| 1 | የዓለም መድኃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን |
|---|
| 2 | መስዋዕት አድርጎ በማቅረቡ የክህነት አገልግሎት |
|---|
| 3 | ዋና ይዘት ፍቅር፣ ራስን ለቤተ ክርስቲያን |
|---|
| 4 | አሳልፎ መስጠት መሆኑን አሳየን። |
|---|
| 5 | ከጌታችን የባሕርይ ምንጭነት የተገኘው የአዲስ |
|---|
| 6 | ኪዳን ክህነት ሐዋርያትን አረስርሶና አርክቶ በቂ |
|---|
| 7 | የሆነ ክህነታዊ ተግባርም አሳይቶ አሁን ባሉ |
|---|
| 8 | አባቶች ላይ ይገኛል። |
|---|
| 9 | አምላካቸውን ያገኙ ዘንድ ቤተ ክርስቲያን |
|---|
| 10 | የምትፈጽማቸው ምሥጢራት ስላሏት፣ ምሥጢራቱ |
|---|
| 11 | የሚፈጸሙትም የግድ በካህናት ስለሆነ ክህነት |
|---|
| 12 | በቅድስት ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ |
|---|
| 13 | አስፈላጊና የማይቀር ነው። |
|---|
| 14 | ይህም በዓለም ያለው በእግዚአብሔር አርዓያና |
|---|
| 15 | ምሳሌ የተፈጠረው የሰው ልጅ እግዚአብሔርን |
|---|
| 16 | እንዲያይበትና ከእግዚአብሔር ጋር |
|---|
| 17 | እንዲገናኝበት ነው። |
|---|
| 18 | በሌላ በኩል ደግሞ በዓመታዊ የንግስ በዓላት |
|---|
| 19 | ወቅት የካናዳ ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስና |
|---|
| 20 | የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን |
|---|
| 21 | ቅዱስ ሲኖዶስ አባል ብጹዕ አቡነ ማትያስ፣ |
|---|
| 22 | የቪክቶሪያ ዳግማዊ ቆልቢ ቅዱስ ገብርኤል ቤተ |
|---|
| 23 | ክርስቲያን ካህናት፣ የሲያትል ደብረ ሰላም ቅዱስ |
|---|
| 24 | ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን ካህናትና ዲያቆናት |
|---|
| 25 | እየመጡ ያገለግላሉ። |
|---|
| 26 | በዓመት እስከ አራት ጊዜ ያህል ካናዳና አሜሪካ |
|---|
| 27 | ውስጥ ከሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ካህናትንመምህራንን |
|---|
| 28 | በመጋበዝ ለተወሰነ ጊዜ እየቆዩ ምዕመናንን |
|---|
| 29 | ወንጌል እንዲያስተምሩ በመደረግ ላይ ነው። |
|---|
| 30 | ይህ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ |
|---|
| 31 | እያደገ የመጣውን መንፈሳዊ አገልግሎትና |
|---|
| 32 | እየጨመረ የሄደውን የካህናትና የምዕመናን ቁጥር |
|---|
| 33 | እግዚአብሔር አምላክ በቸርነቱ ይጠብቅልን። |
|---|
| 34 | በአሁኑ ሰዓት በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ |
|---|
| 35 | በማገልገል ላይ የሚገኙት ካህናትና ዲያቆናት |
|---|
| 36 | በፎቶው ላይ የሚታዩት ናቸው። |
|---|
| 37 | በሀገራችን በኢትዮጵያ የዘመን ስሌት አዲሱን |
|---|
| 38 | ዓመት በወርኃ መስከረም አንድ ብለን መቁጠር |
|---|
| 39 | እንደጀመርን ከምናስተውላቸው ዓበይት ክስተቶች |
|---|
| 40 | መካከል የውኃውን መጉደል፣ የሰማዩን መጥራት |
|---|
| 41 | እንዳለ ሆኖ ትልቁን ሥፍራ የሚይዘው የምድር |
|---|
| 42 | በአበቦች ማጌጥ ነው፡፡ ዝርዝር ንባብ |
|---|
| 43 | የመዝሙረ ዳዊት አራት ዋና ዋና ጥቅሞች - ስብከት |
|---|
| 44 | በዲን ዶር ቴዎድሮስ በለጠ ፤ ፔርኒስ - ሮተርዳም |
|---|
| 45 | የገዳማት ቀን ሃምሌ ፳፮ ቀን ፳፻፯ ዓ። |
|---|
| 46 | ም 2, 2015 |
|---|
| 47 | የሊቀ መልዐኩ የቅዱስ ገብርኤል አመታዊ ንግስ |
|---|
| 48 | በዓል አምስተርዳም በሚገኘው ደብረ ብስራት ቅዱስ |
|---|
| 49 | ገብረዔል ቤተ ክርስቲያን በእለቱ እሁድ ሐምሌ |
|---|
| 50 | ፲፱ ቀን ፳፻፯ ዓም ከሆላንድ፣ ከቤልጄም፣ |
|---|
| 51 | ከፈረንሳይ እንድዚሁም ከጀርመን ሃገራት የመጡ |
|---|
| 52 | የኢትዮጵያ የኤርትራ እና የሶሪያ ኦርቶዶክስ |
|---|
| 53 | ተዋሕዶ ቤክርስቲያናት ካህናት አባቶች |
|---|
| 54 | ዲያቆናትና ምዕመና በተገኙበት በደማቅ ሁኔታ |
|---|
| 55 | ተከብሮ ዋለ። |
|---|
| 56 | የበዓሉን አከባበር ከዚህ በታች ባሉት ቪዲዮች |
|---|
| 57 | ይመልከቱ- |
|---|
| 58 | ባሕታዊ አባ ገጊዮርጊስ የተባሉ በሆላንድ ሃገር |
|---|
| 59 | በተለያዩ ከተሞች የስብከትና ሀብተ ፈውስ |
|---|
| 60 | አገልግሎት እንደሚሰጡ በመግለጽ ምእመናን |
|---|
| 61 | በጉባዔው እንዲሳተፉ የሚጋብዝ ጥሪ እየተሠራጨ |
|---|
| 62 | ይገኛል ። |
|---|
| 63 | እኝህ ሰው የመጡት በሆላንድ የኢኦተ ደብረ መዊዕ |
|---|
| 64 | ቅዱስ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን የሰበካው |
|---|
| 65 | መንፍሳዊ ኮሚቴም ሆነ በአምስተርዳም፣ |
|---|
| 66 | በሮተርዳም፣ በአይንድ ሆቨን እና በአምስፎርት |
|---|
| 67 | ከተሞች በቤተ ክርስቲያናችን ስር የሚገኙት |
|---|
| 68 | የሰንበት ትምህርት ቤቶች ተወካዮች የማያውቁት |
|---|
| 69 | ስለሆነ ምእመኑ ጠንቅቆ እንዲገነዘብ ፅህፈት ቤቱ |
|---|
| 70 | ያሳውቃል። |
|---|
| 71 | ይህንን በሚመልክት ተቀማጭነቱ በጀርመን ሃገር |
|---|
| 72 | የሆነው የኢኦተ ቤተ ክርስቲያን የምእራብ፣ |
|---|
| 73 | የምስራቅና የድቡብ አውሮፓ አህጉረ ስብከት ሊቀ |
|---|
| 74 | ጳጳስ ጽቤት፥ በፌስ ቡካቸው ላይ ያወጡትን |
|---|
| 75 | መልእክት እዚህ ላይ በመጫን ይመልከቱ። |
|---|
| 76 | የ፳፻፰ ዓም መስቀል በዓል አከባበር |
|---|
| 77 | ፔርኒስ-ሮተርዳም በፎቶ ይህንን ይመስል ነበር |
|---|
| 78 | የ፳፻፰ ዓም መስቀል በዓል አከባበር |
|---|
| 79 | አምስተርዳም በፎቶ ይህንን ይመስል ነበር |
|---|
| 80 | አንድ መጽሐፍ ጠፍቶብኝ መደርደሪያው ላይ ያሉትን |
|---|
| 81 | ሳገላብጥ አንድ መጽሐፍ አገኘሁና አንዳንድ |
|---|
| 82 | ትዝታዎችንም ሀሳቦችንም ጫረብኝ፤ ክንፈ |
|---|
| 83 | አብርሃም ለፒኤችዲ የጻፈውና በኋላ ያሳተመው |
|---|
| 84 | መጽሐፍ ነው፤ ከሠላሳ ዓመታት በፊት ክንፈን |
|---|
| 85 | በስዊድን አግንቼው ቤቱ ጋብዞኝ ከእሱና ከባለቤቱ |
|---|
| 86 | ጋር ስንጫወት አመሸን፤ ስንሰነባበት ይህንን |
|---|
| 87 | መጽሐፍ ሰጠኝ፤ለመጽሐፉ መግቢያ የጻፈለት ዶር |
|---|
| 88 | ኃይሉ አርአያ ነው፡፡ የመጽሐፉ ርእስ |
|---|
| 89 | በአማርኛ ምናልባት ከዘር ወደመደብ ልንለው |
|---|
| 90 | እንችል ይሆናል፤ ወያኔ ጎሣን እንዳስተማረን |
|---|
| 91 | ለደርግ ምስጋና ይድረሰውና በበኩሉ መደብ |
|---|
| 92 | የሚለውን ቃል አስተምሮናል፤ ሁለቱም የቸገረው |
|---|
| 93 | እርጉዝ ያገባል እንደሚባል ሆኖባቸው ነው፤ ይህ |
|---|
| 94 | መጽሐፍ ግሩም የእውነተኛ ምሁር መጽሐፍ ነው፤ |
|---|
| 95 | እንዳጋጣሚ ሆኖ አሁን ባላስተውሰውም ከዚህ በፊት |
|---|
| 96 | በአንዱ መጽሐፌ ውስጥ ጠቅሼዋለሁ፡፡ ዛሬ ላነሣ |
|---|
| 97 | የፈለግኋቸው ሁለት ነጥቦች ናቸው፤ አንዱ በጎሣ |
|---|
| 98 | ስሜት ተገፍተን ከአየናቸው ዶር |
|---|
| 99 | ክንፈም አብርሃምም፣ ዶር |
|---|
| 100 | ኃይሉም ትግሬዎች ናቸው፤ ነገር ግን ክንፈ |
|---|
| 101 | መጽሐፉን ሲጽፍና ኃይሉ መግቢያውን ሲጽፍለት |
|---|
| 102 | የተገናኙበትና የተስማሙበት በአንድ ጎሣ |
|---|
| 103 | አባልነታቸው ሳይሆን በሰውነታቸውና |
|---|
| 104 | በምሁርነታቸው ነው፤ በዚያን ጊዜ ሁለቱም ከጎሣ |
|---|
| 105 | ደረጃቸው ከፍ ብለው በአንድ የሰውነት ደረጃ ላይ |
|---|
| 106 | ነበሩ፤ ሁለቱም ከዘረኛ አስተሳሰብ ወደመደብ |
|---|
| 107 | አስተሳሰብ መሸጋገር እድገት መሆኑን የተገነዘቡ |
|---|
| 108 | ሰዎች ነበሩ፡፡ ሁለተኛው ነጥብ በድኅረ-ወያኔ |
|---|
| 109 | የመጣው ለውጥ ነው፤ ክንፈ በእውቀቱና በሰውነቱ |
|---|
| 110 | ሳይሆን በጎሣው ተመልምሎ የወያኔ መኳንንት |
|---|
| 111 | አገልጋይ ሆነ፤ እንደክንፈ አብርሃም ያለ ምሁር |
|---|
| 112 | ለሎሌነት አይመችም፤ ጠርሙሱን ወዳጅ ያደረገውም |
|---|
| 113 | ይህንን ለመርሳት ይሆናል፤ በአንጻሩ ኃይሉ |
|---|
| 114 | አርአያ ለጎሣው ሥርዓት በተቃዋሚነት ሲፈረጅ |
|---|
| 115 | ቆይቷል፤ እስከዛሬም እንደዚያው ነው፡፡ በሠላሳ |
|---|
| 116 | አምስት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ሁለቱ ይህንን ያህል |
|---|
| 117 | ልዩነት በመሀከላቸው የተፈጠረው እንዴት ነው? |
|---|
| 118 | ክንፈ ወደጎሣ ሎሌነት ወርዶ እግዚአብሔር ጠራው፤ |
|---|
| 119 | ኃይሉ አሁንም ከሰዎች ተራ አልወጣም፡፡ |
|---|
| 120 | ጥጋብ ላይ ያሉ የሚርባቸው ዝና ነው፤ የሚያገኙት |
|---|
| 121 | ግን ውርደትን ነው! |
|---|
| 122 | ጦርነት እንኳን ገና በልቶ ላልጠገበ ሕዝብና |
|---|
| 123 | ለጥጋበኞቹም አይመጭም፤ የተራበ ሕዝብ በጠገቡ |
|---|
| 124 | መሪዎች ሲነዳ ግን ጦርነት ለአጉል ጀብደኛነት |
|---|
| 125 | ዝና የሚጠቅም መስሎ ይታያቸዋል፤ ከኤርትራ ጋር |
|---|
| 126 | ጦርነት ለመግጠም በሚያሰፈስፉበት ጊዜ በርቱ |
|---|
| 127 | እያሉ የሚያቅራሩ ሞልተው ነበር፤ ዛሬ |
|---|
| 128 | አቀራሪዎቹም ሆኑ ጀብደኖቹ በኤርትራ ጦርነት |
|---|
| 129 | ያለቀባሪ ስለቀሩት ሰዎች፣ ጠዋሪ ስላጡ እናቶችና |
|---|
| 130 | አባቶች፣ አሳዳጊ ስለሌላቸው ልጆችና አካለ-ጎደሎ |
|---|
| 131 | ለሆኑት የሚያስብላቸው አለ ወይ? |
|---|
| 132 | የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት መነሣትና በኢጣልያ |
|---|
| 133 | የግራዚያኒ ሐውልት እንዳይሠራ የተጠራውን |
|---|
| 134 | ሰላማዊ ሰልፍ ከልክሎ ለሰልፍ የወጡትን አስሮ |
|---|
| 135 | ያሳደረ አገዛዝ ለአገራቸው ለሞቱት |
|---|
| 136 | ኢትዮጵያውያን የሚሰጠውን ዋጋ በመጠኑም ቢሆን |
|---|
| 137 | ያሳያል፤ ስለዚህም ኢትዮጵያውያን አገራቸውን |
|---|
| 138 | ሲወዱ ራሳቸው በልጽገው ለልጆቻቸው ብልጽግናን |
|---|
| 139 | እንዲያወርሱ ሕይወታቸውን ቢጠብቁ ለአገራቸውም |
|---|
| 140 | ክብር ይሆናሉ፡፡ ለፍቅር መተዋወቅ |
|---|
| 141 | እንደሚያስፈልግ ሁሉ ለጠብም መተዋወቅ |
|---|
| 142 | ያስፈልጋል፤ የተሟላ መረጃ ቢኖረን የጥንት ታሪክ |
|---|
| 143 | እየጠቀስን ሰዎችን ለጦርነት እንቀሰቅስም ነበር |
|---|
| 144 | ብዬ አምናለሁ፤ ስለዚህም አንዳንድ አስፈላጊ |
|---|
| 145 | መረጃዎችን ላቅርብ፤ --- |
|---|
| 146 | 1 |
|---|
| 147 | የግብጽ የጦር ኃይል በዓለም አሥረኛ ነው፣ |
|---|
| 148 | በአፍሪካና በመሀከለኛው ምሥራቅ የሚወዳደረው |
|---|
| 149 | የለም፤ አንድ ሚልዮን ተኩል ያህል የጦር ኃይል |
|---|
| 150 | አለው፤ በዓየር ኃይልም ከዓለም አሥራ አራተኛ |
|---|
| 151 | ነው፤ በታንክ ብዛት አራተኛ ነው፤ በባሕር ኃይል |
|---|
| 152 | ሰባተኛ ነው፤ በጦር በጀት አርባ ሦስተኛ ነው፤ 2 |
|---|
| 153 | በኢትዮጵያ ዙሪያ ጂቡቲ፣ ሶማልያ፣ ሱዳን የአረብ |
|---|
| 154 | ማኅበር አባሎች በመሆናቸው ለግብጽ ማኅበረተኞች |
|---|
| 155 | ናቸው፤ በወያኔ ፈቃድ የተገፋችው ኤርትራም የዚሁ |
|---|
| 156 | ማኅበር ታዛቢ አባል ነች፤ ከቀይ ባሕር ማዶ ያሉት |
|---|
| 157 | አገሮች ሁሉ ሀብታሙንና ኃይለኛውን ሳኡዲ |
|---|
| 158 | አረብያንም ጨምሮ የግብጽ ማኅበርተኞች ናቸው፤ |
|---|
| 159 | በዚህ ሁሉ መሀከል የተከታተፈች ኢትዮጵያ ብቻዋን |
|---|
| 160 | ነች፤ 3 |
|---|
| 161 | የቤንዚን ሀብትና ከሀብቱም ጋር የሚገኘውን |
|---|
| 162 | ወዳጅና ጡንቻ አንርሳ፤ |
|---|
| 163 | ይህ ማስታወሻ ለማስፈራራት አይደለም፤ |
|---|
| 164 | ማስፈራራትን አላውቅበትም፤ እንዲያውም |
|---|
| 165 | የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን ‹‹አትፍሩ›› |
|---|
| 166 | ብሏቸዋል ተብዬ ተከስሼ ታስሬአለሁ፤ ስለዚህ |
|---|
| 167 | አላስፈራራም፤ ጦርነት ከመጣብን ልናስቀረው |
|---|
| 168 | እንሞክር፤ ሌላው ቢቀር እንድንዘጋጅ ጊዜ |
|---|
| 169 | እናገኛለን፤ ገፍቶ ከመጣ ግን እንቋቋመዋለን፤ |
|---|
| 170 | ለጦርነት አንቸኩል፤ ለኤርትራም ጊዜ ተናግሬ |
|---|
| 171 | ነበር፤ የሰማኝ የለም፤ ጥጋብ ላይ ያሉ |
|---|
| 172 | የሚርባቸው ዝና ነው፤ የሚያገኙት ግን ውርደትን |
|---|
| 173 | ነው፡፡ |
|---|
| 174 | አሁን…! |
|---|
| 175 | አሁን…! |
|---|
| 176 | ባለፈው ሰሞን ነው። |
|---|
| 177 | ወሮ አዜብ መስፍን መኪና እያሽከረከሩ የትራፊክ |
|---|
| 178 | ፖሊስ ያስቆማቸዋል። |
|---|
| 179 | ስህተት ሰርተሻል በማለት ያስቆማቸው ትራፊክ |
|---|
| 180 | ጥፋቷን ይገልጽላታል። |
|---|
| 181 | ወሮዋ ጥፋታቸውን አልሸመጠጡም። |
|---|
| 182 | አዎ አጥፍቻለሁ አንዱን ግን ስታስቆመኝ ተደናግጨ |
|---|
| 183 | ነው ስህተት የሰራሁት ይላሉ። |
|---|
| 184 | የትራፊክ ፖለሱም የቅጣት ትኬቱን ጽፎ በጃቸው |
|---|
| 185 | አስረክቦ የመንጃ ፈቃዳቸውን ይወስዳል። |
|---|
| 186 | ይሄ በኢትዮጵያ የትራፊክ አሰራር የተለመደ ነው። |
|---|
| 187 | እናም መንጃ ፈቃድ የሚወሰደው የትራፊክ መምሪያ |
|---|
| 188 | ተኪዶ፤ ቅጣት ተከፍሎ ነው። |
|---|
| 189 | ወሮ አዜብም መንጃፈቃዳቸውን ለትራፊክ ፖሊስ |
|---|
| 190 | አስረክበው የማንነታቸውን ሳይገልጹ ወደ ቤታቸው |
|---|
| 191 | ያመራሉ። |
|---|
| 192 | እጅግ ይበል ሊያሰኝ ይችላል። |
|---|
| 193 | የትራፊክ ፖሊሱ የመንጃ ፈቃዱ ባለቤት የማን |
|---|
| 194 | መሆኗን በሰማ ሰአት ወደላይ ይበለው ወደታች፤ |
|---|
| 195 | ስኳር ይነሳበት፣ ደም ብዛት አላህ ይወቅ። |
|---|
| 196 | ችግሩ… አዜብ አይደለችማ!? |
|---|
| 197 | ። |
|---|
| 198 | ወሮ አዜብማ ያለ መለስ ምንም ናት። |
|---|
| 199 | አዜብ ያለመለስ ከአስናቀች፣ ከትብለጽ፣ ከጸዳለ |
|---|
| 200 | በምንም አትለይም። |
|---|
| 201 | እትየ አዜብ የሚለዩት የህወሀት መሪ፣ የኢህአዴግ |
|---|
| 202 | ተጠሪ፣ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስተር የሚባል ባል |
|---|
| 203 | ስላላቸው ብቻ አይደለም። |
|---|
| 204 | ከቅርብ ጓደኞቹ እስከ ሩቅ ወዳጆቹ፤ ከ10 አመት |
|---|
| 205 | ህጻን ልጅ እስከ ሰማኒያ ኣመት አዛውንት በእጁ |
|---|
| 206 | ያስጨረሰ፣ እጁ በማይነጥፍ የሰው ደም የጨቀዬ |
|---|
| 207 | አረመኔ ባል ስላላት ጭምር እንጂ። |
|---|
| 208 | አዜብ ስፔን ሄዳ ሚሊየን ዶላር ብታጠፋ ምን |
|---|
| 209 | አለበት!? |
|---|
| 210 | |
|---|
| 211 | በአሁኑ ጊዜ እንኳን እሷ ሌላ ተራ የተባሉ |
|---|
| 212 | የሀብታም ሚስቶችስ ያን ያህል ገንዘብ ያጠፉ |
|---|
| 213 | የለም እንዴ? |
|---|
| 214 | ችግሩ ያለው ህዝብ በርሀብ እንዲሰቃይ እና በስራ |
|---|
| 215 | እጦት እንዲማስን ዋና ተጠያቂ የሆነ ባል ስላላት |
|---|
| 216 | እንጂ? |
|---|
| 217 | ጣጣ የሚመጣው እኮ ወሮ አዜብ የማእከላዊ ኮሚቴ |
|---|
| 218 | አባል መሆን አለባት ስላለ የምትሆንለት። |
|---|
| 219 | ያሻውን የሚያደርግ ባሏ መለስ ላይ እንጂ… መለስ |
|---|
| 220 | ባይኖር እነ አቶ በረከት ተነስተው አዜብየ ግቢ |
|---|
| 221 | ለሚቀጥለው ስልጣን ስለምንፈልግሽ የማእከላዊ |
|---|
| 222 | ኮሚቴ አባል መሆን አለብሽ የሚሏት ይመስላችኋል? |
|---|
| 223 | ። |
|---|
| 224 | ለዚያም ነው ያ ትራፊክ ማንነቷን ሳይሆን |
|---|
| 225 | የማንነቷን ሲያውቅ ምን ሊሆን እንደሚችል |
|---|
| 226 | ለመማጸን ወደላይኛው እንድናጋጥጥለት |
|---|
| 227 | የምለምነው። |
|---|
| 228 | ስንት ልጆች ይኖሩት ይሆን…? |
|---|
| 229 | በነገሬ ላይ ወያኔ ባዶ ሶስት የሚሉት የወሬ ጎስም |
|---|
| 230 | ቡድን ነበረው። |
|---|
| 231 | መለስ ምላሱን መላእኮች ሌሊት ሌሊት ክንፋቸውን |
|---|
| 232 | ዘርግተው ይባርኩለታል ብላችሁ ወሬ ንዙ ከተባሉ |
|---|
| 233 | ወይም ደግሞ ኢህአዴግ በኤሌክትሪክ የሚሰራ |
|---|
| 234 | መሳሪያ ሊያስገባ ነው። |
|---|
| 235 | ከአሁን በኋላ በጦርነት ሞት የሚባል አይኖርም፤ |
|---|
| 236 | የኢትዮጵያ ወታደር ከግብጽ ጋር ቢዋጋ ከመሀል |
|---|
| 237 | አዲሳባ ሆኖ በኮምፒውተር ነው ጦርነት |
|---|
| 238 | የሚያደርገው… ብዙ ብዙ አይነት ወሬዎችን |
|---|
| 239 | ተቀብለው የሚያቀባብሉ። |
|---|
| 240 | ባዶ ሶስቶች። |
|---|
| 241 | የሚመለመሉት ከመንደር ቡና አንጫላጭ ወሬኛ |
|---|
| 242 | እናቶች እስከ ሚኒስትር መስሪያ ቤት ድረስ ባሉ “አደገኛ”ወሬኞችን |
|---|
| 243 | በማካተት ነው። |
|---|
| 244 | ወይንም ደግሞ ምንም ጉዳት የማያደርስ የዋህ ካለ |
|---|
| 245 | ወሬው ለሱ እንዲደርስ ይደረጋል። |
|---|
| 246 | እናም ወሬውን ከኋላ ያባርሩታል። |
|---|
| 247 | ወሬው ጆሯችን ገብቶ እስኪያበቃ አይለቁትም |
|---|
| 248 | ያባርሩታል። |
|---|
| 249 | እነኝህ ሰዎች ኢትዮጵያ በነበርኩ ሰአት አንድ |
|---|
| 250 | ወሬ ማስወራት ጀምረው ነበር። |
|---|
| 251 | አቶ መለስ ተደብቀውና ራሳቸውን ቀይረው ገበሬ |
|---|
| 252 | መንደር በመግባት ሰዎችን ያነጋግራሉ የሚል። |
|---|
| 253 | ድንቅ ወሬ ነበር። |
|---|
| 254 | ሸጋ። |
|---|
| 255 | ግን ግን አቶ መለስ በአደባባይ ሰው ስለሚገድሉ፣ |
|---|
| 256 | ሰው እንዳሻቸው ስለሚያስሩ፣ ሀገርን በጎሳ |
|---|
| 257 | ከፋፍለው ስለሚያስተዳድሩ ያ ገበሬ ሳያውቃቸው |
|---|
| 258 | አስተናግዷቸው ይሆናል። |
|---|
| 259 | ችግሩ ያለው አቶ መለስ ጭምብል አጥልቀው ገበሬ |
|---|
| 260 | መሀል መግባታቸው ሳይሆን ራሳቸውን አቶ መለስን |
|---|
| 261 | ሲሆኑ ነው። |
|---|
| 262 | አቶ መለስ ራሳቸውን ደብቀው እንጂ ራሳቸውን |
|---|
| 263 | ሆነው ህዝብ መሀል ቀርቶ ግለሰብ ዘንድ |
|---|
| 264 | አይቀርቡም። |
|---|
| 265 | ስራቸው ነዋ! |
|---|
| 266 | ስራቸው ዋጋቸውን ሰጥታቸዋል ተከቦ መኖር። |
|---|
| 267 | ምን እሳቸው ብቻ ልጆቻቸው ዘመዶቻቸውም ጭምር |
|---|
| 268 | እንጂ…። |
|---|
| 269 | እንደ አቶ መለስ ያሉ አምባገነኖች ለራሳቸው |
|---|
| 270 | እንጂ ለልጆቻቸው እንኳን ግድ የማይሰጣቸው |
|---|
| 271 | ፍጥረቶች መሆናቸውን በአርባ አመቱ መንበር ጋላቢ |
|---|
| 272 | ጋዳፊ አየን። |
|---|
| 273 | ሳዳምንም ተመለከትን፣ ቢን አሊም ታዩ፣ የኛኑ |
|---|
| 274 | መንግስቱንም ማየት መልካም ነው። |
|---|
| 275 | በነገራችን ላይ በቅርቡ የኮሎኔል መንግስቱ ልጅ |
|---|
| 276 | ትምህርት መንግስቱ መሰለችኝ እዚህ ውቧ መንደር |
|---|
| 277 | ቫንኩቨር ነበረች። |
|---|
| 278 | ማንንም ሳታይ ማንም ሳያያት በአባቷ ሀጢያት |
|---|
| 279 | የኋልዮሽ እያየች ትኖራለች። |
|---|
| 280 | … አምባገነኖች አሁን ባለ ደስታ የኋላ ኋላ |
|---|
| 281 | ልጆቻቸውን ጭምር ያሳቅቃሉ። |
|---|
| 282 | እየተሹለከለኩ በየት ልግባ በየት ልውጣ ሲሉ፣ |
|---|
| 283 | የቅርቡን የኛኑ መንግስቱን አይቶ መማር ምን |
|---|
| 284 | ያቅታል ጎበዝ፡፤ የመንግስቱ ልጆች በምንም |
|---|
| 285 | አይነት መለኪያም ያጠፉት ቅንጣት ጥፋት የለም። |
|---|
| 286 | በምንም አይነት መልኩ ቀናብለው መሄድ ግን |
|---|
| 287 | አይችሉም። |
|---|
| 288 | ጥፋት ቢኖርባቸው እንኳን ከነፍሰ በላው አባታቸው |
|---|
| 289 | መፈጠራቸው ብቻ ነው። |
|---|
| 290 | ያለሀጢያታቸው አሁንም ወልደው ከብደው እንኳን |
|---|
| 291 | ከመሽሎክሎክ አላመለጡም። |
|---|
| 292 | የቢን አሊም… የጋዳፊም… የሙባረክም… ሁሉም |
|---|
| 293 | አንድ ነው የሚገጥማቸው። |
|---|
| 294 | የአቶ መለስ ሴት ልጅ ያኔ ቅንጅት በህዝብ ድጋፍ |
|---|
| 295 | አይሎ በነበረ ጊዜ ተስፋዋ ጨልሞባት ለአንድ |
|---|
| 296 | መምህሯ “የአባየ ነገር አለቀለት” ማለቷን |
|---|
| 297 | ከመምህሯ ጓደኛ ሰምቼ ነበር። |
|---|
| 298 | የመለስ ልጅ አድጋለች፣ ነፍስ አውቃለች፣ |
|---|
| 299 | የአባቷን መጨረሻ ስታይ ምን ትል ይሆን? |
|---|
| 300 | አሁንማ ለንደን አለላት፣ ዛሬማ ኦሀዮ የራሷ ነው። |
|---|
| 301 | ሁሉ በእጇ የሆነላት ግንግን የራሷ የግሏ ያልሆነ |
|---|
| 302 | ህይወት የምትኖር ፍጥረት። |
|---|
| 303 | ታዲያ የዚህች በአምባገነን የምትማቅቅ ሀገር |
|---|
| 304 | ተስፋ በማን ላይ ነው? |
|---|
| 305 | ሀገር ቤት ውስጥ የሚኖረው ህዝብ በውጭ ያለው |
|---|
| 306 | ኢትዮጵያዊ ላይ ተስፋውን ጥሎ ወደ ላይኛው |
|---|
| 307 | ማንጋጠጥ ይዟል። |
|---|
| 308 | እኛ እዚህ የተደላደለ ኑሮ እያሳደድን የምንገኘው |
|---|
| 309 | ዲያስፖራዎች ግን ነጋ ጠባ በማይረቡ ጉዳዮች |
|---|
| 310 | ጭቅጭቅ ይዘናል። |
|---|
| 311 | አቤት የንትርክ መአት፣ አቤት የስድድብ ብዛት…! |
|---|
| 312 | አቤት አቤት የሚነሱ ሰንካላና የማይረቡ ንዝንዞች |
|---|
| 313 | መአት። |
|---|
| 314 | እነኝህ ንዝንዞች ታዲያ ኦስሎ ወይም ለንደን |
|---|
| 315 | እንዳሉት ሁሉ አለያም ታላቋ የሀበሻ መናገሻ |
|---|
| 316 | ዋሽንግተን ዲሲ ወይ ቶሮንቶ እንዲያም ካለ |
|---|
| 317 | አትላንታም ሆነ ሎስ አንጀለስ እንዳለው ሁሉ |
|---|
| 318 | በተመሳሳዩ እዚህ ቫንኩቨርም አለ። |
|---|
| 319 | ውቧ መንደር ቫንኩቨር። |
|---|
| 320 | ሸጋዋ… ደጓ ምድር ቫንኩቨር። |
|---|
| 321 | ውጭ ሀገር መኖር ትልቁ ጥቅም ነጻነት ነው። |
|---|
| 322 | እዚህ ስንኖር በምርጫችን ነው። |
|---|
| 323 | አባ ጳውሎስንም ሆነ ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ |
|---|
| 324 | መርቀርዮስን ለመምረጥ መብቱ ያለን እዚህ |
|---|
| 325 | በመኖራችን ብቻ ነው። |
|---|
| 326 | እዚያ ነጻነት የለም እዚያ… ኢትዮጵያ ያለው |
|---|
| 327 | ምርጫ አባ ጳውሎስ ወይም ስደት ገፋ ካለም ሞት ነው። |
|---|
| 328 | እዚህ ግን እንደ ቫንኮቨሯ ማሪያም ቤተ |
|---|
| 329 | ክርስቲያን ካልተሰረክና ካልተጭበረበርክ |
|---|
| 330 | በስተቀር ነጻነት አለህ። |
|---|
| 331 | የቫንኩቨሯ ማሪያም ታሪክ እስከ ኢትዮጵያ ድረስ |
|---|
| 332 | መነጋገሪያ ነበረች። |
|---|
| 333 | በገለልተኛ ሽፋን በተሸሸጉ የአባ ጳውሎስ |
|---|
| 334 | አሽከሮችና በአቡነ መርቀሪዮስ በሚመራው ሲኖዶስ |
|---|
| 335 | ስር መተዳደር በሚፈልጉ ሰዎች መሀል ሰፊ ክርክር |
|---|
| 336 | ነበር። |
|---|
| 337 | የፈረንጅ ዳኛ ገላጋይ የገባበት። |
|---|
| 338 | ማውራት የፈለኩት ስለቤተ ክርስቲያኗ ጣጣ |
|---|
| 339 | አይደለም። |
|---|
| 340 | የሱ ምእራፍ ተዘግቷል። |
|---|
| 341 | ልናገር የፈለኩት ስለነዚያ ልጅ ተክሌ |
|---|
| 342 | እንደሚላቸው የኢትዮጵያን ፖለቲካ በዚህም |
|---|
| 343 | በዚያም ተጠቅመው የወጡ ይህንን አገዛዝ አጥብቀው |
|---|
| 344 | ስለሚቃወሙና በነጻዋ ምድር ቫንኩቨር ላይ |
|---|
| 345 | ድብብቆሽ ስለሚጫወቱት እንጂ። |
|---|
| 346 | አንዱ ስሙን ቀይሮ በስልክ ሊያናግረኝ ቀጥሮኝ |
|---|
| 347 | ብሄድ ስሙ ሌላ ወሬው ሌላ… |
|---|
| 348 | ገለልተኛ ነን! |
|---|
| 349 | |
|---|
| 350 | እኛ ቤተክርስቲያኗ ወደ አባ ጳውሎስ እንድትሄድ |
|---|
| 351 | አንፈልግም… በማለት ሲደሰኩርልኝ የነበረ ሰው |
|---|
| 352 | ዛሬ ቤተክርስቲያኗ በጳውሎስ እጅ ወድቃ |
|---|
| 353 | የቤተክርስቲያኗ አመራር ሆኖ ሲያየኝ ምን |
|---|
| 354 | እንደሚሰማው አላውቅም። |
|---|
| 355 | እኔ እሳቀቅለታለሁ። |
|---|
| 356 | ቤተ ክርስቲያኗ ወደ አባ ጳውሎስ እያመራች ነው |
|---|
| 357 | ሲባል… እኛ እያለን? |
|---|
| 358 | … እንዴት ይደረጋል…? |
|---|
| 359 | በኢንተርኔት ላይ ሲባል ነው የምሰማው እንጂ |
|---|
| 360 | በፍጹም አይደረግም። |
|---|
| 361 | ሲል የነበረ የማከብረው ትልቅ ሰው ዛሬ በጳውሎስ |
|---|
| 362 | ስር ለመተዳደር ብቻ ሳይሆን የህወሀት ካድሬ |
|---|
| 363 | መሆኑ የሚታማ ቄስ ተሹሞ ሲባርከው በምን አይነት |
|---|
| 364 | ሞራል እንደሚቀበለው እግዜር ይወቅ። |
|---|
| 365 | ቫንኩቨር ታዲያ ትችለዋለች ሁሉም አለ ሁሉም |
|---|
| 366 | የለም። |
|---|
| 367 | በቫንኩቨር። |
|---|
| 368 | ልክ እንደ ኔዘርላንዱ ልክ እንደ ሲድኒው… |
|---|
| 369 | እናንተየ ይሄ በየ ቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጉድ ጉድ |
|---|
| 370 | የሚል ሰው ወይንም አንዴ ለሰበካ ጉባኤ የተመረጠ |
|---|
| 371 | ሰው ስልጣን አልለቅም ብሎ የሙጥኝ የሚለው ለምን |
|---|
| 372 | ይሆን? |
|---|
| 373 | … እዚያ አካባቢ ምን አይነት ጥቅም እንዳለ |
|---|
| 374 | አላውቅም። |
|---|
| 375 | ግን ግን ብዙ የሚሸት ነገር አለ! |
|---|
| 376 | … በገንዘብ የማይጠረጥረው ግልሰብ ቦታዋ ላይ |
|---|
| 377 | ሲደርስ የሙጥኝ ይላል… የምታከብሩት ሰው |
|---|
| 378 | በየደብሩ ሲገባ የስራ ዘመኑ ቢያልቅ እንኳ |
|---|
| 379 | መልቀቅ አይሻም! |
|---|
| 380 | |
|---|
| 381 | ምን ጉድ ነው እዛ ውስጥ ያለው? |
|---|
| 382 | … ገንዘብ? |
|---|
| 383 | አይመስለኝም… ስልጣን እንዳይባል ትርፉ እንዘፍ |
|---|
| 384 | እንዘፍ ነው… የሰው መውደድ እንዳንለው… ሰው |
|---|
| 385 | በቃ አዲስ ሰበካ ጉባኤ ይምጣ ሲል ትሰማላችሁ… |
|---|
| 386 | ሌላ ምን ይሆን? |
|---|
| 387 | |
|---|
| 388 | ይሄንንም ቫንኩቨር ታያላችሁ ልክ እንደ ካልጋሪው |
|---|
| 389 | ልክ እንደ ዳላሱ… |
|---|
| 390 | በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እልህ ታያላችሁ ቡድንም |
|---|
| 391 | አለ… ጎጥም እንዲሁ… ቫንኩቨር ደጋግ ሰዎች |
|---|
| 392 | አሉባት ከኔ ቢጤ ኮስማና እስከ ታታላቅ በግልና |
|---|
| 393 | በቡድን እስከሚሮጡ ጎበዛዛት፤ ቤተክርስቲያንን |
|---|
| 394 | በጽናት ለማቆም ከሚሮጡት ጀምሮ ለማፍረስና |
|---|
| 395 | በቡድን በመቧደን እስከሚሽከረከሩ… እነዚያ |
|---|
| 396 | የዋሆቹ ሀገር ቤት ያሉ አባቶችና ምእመናን ነጻ |
|---|
| 397 | ያወጡኛል ብለው የሚተማመኑባቸውና |
|---|
| 398 | የሚጸልዩላቸው እዚህ ውጭ ሀገር ያሉ |
|---|
| 399 | የቤተክርስቲያን ሰዎች እዚህና እዚያ ሆነው |
|---|
| 400 | እንደሚናቆሩ ቢያዩ ልባቸው ምን ያህል ያዝን። |
|---|
| 401 | በቫንኩቨር ታዲያ ፖለቲካም አለ። |
|---|
| 402 | እንደሌሎቹ ሀገራት ሁሉ። |
|---|
| 403 | እንደ ኖርዌይ እንደ ሲዊዘርላንድ እንደ ዊኒፕግ |
|---|
| 404 | ሁሉ። |
|---|
| 405 | ቫንኩቨርም ፖ…ለ… |
|---|
| 406 | ቲ…ካ… አለ። |
|---|
| 407 | በጽኑ ሞራልና ሰብእና ከተገነቡት እስከ ደፋርና |
|---|
| 408 | እዩኝ እዩኝ ባዩ። |
|---|
| 409 | ፖለቲካን ወኔ ብቻ ወንዝ አያሻግረውም። |
|---|
| 410 | ብልህነት ይጠይቃል። |
|---|
| 411 | የዲያስፖራው ፖለቲካ ችግሩ ወኔ አይደለም ባለ |
|---|
| 412 | ወኔያሞችማ ሞልተውታል። |
|---|
| 413 | ብልሀትና መከባባር ማጣት ጠፉ እንጂ… በቫንኩቨር |
|---|
| 414 | ብልሀት የለም። |
|---|
| 415 | ነፋሱ እንደነፈሰ ነው። |
|---|
| 416 | መሮጥ… መሮጥ… ቀጥ ሲል ደግሞ ቀጥ ነው። |
|---|
| 417 | ከእንደገና መሮጥ… ያው ወያኔ በየስድስት ወሩ |
|---|
| 418 | እየነቀሰ ሚያስረውና የሚገለው ወይም የሚሰራው |
|---|
| 419 | ትርኢት ሲኖር እዚህም ሩጫ ነው። |
|---|
| 420 | በመሰረቱ ፖለቲካ በሜዳው ነው የሚያምረው። |
|---|
| 421 | እዚያው። |
|---|
| 422 | እዚህ ሲመጣ ስራችን ትንሽ ነው። |
|---|
| 423 | ሁላችንም እንደምንስማማው ውጭ ሀገር የሚኖረው |
|---|
| 424 | ህዝብ ሀገር ቤት ለሚደረግ ፖለቲካ የገንዘብ |
|---|
| 425 | ድጋፍ መስጠት ወይም እዚህ ያለንበት ሀገር ላሉ |
|---|
| 426 | ዜጎችና መንግስታት የዚያን አረመኔ መለስ አገዛዝ |
|---|
| 427 | ምንነት ማሳወቅ። |
|---|
| 428 | ይህችን ትንሽ ስራ ለመስራት ንትርኩ ብዙ ነው። |
|---|
| 429 | ሀገር ቤት ያሉትን ፖለቲከኞች ወያኔ ድራሻቸውን |
|---|
| 430 | ለማጥፋት የማይፈነቅለው ድንጋይ የለም አንዴ |
|---|
| 431 | በሀገር ክህደት ሌላ ጊዜ በዘር ማጥፋት፤ ሲለው |
|---|
| 432 | ህገመንግስቱን ለመናድ ሲያሻው በአዲሱ ትኬት… |
|---|
| 433 | ሽብርተኛ ወንጀል ድራሻቸውን እያጠፋ ነው። |
|---|
| 434 | ለነገሩ እኛ ራሳችንም እዚህ ያለን ዜጎች |
|---|
| 435 | ከመጠየቅ አንድንም። |
|---|
| 436 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 13፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 437 | ቢሲ የመድሃኒትና ህክምና መሳሪያዎችን ህገወጥ |
|---|
| 438 | ዝውውር ለመከላከልና የጥራት ደረጃውን |
|---|
| 439 | ለማረጋገጥ የሚያስችል ሶፍትዌር መዘጋጀቱን |
|---|
| 440 | የኢትዮጵያ የምግብ |
|---|
| 441 | አዲስ አበባ ፣ ጥቅምት 13 ፣ 2008 ኤፍ ቢ ሲ |
|---|
| 442 | በቢሾፍቱ ከተማ በ50 ሚሊየን ዶላር ወጪ የተገነባው |
|---|
| 443 | የኮኖርያ አፍሪካ የጨርቃ |
|---|
| 444 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 13፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 445 | ቢሲ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የፀጥታው |
|---|
| 446 | ምክር ቤት በኤርትራ ላይ ጥሎት የቆየውን የጦር |
|---|
| 447 | መሳሪያ ግዢ ማእቀብ |
|---|
| 448 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 12፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 449 | ቢሲ ለረዳት ምሩቅ የዩኒቨርሲቲ መምህርነት |
|---|
| 450 | በሀገር አቀፍ ደረጃ የተዘጋጀውን ፈተና ከወሰዱ |
|---|
| 451 | እጩ ምሩቃን አብዛኛዎቹ ማለፍ |
|---|
| 452 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 12፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 453 | ቢሲ የስዊዘርላንድ ፕሬዚዳንት ሲሞኔታ ሶማሩጋ |
|---|
| 454 | በኢትዮጵያ ከፊታችን እሁድ ጀምሮ ለሶሰት ቀናት |
|---|
| 455 | ይፋዊ የስራ ጉብኝት ሊያደርጉ |
|---|
| 456 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 13 ፣ 2008 ኤፍ ቢ ሲ ከጋና |
|---|
| 457 | አቻው ጋር ለ2016ቱ የአለም ዋንጫ ማጣሪያ |
|---|
| 458 | የተጫወተው የኢትዮጵያ ከ20 አመት በታች የሴቶች |
|---|
| 459 | አዲስ አበባ ፣ ጥቅምት 12 ፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 460 | ቢሲ የሰው ልጅን አካላዊ ሁኔታ በማየት |
|---|
| 461 | ስለስብዕናው መናገር የተጀመረው ከብዙ ሺህ |
|---|
| 462 | ዓመታት በፊት እንደሆነ |
|---|
| 463 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 12፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 464 | ቢሲ በአየርላንድ በኩል ወደ አሜሪካ ሲበር |
|---|
| 465 | የነበረው የኢትዮጵያ 787 ድሪምላይነር አውሮፕላን |
|---|
| 466 | ተመልሶ ወደ |
|---|
| 467 | አዲስ አበባ ፣ ጥቅምት 12 ፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 468 | ቢሲ የፎቶ እና የተንቀሳቃሽ ምስል ቪዲዮ |
|---|
| 469 | መልዕክቶችን ለመለዋወጥ የሚያስችል መተግበሪያ አፕሊኬሽን |
|---|
| 470 | ሰማያዊ ቲሸርት የለበሱ ወጣቶች ከስላሴ በዓል |
|---|
| 471 | ላይ ተባረሩ |
|---|
| 472 | • ‹‹ሰማያዊ ፓርቲ ‹የፈራ ይመለስ› የሚል |
|---|
| 473 | ቲሸርት አስለብሶ ሲበጠብጠኝ ሰንብቷል፡፡›› |
|---|
| 474 | የየካ ክፍለ ከተማ ኮምኒኬሽን ጉዳዮች ኃላፊ |
|---|
| 475 | • ‹‹ገዥው ፓርቲ ጥላውን የማያምንበት ደረጃ |
|---|
| 476 | ላይ ደርሷል! |
|---|
| 477 | ›› አቶ ዮናታን ተስፋዬ |
|---|
| 478 | ዛሬ ጥር 72007 ዓም የዓመቱን የስላሴ በዓል |
|---|
| 479 | ለማክበር አራት ኪሎ የሚገኘው ቅድስት ስላሴ |
|---|
| 480 | ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን የተገኙ ወጣቶች ሰማያዊ |
|---|
| 481 | ቲሸርት በመልበሳቸው በፖሊስ እንደተባረሩ |
|---|
| 482 | የአይን እማኞች ለነገረ ኢትዮጵያ ገልጸዋል፡፡ |
|---|
| 483 | ፖሊስ ‹‹ያመነ፣ የተጠመቀ ይድናል! |
|---|
| 484 | ›› የሚል ሰማያዊ ቲሸርት የለበሱትን ወጣቶች |
|---|
| 485 | ቲሸርቱን እንዲያወልቁ ሲጠይቅ ወጣቶቹ |
|---|
| 486 | አናወልቅም በማለታቸው ከበዓሉ ማባረሩን እማኞቹ |
|---|
| 487 | ገልጸዋል፡፡ ከተባረሩት ወጣቶች መካከል |
|---|
| 488 | አብዛኛዎቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚገቡትንና |
|---|
| 489 | የሚወጡትን አማኞች በማስተባበር ላይ እንደነበሩ |
|---|
| 490 | የተገለጸ ሲሆን የተባረሩት ወጣቶች ይታሰሩ |
|---|
| 491 | አይታሰሩ የታወቀ ነገር የለም፡፡ |
|---|
| 492 | በሌላ በኩል የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን የመጡ |
|---|
| 493 | ከፍተኛ ኃላፊዎች ለጥምቀት በዓል ሰማያዊ ቲሸርት |
|---|
| 494 | ያዘጋጁትን የጃንሜዳ አካባቢው የጥምቀት በዓል |
|---|
| 495 | አስተባባሪዎች፣ ያዘጋጁት ሰማያዊ ቲሸርት በዓሉ |
|---|
| 496 | ላይ እንዳይለበስ በተደጋጋሚ እያስጠነቀቁ |
|---|
| 497 | እንደሚገኙ ምንጮች ለነገረ ኢትዮጵያ ገልጸዋል፡፡ |
|---|
| 498 | በፖሊሶችና በደህንነቶች ተደጋጋሚ ጫናም |
|---|
| 499 | ለጃንሜዳ አካባቢ ወጣቶች የተዘጋጀው ሰማያዊ |
|---|
| 500 | ቲሸርትና ‹‹ያመነ፤ የተጠመቀ ይድናል›› |
|---|
| 501 | የሚለውን ጥቅስ በነጭ ቲሸርት እና በሌላ ጥቅስ |
|---|
| 502 | እንድንቀይር ተገደናል ብለዋል፡፡ በአንጻሩ |
|---|
| 503 | የፈረንሳይና ቤላ አካባቢ ወጣቶች ሰማያዊ |
|---|
| 504 | ቲሸርቱን እንዲቀይሩ ጫና ቢደርስባቸው |
|---|
| 505 | አንቀይርም በሚል አቋማቸው መጽናታቸው ታውቋል፡፡ |
|---|
| 506 | በተመሳሳይ ጥር 6 የአዲስ አበባ መስሪያ ቤቶችና |
|---|
| 507 | ወረዳዎች ኮሚኒኬሽን ኃላፊዎች አዲስ አበባ |
|---|
| 508 | መዘጋጃ ቤት ባደረጉት ስብሰባ የየካ ክፍለ ከተማ |
|---|
| 509 | ኮምኒኬሽን ጉዳዮች ኃላፊ ‹‹ሰማያዊ ፓርቲ |
|---|
| 510 | ፈረንሳይ ሌጋሲዮን አካባቢ ‹የፈራ ይመለስ› |
|---|
| 511 | የሚል ሰማያዊ ቲሸርት አስለብሶ ሲበጠብጠኝ |
|---|
| 512 | ሰንብቷል፡፡›› ሲል ሪፖርት ማቅረቡን |
|---|
| 513 | የስብሰባው ተሳታፊዎች ለነገረ ኢትዮጵያ |
|---|
| 514 | ገልጸዋል፡፡ |
|---|
| 515 | ስለ ጉዳዩ ያነጋገርናቸው የሰማያዊ ፓርቲ የህዝብ |
|---|
| 516 | ግንኙነት ኃላፊ አቶ ዮናታን ተስፋዬ ‹‹ደህንነት፣ |
|---|
| 517 | ፖሊሶችና ካድሬዎች እያንዳንዱን የህዝብ |
|---|
| 518 | እንቅስቃሴ ከሰማያዊ ፓርቲ ጋር በማገናኘት ወቀሳ |
|---|
| 519 | የሚያቀርቡት ህዝብ ውስጥ ብሶት እንዳለ፣ |
|---|
| 520 | ሰማያዊም የህዝብን ብሶት እንደሚያሳማ |
|---|
| 521 | ስለሚያውቁ፣ ከምንም በላይ ገዥው ፓርቲ የራሱን |
|---|
| 522 | ጥላ የማያምንበት ደረጃ ላይ ስለደረሰ ነው›› |
|---|
| 523 | ሲሉ ለነገረ ኢትዮጵያ ገልጸዋል፡፡ የኢትዮጵያ |
|---|
| 524 | ሙስሊሞች የመብት ጥያቄ ባነሱባቸው ጊዜያት ሁሉ |
|---|
| 525 | ገዥው ፓርቲ ሰማያዊ ፓርቲን ‹‹የሙስሊም ፓርቲ |
|---|
| 526 | ነው›› በሚል ሀሰተኛ ወሬ ሲያሰራጭ እንደነበርና |
|---|
| 527 | ለተለያዩ የማህበረሰብ ክፍሎች በሰጠው የ‹‹አብዮታዊ |
|---|
| 528 | ዴሞክራሲ›› ስልጠና ሰማያዊ ፓርቲን ሲወቅስ |
|---|
| 529 | እንደከረመ ያስታወሱት ኃላፊው አሁንም ፓርቲውን |
|---|
| 530 | ከእያንዳንዱ የህዝብ እንቅስቃሴ ጋር እያገናኘ |
|---|
| 531 | ቢበረግግ አያስገርምም ብለዋል፡፡ |
|---|
| 532 | የብፁዕ አባታችን የአቡነ መልከ ጼዴቅ ፪ኛ ዓመት |
|---|
| 533 | የዕረፍት መታሠቢያ ቀን ነገ ሰኔ ፲፬ ቀን ፳፻፬ ዓም |
|---|
| 534 | በመላው ኢትዮጵያ በአውሮፓና በሰሜን አሜሪካ ባሉ |
|---|
| 535 | አብያተ ክርስቲያናት በጸሎተ ፍትሐትና በቅዳሴ |
|---|
| 536 | ታስቦ ይውላል። |
|---|
| 537 | በይበልጥ ደግሞ በምሑር ኢየሱስ ገዳም ብዙ |
|---|
| 538 | የመንፈስ ልጆቻቸው፣ አረጋውያን መነኮሳትና |
|---|
| 539 | ተማሪዎች አስበዋቸው ይውላሉ። |
|---|
| 540 | የተወደዳችሁ የክርስቶስ ቤተስቦች አሁንም ቢሆን |
|---|
| 541 | በመላው ዓለም የምትገኙ ሁላችሁም የብፁዕ |
|---|
| 542 | አባታችን በርካታ ሥራዎችን ዳር ለማድረስ |
|---|
| 543 | በምትችሉት ሁሉ እንድትራዱ እናሳስባለን። |
|---|
| 544 | እግዚአብሔር አምላክ ደጋግ አባቶችን ያብዛልን፤ |
|---|
| 545 | የብፁዕ አባታችን ነፍስ በገነት መንግሥተ ሰማያት |
|---|
| 546 | ያሳርፍልን። |
|---|
| 547 | የዝክረ አቡነ መልከ ጼዴቅ ኮሚቴ ገቢው |
|---|
| 548 | ብጹዕነታቸው ለሰበሰቧቸው ልጆች ማሳደጊያ እና |
|---|
| 549 | ለጀመሯቸው ሥራዎች ማስፈጸሚያ የሚሆን ተንቦላ |
|---|
| 550 | እያከፋፈለ ይገኛል። |
|---|
| 551 | እጣው በጥቅምት ወር እንደሚወጣ የተገለጸው |
|---|
| 552 | ተንቦላን በየእስቴቱ ለማከፋፈል በጉ ፈቃደኛ |
|---|
| 553 | የሚሆኑ የብጹዕነታቸውን ወዳጆች ጥሪ እያቀረበ |
|---|
| 554 | እንደሚገኝ የገለጸ ሲሆን ፈቃደኛ የሆኑ ግለሰቦች |
|---|
| 555 | በ 202-656- 202-656-9268 በመደወል ኮሚቴውን ማነጋገር |
|---|
| 556 | እንደሚችሉ ገልጻል። |
|---|
| 557 | በተያያዘ ዜናም በአንድ አንድ ኢትዮጵያዊያን |
|---|
| 558 | በሚበዙበት የአሜሪካ ግዛቶች በዲሲ |
|---|
| 559 | እንደተደረገው አይነት የገቢ ማሰባሰቢያ ዝግጅት |
|---|
| 560 | ለማዘጋጀት እያሰቡ ያሉ ምዕመናን እንዳሉ |
|---|
| 561 | የተገለገ ሲሆን ለዚህ ዝግጅት ማስተባበር ፈቃደኛ |
|---|
| 562 | የሆኑ ካህናት አባቶች ሰንበት ተማሪዎች እና |
|---|
| 563 | ምዕመናን በንዑስ ኮሚቴ ለማደራጀት ይቻል ዘንድ |
|---|
| 564 | ከላይ በተገለጸው ስልክ በመደወል ኮሚቴውን |
|---|
| 565 | ማነጋገር የሚቻል መሆኑን አሳስበዋል። |
|---|
| 566 | ነገ ሰኔ ፲፬ ቀን ፳፻፫ ዓም ብፁዕ አባታችን |
|---|
| 567 | ያረፉበት አንደኛ ዓመት መታሠቢያ ቀን ነው። |
|---|
| 568 | በመላው ኢትዮጵያ በአውሮፓና በሰሜን አሜሪካ ባሉ |
|---|
| 569 | አብያተ ክርስቲያናት በጸሎተ ፍትሐትና በቅዳሴ |
|---|
| 570 | ታስበው ይውላሉ። |
|---|
| 571 | በይበልጥ ደግሞ በምሑር ኢየሱስ ገዳም ብዙ |
|---|
| 572 | የመንፈስ ልጆቻቸው፣ አረጋውያን መነኮሳትና |
|---|
| 573 | ተማሪዎች አስበዋቸው ይውላሉ። |
|---|
| 574 | አምላካችን እግዚአብሔር የብፁዕ አባታችንን |
|---|
| 575 | ነፍስ በገነት መንግሥተ ሰማያት ያሳርፍልን አሜን። |
|---|
| 576 | ሚያዚያ 23 2003 ከቀኑ 5፡30 ደብረ ምሕረት ቅዱስ |
|---|
| 577 | ሚካኤል ቤተክርስቲያን አዳራሽ ለተገኘ ሰው ዛሬ |
|---|
| 578 | ምን ተፈጥሮ ነው ሰዉ ሁሉ እንዲህ ተፍ ተፍ የሚለው |
|---|
| 579 | ያስብላል። |
|---|
| 580 | እናቶችና እህቶች የምግብ ማዘጋጃ ክፍሉን |
|---|
| 581 | ተቆጣጥረውታል። |
|---|
| 582 | ከፊሉ ወጣቶች አዳራሹን ሲያስውቡ ከፊሎቹ ደግሞ |
|---|
| 583 | የቪዲዮ ፣ የድምፅ ፣ የፕኦጀክተር እንዲሁም |
|---|
| 584 | ዝግጅቱን ለመላው አለም ለማስተላለፍ |
|---|
| 585 | የሚረዷቸውን ኮምፒተሮች መልክ መልክ ያሲዛሉ። |
|---|
| 586 | የመርሐ ግብሩ ሰዓት ደርሶ ከዲሲ እና አካባቢው |
|---|
| 587 | የተጋበዙ እንግዶች ሲገኙ አዳራሹ አምሮና ሰምሮ |
|---|
| 588 | ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት ብዙ ሩጫ የነበረበት |
|---|
| 589 | አይመስልም። |
|---|
| 590 | ብፁዓን አባቶች፣ የደብር አስተዳዳሪዎች፣ |
|---|
| 591 | ካሕናት አባቶችና ዲያቆናት ቦታቸውን ከያዚ በኃላ |
|---|
| 592 | ጉባኤው በብፁዕ አቡነ ገብርኤል በፀሎት ተከፍቶ |
|---|
| 593 | በኮሚቴው ሰብሳቢ የሥራ እንቅስቃሴ ሪፓርት ቀረበ |
|---|
| 594 | ፤ በደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን |
|---|
| 595 | አስተዳዳሪ መላከ ሕይወት ቆሞስ አባ እስጢፋኖስ |
|---|
| 596 | ባህሩና በብፁዕ አቡነ አብርሃም የዲሲና አካባቢው |
|---|
| 597 | አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ አቡነ መልከ ጼዴቅ |
|---|
| 598 | በሕይወት በቆዩበት ጥቂት አመታት |
|---|
| 599 | ለቤተክርስቲያን ስላበረከቱት መንፈሳዊ፣ |
|---|
| 600 | ማሕበራዊ እና የልማት እንቅስቃሴዎች ትንታኔ |
|---|
| 601 | ከተሰጠ በኋላ የገቢ ማሰባሰቢየ ዝግጅት በቀሲስ |
|---|
| 602 | ዘበነ እና በመምህር ሕዝቂያስ ተከናውናል። |
|---|
| 603 | በጉባኤው ላይ የነበረው የገቢ ማሰባሰቢያ እጅግ |
|---|
| 604 | የሚያስደንቅ እና እውነትም ብጹዕነታቸው አንድ |
|---|
| 605 | ጠይቀው ሁለት የሚያገኙ ናቸው የተባለውን ቃል |
|---|
| 606 | እንድናስታውስ አርጎናል። |
|---|
| 607 | የዝክረ መልከ ጼዴቅ ኮሚቴ የበላይ ጠባቂ የሆኑት |
|---|
| 608 | ቆሞስ አባ ፈቃደ ኢየሱስ ዝግጅቱን አስመልክቶ |
|---|
| 609 | አነጋግረናቸው እንደገለጹልን ዝግጅቱ እጅግ |
|---|
| 610 | ከተጠበቀው በላይ የተሳካ መሆኑን ገልጸዋል። |
|---|
| 611 | አያይዘውም በወንድማቸው በብጹዕነታቸው እረፍት |
|---|
| 612 | እጅግ በጣም እንዳዘኑ በማስታወስ አሁን ከዚህ |
|---|
| 613 | ዝግጅት በኋላ ምን ተሰማዎት ብለን ለጠየቅናቸው |
|---|
| 614 | ጥያቄ ሲመልሱ በፊትም ብጹዕነታቸው በአካል |
|---|
| 615 | ስለተለዩን ሳይሆን በየቦታው ተሰርቶ የማያልቅ |
|---|
| 616 | የሚመስል ሰፋፊ ፕሮጀክቶችን ጀምረው ፤ ልጆችን |
|---|
| 617 | ለማሳደግ በየቦታው ሰብስበው በመሔዳቸው |
|---|
| 618 | የተሰበሰበው ይበተናል፤ የተስተካከለው |
|---|
| 619 | ይበተናል ነበረ ሀዘኔ። |
|---|
| 620 | አሁን ብጹዕነታቸው “እኔ እግዚአብሔር |
|---|
| 621 | ያመለከተኝን እጀምራለሁ የሚያስፈጽሙትን ደግሞ |
|---|
| 622 | እሱ ያስነሳል” እንዳሉት ይኸው ብዙዎችን |
|---|
| 623 | አስነስቷል ከእንግዲህ ወዲህ ሀዘን የለም |
|---|
| 624 | ሥራዎችን በአግባቡ ማስፈጸም እንጂ ብለዋል። |
|---|
| 625 | በመጨረሻም በዝግጅቱ አስፈላጊውን ሁሉ ላበረከቱ |
|---|
| 626 | ምዕመናን በእግዚአብሔር ስም ምስጋና አቅርበዋል። |
|---|
| 627 | ዝክረ መልከ ጼዴቅ ብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ |
|---|
| 628 | በአካል በነበሩበት ጊዜ የጀመሩዋቸውን መንፈሳዊ |
|---|
| 629 | ስራዎች ቀጣይነት እንዲኖራቸው ለማድረግ |
|---|
| 630 | በመንፈሳዊ ልጆቻቸው የተቋቋመ ማኅበር ነው። |
|---|
| 631 | ዋና አላማውም ብፁዕነታቸው ያስጀመሯቸውን አያሌ |
|---|
| 632 | መርሃ ግብሮች ከግብ ለማድረስ ገንዘብ ማሰባሰብ |
|---|
| 633 | ነው። |
|---|
| 634 | ማኅበሩ ዋሽንግተን ዲሲ ማዕከል በማድረግ በአለም |
|---|
| 635 | ዙሪያ ያሉ መንፈሳዊ በጎ አድራጊዎችን ለማቀፍ |
|---|
| 636 | የተቋቋመ ነው። |
|---|
| 637 | በአለም ዙሪያ ያላችሁ የብፁዕነታቸው ወዳጆች እና |
|---|
| 638 | ልጆች አስፈላጊውን የገንዘብ ፣ የጊዜ ፣ |
|---|
| 639 | የባለሙያ እርዳታ ታደርጉ ዘንድ እንዲሁመ |
|---|
| 640 | በእግዚአብሔር ስም ተጋብዛችኋል። |
|---|
| 641 | 1 - 2 በኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታንም ባነሣው |
|---|
| 642 | በእግዚአብሔር አብ ሐዋርያ የሆነ እንጂ ከሰዎች |
|---|
| 643 | ወይም በሰው ያልሆነ ጳውሎስ ከእኔም ጋር ያሉት |
|---|
| 644 | ወንድሞች ሁሉ፥ ወደ ገላትያ አብያተ ክርስቲያናት፤ |
|---|
| 645 | 3 ከእግዚአብሔር ከአባታችን ከጌታችንም ከኢየሱስ |
|---|
| 646 | ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን። |
|---|
| 647 | 4 ክፉ ከሆነ ከአሁኑ ዓለም ያድነን ዘንድ እንደ |
|---|
| 648 | አምላካችንና እንደ አባታችን ፈቃድ ስለ |
|---|
| 649 | ኃጢአታችን ራሱን ሰጠ። |
|---|
| 650 | 5 ለአብ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ይሁን፤ |
|---|
| 651 | አሜን። |
|---|
| 652 | 6 በክርስቶስ ጸጋ እናንተን ከጠራችሁ ከእርሱ ወደ |
|---|
| 653 | ልዩ ወንጌል እንዲህ ፈጥናችሁ እንዴት |
|---|
| 654 | እንዳለፋችሁ እደነቃለሁ፤ 7 እርሱ ግን ሌላ |
|---|
| 655 | ወንጌል አይደለም፤ የሚያናውጡአችሁ |
|---|
| 656 | የክርስቶስንም ወንጌል ሊያጣምሙ የሚወዱ |
|---|
| 657 | አንዳንዶች አሉ እንጂ። |
|---|
| 658 | 8 ነገር ግን እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ፥ |
|---|
| 659 | ከሰበክንላችሁ ወንጌል የሚለይ ወንጌልን |
|---|
| 660 | ቢሰብክላችሁ፥ የተረገመ ይሁን። |
|---|
| 661 | 9 አስቀድመን እንዳልን እንዲሁ አሁን ሁለተኛ |
|---|
| 662 | እላለሁ፥ ከተቀበላችሁት የተለየውን ማንም |
|---|
| 663 | ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን። |
|---|
| 664 | 10 ሰውን ወይስ እግዚአብሔርን አሁን እሺ |
|---|
| 665 | አሰኛለሁን? |
|---|
| 666 | ወይም ሰውን ደስ ላሰኝ እፈልጋለሁን? |
|---|
| 667 | አሁን ሰውን ደስ ባሰኝ የክርስቶስ ባሪያ |
|---|
| 668 | ባልሆንሁም። |
|---|
| 669 | 11 ወንድሞች ሆይ፥ በእኔ የተሰበከ ወንጌል እንደ |
|---|
| 670 | ሰው እንዳይደለ አስታውቃችኋለሁ፤ 12 ኢየሱስ |
|---|
| 671 | ክርስቶስ ገልጦልኛል እንጂ እኔ ከሰው |
|---|
| 672 | አልተቀበልሁትም አልተማርሁትምም። |
|---|
| 673 | 13 በአይሁድ ሥርዓት በፊት እንዴት እንደ ኖርሁ |
|---|
| 674 | ሰምታችኋልና፤ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን |
|---|
| 675 | ያለ ልክ አሳድድና አጠፋ ነበር፥ 14 ለአባቶችም |
|---|
| 676 | ወግ ከመጠን ይልቅ እየቀናሁ በወገኔ ዘንድ |
|---|
| 677 | በዘመኔ ካሉት ብዙዎችን በአይሁድ ሥርዓት እበልጥ |
|---|
| 678 | ነበር። |
|---|
| 679 | 15 - 16 ነገር ግን በእናቴ ማኅፀን ሳለሁ የለየኝ |
|---|
| 680 | በጸጋውም የጠራኝ እግዚአብሔር በአሕዛብ መካከል |
|---|
| 681 | ስለ እርሱ ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ልጁን በእኔ |
|---|
| 682 | ሁኔታ ሊገልጥ በወደደ ጊዜ፥ ወዲያው ከሥጋና |
|---|
| 683 | ከደም ጋር አልተማከርሁም፥ 17 ከእኔም በፊት |
|---|
| 684 | ሐዋርያት ወደ ነበሩት ወደ ኢየሩሳሌም አልወጣሁም፥ |
|---|
| 685 | ነገር ግን ወደ ዓረብ አገር ሄድሁ እንደ ገናም ወደ |
|---|
| 686 | ደማስቆ ተመለስሁ። |
|---|
| 687 | 18 ከዚህ ወዲያ ከሦስት ዓመት በኋላ ኬፋን ልጠይቅ |
|---|
| 688 | ወደ ኢየሩሳሌም ወጥቼ ከእርሱ ጋር አሥራ አምስት |
|---|
| 689 | ቀን ሰነበትሁ፤ 19 ነገር ግን ከጌታ ወንድም |
|---|
| 690 | ከያዕቆብ በቀር ከሐዋርያት ሌላ አላየሁም። |
|---|
| 691 | 20 ስለምፅፍላችሁም ነገር፥ እነሆ፥ |
|---|
| 692 | በእግዚአብሔር ፊት ሐሰት አልናገርም። |
|---|
| 693 | 21 ከዚያ ወዲያ ወደ ሶርያና ወደ ኪልቅያ አገር |
|---|
| 694 | መጣሁ። |
|---|
| 695 | 22 በክርስቶስም ያሉት የይሁዳ ማኅበሮች ፊቴን |
|---|
| 696 | አያውቁም ነበር፤ 23 ነገር ግን። |
|---|
| 697 | ቀድሞ እኛን ያሳድድ የነበረ፥ እርሱ በፊት |
|---|
| 698 | ያጠፋው የነበረውን ሃይማኖት አሁን ይሰብካል |
|---|
| 699 | ተብሎ ሲነገር ይሰሙ ነበር፤ 24 ስለ እኔም |
|---|
| 700 | እግዚአብሔርን ያከብሩ ነበር። |
|---|
| 701 | ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሔር ትዘረጋለች ይጫኑ |
|---|
| 702 | ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሔር ትዘረጋለች። |
|---|
| 703 | መዝ67፤31 |
|---|
| 704 | ኢትዮጵያ በጥንት የግብጻውያን ቋንቋ ጱንጥ፤ “ቶ” |
|---|
| 705 | ኔቶር፤ ኩሽ፤ እየተባለች ትጠራ ነበር። |
|---|
| 706 | ጱንጥ የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን ካለው ፉጥ |
|---|
| 707 | ከሚለው ስም ጋራ ይመሳሰላል። |
|---|
| 708 | ዘፍ 10፤7 “ቶ”ኔቶር ማለትም ሀገረ እግዚአብሔር |
|---|
| 709 | ማለት ነው ይላሉ የቋንቋው ባለቤቶች፤ |
|---|
| 710 | ሙሴ ብሉይ ኪዳንን ሲጽፍ ይህችን ቅድስት ሀገር |
|---|
| 711 | የኩሽ ምድር እያለ የጻፈው በግብጽ ተወልዶ ያደገ |
|---|
| 712 | እንደመሆኑ መጠን የ ግብጻውያንን ቋንቋ ያውቅ |
|---|
| 713 | ስለነበር ነው፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ኩሽ |
|---|
| 714 | የሚለው ቃል መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚነግረን የካም |
|---|
| 715 | የመጀመሪያው ልጅ እንደሆነ ነው። |
|---|
| 716 | ዘፍ 10፤1-7 1ኛ ዜና 1፤810 |
|---|
| 717 | ኩሽ የሚለው ቃል ሀገርን ሲያመለክት ኢትዮጵያ |
|---|
| 718 | ተብሎ ተተርጉሟል። |
|---|
| 719 | ዘፍ 2፤13 |
|---|
| 720 | ኢትዮጵያ የሚለው የቃሉ ትርጉም የሕብር፤ የመልክ፤ |
|---|
| 721 | የሀገር ስም ሲሆን የትውልዱ ማንነት ሲመዘን |
|---|
| 722 | ቁመቱ እንደአዛሄል ቀውላላ፤ እንደድንክም በጣም |
|---|
| 723 | አጭር ያልሆነ መጠነኛ ቁመት ያለው ዜጋ ነው፡፡ |
|---|
| 724 | በጣምም ነጭ ያልሆነ ከመጠን በላይም እንደቁራ |
|---|
| 725 | ያልጠቆረ፤ እንደለምጻምም ያልተንቦገቦገ፤ዓሣ |
|---|
| 726 | የሚመስል ጠይም መልክ ያለው ነው፡ |
|---|
| 727 | ኢትዮጵያ የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከ40 |
|---|
| 728 | ጊዜ በላይ ተጠቅሷል፡፡ ዘፍ 2፤13 ኤር 12፤23፤ ኢሳ 18፤1 |
|---|
| 729 | ሶፎ3፤102፤12 2ኛ ዜና 14፤9-45 2ኛ ነገ 19፤9፤ ናሆ 3፤8-10 |
|---|
| 730 | ወዘተ |
|---|
| 731 | ኢትዮጵያ የኩሽ ምድር ለመባል የበቃችበት ዋናው |
|---|
| 732 | ታሪካዊ ምክንያት ቀደም ሲል ከላይ እንደተገለጸው |
|---|
| 733 | የካም የመጀመሪያ ልጅ የኩሽ ዘሮች ስለሰፈሩባት |
|---|
| 734 | ነው የካም ልጆች ኩሽ ምጽራይ ፉጣ እና ከነዓን |
|---|
| 735 | ናቸው። |
|---|
| 736 | ዘፍ10፤1-8 |
|---|
| 737 | የኩሽ ልጆችም ሳባና አቢሳሰብታ ይባሉ ነበር ዘፍ |
|---|
| 738 | 107-8 ይህችው ሀገር በሌላ አጠራር የሳባ ምድር |
|---|
| 739 | በተለይም በምዕራባውያን ዘንድ አቢሲኒያ |
|---|
| 740 | እየተባለች ስትጠራ ቆይታለች ምናልባትም ይህን |
|---|
| 741 | ስያሜ ያገኘችው እነዚህ የኩሽ ልጆች ሳባና አቢሳ |
|---|
| 742 | ሰብታ ስለሰፈሩባት በስማቸው አስጠርተዋታል |
|---|
| 743 | ማለት ነው ብለው ምሁራን አባቶቻችን ይተርካሉ፡ |
|---|
| 744 | ያስተምራሉ፡፡ |
|---|
| 745 | ለምሳሌ ያህል ከላይ የጠቀስናቸው ሁለቱ ታላላቅ |
|---|
| 746 | የታሪክ ባለቤቶች ሮምንና አሌክሳንደርያን |
|---|
| 747 | ከመሰረቱ በኋላ በራሳቸው ስም እንዳስጠሯቸው |
|---|
| 748 | ኢትዮጵያም በ አቅኒዎቿ ስም ማለትም በሳባ የሳባ |
|---|
| 749 | ምድር፤ በአቢሳ አቢሲኒያ እየተባለች ለብዙ |
|---|
| 750 | ዘመናት ስትጠራ ቆይታለች አሁንም ትጠራለች። |
|---|
| 751 | ሆኖም ግን የእኛ አላማ ኢትዮጵያ የሚለው ስያሜ |
|---|
| 752 | ከየት እንደመጣና አቕኒዎቿም እነማን እንደነበሩ |
|---|
| 753 | በመጠኑ ለትውልዱ ለመግለጽና ለማስተዋወቅ ያህል |
|---|
| 754 | እንጂ ስለሮምና ስለአሌክሳንደርያ አመሰራረት |
|---|
| 755 | ግድ ብሎን አይደለም አቢሲኒያ የሚለውን ቃል |
|---|
| 756 | ዐረቦች ብዙ ጊዜ ሀበሽ በማለት ይጠቀሙበታል፡ |
|---|
| 757 | ይህውም ድብልቅልቅ፤ ውጥንቅጥ ለማለት ነው፡ |
|---|
| 758 | ነገር ግን የታሪክ ተመራማሪዎች በቂ መረጃ |
|---|
| 759 | የለውም ይላሉ፡፡ |
|---|
| 760 | በ3600 ዘመን አካባቢ ከጌታ ልደት በፊት በየመን |
|---|
| 761 | ይኖሩ የነበሩ ከነገደ ሴም የተከፈሉ ነገደ |
|---|
| 762 | ዮቅጣን በባብ አልመንድብየመከራ በር ማለት ነውአካባቢ |
|---|
| 763 | ገብተው ሰፈሩባት በዚህች ሀገር ከሚኖሩ የኩሽ |
|---|
| 764 | ማለትም ከኗሪዎቹ ጋራ ተጋብተው እየተበራከቱ ሄዱ |
|---|
| 765 | ሀገሪቱንም ምድረ አግዓዚት ምድረ አግዐዝያን፤ |
|---|
| 766 | ትርጉም ነጻ ሀገር፤ ነጻነት ያላቸው ስዎች ፤መኖሪያ |
|---|
| 767 | ብለው ጠሯት በመጨረሻም ለዚች ሀገር የተሰጣት |
|---|
| 768 | ስያሜ ኢትዮጵያ የሚል ነው፡፡ |
|---|
| 769 | በሀገራችን እንደሚተረከው “ኩሽ” ሁለት ስም |
|---|
| 770 | ነበረው። |
|---|
| 771 | ሁለተኛው ስሙ “ኢትዮጲስ” ይባል ነበር በዚህ |
|---|
| 772 | መነሻነት አቅኒዎቹ ባባታቸው ስም ሀገሪቷን |
|---|
| 773 | ኢትዮጵያ ብለዋታል። |
|---|
| 774 | እነርሱም ኢትዮጵያውያን ይባላሉ እየተባለ |
|---|
| 775 | ይተረካል። |
|---|
| 776 | ነገር ግን በጽርዕግሪክ ቋንቋ “ኢትዮጲስ” |
|---|
| 777 | የተባለው በዕብራይስጥ “ኩሽ” የተባለው |
|---|
| 778 | የመጀመሪያው የካም ልጅ ነው። |
|---|
| 779 | ኪዳነ-ወልድ ክፍሌ ገጽ 248 ”ኢትዎፕስ” ማለት |
|---|
| 780 | በጽርዕ ግሪክ ሁለት ዓይነት ትርጉምን ያሳያል። |
|---|
| 781 | የስው ስም ሲሆን ጥቁር፤ የሀገር ስም ሲሆን ደግሞ |
|---|
| 782 | ቆላ በረሃ፤ ምድረ-በዳ ማለት ነው፡፡ስምነቱም |
|---|
| 783 | ኩሽ ከሞተ በኋላ በ2450 ዓመት ሰብዓ ሊቃናት ያወጡት |
|---|
| 784 | ስም ሲሆን በሱዳን ዙሪያ ያለችውን ክፍል የኩሽ |
|---|
| 785 | ልጆች የሚኖሩባት ሀገር ስለሆነች በሰብዓ ሊቃናት |
|---|
| 786 | ትርጉም መሰረት ኢትዮጵያ ተብላለች፡፡ ዘፍ 2፤13 |
|---|
| 787 | በብሉይ ኪዳን እና በሐዲስ ኪዳን የተጻፈው |
|---|
| 788 | መደበኛው ኢትዮጵያ ግን ታላቁን የሳራን በረሃ |
|---|
| 789 | ጨምሮ ያለው ክፍል ነው። |
|---|
| 790 | 2ኛ ዜና 14፤9 12፤13 16፤8 |
|---|
| 791 | ኪዳነ-ወልድ ክፍሌ ገጽ 248 “ይዌልጥኑ ኢትዮጵያዊ |
|---|
| 792 | ማዕሶ ወነምር ሕንብርብሬሁ” በውኑ ኢትዮጵያዊ |
|---|
| 793 | መልኩን ወይስ ነብር ዥንጉርጉርነቱን ይለውጥ |
|---|
| 794 | ዘንድ ይችላልን? |
|---|
| 795 | ኤር 13፤23 |
|---|
| 796 | አንዳንዶች እንደሚሉት ደግሞ ኢትዮጵያ የሚለው |
|---|
| 797 | ቃል ከግሪኮች የተወረሰ ነው “ኢቶስ” ዋዕይሙቀት |
|---|
| 798 | “ኦፕ” “ሲስ” ገጽ አርአያ ማለት ነው እነዚህ |
|---|
| 799 | ሁለቱ ቃላት ሲጣመሩ “ኢቲኦፕያ”ወይም“ኢቲኦፕስ” |
|---|
| 800 | የሚል ይወጣል፡ ይህም እንደመጀመሪያው “ኤቴኦፕያ” |
|---|
| 801 | ቢል የሀገሪቱን ቆላነት ያመለክታል “ኢቲኦፕስ” |
|---|
| 802 | ቢል የሕዝቧን ምንነት የሚገልጽ ይሆናል፡ |
|---|
| 803 | የግሪኮች የቅኔ ገጣሚ በሆነው በሆሜር መጽሐፍ |
|---|
| 804 | ደግሞ ቀዩንም ኢትዮጵያ ብሎት ስለሚገኝ ኢትዮጵያ |
|---|
| 805 | ማለት ጥቁር ብቻ ሳይሆን ቀይ ፤የቀይ ዳማ ቀለም |
|---|
| 806 | ያለው ሕዝብ ማለት ነው፡የኢትዮጵያውያን ቅድመ |
|---|
| 807 | አያት ኩሽ የነበረው በ2734 አካባቢ ሲሆን እርሱ |
|---|
| 808 | በሞተ በ2450 ማለት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ284 |
|---|
| 809 | መሆኑ ነው መጻሕፍተ ብሉያትን ከዕብራይስጥ ወደ |
|---|
| 810 | ጽርዕግሪክ የመለሱየተረጎሙ ሰብዓ ሊቃናት |
|---|
| 811 | ነቢዩ ሙሴ ኩሽ እያለ በብሉይ ኪዳን የጻፈውን |
|---|
| 812 | ኢትዮጵያ በሚል ቃል ለውጠውታል። |
|---|
| 813 | ባለቅኔው ሆሜርም ስለኢትዮጵያ ሲናገር |
|---|
| 814 | ኢትዮጵያውያን በጉልበት ኃያላን፤ በውበት |
|---|
| 815 | የተደነቁ፤ የዋሆች በጠባይ ጭምቶች፤ ትህትናን |
|---|
| 816 | ፍቅርን የተመሉ ናቸው ብሏል። |
|---|
| 817 | ከዚህ የተነሳ ከግሪኮች 12 አማልክት አንዱ |
|---|
| 818 | የመጀመሪያ ታላቁ እንደ-አባት የሚቆጠረው ዜውስ |
|---|
| 819 | የተባለው ኢትዮጵያውያንን ለማየት፤ ከእነርሱ |
|---|
| 820 | ጋራ ለመብላት ወደውቅያኖስ ወረደ ብሏል። |
|---|
| 821 | ኢትዮጵያ በላስፎችና በታሪክ ሰዎች ዘንድ ብቻ |
|---|
| 822 | ሳይሆን በመጽሐፍ ቅዱስ የታወቀች ሀገር፤ የሕዝቧ |
|---|
| 823 | ማንነት በመጽሐፍ ቅዱስ የተገለጸ፤ የጂኦግራፊ |
|---|
| 824 | አቀማመጧ እና ከባቢ አየሯ ለፍጥረታት ሁሉ |
|---|
| 825 | ተስማሚ የሆነ ነው፡፡ ሙሴ የስነ-ፍጥረትን |
|---|
| 826 | ዝርዝር ሲጽፍ በአባይና በተከዜ የተከለለች |
|---|
| 827 | መሆኗን ያወሳት በኢትዮጵያና በእግዚአብሔር |
|---|
| 828 | መካከል ያለውን ፍቅር አስመልክቶ ነቢዩ ዳዊት |
|---|
| 829 | ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሔር ትዘረጋለች |
|---|
| 830 | ሲል በግልጽ የተነበየላት ቅድስትና ውብ ሀገር |
|---|
| 831 | ናት። |
|---|
| 832 | መዝ 67፤31 |
|---|
| 833 | ስለ ኢትዮጵያ የሃይማኖትና የሞራል ክብር |
|---|
| 834 | የተናገረ ሶፎንያስ ኢትዮጵያ በአንድ አምላክ |
|---|
| 835 | የምታምን ሀገር መሆኗን ሲገልጽ “እምነ ማዕዶተ |
|---|
| 836 | አፍላገ ኢትዮጵያ ያመጽኡ ሊተ መሥዋዕተ |
|---|
| 837 | ከኢትዮጵያ ወንዝ ማዶ የሚሰግዱልኝ የተበተኑት |
|---|
| 838 | ልጆቼ መባዬን ይዘው ወደኔ ይመጣሉ” ብሏል ሶፎ 3፤10 |
|---|
| 839 | ሃይማኖቷም ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ትባላለች |
|---|
| 840 | ኦርቶዶክስ ቃሉ የጽርዕግሪክ ሲሆን ጥምር ቃል |
|---|
| 841 | ነው” ኦርቶስ” ቅጽል፤ ርትዕት ቀጥተኛ |
|---|
| 842 | ማለት ነው። |
|---|
| 843 | “ዶክስ” ማለት ደግሞ “ዶኮ” ካለው ግስ |
|---|
| 844 | የወጣ ሲሆን ትርጉሙ ማሰብ መገመት ማመን ማለት |
|---|
| 845 | ነው “ኦርቶዶክስ” እንደ አንድ ስም ሆኖ ተጠቃሎ |
|---|
| 846 | ሲፈታ ቀጥተኛ ሃሳብ፤ በሃይማኖትም የቀናች |
|---|
| 847 | ቀጥተኛ ሃይማኖት ማለት ነው |
|---|
| 848 | የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስ |
|---|
| 849 | አዲስ አበባ ኢትዮጵያ 1974 ዓም |
|---|
| 850 | ሪቪል፡ ከመንፈሳዊነት ጋር ተያይዞ መዝፈን |
|---|
| 851 | አቁመሻል? |
|---|
| 852 | ዘሪቱ፡ መንፈሳዊነት ሁለገብና የሁለንተናችን |
|---|
| 853 | ለውጥ ነው፡፡ በዚህ ውስጥ ደግሞ ከአለማዊነት |
|---|
| 854 | ስንወጣ የማይነካ የህይወታችን ክፍል የለም፡፡ |
|---|
| 855 | ሁሉም ነገር እኔ እንደምለውና ዓለም |
|---|
| 856 | እንደምትሰብከው ሳይሆን እግ ዚአብሄር |
|---|
| 857 | እንደሚለው የማድረግና የመሆን ሂደት ነው፡፡ |
|---|
| 858 | በዚህ ውስጥ ታዲያ እንደ ሁሉ ነገሬ የጥበብ |
|---|
| 859 | ስራየም ሳይፈተሸ አያልፍም፡፡ ስለዚህ ሙዚቃም |
|---|
| 860 | ይሁን ፊልም፤ ብቻ ምንም ነገር ልስራ የማደርገው |
|---|
| 861 | ነገር እግዚአብሄር የሚፈልገውን መለዕክት |
|---|
| 862 | ያደርሳል ወይ? |
|---|
| 863 | ሰዎችን ይጠቅማል ወይ? |
|---|
| 864 | ደሞስ እንደሱ ፍቃድና ልክ ሰዎችን ያሳዝናል? |
|---|
| 865 | ያስደስታል ወይ ብዪ በመጠየቅና ይልቁንም ከሱ |
|---|
| 866 | ከራሱ መለዕክትን በመቀበል ወደ መስራት |
|---|
| 867 | መንፈሳዊነት እያደኩ ነው፡፡ መዝፈን ይሁን |
|---|
| 868 | መዘመር አላውቅም፡፡ የማውቀው እግዚአብሄር |
|---|
| 869 | እንደሚከብርበት ነው፡፡ |
|---|
| 870 | ሪቪል፡ ግን ዝናና ገንዘብን መስዋትነት ማድረግ |
|---|
| 871 | የሚከብድ አይደለም? |
|---|
| 872 | ዘሪቱ፡ እኔ ለመተው የሚከብድ የገንዘብ ክምችት |
|---|
| 873 | የለኝም፡፡ዝናንም በተመለከተ ዘማሪዎች |
|---|
| 874 | ከዘፋኞች ባልተናነሰ ዝነኞች የሆኑበት ዘመን |
|---|
| 875 | እንደሆነ ነው የማስበው፡፡ ከዝና ወደ ዝና |
|---|
| 876 | ብሸጋገር አሁን ከምከፍለው ዋጋ የበለጠ |
|---|
| 877 | እንደምከፍል አውቃለሁ፡፡ |
|---|
| 878 | ሪቪል፡ ቤት መኪናና ሌሎች አያስፈልጉም ብለሽ |
|---|
| 879 | ነው የምታምኚው? |
|---|
| 880 | ዘሪቱ፤ እኔ የማምነው ከሆነ ቦታ ተነስተህ የሆነ |
|---|
| 881 | ቦታ ለመድረስ ትራንሰፖርት እንደሚያስፈልግ ነው፡፡ |
|---|
| 882 | መኪናው ያንተ ከሆ ጥሩ፤ ካልሆነም መኖርህን |
|---|
| 883 | ለማታውቅበት ለዛሬ ባለቤትነትህ ያለው ፋይዳ |
|---|
| 884 | ውስን ነው፡፡ የቤትም አስፈላጊነት መጠለያነቱ፤ትርጉሙም |
|---|
| 885 | አብረውህ በሚኖሩት ሰዎች እንጂ በባለቤተረነት |
|---|
| 886 | ካርታው አይደለም፡፡ የባለቤተረነት ዋስትና |
|---|
| 887 | ለእኔ ትርጉም የለሽ ነው፡፡እግዚአብሄር ወዶ |
|---|
| 888 | ለሚጨምርልኝ ለእያንዳንዱ ቀን የሚያስፈልገኝን |
|---|
| 889 | ሁሉ እንደሚያዘጋጅልኝ አምናለሁ፡፡ |
|---|
| 890 | ሪቪል፤ እንደዚህ ያለ ህወት ግን ላገባችና |
|---|
| 891 | በተለይም ልጆች እናት ለሆነች ሴት አይከብድም? |
|---|
| 892 | ዘሪቱ፤ እንደዚህ ያለ ህይወት ለማንም ቀላል |
|---|
| 893 | አይደለም፡፡ በተለይም እንዳልከው፤ቤተሰብ |
|---|
| 894 | ላለን ሰዎች ደግሞ የማይታሰብ ነው፡፡ ነገር ግን |
|---|
| 895 | ይህ በስጋዊ አቅማችን ስንሞክረው ነው፡፡ ሰው |
|---|
| 896 | የመሆንን ትርጉም ለመረዳት በፈቀድን መጠን ግን |
|---|
| 897 | ራሱ እግዚአብሄር በእና ውስጥ ይችለዋል፡፡ |
|---|
| 898 | ኢየሱስ ክርስቶስን መከተል ማለት፤ ሰው በሀጢያት |
|---|
| 899 | ከመውደቁ በፊት ወደ ነበረው ማንነት የመመለስ |
|---|
| 900 | ጉዞ ማለት ነው፡፡ ያ ማንነት ደግሞ |
|---|
| 901 | ከእግዚአብሄር የመሆንና ማንነቱን የማንፀባረቅ |
|---|
| 902 | ህይወት ነው፡፡ በመሬታዊ ገደብ እሱን ማንፀባረቅ |
|---|
| 903 | አይቻልም፡፡ በመንፈስ ቅዱስ አሰልጣኝነት |
|---|
| 904 | ከመሬታዊ ገደብ ወደ እሱ ማንነት የሚያሻግረን |
|---|
| 905 | መመሪያ ሁሉ ደሞ በቅዱስ ቃሉ ወስጥ አለ፡፡ |
|---|
| 906 | ኢየሱስ ለምን አይነት ክብር እንደጠራን ጠንቅቆ |
|---|
| 907 | ስለሚያውቅ ከንግዳችን፣ ከቤተሰባችንና |
|---|
| 908 | ከራሳችን ጭምር በላይ እሱን እንድናስቀድም ነው፡፡ |
|---|
| 909 | ይህ ሲሆን ብቻ ደቀመዛሙርቶቹ ልንሆን እንምንችል |
|---|
| 910 | በግልፅ አስቀምጦልናል፡፡ ስለዚህ እሱን |
|---|
| 911 | በመከተል ውስጥ ምንም አይነት አቋራጭ አልፈልግም፡፡ |
|---|
| 912 | ሪቪል፤ ባለቤትሽ በዚህ ደስተኛ ነው? |
|---|
| 913 | ዘሪቱ፤ በጣም ደስተኛ ነው እንጂ፡፡ የምተገዛ |
|---|
| 914 | ሚስት አድረጎለታል፡፡ ከዚህ ህይወት ጋር |
|---|
| 915 | በተዋወኩባቸው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በእኔ ላይ |
|---|
| 916 | ባስከተለው የማንነት መናጋት ተከትለው በመጡ |
|---|
| 917 | ጥፋቶች ብዙ ዋጋ ከፍሏል፡፡ ሚስትህ ፈርሳ |
|---|
| 918 | እስክተሰራ መታገስ ቀላል ነገር አይደለም፡፡ |
|---|
| 919 | ከመጀመሪያዋ የተሻለች ሚስት እንዳለችው እሱ |
|---|
| 920 | ምስክር ነው፡፡ |
|---|
| 921 | አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 5፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 922 | ቢ ሲ የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት 19ኛ የወንጀል |
|---|
| 923 | ችሎት በእነ ሶሊያና ሽመልስ የክስ መዝገብ ዛሬ |
|---|
| 924 | ብይን ሰጥቷል። |
|---|
| 925 | ጦማሪያን እየተባሉ የሚጠሩት እነዚህ ግለሰቦች |
|---|
| 926 | ህገ መንግስታዊ ስርዓቱን በሃይል ለመናድ |
|---|
| 927 | ተንቀሳቅሰዋል በሚል ወንጀል የተከሰሱ ነበሩ። |
|---|
| 928 | በዚህ የክስ መዝገብ ውስጥ ከሚገ |
|---|
| 929 | አዲስ አበባ፣ መስከረም 14፣ 2008 ኤፍ |
|---|
| 930 | ቢሲ የትግራይ ክልል ምክር ቤት ባካሄደው |
|---|
| 931 | አምስተኛ ዘመን ሁለተኛ መደበኛ ጉባኤ የክልሉን |
|---|
| 932 | ርዕሰ መስተዳድር እና ምክትል ርዕሰ መስተዳድር |
|---|
| 933 | መረጠ። |
|---|
| 934 | በዚህም መሰረት አቶ አባይ ወልዱን ርዕሰ |
|---|
| 935 | መስተዳድር አድርጎ በድጋሚ ሲመርጥ፥ አምባሳደር |
|---|
| 936 | ዶክተር አዲስዓለም ባሌማ ደግሞ በምክትል ርዕሰ |
|---|
| 937 | መስተ |
|---|
| 938 | ከአርበኞች ግንቦት 7 ለአንድነትና ዴሞክራሲ |
|---|
| 939 | ንቅናቄ የተሰጠ መግለጫ ሞላ አስገዶምን |
|---|
| 940 | አስመልክቶ መስከረም 3 ቀን 2008 ዓም |
|---|
| 941 | ================================================= በኢትዮጵያ |
|---|
| 942 | የቅርብ ጊዜ የፖለቲካ ትግል ታሪክ ውስጥ |
|---|
| 943 | ባጠቃላይና በተለይ ደግሞ ህወሓትኢህአዴግ |
|---|
| 944 | የፖለቲካ ስልጣኑን በተቆጣጠ |
|---|
| 945 | ያኔ ስትዘፍን እና በየመሸታ ቤቱ ሰካራም |
|---|
| 946 | ስታዝናና ምንም ያላላችኃት ሁላ ዛሬ ኢየሱስን |
|---|
| 947 | ነው የምከተለው ስትል ምነዋ ለስድብ አፋቹ |
|---|
| 948 | ተከፈተ? |
|---|
| 949 | ነውር እንወቅ እንጂ ጎበዝ! |
|---|
| 950 | አበዛቹት እኮ ሰው ዘፈን አቆምኩ ባለ ቁጥር |
|---|
| 951 | ምንድን ነው መዘርጠጥ? |
|---|
| 952 | ማንም እኮ የፈለገውን እምነት የመከተል ሙሉ |
|---|
| 953 | መብት አለው። |
|---|
| 954 | ደግሞስ ዘፈን ማቆም በየትኛው እምነት ነው |
|---|
| 955 | ስህተት የሆነው? |
|---|
| 956 | በየደብተራ መተተኛ ጠንቋይ መንደር ስር በበኣላት |
|---|
| 957 | ስም ስታፈነድዱ ማን ሰደባቹ? |
|---|
| 958 | እስኪ በቅድሚያ የገዛ እምነታቹን እወቁት ከዛ |
|---|
| 959 | ኑሩት። |
|---|
| 960 | ዝም ብሎ መቦርተፍ ያስገምታል። |
|---|
| 961 | ምን ያሉ ጉድ ናቸው ባካቹ |
|---|
| 962 | የኢትዮጵያ ሕዝብም ይፈታ! |
|---|
| 963 | ለ484 ቀናት በር በሌለው እስር የቆየው ድምጻዊው |
|---|
| 964 | ቴዎድሮስ ካሳሁን ወደ በር ያለው እስር ቤት |
|---|
| 965 | የመፈታቱ ዜና አስደስቶናል የኢትዮጵያዊው |
|---|
| 966 | የሙዚቃ አብዮተኛ ቴዲ መፈታት ጥቅሙ አብሮ ታስሮ |
|---|
| 967 | የነበረውን የኢትዮጵያ ሙዚቃንም ይፈታዋል ሲሉ |
|---|
| 968 | የሙዚቃ ባለሙያዎች ሲተነትኑ ተደምጧል አዎ ቴዲ |
|---|
| 969 | አፍሮ ከታሰረ ወዲህ፤ የ2 ኤፍ ኤም ራድዮዎች |
|---|
| 970 | መኖርም ታክሎበት በሀገራችን የሲዲ እና የካሴት |
|---|
| 971 | ሽያጭ ወርዶ በርካታ የሙዚቃ አሳታሚዎች ሲያማርሩ |
|---|
| 972 | ተደምጠዋል ካሁን በሗላ ቴዲ ተፈቶ የሚሰራው |
|---|
| 973 | የሙዚቃ አልበም ገበያውን ያንቀሳቅሰዋል የሚል |
|---|
| 974 | እምነት አለ ቴዲ ከእስር ቤት ከተፈታ በሗላ |
|---|
| 975 | ለጋዜጠኞች በሰጠው ቃለ-ምልልስ ወቅት የተናገረው |
|---|
| 976 | ነገር ቢኖር 'በቃሊቲ በርከት ያሉ ጥሩ ጥሩ ሰዎች |
|---|
| 977 | እንዳጋጠሙትና መልካም ጊዜን እንዳሳለፈም |
|---|
| 978 | ተናግሯል ከእነዚህ መልካም ሰዎች መካከል ደግሞ |
|---|
| 979 | በኢሕአዴግ የታሰሩ የሕሊና እስረኞች |
|---|
| 980 | እንደሚገኙበት አንጠራጠርም በኢሕአዴግ ዘመን |
|---|
| 981 | ከታሰሩ የሕሊና እስረኞች መካከል ‘’በደህና" |
|---|
| 982 | ሲለቀቅ ቴዲ አፍሮ የመጀመሪያው ነው ለማለት |
|---|
| 983 | እንደፍራለን በእርግጥ በደህና መፈታቱን ወይም |
|---|
| 984 | ምን አይነት ቅድመ ሁኔታዎች እንደተሰጡት ወደፊት |
|---|
| 985 | ጊዜ የሚፈታቸው ሲሆን ቢያንስ ቢያንስ ግን ቴዲ |
|---|
| 986 | እንደ ፕሮፌርሰር አስራት ሊሞት ሲል አለመውጣቱም |
|---|
| 987 | ተመስገን ነው ቴዲ አፍሮን ለማስፈታት በርከት |
|---|
| 988 | ያሉ ኢትዮጵያውያን ሲጮኹ፤ ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ |
|---|
| 989 | ቴዲ የፖለቲካ እስረኛ እንደሆነ በመመስከር |
|---|
| 990 | እንዲፈታ ጭምር ሲታገሉ ነበር አሁን ቴዲን |
|---|
| 991 | ካስፈታን ደግሞ ሌሎች የሕሊና እስረኞችን |
|---|
| 992 | ለማስፈታትና 'ተቃወምከኝ ብሎ የማሰር" ፖለቲካ |
|---|
| 993 | በኢትዮጵያ ቀርቶ ዲሞክራሲ እንዲሰፍን መታገል |
|---|
| 994 | አለብን ከነዚህ ውስጥ አንዷ ደግሞ በግፍ |
|---|
| 995 | የታሰረችው ብርቱካን ሚደቅሳን ጀምሮ፤ ሰሞኑን |
|---|
| 996 | ለኢሕአዴግ ሚዲያዎች የወሬ ወፍጮ የሆነው የኦነግ |
|---|
| 997 | አባል ናቸው ተብለው የታሰሩት እነ በቀለ ጅራታና |
|---|
| 998 | ሌሎች በኢሕአፓ፣ በአርበኞች ግንባር፣ በግንቦት |
|---|
| 999 | 7፣ በቅንጅትና በሌሎችም ምክንያት የታሰሩ |
|---|
| 1000 | ንጹሀን የዲሞክራሲ ታጋዮች እንዲፈቱ ትግላችንን |
|---|
| 1001 | የበለጠ ለማጠናከር ቆርጠን መነሳት ይኖርብናል |
|---|
| 1002 | የመለስ ዜናዊ አስተዳደር የሕሊና እስረኞችን |
|---|
| 1003 | በአጠቃላይ አዲሱን የኢትዮጵያን ዓመት |
|---|
| 1004 | በማስመልከት ይፈታል ብሎ ማሰብ ከዝንብ ማር |
|---|
| 1005 | እንደመጠበቅ ቢሆንም ይህንን እንዲያደርግም |
|---|
| 1006 | ግፊት የማድረጉ ሀላፊነት በእኛው እጅ ያለ |
|---|
| 1007 | ይመስለናል የሕዝብ ልጅ የሆነውን ቴዲ አፍሮን |
|---|
| 1008 | ፈትቶ ሌሎች ሺሕ ቴዲ አፍሮዎችን በእስር ቤት |
|---|
| 1009 | ያጎረው ኢሕአዴግ በማናለብኝነት |
|---|
| 1010 | የሚያደርጋቸውን የሰብአዊ ጥሰቶች እንዲያቆም |
|---|
| 1011 | ቢመከር አልሰማ ካለ ሰንብቷል አምባገነን |
|---|
| 1012 | ሥርአት መሆኑና የሕዝብ ድምጽን የማያከበር |
|---|
| 1013 | መሆኑም ሲነጋ ሁሉም አውቆታል ለዚህም ነው |
|---|
| 1014 | አሜሪካኖቹ ፊት የነሱት እንደ አፍሪካ ሕብረት |
|---|
| 1015 | መቀመጫነቷ የአሜሪካው ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማም |
|---|
| 1016 | ሆኑ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሯ በአፍሪካ በተለያዩ |
|---|
| 1017 | ሀገራት ሲዟዟሩ ኢትዮጵያን ሊያዩዋት ቢገባም |
|---|
| 1018 | ሳያይዋት የቀሩትና መንግሥቱን እርቃኑን |
|---|
| 1019 | ያስቀሩት በዚሁ በአምባገነንታቸው ነው ይህ |
|---|
| 1020 | ሊሆን የቻለበት ምክንያት ደግሞ እኛ በውጭ |
|---|
| 1021 | ያለነው ወገኖች በየቀኑ በምናደርገው በሰልፍ፣ |
|---|
| 1022 | በፒቲሽንና በሌሎችም መልኩ ማጋለጦች መሆኑን ልብ |
|---|
| 1023 | ልንለው ይገባል ዛሬ በኢትዮጵያ ከሀገር ወዳድ |
|---|
| 1024 | ፖለቲከኞች ውጭ በሀገራችን መዋዕለ ነዋያችንን |
|---|
| 1025 | አፍስሰን፤ እኛም ተጠቅመን ወገናችንም የሥራ |
|---|
| 1026 | እድል ያግኝ ብለው የንግድ ድርጅት ያቋቋሙ |
|---|
| 1027 | ባለሀብቶች በገበያ ተወዳድረው በሀዜብ መስፍን |
|---|
| 1028 | የሚመራውን የኢሕአዴግ ግዙፍ የንግድ ተቋም |
|---|
| 1029 | በመጣላቸው እየታሰሩ ለመሆኑ ለዚህ መልእክት |
|---|
| 1030 | አንባቢዎች መንገር ለቀባሪው እንደማርዳት |
|---|
| 1031 | ይሆናል ሆኖም ግን ለወገናችን የሥራ እድል |
|---|
| 1032 | የፈጠሩ ባለሀብቶችም ካለ አግባብ 'የሙስና" ታፔላ |
|---|
| 1033 | ተለጥፎላቸው ሲታሰሩም ዝም ማለት የለብንም |
|---|
| 1034 | የመንግስት ባለስልጣናት እንደፈለጓቸው |
|---|
| 1035 | የፈለጉትን ሲያስሩ፣ ሲፈቱ፣ ሰብአዊ መብቱን |
|---|
| 1036 | ሲጥሱ እኛ ጋር ካልደረሰ ምን ቸገረን ብለን |
|---|
| 1037 | በቸልተኝነት መመልከት የለብንም የሀገራችን |
|---|
| 1038 | ሰው ሲተርት "ባልጀራህ ሲታማ ለእኔ ብለህ ስማ" |
|---|
| 1039 | ነውና ዛሬ የምናውቀው ሲታሰር የነገው ባለተራ |
|---|
| 1040 | እኛም እንደሆንን ማሰብና ከወዲሁ በቃችሁ |
|---|
| 1041 | ልንላቸው ይገባል በቀጣዩ ዓመት ይደረጋል |
|---|
| 1042 | በሚባለው "ምርጫም" ትክክለኛ እንደ ጋና ያለ |
|---|
| 1043 | የሚያስቀና ምርጫ ተደርጎ የመለስ ዜናዊ |
|---|
| 1044 | አስተዳደር ስልጣኑን በሕዝብ ለተመረጠ ፓርቲ |
|---|
| 1045 | አስረክቦ ከእስር እንደማንወጣ የታወቀ ነው ይህ |
|---|
| 1046 | ከሆነ ደግሞ በቀጣዩ 5 አመታት በርከት ያሉ ቴዲ |
|---|
| 1047 | አፍሮዎችና በርከት ያሉ ብርቱካን ሚደቅሳዎች |
|---|
| 1048 | እንደሚታሰሩ አንጠራጠር ስለዚህ መብታችንን |
|---|
| 1049 | አውቀን ስለመብታችን እንጠይቅ ሰዎች ሰብአዊ |
|---|
| 1050 | መብታቸው ሲደፈር፤ ሲንኳሰሱ፤ ሲገለሉ ለምን? |
|---|
| 1051 | ማለት እንጀምር ዛሬ ቴዲ አፍሮ በር ከሌለው |
|---|
| 1052 | እስር ቤት መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ወደታሰረበት |
|---|
| 1053 | እስር ቤት ነው የተዛወረው እንጂ እሱም |
|---|
| 1054 | አልተፈታም ማለት እንችላለን ላለፉት ዓመታት |
|---|
| 1055 | ታስሮ የነበረው የኢትዮጵያ ሕዝብም በነጻ |
|---|
| 1056 | የመናገርና የማሰብ እንዲም የፈለገውን |
|---|
| 1057 | አመለካከት እንዲያራምድ፤ የፈለገውን የፖለቲካ |
|---|
| 1058 | አቋም እንዲይዝ፣ በአጠቃላይ የዲሞክራሲ መብቱ 100% |
|---|
| 1059 | ተክብሮ ይፈታ ዘንድ እንታገል® |
|---|
| 1060 | ኢትዮጵያውያን ጀማሪ እንጂ ጨራሾች አይደላችሁም |
|---|
| 1061 | የሚለውን ለመሻር |
|---|
| 1062 | በኢትዮጵያ መልካም አስተዳደር እና ዲሞክራሲ |
|---|
| 1063 | እንዲሰፍን ብዙ የጻፍን ወቅታዊ መረጃዎችን |
|---|
| 1064 | ስናደርስ የከረምን እውነትን ስለያዝን የታሰርን |
|---|
| 1065 | ታስረን የተፈተንን የእስር ፈተና ሳይበግረን |
|---|
| 1066 | ስደት የገባን ስደት ብዙ ፈትንኖን ብዙ አስተምሮ |
|---|
| 1067 | ብዙ አሳይቶ እዚህ ያደረሰን የኢትዮጵያ ነጻ |
|---|
| 1068 | ጋዜጠኞች ማህበር ኢነጋማ አባል የሆንን |
|---|
| 1069 | ጋዜጠኞች ነን በተለይ የጋዜጣው ዋና አዘጋጅ እና |
|---|
| 1070 | አሳታሚ የሆነው ሔኖክ አለማየሁ በስደት ከሀገር |
|---|
| 1071 | ወጥቶ በሱዳን በሊቢያ ብዙ ግፎችንና መከራዎችን |
|---|
| 1072 | የተቀበለና ያሳለፈ ሲሆን በሀገረ ሶሪያ እና |
|---|
| 1073 | በቱርክ ብዙ ሕይወቶችን አሳልፎ እዚህ የደረሰ |
|---|
| 1074 | ነው እነዚህ የስደት ታሪኮች አምድ ተሰጥቷቸው |
|---|
| 1075 | በጋዜጣችን ላይ ሕይወት እንዲህ መራራም ጣፋጭም |
|---|
| 1076 | እንደሆነች የሚያሳይ ጽሑፍ ከዚህ እትም ጀምሮ |
|---|
| 1077 | ቀርቧል ይከታተሉት ብዙ ጊዜ የውጭ ሀገር ሰዎች ''ኢትዮጵያውያን |
|---|
| 1078 | ጀማሪዎች እንጂ ጨራሾች አይደላችሁም"" ሲሉ |
|---|
| 1079 | ይተቹናል ይህን የሚሉበት ምክንያት ጥንት |
|---|
| 1080 | ከዓለም በፊት ሥልጣኔን ወደ ሀገራችን አስገብተን |
|---|
| 1081 | ዛሬ ዓለም የቀደመንን እንደምሳሌ በማንሳት ነውእናም |
|---|
| 1082 | እናንተም የማንበብ የውዴታ ግዴታችሁን |
|---|
| 1083 | ከተወጣችሁ ዘ-ሐበሻ ጋዜጣ ጀማሪ ብቻ ሳትሆን |
|---|
| 1084 | ታሪክ ሠሪም መሆን ትችላለች በነገራችን ላይ |
|---|
| 1085 | ሁላችንም ኢትዮጵያውያን ጀማሪ እንጂ ጨራሾች |
|---|
| 1086 | አይደላችሁም የሚለውን ለመሻር ሁላችንም |
|---|
| 1087 | በተሰማራንበት የሥራ መስክም ሆነ የኑሮ አቅጣጫ |
|---|
| 1088 | መታገል አላማችንን ከግብ የማድረስ |
|---|
| 1089 | የአባቶቻችንን የቆራጥነት መንፈስ እላያችን ላይ |
|---|
| 1090 | ማሳረፍ ይኖርብናል እኛም ጀማሪ ብቻ ሳይሆን |
|---|
| 1091 | ጨራሽም ለመሆን ዛሬ አንድ ብለን የጀመርናትን |
|---|
| 1092 | ጋዜጣ እንድታነቡልን ስንጋብዝ በጋዜጣው ላይ |
|---|
| 1093 | የሚወጡ ጽሁፎች በሙሉ የአዘጋጁን አቋም |
|---|
| 1094 | እንደማያንጸባርቁ እንድታውቁልን እንፈልጋለን |
|---|
| 1095 | የጋዜጠኝነት ስነ-ምግባር በሚያዘን መንገድ |
|---|
| 1096 | ወገኖቻችንን በማንኛውም መልኩ ለማገልገል |
|---|
| 1097 | መጥተናል እንኳን ደህና መጣችሁ በሉን |
|---|
| 1098 | በመስከረም በቀለ እኛ ሴቶቹን ለሰላምታ ስንስም |
|---|
| 1099 | እንደው ባህሉን ለመጠበቅ ያህል ቦረሽ ቦረሽ |
|---|
| 1100 | አርገውን ነው የሚሄዱት። |
|---|
| 1101 | ሴትና ሴት ሲሳሙ ግን |
|---|
| 1102 | ዳኮታ የሚኖሩ አበሾች አብዛኛዎቹ የሚሰሩት በሬ |
|---|
| 1103 | እየታረደ የሚከፋፈልበት የሥጋ መሸጫ ፋብሪካ |
|---|
| 1104 | ውስጥ ነው። |
|---|
| 1105 | አንደኛው ፋብሪካ ውስጥ የሚሰሩት ተለቅ ያሉ |
|---|
| 1106 | ሰውዬ ስለ ስራቸው ጠይቄያቸው ደስተኛ እንደሆኑ |
|---|
| 1107 | ነግረውኛል። |
|---|
| 1108 | “እንደውም” አሉ ሲያጫውቱኝ ሥራ ሊሄዱ ሲሉ |
|---|
| 1109 | ሚስታቸውን “ምሳ ቋጥሪልኝ” ሲሏት በብልቃጥ |
|---|
| 1110 | አዋዜ እንደምትሰጣቸው አጫውተውኛል። |
|---|
| 1111 | ሁሌ ፋሲካ ማለትም አይደል? |
|---|
| 1112 | የአሜሪካ አገር የሥራ ባህል ከኛ አገር ጋር በጣም |
|---|
| 1113 | የተለየ ነው ። ከሁሉም ነገር ለኛ የሚከብደን ግን |
|---|
| 1114 | የሽያጭ ሥራ ስንቀጠር ገብያተኛ ሲመጣ “ፈገግ |
|---|
| 1115 | በሉ” የሚሉን ነው። |
|---|
| 1116 | ትዝ ይለኛል የመጀመሪያ ሥራዬ አለቃዬ “ጎበዝ |
|---|
| 1117 | ጎበዝ” ሲለኝ 8፡00 ሰዓት ሙሉ ጥርሴን አግጥጩ ማታ |
|---|
| 1118 | ቤት ስገባ ጉንጩን ስትራፖ ይዞኝ እንደ ቦክሰኛ |
|---|
| 1119 | ጉንጬን ቫዝሊን ተቀብቼ ነው ያደርኩት። |
|---|
| 1120 | ጮክ ብሎ ማውራትም ሌላው ችግር ነው። |
|---|
| 1121 | አሜሪካኖች ጮክ ብሎ አለማውራትን እንደድክመት |
|---|
| 1122 | ያዩታል። |
|---|
| 1123 | እኛ በባህላችን ጮክ ብሎ የሚያወራ ሰው ገገማ |
|---|
| 1124 | ወይም ባለጌ ነው የሚባለው፤ እኛ ቤት ጮክ ብለን |
|---|
| 1125 | የምናወራው ከአሜሪካ ስልክ ሲደውል ወይም ፈተና |
|---|
| 1126 | ወድቀን ስንገረፍ ብቻ ነው። |
|---|
| 1127 | አንድ ቀን አንድ እብድ የሚያክል አለቃዬ… |
|---|
| 1128 | በነገራችን ላይ እኛ ሰፈር ያሉት እብዶች |
|---|
| 1129 | እንደአጋጣሚ ቀጫጮች ናቸው። |
|---|
| 1130 | ስለዚህ ለምሳሌ ያህል የናንተን ሰፈር እብዶች |
|---|
| 1131 | ተጠቀሙ። |
|---|
| 1132 | አፍንጫዬ ሥር ቆሞ ምራቁን ግንባሬ ላይ |
|---|
| 1133 | እያፈናጠቀ ጆሮዬን በጩኸት ሲቀደው ለሱ ሲያወራ |
|---|
| 1134 | አንድ ሰውዬ ትዝ አሉኝ። |
|---|
| 1135 | ሰውዬ ጆራቸውን ደከም ብሏል። |
|---|
| 1136 | እዚሁ አሜሪካ ለሚኖረው ልጃቸው “እባክህ ጆሮ |
|---|
| 1137 | ላይ ተሰክቶ የሚያሰማ መሳሪያ አለ አሉ “ሄሪንግ |
|---|
| 1138 | ኤድ” የማይሰራውን ገዝተህ ላክልኝ”፤ ልጁም ግራ |
|---|
| 1139 | ተጋብቶ ለምንድን ነው የማይሰራውን የምልክልህ? |
|---|
| 1140 | ቢላቸው እሳቸውም “አይ ልጅ እኔ የ 85 ዓመት |
|---|
| 1141 | ሽማግሌ ነኝ ከአሁን በኋላ ስንት ጊዜ እንደምኖር |
|---|
| 1142 | አላውቅም። |
|---|
| 1143 | አንተንም ባለቀ ሰዓት ከማከስርህ የማይሰራውን |
|---|
| 1144 | ላክልኝና ላርገው እሱን ጆሮዬ ላይ ሲያይ ይሄ |
|---|
| 1145 | ሽማግሌ ጆሮው ችግር አለበት ብለው ጮክ ብለው |
|---|
| 1146 | ያወራሉ አሉ። |
|---|
| 1147 | እኔም ታዲያ ድሮ አንዴ ይሄ ግለሰብ ድምጼ ቀጠን |
|---|
| 1148 | ስላለ ጆሮዬ የማይሰማ መስለው እንዴ ስል ነበር። |
|---|
| 1149 | ካሊፎርኒያ ደግሞ ከ600 በላይ የሚሆኑ አበሾች |
|---|
| 1150 | የሚሰሩበት ካምፓኒ አለ። |
|---|
| 1151 | ጠዋት ጠዋት አበሾች ወደ ሥራ ሊገቡ ሲሉ ካምፓኒው |
|---|
| 1152 | በር ላይ ሰላምታ እየቀያየሩ እየተሳሰሙ ፈረንጆች |
|---|
| 1153 | አላስገባ ስላሏቸው ባለፈው ዓመት የካምፓኒው በር |
|---|
| 1154 | ላይ “ ” መሳሳም ክልክል ነው የሚል ሳይን “ |
|---|
| 1155 | ” ከሚለው ጎን ፈጥረዋል። |
|---|
| 1156 | እንደው የከንፈር ሊስትሮ አትበሉኝና ሰላምታ ላይ |
|---|
| 1157 | መሳሳም ከሚወዱት ውስጥ አንዱ ነኝ። |
|---|
| 1158 | የካምፓኒው ችግር ከወንዶች የመጣ አይመስለኝም። |
|---|
| 1159 | እኛ ሴቶቹን ለሰላምታ ስንስም እንደው ባህሉን |
|---|
| 1160 | ለመጠበቅ ያህል ቦረሽ ቦረሽ አርገውን ነው |
|---|
| 1161 | የሚሄዱት። |
|---|
| 1162 | ሴትና ሴት ሲሳሙ ግን በተለይ አንዳንዶቹ |
|---|
| 1163 | በእያንዳንዱ መሳሳም መሃል የፉገራ ወሬ ያወራሉ። |
|---|
| 1164 | “የጠፋ ሰው” ሳም ዛሬ ደግሞ በጠዋቱ ፏ ብለሻል፤ |
|---|
| 1165 | ሳም… |
|---|
| 1166 | ፀጉርሽ ደግመሽ ተቀባሽው እንዴ? |
|---|
| 1167 | ”… |
|---|
| 1168 | ሳም… የኔ ስልክ ነው ወይስ ያንቺ የሚጮኸው? |
|---|
| 1169 | ” ሳም። |
|---|
| 1170 | … |
|---|
| 1171 | ® |
|---|
| 1172 | ከሊሊ ሞገስ ያንን ዋሽንት አምጡት ዋ ባይ ትካዜው |
|---|
| 1173 | ቢለቀኝ መቼም ያለ ሀሳብ ዋ ባይ ምንም ዘመድ የለኝ |
|---|
| 1174 | ዋ ስንቱ ዋ ስንቱ ዋ ስንቱ ዋስንቱ ልበል በዋሽንቱ |
|---|
| 1175 | ''ኩኩ መለኮቴ'' ከተሰኘው የሙዚቃ አልበሙ ላይ ''ዋ |
|---|
| 1176 | ስንቱ'' የተሰኘችዋን ምርጥ ዜማ ነበር ግጥሟን |
|---|
| 1177 | የቆነጠርኩላችሁ የእድሜን እና የትውልድ አመተ |
|---|
| 1178 | ምህረተ ምህረቱን ነገር ለእናቱ ወይም ለአባቱ |
|---|
| 1179 | እንተወው እና ይሁኔ በላይ በአጭሩ የተወለደው |
|---|
| 1180 | በጎጃም ክፍለ ሀገር በፍኖተ ሰላም ከተማ ነው |
|---|
| 1181 | ዛሬ የትራንስፖርት ችግሩ በመጠኑም ቢሆን |
|---|
| 1182 | የተቃለለበት ወቅት ይሁን እንጂ በዛ ዘመን ወደ |
|---|
| 1183 | ባህር ዳር አልያም ጎንደር ሲሄዱ አዳር |
|---|
| 1184 | ፍኖተሰላም ነበር በፍኖተ ሰላም ግሮሰሪዎች |
|---|
| 1185 | መንገድ ላይ እና በአጠቃላይ ሆቴል ቤቶች ማስንቆ |
|---|
| 1186 | ያነገቡ ብዙ አዝማሪዎችን አላያችሁም? |
|---|
| 1187 | |
|---|
| 1188 | ታለንትድ ከሆኑት እነዚህ ሕጻናት አዝማሪዎች |
|---|
| 1189 | መካከል አሁን ብዙዎቹ ወደሙዚቃው አለም ገበተዋል |
|---|
| 1190 | - ጥቂቶቹ እንደ ይሁኔ በላይ ተሳክቶላቸዋል |
|---|
| 1191 | ከቤተሰቦቹ 3 ልጆች የመጨረሻው የሆነው ይሁኔ |
|---|
| 1192 | ከላይ ብዙዎች እንደሚመሰክሩለት ማንነቱን |
|---|
| 1193 | አይረሳም የሙዚቃ ፍቅሩና ታለንቱ ወደ ጥብበ |
|---|
| 1194 | የመራችው ብዙዎቹ ''የጎጃም አምባሳደር'' የሚሉት |
|---|
| 1195 | ይሁኔ በላይ ግሽ አባይ ባንድ ውስጥ በመግባት |
|---|
| 1196 | ለመጀመሪያ ጊዜ የሰራት የሙዚቃ ክሊፕ ሙዚቃዊ |
|---|
| 1197 | ድራማውን ለሕዝብ አደረሰ ''አንቱዬዋ'' |
|---|
| 1198 | የተሰኘችው ድራማዊ ሙዚቃ ሰማህኝ በለውን ሳይቀር |
|---|
| 1199 | ያካተተች ስትሆን ለይሁኔ በላይ መታወቅ በሩን |
|---|
| 1200 | የከፈትችለት ዜማ ነበረች ግሽ አባይ ባንድ |
|---|
| 1201 | በርካታ የባህል ሙዚቀኞችን ለሕዝብ ያደረሰ |
|---|
| 1202 | ለባህል ሙዚቃችን እድገት ትልቁን ሚና የተጨወተ |
|---|
| 1203 | ስብስብ ነበር ''በልጅነታችን በግሽ አባይ ውስጥ |
|---|
| 1204 | የምንሰራቸው ሥራዎች የሚገርሙ ነበሩ'' የሚለው |
|---|
| 1205 | ይሁኔ ስለ አንቱዬዋ የሙዚቃ ድራማ አውርቶ |
|---|
| 1206 | አይጠግብም ''ፈጠራውን እስከአሁን ድረስም |
|---|
| 1207 | አደንቃለሁ'' የሚለው አርቲስቱ ''ከሕዝብ ጆሮ |
|---|
| 1208 | ዜማዋ ከደረሰች ጊዜ ጀምሮ የእኔ ሕይወት አንድ |
|---|
| 1209 | በአንድ እየተለወጠ መጣ'' በማለት የሕይወት |
|---|
| 1210 | መስመሩን ይህ ስራው እንደጠቆመው ተናግሯል ''የእኔ |
|---|
| 1211 | የሙዚቃ ሕይወት የሚጀመረው ከአካባቢ ነው ቆላ |
|---|
| 1212 | ደጋ ዳሙት የሚል ፍላጎት ያላቸው ልጆች |
|---|
| 1213 | ስሜታቸውን የሚያስደስቱበት የወረዳ የሙዚቃ |
|---|
| 1214 | ቡድን ነበረ እዚያ እየተሰባሰብን ራሳችንን |
|---|
| 1215 | ከማስደሰት አልፎ በአንዳንድ ዝግጅቶች ላይ |
|---|
| 1216 | ሥራዎቻችን ማቅረብ ጀመርን'' የሚለው ይሁኔ የሙያ |
|---|
| 1217 | መሰረቶቹን አንድ በአንድ ያስረዳል ''ከዚህ |
|---|
| 1218 | በፊት ግን በትምህርት ቤት ለጓደኞቼ ስዘፍን |
|---|
| 1219 | አስተማሪዬ አይተው አንተ በኢትዮጵያ ውስጥ ታዋቂ |
|---|
| 1220 | ዘፋኝ ትሆናለህ ብለው የሰጡኝ ማበረታቻ ለዛሬው |
|---|
| 1221 | መሰረት ሆኖኛል ይላል ''እረ ነይ ግቢ ግቢ ግቢ |
|---|
| 1222 | አረ ነይ ግቢ ግቢ |
|---|
| 1223 | አንቺ ልጅ ግቢ ግቢ እረ ተይ ግቢ ግቢ |
|---|
| 1224 | በኔ ሞት ግቢ ውጡና አነጋግሯት አንድ ሁለት |
|---|
| 1225 | ሆናችሁ የቆመችበትን ምክንያት ጠይቃችሁ |
|---|
| 1226 | እሷ ውጭ ቆማ |
|---|
| 1227 | በር ተቀምጣ ማን እህል ሊበላ ማን ማን ውሀ ሊጠጣ |
|---|
| 1228 | የታለች በር ቆማለች |
|---|
| 1229 | ; አስገቧት አልገባም አለች!! |
|---|
| 1230 | '' ‘’ሙሉቀንን ማዳመጥ፤ ማድነቅና የእርሱን |
|---|
| 1231 | መድረክ ውሎን ፊት ለፊት እያየሁ ከሥር ከሥሩ |
|---|
| 1232 | የእርሱን ፈለግ ልከተል፤ እርሱ በዋለበት መድረክ |
|---|
| 1233 | ለመሰማራት ልቤ ተሰቅሎ ደፋ ቀና ስል ከመቅስፈት |
|---|
| 1234 | ከዘፈኑ ዓለም ተሰወረ ይሁንና ጋሼ ሙሉቀን |
|---|
| 1235 | አዘፋፈኑ ማለቴ ድምጽ አወጣጡ፤ ግጥምና ዜማ |
|---|
| 1236 | መርጦ በማዋሀድ ያቀርባቸው የነበሩት ዘፈኖቹ |
|---|
| 1237 | ዛሬም፤ ነገም ለእኔም ሆነ ለመላው አድናቂዎቹ |
|---|
| 1238 | መጽናኛ ሆኖናል በተረፈ ግን ድምጻዊ ሙሉቀንን |
|---|
| 1239 | የሚተካ ዘፋኝ ይፈጠራል የሚል ግምት የለኝም’’ |
|---|
| 1240 | ለድምጻዊ ሙሉቀን መለሰ አድናቂዎች የኢንተርኔት |
|---|
| 1241 | መረብ ይሁኔ በላይ የሰጠውን አስተያየት ነው |
|---|
| 1242 | የቆነጠርኩላችሁ ከዚህ የይሁኔ በላይ ንግግር |
|---|
| 1243 | የምንረዳው ለሙዚቃ መሰረቱ ሙሉቀን መለስ |
|---|
| 1244 | እንደሆነ ይሁን እንጂ የይሁኔ የሙዚቃ ሕይወት |
|---|
| 1245 | ስኬት በር ከፋቹ መምህሩ እንደሆኑ በአንድ ወቅት |
|---|
| 1246 | በአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫው |
|---|
| 1247 | ላይ አትቷል ‘ ' |
|---|
| 1248 | |
|---|
| 1249 | |
|---|
| 1250 | |
|---|
| 1251 | ! |
|---|
| 1252 | ’ ጆስ የተሰኘው የመረጃ መረብ ስለ ይሁኔ |
|---|
| 1253 | የተናገረው ነው ከሙዚቃ ቡድኑ አልፎ የመጀመሪያ |
|---|
| 1254 | አልበሙን ለሕዝብ ያቀረበው ይሁኔ የአዘፋፈን |
|---|
| 1255 | ስታይሉ ሙሉ በሙሉ ባህል የተላበሰ እና |
|---|
| 1256 | እንቅስቃሴውም ከዘፈኑ ጋር አንድ አይነት በመሆኑ |
|---|
| 1257 | ቶሎ ሕዝብ ሊቀበለው ችሏል ''ያገሬ ልጅ ባለጋሜ |
|---|
| 1258 | ትውልዷ ጎጃሜ'' የተሰኘችው የይሁኔ የመጀመሪያ |
|---|
| 1259 | አልበም በመላው ኢትዮጵያ የተደመጠ ሲሆን በባህል |
|---|
| 1260 | ሙዚቃ የካሴት ሽያጭም የወቅቱ አንደኛ እንደነበር |
|---|
| 1261 | ይነገራል ይህ ሥራው ስኬትን ያጎናጸፈው |
|---|
| 1262 | በትክክልም የጎጃም ''አምባሳደር'' ቢባል |
|---|
| 1263 | የማያንሰው ይሁኔ ''አሎ ሉሎ''ን አልበም አከለ |
|---|
| 1264 | ይህም አልበም እንደወጣ የሕዝብ ጆሮ ለመግባት |
|---|
| 1265 | ጊዜን አልፈጀበትም ''ብዙዎች እድለኛ ነህ |
|---|
| 1266 | ይሉኛል በእርግጥም እድለኛ ነኝ በጥቂት |
|---|
| 1267 | ጊዜያት ውስጥ ቶሎ ሕዝብ ጋር ለመድረስ ችያለሁ'' |
|---|
| 1268 | የሚለው ይሁኔ ለዚህ ሁሉ ስኬቱ ግን ያሳለፈውን |
|---|
| 1269 | ችግር እና መከራ አይዘነጋም ''ብዙ ነገሮች |
|---|
| 1270 | በሕይወቴ ውስጥ ደርሰውበኛል ሁሉም |
|---|
| 1271 | በእግዚአብሄር ሀይል አልፌ ለዚህ በቅቻለሁ'' ሲል |
|---|
| 1272 | ፈጣሪውን ከምንም በላይ ያመሰግናል ይሁኔ 3ኛ |
|---|
| 1273 | አልበም ሲወጣ ስታይሉም እያደገ እንደመጣ አሳየ |
|---|
| 1274 | ከባህል ሙዚቃዎች ወጣ ብሎም ወደ አፍሪካ ስልት |
|---|
| 1275 | ሙዚቃዎችም የኢትዮጵያን ባህል አስገብቶ መስራት |
|---|
| 1276 | ጀመረ ''ብ |
|---|
| 1277 | ብ ከፊላው ስር'' የምትባለው አልበሙ የብቃቱን |
|---|
| 1278 | ደርጃ እጅግ አድርጋ ማደጉን ያሳየች አልበም |
|---|
| 1279 | ነበረች ይሁኔ ከዛም ኩኩ መለኮቴ የተሰኘውን |
|---|
| 1280 | አልበሙን ሲያወጣ ከአሜሪዋ የወቅቱ ፕሬዚዳንት |
|---|
| 1281 | ከነበሩት የቢል ክሊንተን ባለቤት ሚስ ሂላሪ |
|---|
| 1282 | ክሊንተን ጋር ለመገናኘት እና ካሴቱን በስጦታ |
|---|
| 1283 | ለማበርከት ችሏል የሙዚቃ ሥራውን በመጠኑም |
|---|
| 1284 | ቢሆን ከቃኘን ወደ ግል ሕይወቱ ስንመለስ ይሁኔ |
|---|
| 1285 | ከባለቤቱ የሺመቤት ቱቱ ጋር በአሌክሳንደሪያ |
|---|
| 1286 | ቨርጂኒያ ውስጥ ከአንድ ወንድ ልጁ እና ሴት ልጁ |
|---|
| 1287 | ጋር በፍቅር ይኖራል ይሁኔ ለልጆቹ የኢትዮጵያን |
|---|
| 1288 | ባህል እንዳይዘነጉ ትምህርት እንደሚሰጣቸው |
|---|
| 1289 | አስታውቆ ብዙ ጊዜ ልጁን የጎጃም ሕጻናት |
|---|
| 1290 | የሚለብሱትን የባህል ካኪ ልብስ እንደሚያለብሰው |
|---|
| 1291 | እና ምንነቱን ጠንቅቆ እንደሚያሳውቀው የቅርብ |
|---|
| 1292 | ወዳጆቹ ይናገራሉ ይሁኔ በላይ የልጆቹ ስሞች |
|---|
| 1293 | ፍቅር ይሁኔ እና ሰላም ይሁኔ ይባላሉ በአሁኑ |
|---|
| 1294 | ወቅት ይሁኔ ከዘፋኝነቱ ሌላ የተሳካለት ነጋዴም |
|---|
| 1295 | ሆኗል በአሜሪካን ሀገር የሚታተም የሎ ፔጅስ |
|---|
| 1296 | አለው ይህ የሎ ፔጅስ ታርጌት የሚያደርገው |
|---|
| 1297 | በአብዛኛው የኢትዮጵያውያን ማህበረሰብን ነው |
|---|
| 1298 | ሻሎም!! |
|---|
| 1299 | ® |
|---|
| 1300 | ኢትዮጵያውያን ቆንጃጅት በዓለም ላይ ነገሡ ሚስ |
|---|
| 1301 | ሚሊኒየም ተብላ በኢትዮጵያ አሸንፋ የነበረችው |
|---|
| 1302 | ሞዴል ኪዳን ተስፋሁን የአለማችን ምርጥ የሴቶች |
|---|
| 1303 | ሞዴል 2009 በመባል በስፔን ተመረጠች |
|---|
| 1304 | የተባለው ድርጅት ስፔን ላይ ባዘጋጀው |
|---|
| 1305 | ውድድር ላይ ያሸነፈችው ኢትዮጵያዊቷ ኪዳን 18 |
|---|
| 1306 | ሜትር የሚለካ ቁመት አላት የ24 አመቷ ኪዳን |
|---|
| 1307 | ካሸነፈች በሗላ በሰጠችው ቃል በሀገራችን |
|---|
| 1308 | እምብዛም ያልተለመደውን የሞዴልነት ሞያ በደንብ |
|---|
| 1309 | ለማጠናከር ጠንክራ እንደምትሰራ ተናግራለች |
|---|
| 1310 | ከዚህ ቀደም 2008 ተብላም ያሸነፈችው |
|---|
| 1311 | ኪዳን በስፔን ማሸነፏ ሀገራችንን ስሟን በመልካም |
|---|
| 1312 | ጎኑ ያስጠራል ይህ በእንዲህ እንዳለ ከጥቂት |
|---|
| 1313 | ወራት በፊት በትውልድ ኢትዮጵያዊ የሆነችው ሳራ |
|---|
| 1314 | ኑሩ በጀርመን የሞዴል ውድድር ማሸነፏ የሚታወስ |
|---|
| 1315 | ሲሆን ቆንጆዋ ለሥራ ወደ ኒውዮርክ መዘዋወሯን |
|---|
| 1316 | ኮስሞፖሊታን የተሰኘው ታዋቂው የሴቶች የውበት |
|---|
| 1317 | መጽሄት ዘግቧል የጀርመን ቁጥር አንድ ሞዴል ሆና |
|---|
| 1318 | የተመረጠችው ሳራ ኑሩ ዝናዋ ባመጣላት ጸጋ ከእጅ |
|---|
| 1319 | ስልክ አምራቹ ሶኒ ኤሪክስን ኩባንያ ጋር |
|---|
| 1320 | የማስታወቂያ ውልአድርጋለች፣ በዚሁ መሰረት |
|---|
| 1321 | የሶኒ ኤሪክስን ስልኮች ሲወጡም ሆነ በየቦታው |
|---|
| 1322 | በሚደረገው ማስታወቂያ ሥራ ኑሩ ፈገግ እንዳለች |
|---|
| 1323 | የሚያሳየው ፎቶዋአብሮ ይወጣል። |
|---|
| 1324 | አዲሱ የሶኒ ኤሪክሰን ስልክ ፎቶ የሚያነሳው ሳቅ |
|---|
| 1325 | ሲሉለት ብቻ እንዲሆን ተደርጎ የተሰራ ስለሆነ |
|---|
| 1326 | ሳራም ፈገግታዋን እያሳየች ስልኩን |
|---|
| 1327 | ታስተዋውቃለች ማለት ነው። |
|---|
| 1328 | ® ወጋየሁ ደግነቱ አረፈ "የሰው የእንስሣት |
|---|
| 1329 | የአራዊት… እናት እኮነች መድኃኒት”" በሚል |
|---|
| 1330 | ዜማው የምናውቀው ተወዳጁ ድምጻዊ ወጋየሁ ደግነቱ |
|---|
| 1331 | አረፈ ከአባቱ ከአቶ ደግነቱ ጅማ ከእናቱ ከወሮአበራሽ |
|---|
| 1332 | ወዳጆ ጥር 12 ቀን 1940 ዓም በሀረርጌ ክሀገር |
|---|
| 1333 | በወበራ አውራጃ በጐሮ ጉቱ ወረዲ ልዩ ስሙ መካኒሳ |
|---|
| 1334 | በተባለው ስፍራ ተወልዶ የመጀመሪያ ደረጃ |
|---|
| 1335 | ትምህርቱን በሀረር ልዑሌ መኮንን አንደኛ ደረጃ |
|---|
| 1336 | ትቤት ተከታትሎ በነበረው ልዩ የሙዚቃ ፍቅር |
|---|
| 1337 | የተነሳ መጋቢት 1 ቀን 1955 ዓም በሀረርጌ ክሀገር |
|---|
| 1338 | ፖሊስ ሙዚቃ ክፍል በታዳጊነት ዕድሜው ተቀጠረ፡፡ |
|---|
| 1339 | ከ1957 ዓም ጀምሮ በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅና ተፈቃሪ |
|---|
| 1340 | ድምፃዊ ለመሆን የበቃው ሻለቃ ወጋየሁ ደግነቱ፤ |
|---|
| 1341 | በ1959 ዓም ከድምፃዊነቱ በተጨማሪ የሀረር ፖሊስ |
|---|
| 1342 | ሙዚቃ ክፍል የተወዛዋዥ ቡድን አሰልጣኝ፣ የዜማና |
|---|
| 1343 | የግጥ ም ደራሲ ሆኗል ስለእናት በዘፈነው ዘፈን |
|---|
| 1344 | እና 'ፈንዲሻ" በተባለው ሙዚቃው የሚታወቀው |
|---|
| 1345 | ወጋየሁ ከሙዚቃው ጎን በተማረው የህግ ሙያ |
|---|
| 1346 | በጥብቅና ሙያ እስከአረፈበት ጊዜ ድረስ |
|---|
| 1347 | ሲያገለግል ነበር ለቤተሰቦቹ መጽናናትን |
|---|
| 1348 | ለነብሱ ገነትን ዘ-ሐበሻ ጋዜጣ ትመኛለች® |
|---|
| 1349 | ሕይወት ሽንኩርት ናት ስትላጥ ብታስለቅስም |
|---|
| 1350 | ስትበስል ግን ትጣፍጣለች ከሕይወት ስንክሳሮች |
|---|
| 1351 | መካከል ደግሞ አንዱ ስደት ነው የሰው ልጅ |
|---|
| 1352 | የተሻለ ኑሮን ወይንም በአስቸጋሪ ሁኔታ ሲሰደድ |
|---|
| 1353 | እንደሽንኩርቷ በችግር ሲላጥ አልቅሶ; |
|---|
| 1354 | የተፈተነበት ውጤት ሲያልፍ ደስተኛ ይሆናል |
|---|
| 1355 | የዛሬዋ እንግዳችን በሚኒሶታ ብቸኛዋ የታክሲ |
|---|
| 1356 | ሹፌር የሆነችው ኢትዮጵያዊቷ ቅድስትም በሕይወት |
|---|
| 1357 | ስንክሳር ብዙ ተፈትና ዛሬ እዚህ ደርሳለች |
|---|
| 1358 | የዚህችን ሴት ታሪክ ሰማንና የጋዜጣችን እንግዳ |
|---|
| 1359 | ለማድረግ ወደ ስልኳ በተደጋጋሚ ደወልን ከስልኳ |
|---|
| 1360 | የምናገኘው |
|---|
| 1361 | የሚለውን አናዳጅ ምላሽ ነበር ሆኖም ግን በነዚህ |
|---|
| 1362 | ቃላት መካከል "ኪኪ" የሚል ድምጽ ስናገኝ ስልኳ |
|---|
| 1363 | የእርሷ መሆኑን አረጋግጠን ድወላችንን ቀጠልን |
|---|
| 1364 | ምላሽ ስናጣም የድምጽ መልዕክት አስቀመጥን; |
|---|
| 1365 | ቅድስት ወይም ኪኪ ወዲያውኑ ስልካችንን መለሰች |
|---|
| 1366 | ከዛም የሚከተለውን እዛው የምትሠራበት ፖስት ሮድ |
|---|
| 1367 | ተቀጣጥረን የታክሲዋን መስኮት ከፍተን አወራን |
|---|
| 1368 | ዘ-ሐበሻ- ተጀመረ! |
|---|
| 1369 | ቅድስት- ምኑ? |
|---|
| 1370 | ዘ-ሐበሻ- ቃለ ምልልሱ! |
|---|
| 1371 | ቅድስት- ሳቅ |
|---|
| 1372 | ዘ-ሐበሻ- ምነው? |
|---|
| 1373 | አልተዘጋጀሽበትም እንዴ? |
|---|
| 1374 | ቅድስት- ኸረ እንደውም! |
|---|
| 1375 | ዘ-ሐበሻ- የፈራሽ ትመስያለሽ? |
|---|
| 1376 | |
|---|
| 1377 | ቅድስት- እንዴ እኔ ለኢንተርቪው አዲስ |
|---|
| 1378 | አይደለሁም እኮ! |
|---|
| 1379 | |
|---|
| 1380 | ድሮ እኔም ራሴው ኢንተርቪው አደርግ ነበር |
|---|
| 1381 | ዘ-ሐበሻ- ኦው! |
|---|
| 1382 | ጥሩ ታዲያ ራስሽም ቃለ-ምልልስ ታደርጊ ከነበረ; |
|---|
| 1383 | እንዲሁም ብዙ ሰው ቃለ-ምልልስ ሲደረግለት |
|---|
| 1384 | አይተሻልና ጋዜጠኞች ብዙ ጊዜ አስቀድመው |
|---|
| 1385 | የሚጠይቁት ነገር ስለምንድን ነው? |
|---|
| 1386 | ቅድስት- ስለማንነት! |
|---|
| 1387 | |
|---|
| 1388 | ከራሳቸው ላይፍ ስታይል |
|---|
| 1389 | ከስማቸው ያሉበትን የመጡበትን |
|---|
| 1390 | ዘ-ሐበሻ- ታዲያ እኛም ከእርሱ እንጀምር? |
|---|
| 1391 | |
|---|
| 1392 | ቅድስት- እንደፈለክ! |
|---|
| 1393 | ዘ-ሐበሻ- ይሄንን በቅድሚያ ብጠየቅ የምትይው |
|---|
| 1394 | ነገር ካለ? |
|---|
| 1395 | ቅድስት- ይሄን ብጠየቅ? |
|---|
| 1396 | ዘ-ሐበሻ- አዎ! |
|---|
| 1397 | ቅድስት- ሳቅ! |
|---|
| 1398 | |
|---|
| 1399 | የሥራ ሁኔታ እንዴት ነው? |
|---|
| 1400 | አንቺ ሴት ሆነሽ እንዴት እዚህ ቦታ እንዴት መጣሽ? |
|---|
| 1401 | ብቻሽን ነሽና እንዴት ልትመጪ ቻልሽ ምናምን |
|---|
| 1402 | ነው መስለኝ ጥያቄው የሚመስለኝ |
|---|
| 1403 | ሳቅ እና ተደሰቺበታለሽ ወይ በሥራው? |
|---|
| 1404 | ይመስለኛል |
|---|
| 1405 | ዘ-ሐበሻ- እሺ ቅድስት ማናት ብለን እንጀምር! |
|---|
| 1406 | |
|---|
| 1407 | ቅድስት- ቅድስት ታዬ ዘ-ሐበሻ- ይህን ጋዜጣ |
|---|
| 1408 | ለሚያነቡ ሰዎች ራስሽን አስተዋውቂ ብትባይ |
|---|
| 1409 | እንዴት ራስሽን ትገልጪዋለሽ? |
|---|
| 1410 | ቅድስት- የመጣሁት ከኢትዮጵያ ነው ተወልጄ |
|---|
| 1411 | ያደግኩትም ጅማ ውስጥ ነው ኢትዮጵያ ውስጥ |
|---|
| 1412 | ከተማርኩና ከሰራሁ በሗላ ወደ አውሮፓ ሄድኩኝ |
|---|
| 1413 | ከአውሮፓ ወደ እዚህ መጣሁ ወደዚህ ሙቭ ሀገር |
|---|
| 1414 | የቀየርኩት ያደረግኩት በ1998 ነው ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1415 | አውሮፓ የት ነበርሽ? |
|---|
| 1416 | ቅድስት- ስዊድን ነበርኩ! |
|---|
| 1417 | |
|---|
| 1418 | ዘ-ሐበሻ- እንዴት ነበር ወደ አሜሪካ የመጣሽው? |
|---|
| 1419 | ቅድስት- መጀመሪያ ያው በደርግ ጊዜ ነው ከሀገር |
|---|
| 1420 | የወጣሁት ስዊድን ሀገር ሄጄ ከዛ በሗላ 10 |
|---|
| 1421 | ቆየሁ እዛ እያለሁ; እኔ እንኳን አልሞላሁም |
|---|
| 1422 | ጓደኞቼ ዲቪ ሞልተው ላኩልኝና መልሱ ሲመጣ በእኔ |
|---|
| 1423 | አድራሻ መጣ ዘ-ሐበሻ- ስዊድን ሆነሽ ማለት ነው? |
|---|
| 1424 | ቅድስት- አዎ! |
|---|
| 1425 | ዘ-ሐበሻ- ኢትዮጵያ ውስጥ ምንድን ነበር ሞያሽ? |
|---|
| 1426 | ምንድን ነበር የምትሰሪው? |
|---|
| 1427 | እዛም እንደዚሁ ታክሲ ትነጂ ነበር? |
|---|
| 1428 | ቅድስት- ሙያ የሚባል ነገር ያው ሀይስኩል |
|---|
| 1429 | ከጨረስኩ በሗላ ባንክ ትንሽ ሰርቻለሁ ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1430 | ቅድም የጋዜጠኝነት ሙያው አለኝ; በራዲዮ ሰርቼ |
|---|
| 1431 | ነበር ስትይኝ ነበር? |
|---|
| 1432 | ቅድስት- ጋዜጠኝነት እንኳን ሳይሆን በራዲዮ ነው |
|---|
| 1433 | የራዲዮ ፕሮግራም እናዘጋጅ ነበር - በቤተ |
|---|
| 1434 | ክርስቲያን ውስጥ በኢቫንጀሊካል ቤተክርስቲያን |
|---|
| 1435 | ፕሮግራም እያዘጋጀን ስዊድን ሀገር ለ5 አመታት |
|---|
| 1436 | ሰርቼበታለው ዘ-ሐበሻ- አሜሪካ ከመጣሽ በሗላ |
|---|
| 1437 | የታክሲ ሹፌርነቱ ሥራ የመጀመሪያ ሥራሽ ነው? |
|---|
| 1438 | ቅድስት- አይደለም መጀመሪያ ኤርፖርት ውስጥ |
|---|
| 1439 | እሠራ ነበር ለ2 ወራት በኤርፖርት ሥራዬ |
|---|
| 1440 | ሴክዩሪቲ ሆኜ ነበር የሠራሁት ከዛ በሗላ ደግሞ |
|---|
| 1441 | የአፍሪካ ሕጻናት እና ሴቶች እንክብካቤ ቡድን |
|---|
| 1442 | ውስጥ ሰርቻለሁ በዚህ መሥሪያ ቤት ውስጥ በሰዎች |
|---|
| 1443 | "አብዩዝ" የተደረጉ ልጆችን እና ሴቶችን መርዳት |
|---|
| 1444 | ነበር ሥራችን ከ6 እስከ 8 ወር ለሚሆን ጊዜ |
|---|
| 1445 | ሰርቻለሁ ዘ-ሐበሻ- በሀገር ቤትም; በስዊድን |
|---|
| 1446 | ቆይታሽም የታክሲ ሾፌር ካልነበርሽ እንዴት |
|---|
| 1447 | አሜሪካ መጥተሽ ይህንን የሥራ ክፍል ልትመርጪው |
|---|
| 1448 | ቻልሽ? |
|---|
| 1449 | ቅድስት- ባንክ ሰርቼ ነበር በዌልስ ፋርጎ |
|---|
| 1450 | ባንክ ውስጥ እየሰራሁ አብሬያቸው ቸርች |
|---|
| 1451 | የምሄዳቸው ልጆች እነርሱ ታክሲ ይነዳሉ እና ብዙ |
|---|
| 1452 | ጊዜ አንዳንድ ቦታ ለመሄድ አንድ ነገር ለማድረግ; |
|---|
| 1453 | በሕብረት የሆነ ነገር ለማድረግ እነርሱ ፍሪ ጊዜ |
|---|
| 1454 | አላቸው ናቸው እኔ ማስፈቀድ ምናምን ስላለብኝ |
|---|
| 1455 | አይመቸኝም ከዛም ለምን እኔም እንደነርሱ |
|---|
| 1456 | አልሰራም ብዬ አስብ ነበር ይህ ሀሳብ በአእምሮዬ |
|---|
| 1457 | ውስጥ እንዳለ አንድ ቀን መንገድ ላይ ስሄድ |
|---|
| 1458 | አንዲት ሶማሌ የባሏን ታክሲ ይዛ ነው መሰለኝ |
|---|
| 1459 | ስትነዳ አየሗትና እንዴት የሱማሌ ሴት ታክሲ |
|---|
| 1460 | የነዳች እኔን ያቅተኛል ብዬ ካልጀመርኩኝ ሞቼ |
|---|
| 1461 | እገኛለሁ አልኩ ዘ-ሐበሻ- ከዛስ? |
|---|
| 1462 | ቅድስት- ከዛማ አብረውኝ ቸርች የሚሄዱትን |
|---|
| 1463 | የታክሲ ሹፌሮች አነጋግሬያቸው ታክሲ ሥራ |
|---|
| 1464 | ለመጀመር እንዴት እንደማደርግ ፕሮሰሱን ነገሩኝ |
|---|
| 1465 | እና ጀመርኩት ዘ-ሐበሻ- አንዴ ኢንተርቪውን |
|---|
| 1466 | ላቋርጠው |
|---|
| 1467 | ጉንፋን ይዞኛልና አፍንጫዬን ማጸዳዳት |
|---|
| 1468 | ይኖርብኛል ቅድስት- ሶፍት ልስጥህ? |
|---|
| 1469 | ዘ-ሐበሻ- አይ ተይው! |
|---|
| 1470 | |
|---|
| 1471 | ግን ጉንፋኔን እንዳላጋብብሽ? |
|---|
| 1472 | ቅድስት- ! |
|---|
| 1473 | |
|---|
| 1474 | ሳቅ |
|---|
| 1475 | ዘ-ሐበሻ- ከጥቂት ቆይታ በሗላ እሺ አሁን |
|---|
| 1476 | መቀጠል እንችላለን |
|---|
| 1477 | እና ያቺ ሱማሌ ነች መነሻ የሆነችሽ ማለት ነዋ! |
|---|
| 1478 | ቅድስት- አዎ ሱማሌዋ ናት መጀመሪያ አእምሮዬ |
|---|
| 1479 | ውስጥ የነበረውን ሀሳብ በደንብ አጠናክሬ እዚህ |
|---|
| 1480 | ሥራ ውስጥ ያደረገችኝ ማለት ይቻላል በጣም ሞራል |
|---|
| 1481 | ሰጠችኝ የሶማሌ ሴት የነዳች እንዴት ያቅተኛል |
|---|
| 1482 | ብዬ ገባሁበት ዘ-ሐበሻ- የታክሲ ሾፌር ከሆንሽ |
|---|
| 1483 | በሗላ ሥራውን እንዴት አገኘሽው? |
|---|
| 1484 | ቅድስት- በጣም ቀላል ሥራ ሆኖ ነው ያገኘሁት |
|---|
| 1485 | ስለእውነት ለመናገርም የሚከብድ ሥራ አይደለም |
|---|
| 1486 | ደግሞ ከእኔ በፊትም የሚገርምህ ሁለት |
|---|
| 1487 | ኢትዮጵያውያን ሴት የታክሲ ሾፌሮች ነበሩ ሆኖም |
|---|
| 1488 | ጥቂት ጊዜ ሰርተው ጥለው ወጡ ወዲያው ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1489 | አሁን ግን እዚህ የኤርፖርት ታክሲ ላይ አንቺ ብቻ |
|---|
| 1490 | ነሽ ሴት? |
|---|
| 1491 | ቅድስት- ያው ከሀበሻ እኔ ብቻ ነኝ ከነጮች ግን |
|---|
| 1492 | አንድ ሴት አለች 5 ይሆናል ብቸኛዋ ሴት |
|---|
| 1493 | የሀበሻ የታክሲ ሾፌር እኔ ነኝ ያለሁት ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1494 | ከብዙ የታክሲ ሾፌሮች እንደምሰማው ሥራውን |
|---|
| 1495 | የምትሰሪው ትንሽ ሀላፊነት ወስደሽ ነው |
|---|
| 1496 | ወንጀለኛ ሊያጋጥም ይችላል ሰካራምና |
|---|
| 1497 | በአደንዛዥ እጽ የደነዘዘ ሰው መጫን አለ |
|---|
| 1498 | አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ሰው ጭነሽ መንገድ የመጥፋት |
|---|
| 1499 | ነገር አለ እና አንቺ በዚህ ሥራ ውስጥ ያጋጠመሽ |
|---|
| 1500 | ነገር ምንድን ነው? |
|---|
| 1501 | ቅድስት- ጥሩ ጥያቄ ነው ወንጀለኛ እንኳን |
|---|
| 1502 | አጋጥሞኝ አያውቅም በጣም የሚያጋጥመኝ ያው |
|---|
| 1503 | መንገድ መጥፋት ነው በታክሲ ስራ ውስጥ መንገድ |
|---|
| 1504 | መጥፋት ነው ይሄ እ |
|---|
| 1505 | እ |
|---|
| 1506 | እንደማሰብ አለችና አንድ ጊዜ እንደውም ምን |
|---|
| 1507 | አጋጠመኝ መስለህ? |
|---|
| 1508 | አንዱን ደንበኛዬን ሆቴል እየወሰድኩት እያለ |
|---|
| 1509 | ሰውዬውም እኔም ሆቴሉ ያለበትን ቦታ አናውቀውም |
|---|
| 1510 | እየነዳሁ ሆቴሉ ጋር ስልክ ደውለን አድራሻውን |
|---|
| 1511 | ጠየቅኳቸው በየት በየት እንደምሄድ የነገሩኝ |
|---|
| 1512 | በትክክል አልገባኝም |
|---|
| 1513 | በቃ ሰውዬውን ይዤው ጠፋሁ ይገርምሀል ሰውዬው |
|---|
| 1514 | ምንም ነገር አይናገርም ዝም ብሎ ብቻ ነገሩን |
|---|
| 1515 | ይከታተላል ከተማውን ዞሬ ዞሬ እንደገና ሆቴሉ |
|---|
| 1516 | ጋር ስደውል የሚነግሩኝ መንገድ አይገባኝም |
|---|
| 1517 | ቢቸግረኝ ስልኩን ለተሳፋሪው ሰጠሁት ከዛ በሗላ |
|---|
| 1518 | በይ ከዚህ በኩል ተመለሺ ብሎኝ በተሳፋሪዬ |
|---|
| 1519 | እየተመራሁ ሆቴሉ አደረሰኩት ካሁን ካሁን |
|---|
| 1520 | ጮኸብኝ ብዬ ስፈራ እሱ እንደውም ቲፕ አድርጎ |
|---|
| 1521 | ሲከፍለኝ እኔ 'ይሄን ያህል ገንዘብ አይመጣም; |
|---|
| 1522 | እንደውም ጊዜህን ሁሉ ስላጠፋሁብህ |
|---|
| 1523 | አላስከፍልህም' ስለው እርሱ ጥሩ ሰው ስለነበር |
|---|
| 1524 | ከነቲፑ ሰጥቶኛል ሆኖም ግን ወንጀል ምናምንም |
|---|
| 1525 | አጋጥሞኝ አያውቅም ዘ-ሐበሻ- አንቺ የታክሲ ስራ |
|---|
| 1526 | አስከፊ ጎን የምትይው ምንድን ነው? |
|---|
| 1527 | ቅድስት- መቼም በእኔ አስከፊ አድርጌ የምወስደው |
|---|
| 1528 | መንገድ መጥፋትን ነው ሰው ይዞ መጥፋት በጣም |
|---|
| 1529 | በጣም የሚያስፈራ ነው ሌላው ደግሞ ማታ መሥራት |
|---|
| 1530 | ትንሽ አደገኛ ሊሆን ይችላል አንዳንድ ጊዜ |
|---|
| 1531 | የሰከረ ሰው ሊያጋጥም ይችላል ማታ መሥራት ጥሩ |
|---|
| 1532 | አይደለም በተለይ ወደ ኖርዝ ሚኒያፖሊስ ማታ |
|---|
| 1533 | ከሆነ ሰው ይዞ መሄድ ብዙም ጥሩ አይደለም |
|---|
| 1534 | ዘ-ሐበሻ- አንቺ ማታ ማታ አትነጂም ማለት ነው? |
|---|
| 1535 | ቅድስት- ማታ በጣም አላመሽም ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1536 | በሴትነትሽ ተሳፋሪ ሆኖ የሚተናኮልሽ የለም? |
|---|
| 1537 | ቅድስት- ማለት የኤርፖርት ታክሲ ስለሆነ |
|---|
| 1538 | የምሰራው ብዙም እንደዚህ ያለው ነገር አያጋጥምም |
|---|
| 1539 | ብዙ ጊዜ ከኤርፖርት ራሳቸውን ችለው; የኤርፖርት |
|---|
| 1540 | ትኬት ገዝተው የሚሄዱ ሰዎች ወደ ቤታቸው ወይም |
|---|
| 1541 | ወደ ሆቴል አንዳንዴም ወደ ሥራቸው ስለሆነ ብዙም |
|---|
| 1542 | እንደዚህ አይነት ሰዎች የሉም የሲቲ ታክሲ |
|---|
| 1543 | ስለማልሰራ ብዙም አልጨነቅም የሲቲ ታክሲ ግን |
|---|
| 1544 | ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያለው ነገር ሊከሰት ይችላል |
|---|
| 1545 | ዘ-ሐበሻ- በሚኒሶታ በሲቲ ታክሲ ውስጥ ሴት ሹፌር |
|---|
| 1546 | አለች እንዴ? |
|---|
| 1547 | ቅድስት- ! |
|---|
| 1548 | የለችም ዘ-ሐበሻ- እዚህ ሚኒያፖሊስ-ሴንትፖል |
|---|
| 1549 | ኤርፖርት ታክሲ ሥራ ላይ የተሰማሩ ስንት |
|---|
| 1550 | ኢትዮጵያውያን አሉ? |
|---|
| 1551 | ቅድስት- እስከ 150 የምንሆን ይመስለኛል |
|---|
| 1552 | ዘ-ሐበሻ- እንግዲህ ከነዚህ ሁሉ መካከል አንዷ |
|---|
| 1553 | ብቸኛ ሴት አንቺ ነሽና ውሎሽ ከወንዶች ጋር ነው |
|---|
| 1554 | ማለት ይቻላል ቅድስት- በሚገባ! |
|---|
| 1555 | |
|---|
| 1556 | ዘ-ሐበሻ- ታዲያ ከወንዶች ጋር እንደመዋልሽ |
|---|
| 1557 | ወንዶችን ምን ታዘብሻቸው? |
|---|
| 1558 | ቅድስት- ረዥም ሳቅ |
|---|
| 1559 | እኔ ከሕጻንነቴ ጀምሮ ወንዶችን ናቸው ጓደኞቼ |
|---|
| 1560 | ከሴቶች በላይ ከወንዶች ጋር ነው የምውለው |
|---|
| 1561 | አንዳንድ ጊዜ ሴት መሆኔንም የሚረሱበት አጋጣሚ |
|---|
| 1562 | አለ እነርሱ ብዙ ነገር ነው የሚያወሩት ሳቅ |
|---|
| 1563 | በጣም ደስ ብሎኝ ነው ከወንዶች ጋር የምውለው |
|---|
| 1564 | ምንም ያየሁባቸው የታዘብኳቸው ነገር የለም |
|---|
| 1565 | ደግሞ እንደየአካባቢያችን እና |
|---|
| 1566 | እንደምንግባባቸው ሰዎች ነው የምንቆመው |
|---|
| 1567 | አብረውኝ የሚቆሙት ተራ እስኪደርስ ለመጠበቅ |
|---|
| 1568 | ማለቷ ነው ያሉት "ኩል" የሆኑ ናቸው ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1569 | ብዙ ጊዜ ወንዶች ስለምንድን ነው የሚያወሩት? |
|---|
| 1570 | ቅድስት- ሳቅ |
|---|
| 1571 | እሱ ጠፍቶህ ነው እኔን የምታደርቀኝ? |
|---|
| 1572 | ሳቅ |
|---|
| 1573 | ብዙ ጊዜ ሴት ያወራሉ ስለማህበራዊ ጉዳይ |
|---|
| 1574 | ያወራሉ ግን አብዛኛውን ጊዜ ስለሀገር ጉዳይ |
|---|
| 1575 | በማውራት ነው የሚያሳልፉት ስለሀይማኖት |
|---|
| 1576 | ጉዳይም ያወራሉ ግን ብዙ ትኩረት የሚሰጡት |
|---|
| 1577 | በሀገር ፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ነው ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1578 | አላማሽ ምንድን ነው? |
|---|
| 1579 | ቅድስት- አላማዬ መማር ነው ከዚህ ቀደምም ተምሬ |
|---|
| 1580 | አቋርጬው ነው አሁን እሱን ከተማርኩ በሗላ ወደ |
|---|
| 1581 | ሀገሬ መግባትና ከሕጻናት ጋር የተያያዙ ሥራዎችን |
|---|
| 1582 | መስራት እፈልጋለሁ ሕጻናትን በጣም ስለምወድ |
|---|
| 1583 | እነርሱን ማስተማር ደስ ይለኛል የወሰድኩትም |
|---|
| 1584 | ትምህርት ከዚሁ ጋር የተያያዘ ስለሆነ በዚህ |
|---|
| 1585 | ዙሪያ መሥራት እፈልጋለሁ ዘ-ሐበሻ- ብዙ |
|---|
| 1586 | ኢትዮጵያውያን ሀገሬ መግባት እፈልጋለሁ ይላሉ |
|---|
| 1587 | ልክ እንዳንቺ; ግን ሲገቡ አይታዩም ለምን |
|---|
| 1588 | ይመስልሻል? |
|---|
| 1589 | ቅድስት- መቼም ሁሉም ኢትዮጵያዊ እዚህ ይኑር |
|---|
| 1590 | እንጂ ልቡ ያለው ሀገር ቤት ነው ስለሀገሩ |
|---|
| 1591 | የማያስብና የማይናፍቅ የለም ያለመሙላት ጉዳይ |
|---|
| 1592 | ነው እንጂ ሁሉም ቢገባ ደስ ይለዋል እኔም |
|---|
| 1593 | ከወጣሁ ቆይቻለው ሰውን ወደ ሀገሩ እንዳይሄድ |
|---|
| 1594 | የሚያደርገው የገንዘብ ጉዳይ ነው እዛ ሄዶ ከዚህ |
|---|
| 1595 | ዝቅ ብሎ መኖር ስለማይፈልግና ኢትዮጵያ ሄጄ |
|---|
| 1596 | ከዚህ ያነሰ ልኖር? |
|---|
| 1597 | እያለ ስለሚፈራ; እሄዳለሁ እንዳለ ሳይሳካለት |
|---|
| 1598 | እዚሁ ይቀራል እኔም የምፎክረው ገንዘብ ቢኖረኝ |
|---|
| 1599 | ዛሬ እሄዳለሁ እያልኩ ነው ዘ-ሐበሻ- ወደ ሥራሽ |
|---|
| 1600 | እንመለስና; ከመኪና ጋር አብሮ መዋል ብዙ አደጋ |
|---|
| 1601 | አለው ችግርም ያጋጥማል ለመሆኑ መንገድ ላይ |
|---|
| 1602 | እየሄድሽ ጎማ ቢፈነዳብሽ ራስሽ ነሽ የምትቀይሪው? |
|---|
| 1603 | ቅድስት-ሳቅ |
|---|
| 1604 | ኸረ እኔ አልችልም ጎማ ቢፈነዳብኝም |
|---|
| 1605 | ቢበላሽብኝም መኪናዬን አስገፍቼም ቶው አስደርጌ |
|---|
| 1606 | ይዤ ወደ መካኒክ ነው የምሮጠው ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1607 | የሚኒሶታ አየር ትንሽ ይከብዳል በተለይ |
|---|
| 1608 | በክረምቱ ጊዜ ያለው በረዶ ጠንከር ያለ ነው |
|---|
| 1609 | አንቺ እንዴት ነው ይህንን አስቸጋሪ የክረምት |
|---|
| 1610 | ወራት ካለ አደጋ በረዶ ላይ በመንዳትና; በረዶ ላይ |
|---|
| 1611 | ቆሞ ወረፋ በመጠበቅ የምትሰሪው? |
|---|
| 1612 | ቅድስት- ይገርምሀል እኔ የሚኒሶታ ክረምት |
|---|
| 1613 | አይከብደኝም እንደውም ተስማምቶኝ ነው |
|---|
| 1614 | የምሰራው ለምን መስለህ ስዊድን ሀገር ከዚህ |
|---|
| 1615 | የባሰ በረዶ ስኖው አለ እናም ተስማምቶኝ ነው |
|---|
| 1616 | የምሰራው በደንብ ከለበስክ ከሚኒሶታ በጋ |
|---|
| 1617 | ክረምቱን እመርጣለሁ መንዳቱም ቢሆን |
|---|
| 1618 | ተጠንቅቀህ ከነዳህ መንሸራተትም አደጋም የለም |
|---|
| 1619 | ለታክሲ ስራ ገበያ የሚኖረው የክረምቱ ጊዜ |
|---|
| 1620 | እንደሆነም አትርሳ ሳቅ ስለዚህ ክረምቱን |
|---|
| 1621 | እወደዋለሁ ዘ-ሐበሻ- ኢትዮጵያውያን ወንዶች |
|---|
| 1622 | በቤት ስራ ደካሞች ናችሁ እንባላለንና አንቺም |
|---|
| 1623 | ከእነርሱ ጋር እንደመዋልሽ ሙያውም ጠፍቶብሽ |
|---|
| 1624 | ይሆን? |
|---|
| 1625 | ቅድስት- ሳቅ |
|---|
| 1626 | አልክድም እንደ ሴት መንጎዳጎድ አይሆንልኝም |
|---|
| 1627 | እንደውም እዚህ ያሉት በጣም ይፈታተኑኛል |
|---|
| 1628 | ሳቅ ሙያሽን እንቅመሰው እስኪ አገልግል |
|---|
| 1629 | ፈትፍተሽ አምጪ ይሉኛል; ግን አይሆንልኝም እኔም |
|---|
| 1630 | ሴትነቱ ጠፍቶኛል መሰለኝ አላበላም ብዬ ቁጭ |
|---|
| 1631 | ብያለሁ አልሞከርኩትም እንጂ ሳይጠፋኝ |
|---|
| 1632 | አይቀርም ለራሴም ቀባ ቀባ አድርጌ ነው የምበላው |
|---|
| 1633 | እንደወንዶቹ ቀለል ያሉ የፈረንጅ ምግብ; ሩዝ |
|---|
| 1634 | ወይም ፓስታ እያበሰልኩ ነው የምመገበው ወጣ |
|---|
| 1635 | ወጡን ነገር ሳልረሳው አልቀርም ዘ-ሐበሻ- |
|---|
| 1636 | አግብተሻል? |
|---|
| 1637 | ቅድስት- አላገባሁም ዘ-ሐበሻ- ለምን አላገባሽም |
|---|
| 1638 | ብዬ አልጠይቅሽም ግን ብዙ ጊዜ ከወንዶች ጋር |
|---|
| 1639 | ስለምትውይ ተጽእኖ አሳድሮብሽ ይሆን? |
|---|
| 1640 | ቅድስት- ኖ! |
|---|
| 1641 | ላሳደረብኝም የራሴ የሆነ ፐርሰናል ጉዳይ |
|---|
| 1642 | ያለማግባት ጉዳይ ነው ዘ-ሐበሻ- እሺ እንተወው |
|---|
| 1643 | የሕይ ወት ፍልስፍናሽ ምንድን ነው? |
|---|
| 1644 | ቅድስት- እኔ በእግዚአብሄር የማምን ሰው ነኝ |
|---|
| 1645 | የቤተክርስቲያን ሰው ነኝ ያደግኩትም |
|---|
| 1646 | ከእግዚአብሄር ቃል ጋር ነው በሕይወቴ |
|---|
| 1647 | የሚያጋጥሙኝ ነገሮችና የሚፈጠሩት ሁኔታዎች ሁሉ |
|---|
| 1648 | በእግዚአብሄር ፈቃድ ብዬ ነው የማምነው ከዛ |
|---|
| 1649 | በተረፈ እኔ ማድረግ ያለብኝን ነገር ሁሉ |
|---|
| 1650 | አደርጋለሁ ቀጥሎ ያለው በእግዚአብሔር የሚሆን |
|---|
| 1651 | ነው ዘ-ሐበሻ- በመጨረሻም ምን ትያለሽ? |
|---|
| 1652 | ቅድስት- ማለት የምፈልገው? |
|---|
| 1653 | ብዙ ጊዜ ለሀበሾች ታክሲ ነው የምነዳው ስል |
|---|
| 1654 | አንዳንዱ ይደነግጣል; አንዳንዱ ይገረማል; |
|---|
| 1655 | አንዳንዱ አብረታቶኝ ያልፋል አብዛኛው ሴት ሆኜ |
|---|
| 1656 | የታክሲ ሥራ ላይ ሲያየኝ 'ጉድ' ይላል እኔ የምለው |
|---|
| 1657 | ግን በተለይ ሴቶች የታክሲ ሥራ አያስፈራም; ቀላል |
|---|
| 1658 | ነው; ኑና ሞክሩት ነው የምለው ብዙ ጊዜ የእኛ |
|---|
| 1659 | ሴቶች ፈሪዎች ነን መንገድ እንፈራለን |
|---|
| 1660 | አይናፋር ነን |
|---|
| 1661 | ግን ኑ የታክሲ ሥራ ቀላልና የሰነፍ ሥራ ነው |
|---|
| 1662 | የምለው ሴቶች መጥተው ቢሞክሩት ደስ ይለኛል |
|---|
| 1663 | ዘ-ሐበሻ- እናመሰግናለን ቅድስት ቅድስት- እኔም |
|---|
| 1664 | አመሰግናለሁ ® |
|---|
| 1665 | ካሳሁን ገርማሞ በ1939 ዓም አዲስ አበባ ተወለደ |
|---|
| 1666 | ወላጅ እናቱ ወሮ ዘነበች አንጩ፣ አባቱ ገርማሞ |
|---|
| 1667 | ወናዬ ይባላሉ፡፡ ካሳሁን አዲስ አበባ ይወለድ |
|---|
| 1668 | እንጂ ያደገው ግን ተፈሪ ኬላ በምትባል አገር ነው፡፡ |
|---|
| 1669 | እድሜው ለትምህርት እንደደረሰም ተፈሪ ኬላ |
|---|
| 1670 | አንደኛ ደረጃ ትቤት ትምህርቱን መከታተል ጀመረ |
|---|
| 1671 | እዚያው ትምህርቱን በመከታተል ላይ እንዳለ |
|---|
| 1672 | ቤተሰቦቹ ተመልሰው ወደአአ በመምጣታቸው እሱም |
|---|
| 1673 | ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ፡፡ አአ መጥቶ ልዑል |
|---|
| 1674 | መኮንን ትቤት ትምህርቱን መከታተል ጀመረ፡፡ |
|---|
| 1675 | ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሲገባ በተማሪዎች |
|---|
| 1676 | መማከርት በነበረው ንቁ ተሳትፎ ‹‹የባለታሪካችንን›› |
|---|
| 1677 | ገፀ ባህሪይ ወክሎ ተማሪዎች ፊት መታየት ጀመረ፡፡ |
|---|
| 1678 | በግጥሞችም የሁለገብ ችሎታውን አሳየ፡፡ |
|---|
| 1679 | ካሳሁንም እንዲህ እያለ ትምህርቱን ጨረሰ፡፡ |
|---|
| 1680 | ትምህርቱን ጨርሶ ግን አልቆመም ቀጥታ ያመራው |
|---|
| 1681 | ወደ ፖሊስ ሙዚቃና የቴአትር ክፍል ነው፡፡ |
|---|
| 1682 | በወቅቱም እንደርሱ ያለ ሰው ያስፈልግ ስለነበር |
|---|
| 1683 | ታህሳስ 1961 ዓም የቅጥር ውል ፈጽሞ በቋሚነት |
|---|
| 1684 | ስራውን ጀመረ፡፡ እዛም በመስራት ላይ እያለ |
|---|
| 1685 | ለታዋቂ ድምጻዊያኖች ግጥምና ዜማ በመስጠት |
|---|
| 1686 | ይታወቃል ግጥምና ዜማ ከሰጣቸው ድምጻዊያኖች |
|---|
| 1687 | መካከል ሒሩት በቀለ፣ ታደለ በቀለ፣ በኃይሉ |
|---|
| 1688 | እሸቴና ተስፋዬ በላይ…በግንባር ቀደምትነት |
|---|
| 1689 | ይጠቀሳሉ፡፡ ‹‹ካሳሁን ከመድረክ |
|---|
| 1690 | አስተዋዋቂነት ጎን ለጎን ግጥም ይጽፋል፣ ዜማ |
|---|
| 1691 | ይደርሳል፣ አዳዲስ የውዝዋዜ ስልቶችን ያወጣል፣ |
|---|
| 1692 | ሙዚቃ አሬንጅ ያደርጋል የመድረክ አስተዋዋቂ ነው |
|---|
| 1693 | ቀልድና ቁምነገር በአንድ ላይ ማዋሀድ ይችልበታል፡፡ |
|---|
| 1694 | በ1960ዎቹ ዓም በፖሊስ ሰራዊት ሙዚቃና ቴአትር |
|---|
| 1695 | ክፍል ውስጥ ካሳሁን ገርማሞ መድረኩን ሲመራ |
|---|
| 1696 | ጥላዬ አራጌ ስትወዛወዝ ሁለቱም ወጣቶች ለፍቅር |
|---|
| 1697 | ተጫጩ፤ የመድረክ ተወዛዋዥ ጥላዬ የተመልካችን |
|---|
| 1698 | አይን ብቻ ሳይሆን ካሳሁንንም ቀልብ ገዛች፡፡ |
|---|
| 1699 | እሷም በልዩ የመድረክ አቀራረብ ለዛው ተሳበች |
|---|
| 1700 | ተፈላለጉ ተዋደዱ ጐጆ ለመቀለስ ወሰኑ፡፡ በሐምሌ |
|---|
| 1701 | ወር 1967 ዓም የጋብቻ ስነስርዓታቸውን ፈጸሙ |
|---|
| 1702 | በሐምሌ ወር 1968 ዓም ቴዎድሮስ ካሳሁን ተወለደ |
|---|
| 1703 | ቴዎድሮስ ካሳሁን ቴዲ አፍሮ ስለአባቱ |
|---|
| 1704 | ከተናገረው፡- አባቴና እናቴ የተገናኙበትን ጊዜ |
|---|
| 1705 | በትክክል ባላውቀውም መስሪያቤታቸው አንድ ላይ |
|---|
| 1706 | መሆኑን አውቅ ነበር እሱ የመድረክ መሪ እሷ ደግሞ |
|---|
| 1707 | የመድረክ ተወዛዋዥ ነበረች፡፡ የተጋቡት በ1967 |
|---|
| 1708 | ዓም ነው እናቴ ጥላዬ አራጌ የ17 ዓመት ወጣት |
|---|
| 1709 | ነበረች፡፡ እርሱ ደግሞ ወደ 20ዎቹ መጨረሻ ነበር |
|---|
| 1710 | ሲሉ አውቃለሁ በተጋቡ በአንድ አመታቸው እኔ |
|---|
| 1711 | ተወለድኩኝ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ብዙ አመት |
|---|
| 1712 | አብረው አልኖሩም የተለያዩበትን ቀን በትክክል |
|---|
| 1713 | ባላውቀውም ለ6ኛ የልደት ቀኔ እለት ግን እናቴ |
|---|
| 1714 | አልነበረችም፡፡ አባቴ ከዚያ በኋላ ለራሱ |
|---|
| 1715 | አልኖረም እናትም አባትም ሆኖ አሳደገኝ የኖረው |
|---|
| 1716 | ለኔ ነበር፡፡ ጥሩ ትምህርት ቤት አስተምሮኛል፡፡ |
|---|
| 1717 | በዘመናዊ አስተዳደግና በጥሩ ስነምግባር |
|---|
| 1718 | አሳድጐኛል። |
|---|
| 1719 | አባቴ ሙዚቀኛ እንድሆን ፈጽሞ አይፈልግም |
|---|
| 1720 | አስቦትም አያውቅም ምክንያቱም በነሱ ዘመን |
|---|
| 1721 | በኪነጥበቡ አካባቢ የነበሩ ሰዎችን በኑሮ ውጤታማ |
|---|
| 1722 | አለመሆንን በማየት ይመስለኛል በተጨማሪም ልክ |
|---|
| 1723 | የምስራ ሳይሆን የማጠፋ ስለሚመስለው የኔን |
|---|
| 1724 | ሙዚቀኝነት አልወደደውም ነበር፡፡ በኋላ ላይ ግን |
|---|
| 1725 | የስራ ውጤቴን የኔንም ስነስርዓት ሲያየው ሞያዬን |
|---|
| 1726 | እየተቀበለው መጥቶ ነበር፡፡ ግን መጨረሻውን |
|---|
| 1727 | ሳያየው ቀረ የምወደው አባቴ በ1993 ዓም ከዚህ |
|---|
| 1728 | አለም በሞት ተለየ፡፡ ‹‹ከአርቲስት ቤተሰብ |
|---|
| 1729 | መፈጠሩ ደስ ይለኛል›› ክቡር ዶር ድምጻዊ |
|---|
| 1730 | ጥላሁን ገሠሠ አባቱ ካሳሁን ገርማሞ የፖሊስ |
|---|
| 1731 | ኦርኬስትራ አስተዋዋቂና የፖሊስ ፕሮግራም |
|---|
| 1732 | ጋዜጠኛ ነበር፡፡ እናቱ ወይዘሮ ጥላዬ እዚያው |
|---|
| 1733 | ክፍል ውስጥ በተወዛዋዥነት ሰርታለች፡፡ |
|---|
| 1734 | ቴዎድሮስ ከአርቲስት ቤተሰብ በመፈጠሩ በጣም ደስ |
|---|
| 1735 | ይለኛል፡፡ ከዚያ ቤተሰብ ወጥቶ ለዚህ መብቃቱ |
|---|
| 1736 | እጅግ ያኮራል፡፡ ልጁን እንደተመለከትኩት |
|---|
| 1737 | የእድሜ ማነስ ሳይሆን ቁም ነገር ያለው ተግባር |
|---|
| 1738 | ለመፈጸም እንደሚችል አውቃለሁ፡፡ በድምጹም ሆነ |
|---|
| 1739 | በስራው አደንቀዋለሁ፡፡ ሊሰራ የፈለጋቸውን |
|---|
| 1740 | ነገሮች ሁሉ አስቦ በራሱ ዜማ፣ በራሱ ግጥም፣ |
|---|
| 1741 | በራሱ ድምጽ አገናኝቶ መሰራት የሚችል ብቁ |
|---|
| 1742 | አርቲስት ነው ማለት እችላለሁ፡፡ ‹‹ዘውድ |
|---|
| 1743 | ብጭንና ቢዘፍንልኝ አልጠላም›› አቶ ውብሸት |
|---|
| 1744 | ወርቅአለማሁ የማስታወቂያ ስራ ባለሙያ ስለሱ |
|---|
| 1745 | ለመግለጽ በቂ ሀይል ያለው ቃል የሚገኝ |
|---|
| 1746 | አይመስለኝም፡፡ ልጁ’ኮ ከስንት አንዴ ብቅ የሚል |
|---|
| 1747 | ውብ ጀምበር ነው፡፡ ባቀረባቸው አራቱ ምርጥ |
|---|
| 1748 | የመታሰቢያ ስራዎች፣ ለኃይሌ፣ ለግርማዊነታቸው፣ |
|---|
| 1749 | ለቀነኒሳና ለቦብማርሌ በዘፈናቸው ስራዎች |
|---|
| 1750 | እንዳከብረው አድርጐኛል፡፡ አጥንት ሰብረው |
|---|
| 1751 | ይገባሉ አእምሮው ከዘፈነላቸው ሯጮች በላይ |
|---|
| 1752 | እንደሚፈጥን ይሰማኛል፡፡ አእምሮህን |
|---|
| 1753 | እወደዋለሁ፡፡ ሸራተን ሆቴል መድረክ ላይ ሲጠየቅ |
|---|
| 1754 | በቅርብ አይቼዋለሁ፡፡ የመልሱ ፍጥነት ችሎታውን |
|---|
| 1755 | ገላጭ ነው፡፡ ምኞቴ፤ በዓለም ላይ የማይጠገቡ |
|---|
| 1756 | አራት ነገሮች አሉ፡፡ ሀብት፣ እድሜ፣ ስልጣንና |
|---|
| 1757 | ፍቅር እንዲያገኝ ነው፡፡ ልጁ ደግሞ ገንዘብ፣ |
|---|
| 1758 | ውበት፣ ዝና ወጣትነትና ብስለት አለው፡፡ ፍጹም |
|---|
| 1759 | ለትዳር የተመቸ ነው፡፡ ግብዝ አይደለም፡፡ |
|---|
| 1760 | ቢሆንማ ኖሮ እስካሁን ይበላሽ ነበር፡፡ |
|---|
| 1761 | በመጨረሻም ዘር ቆጥሬ ‹‹ዘውድ›› ብጭንና |
|---|
| 1762 | ቢዘፍንልኝ አልጠላም። |
|---|
| 1763 | ‘በከበሮ ጀመረ ዛሬ ለዚህ በቃ’ - አጐቱ አቶ |
|---|
| 1764 | ሃይሉ ገርማሞ የልጅነት ምኞቱ ምን ነበር? |
|---|
| 1765 | ፦ የማትለየው ትንሽ ከበሮ ነበረች፡፡ እሷን ሁሌ |
|---|
| 1766 | ይደልቃል፡፡ ዘፍነህ የት ልትደርስ ነው; እለው |
|---|
| 1767 | ነበር፡፡ ‹‹እግዚአብሔር ያውቃል፤ አንድ ቀን |
|---|
| 1768 | ታየኛለህ›› ይለኛል፡፡ያሳደገችው እህቴ |
|---|
| 1769 | ለፀጉር መቀጠያ ያመጣችውን አርቴፊሻል ፀጉር አፄ |
|---|
| 1770 | ቴዎድሮስን ሆኖ ለመስራት ከቤት ይዞ ጠፋባትና |
|---|
| 1771 | ስለምትወደው ተወችለት፡፡ በከበሮ ጀመረ ዛሬ |
|---|
| 1772 | ለዚህ በቃ፡፡ ‹‹የሳይንስ ትምህርት ፍላጎት |
|---|
| 1773 | ነበረው›› መምህሩ ሐጎስ አርአያ ቤቴልሔም |
|---|
| 1774 | ትምህርት ቤት ውስጥ 6ኛ ክፍል ሳይንስ |
|---|
| 1775 | አስተምሬዋለሁ የሳይንስ ትምህርት ፍላጐት |
|---|
| 1776 | ነበረው፡፡ በክፈለ ጊዜው ለእረፍት ያህል መሐል |
|---|
| 1777 | ላይ መዝናኛዎች አይጠፉም የልብና የአንጀት |
|---|
| 1778 | ስዕሎች ሳቀርብ ቴዲ በግጥም ይገልጻቸዋል፡፡ ንቁ |
|---|
| 1779 | ተማሪ ነው፡፡ እያዝናና ጭንቅላታቸው ውስጥ |
|---|
| 1780 | እንዲቀረጽ ያደርጋል፡፡ ወደሌላ ክፍል |
|---|
| 1781 | እወስደውና ያነብላቸዋል በዚህ ምክንያት ሁሌም |
|---|
| 1782 | ተሰጥኦ እንዳለውና እንዲገፋበት እነግረው ነበር፡፡በትምህርት |
|---|
| 1783 | ቤት ክበባት ውስጥ በስነጽሁፍ ጥያቄና መልስ |
|---|
| 1784 | ውድድር ላይ ይወዳደራል ግጥሞቹንም በዘፈን መልክ |
|---|
| 1785 | ያቀርባቸዋል፡፡ አድጐ ‹‹ባይገርምሽ ገና |
|---|
| 1786 | እወድሻለሁ›› እያለ በቴሌቪዥን ሲጫወት ማየቴ |
|---|
| 1787 | ትንግርት ሆነብኝ ‹‹ይህ ልጅ ትልቅ ሰው ሆነ›› |
|---|
| 1788 | አልኩኝ፡፡ ከዘፈኖቹ ‹‹ታሪክ ተሰራ›› እና ‹‹ባይገርምሸን›› |
|---|
| 1789 | እወዳቸዋለሁ ‹‹አቡጊዳንም›› የራሱን ስልት |
|---|
| 1790 | ካሳየባቸው ስራዎች አንዱ ነው፡፡ ወደፊት |
|---|
| 1791 | የሱዳንና የጃፓን ስልቶችን በሙዚቃው ውስጥ |
|---|
| 1792 | ቢያካትት እመርጣለሁ፡፡ ‹‹ቴዲ ችሎታ ያለው |
|---|
| 1793 | ድምጻዊ ነው›› አቶ አዲሱ ገሠሠ የቴዎድሮስ |
|---|
| 1794 | ካሳሁን ማኔጀር ከጂጂ ጋር ብቻ ነበር የሰራነው፡፡ |
|---|
| 1795 | ተሰጥኦ ስላላት በዓለም ላይ ላስተዋውቃት |
|---|
| 1796 | ሞክሬያለሁ፡፡ ቴዲን በመጀመሪያ ወደ አሜሪካን |
|---|
| 1797 | ወሰድኩት፡፡ ዋሽንግተን ባቀረበው ስራ ተስፋ |
|---|
| 1798 | እንዳለው አወቅሁ፡፡ ከብዙ ሰዎች ጋርም |
|---|
| 1799 | አስተዋወቅሁት ተሰጥኦውን እንዲያውቁለት፣ |
|---|
| 1800 | ችሎታውን እንዲያደንቁለት አደረኩ፡፡ ከዚያም |
|---|
| 1801 | ወደአረብ ሀገራት በመሔድ የተለያዩ ዝግጅቶችን |
|---|
| 1802 | አቅርቧል፡፡ በዘፈኑ በኩል አንዳንዴ ትንሽ ልጁን |
|---|
| 1803 | ያለመረዳት ችግር እንዳለ አይቻለሁ፡፡ በተለያዩ |
|---|
| 1804 | ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሰርቷል፡፡ ያው እንደተለመደው |
|---|
| 1805 | ብዙዎቹ የኪነጥበብ ሰዎች የሚያቀርቧቸው የፈጠራ |
|---|
| 1806 | ስራዎች በተሳሳተ መንገድ እንደሚተረጎምባቸው |
|---|
| 1807 | አውቃለሁ፡፡ ቦብ ማርሌም ይህ ደርሶበታል፡፡ ቴዲ |
|---|
| 1808 | ችሎታ ያለው ድምጻዊ ነው፡፡ በቀረበበት መድረክ |
|---|
| 1809 | ሁሉ ተቀባይነቱ እጅግ የደመቀ ነበር፡፡ እሱን |
|---|
| 1810 | ይዤ በመስራቴ እደሰታለሁ፡፡ በተለይ ስራዎቹን |
|---|
| 1811 | ከቤተሰቦቼ ጋር ሆነን ስናየው የተለየ ስሜት |
|---|
| 1812 | አሳድሮብናል፡፡ እንደእኔ አስተያየት አልበም |
|---|
| 1813 | ማውጣት ብቻ በቂ አይደለም፡፡ የሰዎችን ፍላጐት |
|---|
| 1814 | ማወቅ ያስፈልጋል፡፡ ከተለያዩ አርቲስቶች ጋር |
|---|
| 1815 | እንደመኖሬ ቴዲ ለየት ይላል፡፡ ሙዚቃ ህይወቴ ወ |
|---|
| 1816 | ካሣ መንፈስ በቱባው ቋንቋ ተው ልጄ ኪነት- ከሀሁ |
|---|
| 1817 | ታረቅ በአንቺ ሆዬ ቃና- ዮራይስመሌ በጉራጊኛ |
|---|
| 1818 | በትዝታ ቃና- ፈርዲዳ ማሣርቦ በአንቺ ሆዬ ቃና- |
|---|
| 1819 | ደርፊ ምስ ጓላይ በትግሪኛ ቶሌ ቶሌ ያሚ ጋሪ |
|---|
| 1820 | ናቃሪ ፈያ በኦሮምኛ ወላይታ ካአ በወላይትኛ |
|---|
| 1821 | ሙዚቃ ህይወቴ ግዕዝና ዕዝል አራራይ የተሰጠች |
|---|
| 1822 | ከላይ ያሬዳዊ ስልቱ የሰማይ ፀጋ አቆራኘኋት |
|---|
| 1823 | ነፍሴን ከአንቺ ጋ፡፡ በአገሬ ቅኝት የብሔር |
|---|
| 1824 | ቋንቋ እደሰታለሁ እኔ አላዝነም በቃ፡፡ በአፋር |
|---|
| 1825 | ሲዳማ በጋምቤላ ቶም ልርገጥ ዳንኪራ እኔ |
|---|
| 1826 | አላዝንም ከቶም፡፡ መሀያበያባ መሃያበያባ በአፋርኛ |
|---|
| 1827 | ሃያባያ መሃያበያባ ሀያብዬ እኔስ ለአብዬ፡፡ |
|---|
| 1828 | ሙዚቃ ህይወቴ ግዕዝና ዕዝል አራራይ የተሰጠች |
|---|
| 1829 | ከላይ ተው ቢል አልሰማ በልጅነቴ ገርፎ ሲቀጣኝ |
|---|
| 1830 | ሲመክረኝ አባቴ ስንት ያየሁብሽ ሙዚቃ ህይወቴ |
|---|
| 1831 | ቆመህ ካላየህ አታምንምና ላባብልህ ዛሬ በክራሬ |
|---|
| 1832 | ቃና ለሟች ማዘን የለም ባለው መጽናናት ነው ብለህ |
|---|
| 1833 | እንዳስተማርከኝ ባንተው ምክር ሄጄ በአንተው |
|---|
| 1834 | አስጨከንከኝ እሱ እንዳለው ያ ሎሬቱ ሞትም ይሙት |
|---|
| 1835 | የታባቱ በሞትህ ላይ ፎክሬበት በዳንኪራ ትነሳለህ |
|---|
| 1836 | ከእኔ ጋራ መሀያበያባ መሃያበያባ ሀያብዬ |
|---|
| 1837 | አልሞትክም አብዬ መሃያበያባ መሃያበያባ ሃያብዬ |
|---|
| 1838 | እኔ አለሁ አብዬ፡፡ ሙዚቃ ህይወቴ ግዕዝና ዕዝል |
|---|
| 1839 | አራራይ የተሰጠች ከላይ በዚህ ኑሮ ብሎ ከላይ |
|---|
| 1840 | ካዘዘ ልጁ ምን ያድርግ ክራሩን ያዘ፡፡ |
|---|
| 1841 | አትዘንበት አደራ አብዲ አባቴ ማርኮት ቅኝቱ ምን |
|---|
| 1842 | ያድርግ ኧዲ፡፡ እኔ መሃያበያባ መሃያበያባ |
|---|
| 1843 | ሃያባያ መሃያበያባ መሃያበያባ መሃያበያባ |
|---|
| 1844 | ሃያብዬ ጀነቱን ለአብዬ፡፡ በቴዎድሮስ ካሳሁን በቴዲ |
|---|
| 1845 | አፍሮ ‹‹ስራዎቹ የላቀ ኢትዮጵያዊ ስሜት |
|---|
| 1846 | አላቸው›› ተዋናይ፣ ፀሐፌተውኔት፣ አዘጋጅና |
|---|
| 1847 | ገጣሚ ጌትነት እንየው የግጥሞቹ ይዘት፦ የቴዲ |
|---|
| 1848 | የዘፈን ግጥሞች፣ ይዘታቸው፣ ስፋት አላቸው፡፡ |
|---|
| 1849 | ከሌሎች ከምንሰማቸው በጾታ ፍቅር ርዕስ ላይ |
|---|
| 1850 | ከሚያጠነጥኑት የላቀ ነው፡፡ ወደኋላ ታሪካዊ |
|---|
| 1851 | የሆኑ ድርጊቶችን ያነሳሉ፡፡ ጀግኖች ያወድሳሉ፡፡ |
|---|
| 1852 | ስለ አፄ ኃይለስላሴ፣ ስለኃይሌ ገብረስላሴ፣ ‹‹እንደየሩሳሌም›› |
|---|
| 1853 | የሚለውና ስለሩጫው የሰማነው ሁሉ ብሔራዊ ስሜትን |
|---|
| 1854 | የሚቀሰቅሱ ናቸው፡፡ |
|---|
| 1855 | ጭብጦች፦ የሚያነሳቸው ጭብጦች በፍቅር ብቻ |
|---|
| 1856 | የተወሰኑ አይደሉም፡፡ ብሔራዊ ማንነትን |
|---|
| 1857 | ይገልጻሉ፡፡ ይሔ ,,, የሚለው የእኛ አቡጊዳ ነው |
|---|
| 1858 | ከልጅነት የህይወት ያህል ይሰፋል፡፡ አሁን ላይ |
|---|
| 1859 | ሆኜ ስሰማው ያኔ ቁምጣ ለብሼ ቄስ ትምህርት ቤት |
|---|
| 1860 | ውስጥ በጅራፍ ተገርፌ አንገቴ ያበጠውን |
|---|
| 1861 | አስታውሳለሁ፡፡ ስራዎቹ የላቀ ኢትዮጵያዊ ስሜት |
|---|
| 1862 | አላቸው፡፡ በአንድ ምሽት እንደዚያ በጣም ስሜት |
|---|
| 1863 | የሚቀሰቅስ ጽሁፍ ድንገት የሚመጣ አይደለም፡፡ |
|---|
| 1864 | አቀራረብ፦ ከህጻናት እስከ ሀገር መሪዎች ድረስ |
|---|
| 1865 | ያደነቁት ሰፊና ታሪካዊ የሆኑ ጭብጦችን በቀላል |
|---|
| 1866 | ቋንቋ የመግለጽ ብቃት ስላለው ነው፡፡ ምናባዊ፣ |
|---|
| 1867 | ውስጣዊ የሚል ትርጓሜ ኖሮት ቃላቱ ሲፈቱ |
|---|
| 1868 | አይከረሙም፡፡ ይሰማል ይገባል፡፡ በቀላል ቋንቋ |
|---|
| 1869 | ለመግጠም የራስ የሆነ ብቃት ይጠይቃል፡፡ ለምሳሌ |
|---|
| 1870 | መንግስቱ ለማቀላል በሆኑ ቃላት፣ ቀለል ባሉ |
|---|
| 1871 | አገላለጽ የሚያፈላስፉ ጉዳዮችን ያነሳሉ፡፡ |
|---|
| 1872 | ቀላልና ተራ የተለያዩ ነገሮች ናቸው፡፡ ቀለል |
|---|
| 1873 | ያለው ቋንቋ አጠቃቀም ሙዚቃ ወዲያው እንዲገባ |
|---|
| 1874 | ይረዳል፡፡ እንደ መንግስቱ ለማ ጥልቅ ሀሳብን |
|---|
| 1875 | በቀላል ቋንቋ የሚያቀርቡ ጥቂት ናቸው፡፡ በዘፈኑ |
|---|
| 1876 | በኩል ቴዲን አግኝተናል፡፡ ‹‹እስካሁን |
|---|
| 1877 | እንድሮጥ አድርጐኛል አርጅቼም በከዘራ ሳልሮጥ |
|---|
| 1878 | አልቀርም! |
|---|
| 1879 | ›› አትሌት ኃይሌ ገስላሴ ክቡር ዶር • ዘፈንና |
|---|
| 1880 | ስሜት፦ - ‹‹አልሆንልህ አለኝ›› የሚለው ዘፈኑ |
|---|
| 1881 | ከምስል ጋር ተቀናብሮ መታየቱን ነገሩኝ፡፡ ያኔ |
|---|
| 1882 | አቴንስ ነበርኩ፡፡ ዜማውን በመጠኑ በስልክ |
|---|
| 1883 | አሰሙኝ፡፡ ብዙም ጥራት አልነበረውም፡፡ ስመጣ |
|---|
| 1884 | ከቤተሰቦቼ ጋር ተመለከትኩት ያስለቅሳል፡፡ |
|---|
| 1885 | ውስጤ የሆነ ነገር ተላወሰ፡፡ ያንን መግለጽ |
|---|
| 1886 | ይከብደኛል፡፡ ስሜትን ይረብሻል እውነተኛ |
|---|
| 1887 | ህይወት ውስጥ ይከታል፡፡ የሚደነቅ አይነት ነበር፡፡ |
|---|
| 1888 | ያንን እያየሁ መተኛትም ሆነ መቀመጥ |
|---|
| 1889 | አልነበረብኝም ኦፕራሲዮን ሆኜ ሮጫለሁ፡፡ • |
|---|
| 1890 | የዜማ ኃይል፦ - ‹‹መርቆ ሸኝቶ ሀገር›› የሚለው |
|---|
| 1891 | ይስበኛል፡፡ ሽማግሌው ሲመጡ ሳይ፣ ቀነኒሳ |
|---|
| 1892 | ወደኋላ እየዞረ ሲመለከት ‹‹አንተን ጥሎ መሔድ…›› |
|---|
| 1893 | ሲል እነሱ ቦታዎች በጣም ይረብሹኛል፡፡ |
|---|
| 1894 | በመጀመሪያ ስለ እኔ በዘፈነው እስካሁን እንድሮጥ |
|---|
| 1895 | አድርጐኛል ለዚህ ደግሞ እኔ እንጃ አርጅቼም |
|---|
| 1896 | በከዘራ ሳልሮጥ አልቀርም፡፡ ‹‹እውነትን በዜማ |
|---|
| 1897 | ይነግረናል›› ደራሲና የፊልም ዳይሬክተር |
|---|
| 1898 | ተስፋዬ ማሞ ሙስሊሙና ክርስቲያኑ ምን ያህል |
|---|
| 1899 | ተዋህደው እንደሚኖሩ አንድ ምሳሌ ላንሳ፣ ወሎ |
|---|
| 1900 | ውስጥ አንድ ቤተክርስቲያን አለ፡፡ ስሙን |
|---|
| 1901 | ካልተሳሳትኩ ሩጋ ሚካኤል ይባላል፡፡ እዚያ |
|---|
| 1902 | የሚኖሩት አብዛኞቹ ሙስሊሞች ናቸው፡፡ ቀሳውስቱ |
|---|
| 1903 | በቁጥር ያንሳሉ፡፡ ካህናቱ ቤተክርስቲያኑን |
|---|
| 1904 | ለማስተዳደር አንስተው ደሴ ለማድረግ ያስባሉ |
|---|
| 1905 | ይሔኔ የአካባቢው ሙስሊሞች ይቃወማሉ፡፡ |
|---|
| 1906 | ተባብርን የጐለደውን አሟልተን ትኖራላችሁ እንጂ |
|---|
| 1907 | አትሔዱም ብለው ይከለክሏቸዋል፡፡ ኮሚቴ ተቋቁሞ፣ |
|---|
| 1908 | ገንዘብ ተዋጥቶ ቤተክርስቲያኑ እስካሁን እዚያው |
|---|
| 1909 | ይኖራል፡፡ ቴዲ ይህንን ነው በጥሩ ቋንቋ |
|---|
| 1910 | የገለጸው፡፡ ይህ ለኛ ብቻ አይደለም ለዓለም |
|---|
| 1911 | ሊሸጥ ይችላል፡፡ ዛሬ በአክሪራነት በግራና ቀኝ |
|---|
| 1912 | አለም በምትተራመስበት ሰዓት ኢትዮጵያ |
|---|
| 1913 | እንደትልቅ ተምሳሌት እንድትቆጠር ያደርጋታል፡፡ |
|---|
| 1914 | በመሆኑም በቴዲ እንኮራበታለን በልጅነቱ ያገር |
|---|
| 1915 | ሽማግሌ ስራ እንደመስራቱ ሊመሰገን ይገባዋል፡፡ |
|---|
| 1916 | ‹‹ልቤ መጮህ ይፈልጋል›› ትርፌ ማንያህልሃል ዲጄ |
|---|
| 1917 | ኪን ቴዲ በግጥሞቹ፣ በዜማዎቹ እና በቅላጼው |
|---|
| 1918 | ትልቅ ስራ አበርክቷል፡፡ በዘፈኑ ብዙ ነገሮች |
|---|
| 1919 | ማካተትን ችሏል፡፡ ቴዲን እንደጥላሁን ገሠሠ ነው |
|---|
| 1920 | የማየው በስሜት ነው የሚዘፍነው፡፡ የሰውን የልብ |
|---|
| 1921 | ትርታ የሚያውቅ ይመስለኛል ለዚህም ሳይሆን |
|---|
| 1922 | አይቀርም አብዛኛውን የህብረተሰብ ክፍል |
|---|
| 1923 | ዘፈኖቹን ያዳምጣቸዋል፡፡ እኔ አስከማውቀው |
|---|
| 1924 | ድረስ ለቦብ ማርሌ አድናቆት አለው፡፡ ከልቡ |
|---|
| 1925 | ይወደዋል፡፡ በዚህም የተነሳ የሬጌን የሙዚቃ |
|---|
| 1926 | ስልት ሲሞከር አይቸዋለሁ፡፡ በእርግጥ የጀማይካ |
|---|
| 1927 | ሳይሆን የኢትዮጵያ ስልት ይጐላበታል፡፡ እናም |
|---|
| 1928 | የኛን ፈጥሯል ማለት እችላላሁ፡፡ ቴዲ ስለዘፈኑ |
|---|
| 1929 | ሲነግረኝ ልቤ መጮህ ይፈልጋል ይለኛል፡፡ |
|---|
| 1930 | እግዚአብሔር በሰጠኝ ተሰጥኦ ለህዝቡ ማገልገል |
|---|
| 1931 | አለብኝ ይላል፡፡ |
|---|
| 1932 | ቀዩን ቲሸርት በጥቁር መነጽር አድጎ ከ16 ወራት |
|---|
| 1933 | እስራት በሗላ የተፈታው ድምጻዊው ቴዎድሮስ |
|---|
| 1934 | ካሳሁን በታሰረ ወቅት አብሮ ለታሰረው የኢትዮጵያ |
|---|
| 1935 | ሕዝብ ያለውን አክብሮት ገለጸ ድምጻዊው ከእስር |
|---|
| 1936 | ከተፈታ በሗላ ለጋዜጠኞች በሰጠው ቃለምልልስ 'በእስር |
|---|
| 1937 | ቤቱ ከበርካታ መልካም ኢትዮጵያውያን ጋር ጥሩ |
|---|
| 1938 | ጊዜ ማሳለፉን' ገልጧል በታሰረበት ወቅት |
|---|
| 1939 | ከአድናቂዎቹ የመጡለትንና ሲገለገልበት የነበረ |
|---|
| 1940 | ውን መጽሀፍት ለማረሚያ ቤቱ ቤተ-መጽሀሐፍት |
|---|
| 1941 | የሰጠው ቴዲ ያሉትን ልብሶቹን እና ቁሳቁሶቹንም |
|---|
| 1942 | ጠያቂ ለሌላቸው እስረኞች ጋር አከፋፍሏል |
|---|
| 1943 | በሐምሌ ወር እናት እና አባቱ ተጋብተው፣ በሐምሌ |
|---|
| 1944 | ወር የተ ወለደው፣ በሐምሌ ወር ለተወለዱት |
|---|
| 1945 | ለቀዳማዊ ሀይለ ሥላሴ ዘፍኖ ሁለት ሐምሌዎችን |
|---|
| 1946 | በእስር ያሳለፈው ቴዎድሮስ ካሣሁን ገርማሞ |
|---|
| 1947 | ጥቅምት 23 ቀን 1 999 ዓም ከሌሊቱ ሰባት ሰዓት |
|---|
| 1948 | ከአስር ደቂቃ ሲሆን በአራዳ ክፍለ ከተማ ቀበሌ 17 |
|---|
| 1949 | ክልል በቤተ መንግሥት አካባቢ ንብረትነቱ የግሉ |
|---|
| 1950 | በሆነው ኮድ 2-59868 አ ዲስ አበባ አው ቶሞቢል |
|---|
| 1951 | መኪናቸው ደጉ ይበልጣል የተባለ እግረኛ ገጭቶ |
|---|
| 1952 | ገድሎ አምልጧል በሚል በቀረበበት ክስ በወቅቱ |
|---|
| 1953 | ቴዲ አፍሮ በመኪና ገጭቶ ገድሎ ታል በሚል |
|---|
| 1954 | የተጠረጠረበትን የሟ ች ደጉ ይበልጣል የሕይወት |
|---|
| 1955 | ታሪክ በወቅቱ “ፎር ቹን” የተባለ የእንግሊዘኛ |
|---|
| 1956 | ጋዜጣ የሟች አባት አ ቶ ታምሩ ተፈሪን ጠቅሶ |
|---|
| 1957 | እንደዘገበው፤ ሟች ከጎ ጃም መጥቶ ሽሮ ሜዳ |
|---|
| 1958 | አካባቢ ከአጎቱ ጋር ይኖር የነበረ የ18 ዓመት |
|---|
| 1959 | ወጣት ነው። |
|---|
| 1960 | ደጉ መጠጥ ከሚ ጠጡ ልጆች ጋር በመግጠሙ ቤቱን ጥሎ |
|---|
| 1961 | ለጎዳ ና ሕይወት ይዳረጋል። |
|---|
| 1962 | ነገር ግን በሣምንት አንዴ ወይም ሁለቴ ወደ |
|---|
| 1963 | ቤተሰቦቹ በመምጣት ይጠይ ቃቸው እንደነበር ነው |
|---|
| 1964 | ቴዲ በወቅቱ ለአዲስ አድማስ ና ሪፖርተር ጋዜጣ |
|---|
| 1965 | የሰጠው መልስ “ሰውን የሚያህል ክቡር ነገር |
|---|
| 1966 | ገጭቼ ላመልጥ አልችልም፣ እኔ ድርጊቱ ተፈጸመ |
|---|
| 1967 | በተባለበት ቦታ አልነ በርኩም፣ 'ሰው ገጭቶ |
|---|
| 1968 | አምልጧል' የተባለው ወሬ ሐሰትና ጉዳዩም ክብሬን |
|---|
| 1969 | የሚነካ ነው” ነበር ያለው። |
|---|
| 1970 | "እኔ ሀገር ውስጥ የገባሁት በጥቅምት 23 ቀን ነው፣ |
|---|
| 1971 | የምኒልክ ሆስፒታል ማስረጃ እንደሚያስረዳው |
|---|
| 1972 | ደግሞ ሟች የሞተው በጥቅምት 22 ቀን ነው። |
|---|
| 1973 | ” ብሎ በፍርድ ቤት ሲከራከር የቆየው ቴዲ አፍሮ 6 |
|---|
| 1974 | አመት በከፍተኛው ፍርድ ቤት በተፈረደበት ወቅት "ዳኛው |
|---|
| 1975 | በቅንነት ክሴን አልተመለከቱትም" ሲል መክሰሱ |
|---|
| 1976 | ይታወሳል በዚህም የተነሳ ለከፍተኛው ፍርድ ቤት |
|---|
| 1977 | ይግባኝ ያቀረበው ቴዲ እስሩ ወደ 2 አመት |
|---|
| 1978 | ተቀንሶለት በአመክሮ ተፈቷልበቴዲ አፍሮ ዙሪያ |
|---|
| 1979 | የተጠናቀሩ ዘገባዎችን በውስጥ ገጽ ይፈልጉ። |
|---|
| 1980 | የወደቀ ዛፍ ምሳር ይበዛበታል እንዲሉ ድምጻዊው |
|---|
| 1981 | ቴዲ አፍሮ በእስር ቆይታው ሰለሜ በሚለው የሙዚቃ |
|---|
| 1982 | አልበሙ አንድ ሰአሊ ሥራዬን ተጠ ቅሟል በሚል የ100 |
|---|
| 1983 | ሺህ ብር ክስ ቢመሰርትበትም ቴዲ በዚህም ክስ |
|---|
| 1984 | ከዚህ ቀደም ነጻ መውጣቱ ይታወሳል ስለ ፍቅርና |
|---|
| 1985 | ስለአንድነት የዘፈነው ቴዲ አፍሮ በተደጋጋሚ |
|---|
| 1986 | ፖለቲከኛ አለመሆኑን ቢገልጽም እንደኢትዮጵያ |
|---|
| 1987 | ባሉ ሀገራት ስለ አንድነት መስበክም ሆነ ማውራት |
|---|
| 1988 | ምን ያህል ጥርስ ውስጥ እንደሚያስገባ የቴዲ |
|---|
| 1989 | ጉዳይ ያሳየናል የሚሉ ተንታኞች በርካታ ናቸው ® |
|---|
| 1990 | 1 የቴዲ አፍሮ ጉዳይ ፖለቲካዊ መምሰሉና ጠበቃው |
|---|
| 1991 | አቶ ሚሊዮን አሰፋ የኢህአዴግ ደጋፊና የምርጫ |
|---|
| 1992 | ቦርድ ጠበቃ ሆኖ፣ የቅንጅት አመራሮች እስር ቤት |
|---|
| 1993 | በነበሩበት ወቅት እስሩን ደግፎ ሞት ሊፈረድባቸው |
|---|
| 1994 | ይገባል እያለ በመንግሥት ራዲዮና በኢትዮጵያ |
|---|
| 1995 | ቴሌቭዥን በየቀኑ መግለጫ ሲሰጥ የነበረ ጠበቃ |
|---|
| 1996 | መሆኑ፤ 2 ሁለተኛ ወንጀል ችሎት የነበሩትና |
|---|
| 1997 | ለሁለት ዓመታት የዘለቀውንና የቅንጅት አመራሮች |
|---|
| 1998 | የተከሰሱበትን ችሎት በቀኝ ዳኝነት ሲያስችሉ |
|---|
| 1999 | የነበሩት አቶ ልዑል ወማርያም በድንገት 8ኛ |
|---|
| 2000 | ወንጀል ችሎት መገኘት፤ አቶ ልኡል ለበርካታ |
|---|
| 2001 | ጋዜጠኞች መሰደድ መታሰር እና መታረዝ ዋና |
|---|
| 2002 | ምክንያት ነው ሰሞኑን አዲስ አበባ ከተማ |
|---|
| 2003 | በተደረገው የታላቁ ሩጫ ውድድር ላይ የቴዲን ስም |
|---|
| 2004 | የጠሩና ፎቶ ግራፉ ያለበትን ቲሸርቱን የለበሱ |
|---|
| 2005 | መታሰራቸው፤ በኢንጂነር ሃይሉ ሻውል የሚመራው |
|---|
| 2006 | መኢአድ በአዲስ አበባ አደባባዮች የመኪና ላይ |
|---|
| 2007 | ቅስቀሳ ሲያደርግ በቴዲ አፍሮ ሙዚቃዎች |
|---|
| 2008 | እንዳይቀሰቅሱ መከልከላቸው፤ 3 ምኒልክ ሆስፒታል |
|---|
| 2009 | በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ኦርጅናል የአስከሬን |
|---|
| 2010 | የምርመራ ውጤትን 'ተሳስቷል' በሚል መቀየሩ፤ 4 |
|---|
| 2011 | ችሎት በሚኖርበት ጊዜ በርካታ ቁጥር ያላቸው |
|---|
| 2012 | ደህንነቶች ችሎቱን ማጨናነቃቸውና ችሎት |
|---|
| 2013 | ተከታታዩን ሰው ማስጨነቃቸው፤ 5 በቴዲ የፍርድ |
|---|
| 2014 | ቤት ንግግር ያለቀሱ አድናቂዎቹ መታሰርና |
|---|
| 2015 | መንገላታት 6 የቅንጅት አመራሮችን ሲጠብቁ |
|---|
| 2016 | የነበሩ የፌደራል እና የአዲስ አበባ ፖሊሶች |
|---|
| 2017 | ሳይታክቱ በችሎት በመገኘት ጥብቅ ቁጥጥር |
|---|
| 2018 | ማድረጋቸው፤ 7 ቃሊቲ ከገባ በኋላ ለብቻው መታሰሩ፤ |
|---|
| 2019 | 8 ከተወሰኑ ሰዎች በስተቀር ማንም እንዳይጠይቀው |
|---|
| 2020 | መከልከሉ፤ በመኪና ሰው ገጭተሃል በሚል ተጠርጥሮ |
|---|
| 2021 | ለታሰረ ሰው ያልተለመዱ ድርጊቶች ናቸው። |
|---|
| 2022 | ''ኢትዮጵያዊ ኤልቪስ ፕሪስሊ '' ይሉታል የዛ ዘመን |
|---|
| 2023 | ሰዎች በሙዚቃ ሥራው በዛም ዘመን በእኛም ዘመን |
|---|
| 2024 | አዲስ ና ልዩ እንዲሁም የራሱ ፈጠራ ያለው ሰው ሆኖ |
|---|
| 2025 | እዚህ ደርሷል ''አዲስ አበባ ቤቴ አዲስ አበባ |
|---|
| 2026 | ቤቴ ሸጋ ልጅ ቆንጆ ልጅ አለች ጎረቤቴ '' ታዋቂው |
|---|
| 2027 | የኢትዮጵያ የሙዚቃ ንጉሥ ጥላሁን ገሠሠ ''አለማየሁ |
|---|
| 2028 | እሽቴን እንዴት አድርገህ ትገልጸዋለህ ?'' በሚል |
|---|
| 2029 | መነን በሚባል መጽሄት ለቀረበለት ጥያቄ ትንሽ |
|---|
| 2030 | ቆም ብሎ በማሰብ ''ሦስት ነግሮች አሉት '' ሲል |
|---|
| 2031 | ይጀምራል ''አለማየሁ የራሱ የሆነ ፈጠራ አለው |
|---|
| 2032 | ከሁሉም ዘፈኞች ወጣ ያለ ባህሪ እንዲኖረው |
|---|
| 2033 | ይፈልጋል ከዚህም በላይ ለአዲስ ነገር ቅርብ |
|---|
| 2034 | ነው '' ሲል ይገልጸዋል ይህ የጥላሁን ገለጻ |
|---|
| 2035 | በእርግጥም ትክክል ነው በሾላ አካባቢ በገዛው |
|---|
| 2036 | መሬት የሚኖረው አለማየሁ እሸቴ አብዛኞቹ የሙያ |
|---|
| 2037 | አጋሮቹ ትዳር እና ሴት ሲቀያይሩ እስኩ ግን |
|---|
| 2038 | እሳካሁን በአንድ ሴት እንደጸና አለ በሁለተኛ |
|---|
| 2039 | ደረጃ ለአዲስ ነገር ቅርብ ነው ለሚለው የመጨረሻ |
|---|
| 2040 | ካሴቱን መመልከት ይቻላል ከ 2 አመት በፊት |
|---|
| 2041 | በአምባሰል ሙዚቃ ቤት አማካኝነት ያወጣው ካሴቶ |
|---|
| 2042 | እጅግ ተወዳጅ የነበረ ሲሆን በክሊፑም ዘንድ |
|---|
| 2043 | የተዋጣለት መሆኑን አሳይቷል በ 3ኛ ደረጃ |
|---|
| 2044 | አሌክስን ልዩ የሚያደርገው ራሱን ከዘመኑ ጋር |
|---|
| 2045 | መለወጡ እና በቆመበት አለመቅረቱ ሲሆን ዘፈኖቹ |
|---|
| 2046 | ከምንም በላይ በምክር እና በትምህርት ላይ |
|---|
| 2047 | እንዲያተኩሩ ማድረጉ ላይ ነው ''ወደ ሙዚቃው ሙያ |
|---|
| 2048 | ለመግባት መሰት የሆነኝ ለኤልቪስ ያለኝ ፍቅር |
|---|
| 2049 | እና ክብር ነው '' የሚለው አለማየሁ ወደ ሙዚቃው |
|---|
| 2050 | ሕይወቱ ሲገባ በቤተሰቦቹ አካባቢ ከፍተኛ የሆነ |
|---|
| 2051 | ጫና ነበረበት በተለይ አባቱ ከሽመል በበለጠ |
|---|
| 2052 | እስከ ጠምንጃ መምዘዝ የደረሱበት ጊዜ ነበር ያኔ |
|---|
| 2053 | የዛ ዘመን ሰው ሙዚቀኛን እና ወርቅ አንጣሪን |
|---|
| 2054 | እንዴት ይመለከት እንደነበር ማስታወሱ በቂ ነው |
|---|
| 2055 | አለማየሁ ይቀጥላል '' |
|---|
| 2056 | በተለይ አባቴ በሙዚቃ ሕይወት ውስጥ ጠልቄ |
|---|
| 2057 | መግባቴን አልወደደልኝም ስዘፍን ውዬ ስመጣ |
|---|
| 2058 | ማምሻውን እቤቴ ዱላ ይጠብቀኛል የዛን ጊዜ |
|---|
| 2059 | የምንሰራው ለገንዘብ ሳይሆን ለሙያ ፍቅር ነበር |
|---|
| 2060 | እናም አንድ ዘፈን አወጣሁ ያ ዘፈን - የሴት ልጅ |
|---|
| 2061 | ከመባል ዘወትር የሚል ነበር ይህ ዘፈን |
|---|
| 2062 | መልእክቱ አባት መሞት እንደሌለበት አባት ከሞተ |
|---|
| 2063 | ልጅ የሴት ልጅ ቀማኛ ዱርዬ ተብሎ |
|---|
| 2064 | እንደሚሰደብ መልእክት ያለውና የአባትን ጥቅም |
|---|
| 2065 | አጉልቶ የሚያሳይ ነበር እናም አባቴ ይህን |
|---|
| 2066 | ዘፈን በራዲዮና በሽክላ ሲሰማ ለሙያዬ ልዩ ፍቅር |
|---|
| 2067 | አደረበት መኪና ገዝቶ ሰጠኝ ከዛም ያበረታታኝ |
|---|
| 2068 | ጀመር '' የአለማየሁ የሙዚቃ ሕይወት ጅማሮ ይህን |
|---|
| 2069 | ሲመስል በሙዚቃው ሕይወቱ እውቅናው በመላው |
|---|
| 2070 | ኢትዮጵያ እየተሰራጨ በመጣበት ወቅት በምጽዋ |
|---|
| 2071 | በኩል ጠፍቶ ወደ ሆሊውድ በባህር ጠፍቶ ሊሄድ ሲል |
|---|
| 2072 | ተይዞ መመለሱን ያስታውሳል ''ያኔ ወጣት እያለሁ |
|---|
| 2073 | ወደ ሆሊውድ መሄድ ፈልጌ ነበር ይህ ህልሜ |
|---|
| 2074 | ቢያሳካ ኖሮ በአለም ላይ ታዋቂ ሰው እሆን ነበር '' |
|---|
| 2075 | ይላል - አሌክስ ከአለማየሁ እሽቴ ጋር በጋራ |
|---|
| 2076 | ለመዝፈን እድሉ ካጋጠማቸው አርቲስቶች መካከል |
|---|
| 2077 | አንዷ ድምጻዊት ኩኩ ሰብስቤ ነበረች አርቲስቷ |
|---|
| 2078 | ለአለማየሁ ያላትን ክብር የምትገልጸው በቃል ብቻ |
|---|
| 2079 | ተነግሮ የሚያልቅ አይደለም ''አለማየሁ '' |
|---|
| 2080 | ትላለች ''ዳንሱና የዘፈን ግጥሞቹና መልእክቶቹ |
|---|
| 2081 | ደስ ይሉኛል '' ትላለች አድናቂው እንደሆነች |
|---|
| 2082 | የምትናገረው ኩኩ አብራው በመዝፈኗ እድለኛ |
|---|
| 2083 | እንደሆነች ጭምር ታብራራለች በአራዳ ፒያሳ |
|---|
| 2084 | አካባቢ የቆርቆሮ የሙዚቃ ባንድ ሰርተው የሙዚቃ |
|---|
| 2085 | ጥማቸውን እጃቸው ላይ ልክ ማይክ እንዲመስል |
|---|
| 2086 | እንጨት ወይንም ማንኪያ ይዘው እየዘፈኑ ሙዚቃን |
|---|
| 2087 | የጀመሩት አሌክስና ጓደኞቹ እሱ በሙዚቃው ሥራውን |
|---|
| 2088 | አንቱታን ሲያተርፍ ሌሎቹ ግን በሌላ ሥራ ላይ |
|---|
| 2089 | እንደተሰማሩ ይናገራል በግልጽነቱና በትዳሩ |
|---|
| 2090 | ታማኝነቱ በምሳሌነት ከአርቲስቶቻችን |
|---|
| 2091 | የሚጠቀሰው አሌክስ - በ 1955 ፖሊስ ኦኬስትራ |
|---|
| 2092 | ውዝዋዜ ለመቀጠር ለመሰልጠን ሄዳ ፍቅር |
|---|
| 2093 | የሸመተችው እጅጋየሁ እስከዛሬ የአለማየሁ እሸቴ |
|---|
| 2094 | ሚስት ነች አለማየሁ እንደ አርቲስት ቀበጥ |
|---|
| 2095 | አይደለም ማለቴ ሲያገባ ሲፈታ የኖረ አይደለም |
|---|
| 2096 | ትዳሩን አክባሪ ነው በአንድ ወቅት ለትዳሩ እና |
|---|
| 2097 | ለልጆቹ ያለውን አመለካከት ሲነግረኝ ''ለሚስቴም |
|---|
| 2098 | ሆነ ለልጆቼ ያለኝን ፍቅር የሚተካውም ሆነ |
|---|
| 2099 | የሚለውጠው ምንም የለም ያለኝን ትርፍ ሰአት |
|---|
| 2100 | ከእነሱ ጋር ባሳልፍ ደስተኛነኝ ""ነው ያለኝ ''አሁንም |
|---|
| 2101 | ቅድምም ታሽካካለች ዶሮ እኔ አንቺን ማግኘቴ |
|---|
| 2102 | ሕልም ነው ዘንድሮ አዲስ አበባ ቤቴ አዲስ አበባ |
|---|
| 2103 | ቤቴ ሸጋ ልጅ ቆንጆ ልጅ አለች ጎረቤቴ አረ እንዳው |
|---|
| 2104 | ይመኙሻል አረ እንዳው ይመኙሻል በምኞት ቢጓዙ |
|---|
| 2105 | ወዴት ያገኙሻል '' እኚህ በፎቶ ግራፍ ላይ |
|---|
| 2106 | የምትመለከ ቷቸው ግለሰብ አምሀ እሸቴ ይሰኛሉ |
|---|
| 2107 | አምሀ እሸቴ የአባታቸው ስም ከአሌክስ አባት ጋር |
|---|
| 2108 | ሲመሳሰልባችሁ ወንድሙ እንዳይመስሏቸው |
|---|
| 2109 | ይልቅዬ በዛ ዘመን ታዋቂ የሙዚቃ አሳታሚ ነበሩ |
|---|
| 2110 | በ 1944 የመጀመሪያ የሸክላ ካሴቱን ለሕዝብ |
|---|
| 2111 | ሲያደርስ ሸክላውን ያሳተሙለት እኚሁ ግለሰብ |
|---|
| 2112 | ነበሩ አምሀ እሸቴ የሙዚቃ አሳታሚ የሚል |
|---|
| 2113 | ድርጅት የነበራቸው እኚሁ አባት ዛሬ በህይወት |
|---|
| 2114 | አይኑሩ እንጂ ከጥላሁን ገሰሰ ጀምሮ በዛ ዘመን |
|---|
| 2115 | የነበሩ ዘፈኞችን ዘፈኖቻቸውን በሽክላ |
|---|
| 2116 | አሳትመውላቸዋል በሙዚቃ ሕይወቱ ከአንድ መቶ |
|---|
| 2117 | በላይ ዘፈኖችን ለሕዝብ ያደረሰው አለማየሁ እሸቴ |
|---|
| 2118 | እስካሁን በካሴትና በሲዲ የሰራቸው ዘፈኖቹ 8 ብቻ |
|---|
| 2119 | ናቸው ''ኢትዮጵያዊ ኤልቪስ ፕሪስሊ '' አለማየሁ |
|---|
| 2120 | እሸቴ ከአማርኛ ሙዚቃዎች ሌላ የእንግሊዘኛ |
|---|
| 2121 | ሙዚቃዎች የሚዘፍን ሲሆን በተለይም አረብኛ |
|---|
| 2122 | ሙዚቃዎችን በሱዳንኛ ዜማ ይዘፍናል ከዚህም |
|---|
| 2123 | በተጨማሪ ሱማሊኛ ይዘፍናል አሁን ባለው ሥርአት |
|---|
| 2124 | በእጅጉ የማይወደደው አለማየሁ ለዚህ ምክንያቱ |
|---|
| 2125 | እንደ አንዳንድ የፖለቲካ ተንታኞች በተለያዩ |
|---|
| 2126 | የተቃዋ ሚ ፓርቲዎች መድረክ በተለይም በአብዮት |
|---|
| 2127 | አደባባይ ከሕዝብ ጋር ለተቃውሞ መውጣቱ በገዢው |
|---|
| 2128 | መደብ ሰዎች ጥርስ እንዲነክስበትና አንዳንድ |
|---|
| 2129 | ጫናዎችም እንዲደረጉበት ሆኗል |
|---|
| 2130 | ''ማን ይሁን ትልቅ ሰው ማን ይሁን ትልቅ ሰው ማን |
|---|
| 2131 | ይሁን ትልቅ ሰው ማ ን ይሁን ትልቅ ሰው |
|---|
| 2132 | ያንዱን ቁጅ አንደኛው ሲያኮስሰው ማን ይሁን |
|---|
| 2133 | ትልቅሰው ያንዱ ቤት ሲጎድል አንዱ እየተረፈው |
|---|
| 2134 | ክፉና ደጉን ዘመን ካሳለፈው እኔ ግን መራመድ ከቶ |
|---|
| 2135 | አልቻልኩም ገና ትኋን ! |
|---|
| 2136 | ትኋን ደሜን መጦ ደሜን መጦታልና ጊዜው ጎዳኝ |
|---|
| 2137 | እንጂ እኔ ሰው አላማም ዋ ያህያ ልጅ በቅሎ |
|---|
| 2138 | ወርቅ ተሽልማ ብናገር ወረኛ ባለጌ ይሉኛል ብቻ |
|---|
| 2139 | ግን በሆዴ ቢቀር ይሻለኛል !! የአሌክስን ይህን |
|---|
| 2140 | ተወዳጅ ሙዚቃ በድምጹ ሲያንቆረቁረው ለመስማት |
|---|
| 2141 | ላይ 13ኛውን ሙዚቃ |
|---|
| 2142 | ያዳምጡ አለማየሁ እሸቴ ከሞላ ጎደል ይህን |
|---|
| 2143 | ይመስላል በሌላ ጊዜ ደግሞ ሌላውን ጥበብ አብረን |
|---|
| 2144 | እንቆነጥራለንð |
|---|
| 2145 | ከሔኖክ ዓለማየሁ በሥራ ላይ እድገት አግኝተሽ |
|---|
| 2146 | ወደ ቤት ለመሄድ ቸኩለሻል ከመኪናሽ እንዴት |
|---|
| 2147 | እንደወረድሽ ራሱ ትዝ አይልሽም ለባለቤትሽ |
|---|
| 2148 | ይህን ታላቅ የምስራች ለመናገርና ደስታሽን |
|---|
| 2149 | አብራችሁ በመፈንደቅ ለማሳለፍ አቅደሻል "ፐ |
|---|
| 2150 | አሁን ባለቤቴ ሲሰማ እንዴት ይደሰት ይሆን? |
|---|
| 2151 | መቼም እቅፍ አድርጎ አንገቱ ስር ጠምጥሞ |
|---|
| 2152 | አስገብቶኝ ይስመኛል የእኔ ባለቤት እኮ አንበሳ |
|---|
| 2153 | ነሽ ይለኛል" እያልሽ በአይነ ሕሊናሽ እያሰብሽ |
|---|
| 2154 | ነበር መኪናሽን በፍጥነት እየነዳሽ ቤት የገባሽው |
|---|
| 2155 | የባለቤትሽን ስም እየተጣራሽ በየክፍሉ |
|---|
| 2156 | ስትፈልጊው ባለቤትሽ የለም "ውዴ |
|---|
| 2157 | የእኔ ፍቅር |
|---|
| 2158 | የት ነህ? |
|---|
| 2159 | " እየደጋገምሽ እየተጣራሽ ነው ግን ባለቤትሽ |
|---|
| 2160 | በቤት ውስጥ የለም በሁኔታው በጣም ተደናግጠሽ |
|---|
| 2161 | ወደ ቤትሽ ጀርባ ስትሄጂ ባለቤትሽ ብቻውን |
|---|
| 2162 | ባልተመለደ መልኩ ተቀምጧል እሱን ከቁብ |
|---|
| 2163 | ሳትቆጥሪ ደስታሽን መናገር ቀጠልሽ ""የሥራ |
|---|
| 2164 | እድገት አገኘሁ እኮ"" ብለሽ ስትነግሪው ባለቤትሽ |
|---|
| 2165 | እንዳሰብሽው ከእቅፍሽ አስገብቶ ሳይስምሽ ወይም |
|---|
| 2166 | ደስታሽ ደስታዬ ነው ሳይልሽ ጥሎሽ ቢሄድ ምን |
|---|
| 2167 | ትያለሽ? |
|---|
| 2168 | |
|---|
| 2169 | በትዳርሽ ውስጥ አንድ ትልቅ ችግር አለ ማለት ነው |
|---|
| 2170 | ይህን እንዳወቅሽ ከባለቤትሽ ጋር ንትርክ |
|---|
| 2171 | ትጀምሪያለሽ ወይስ ምን ታደርጊያለሽ? |
|---|
| 2172 | የዛሬው የመጀመሪያው የ"ዘ-ሀበሻ" ጋዜጣ |
|---|
| 2173 | የመጀመሪያው እትም የሳይኮሎጂ አምድ ጽፉፌ |
|---|
| 2174 | በስኬታማ ትዳር ላይ ያተኩራል አብረን እንቆይ |
|---|
| 2175 | በሺዎች የሚቆጠሩ ትዳሮች ውስጥ ባልና ሚስት በቤ |
|---|
| 2176 | ት ውስጥ የጎሪጥ የመተያየታቸው ነገር ይታያል |
|---|
| 2177 | የአብዛኞቹ ትዳር ውስጥ ፍቅር በፍቅረኛነት ዘመን |
|---|
| 2178 | ያለቀ ይመስል አንድ ቤት ውስጥ አንድ ሶፋ ላይ |
|---|
| 2179 | ተቀምጠው ጀርባና ፊት መሰጣጠት የተለመደ ሆኗል |
|---|
| 2180 | ሁለታችሁም ከሥራ ገብታችሁ አንቺ ወደ ጓደኞችሽ |
|---|
| 2181 | ደውለሽ ስልክ የምታወሪ ከሆነ እሱም ጋዜጣ ይዞ |
|---|
| 2182 | ተቀምጦ የሚያነብ ከሆነ ፍቅራችሁ ውስጥ |
|---|
| 2183 | መሰለቻቸት የገባ አይመስላችሁም? |
|---|
| 2184 | አብሮ ተቻችሎ መኖር እጅግ ከባድ ነገር ቢሆንም |
|---|
| 2185 | ይህንን የሚወጡ ባለትዳሮች ከጀግናም በላይ ጀግና |
|---|
| 2186 | አድርገው ሳይኮሎጂስቶች የሚጠሯቸው ለምን |
|---|
| 2187 | ይመስላችኍል?? |
|---|
| 2188 | የሀገሬ ሰው ''ባል እና ሚስት ከአንድ ባልዲ |
|---|
| 2189 | ይቀዳሉ"" ብሎ የተረተውም ከላይ ያልኩትን ሀሳብ |
|---|
| 2190 | ያወፍርልኛል ባልና ሚስት ከአንድ ባልዲ ይቀዳሉ |
|---|
| 2191 | ሲባል ሁለቱን አንድ አይነት ሀሳብ ያስባሉ ማለት |
|---|
| 2192 | ብቻ ሳይሆን በአይን ተነጋግረው ይግባባሉ |
|---|
| 2193 | በአይን ብቻ ፍቅር ይሰራሉ የሚፋቀሩ ከሆነ ቢጣሉ |
|---|
| 2194 | እንኳን የትም ዞረው ይገናኛሉ የሚሉትንም |
|---|
| 2195 | ያጠቃልላል የትዳር አጋሩን ሀሳብና ፍላጎት |
|---|
| 2196 | የማይረዳ ካለ እርሱ ከትዳር አጋሩ ጋር በአንድ |
|---|
| 2197 | ባልዲ ውስጥ እንዳለ ውሀ አይደለም ማለት ነው |
|---|
| 2198 | በትዳር ውስጥ ለሚፈጠሩ ችግሮች ወይም ሰላማዊ |
|---|
| 2199 | ትዳር ላለመምራት እክል ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮች |
|---|
| 2200 | የታወቁ ቢሆኑም ብዙ ጊዜ ልብ ብለን እነዛን |
|---|
| 2201 | ነገሮች ለማስተካከል ስለማንሄድ ችግሩ አፍጦ |
|---|
| 2202 | መጥቶ ጋብቻን እንደ ከርቸሌ እስር ቤት |
|---|
| 2203 | የምንቆጥር ብዙ ነን ከጭንቀት እና ፍርሀት |
|---|
| 2204 | ረዥም ሰአት ከመስራት ከድካም የሰው ወሬ |
|---|
| 2205 | ከመስማት ያለሆነ ነገር በአእምሮ ፈጥሮ ከማሰብ |
|---|
| 2206 | የተነሳ የትዳር አጋርን ጣል ጣል የማድረግ ነገር |
|---|
| 2207 | ይመጣል ""ረዥም ሰአት የሚሠራ ፍርሀት እና |
|---|
| 2208 | ጭንቀት ያለበት እንዲሁም የሚደክመው ሰው ችግሩን |
|---|
| 2209 | ቀስ ብሎ ከማስረዳት ይልቅ ቁጣ ቁጣ ይለዋል"" |
|---|
| 2210 | የሚሉት የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ""ንግግሩ ሁሉ |
|---|
| 2211 | የፍቅርና ትህትህናን የተሞላ ሳይሆን የንቀትና |
|---|
| 2212 | በጣም የጮኸ ስለሚሆን የትዳር አጋርን ሊበጠብጥና |
|---|
| 2213 | ወደ አልተፈለገ ንትርክ ሊመራ ይችላል"" ይላሉ |
|---|
| 2214 | እነዚህ የስነ ልቦና ባለሙያዎች ለዚህ |
|---|
| 2215 | እንደመፍትሄ ሀሳብ የሚያቀርቡት ባልና ሚስት |
|---|
| 2216 | ረዥም ሰአት የሚፈጅ ሥራ መስራት እንደሌለባቸው |
|---|
| 2217 | ነው ሁለት ሙሉ ሰአት ሥራ የሚሠራ አንድ ወገን ለ16 |
|---|
| 2218 | ሰአታት ከሚስቱ ተለይቶ በሥራ ላይ ተወጥሮ ውሎ በ17ኛው |
|---|
| 2219 | ሰአት እቤቱ ሲገባ አልጋው ነው የሚናፍቀው ወይስ |
|---|
| 2220 | ከሚስቱ ጋር ቁጭ ብሎ የፍቅር ጨዋታ መጫወት? |
|---|
| 2221 | አብዛኞቻችን በትዳር ውስጥ ችግሮች እንዴት |
|---|
| 2222 | እንደሚፈጠሩ በልምድም ልናውቀው ስለምንችል ወደ |
|---|
| 2223 | መፍትሄዎቹ ብናመራ የተሻለ ይሆናል |
|---|
| 2224 | ታደምጣታለህ ወይ? |
|---|
| 2225 | የትዳር አጋርህ ላንተ ልክ እንደ ሴት አያትህ ናት |
|---|
| 2226 | ይላሉ የስነልቦና ባለሙያዎች አያቶች ለልጅ |
|---|
| 2227 | ልጆቻቸው እድሜያቸው በገፋ ቁጥር ብዙ ማውራትን |
|---|
| 2228 | እና ብዙ መምከርን ያበዛሉ ስላሳለፉት ነገርም |
|---|
| 2229 | በብዛት ያወራሉ አያቶች ዝም ብሎ ጆሮ ሰጥቶ |
|---|
| 2230 | የሚያዳምጣቸውን እንደሚወዱት ሁሉ የትዳር |
|---|
| 2231 | አጋርህም እንደዚያው ናት ምንም ዝምተኛ ሚስት |
|---|
| 2232 | አገባው ብትልም ሚስት ከባሉዋ የምትደብቀው |
|---|
| 2233 | የላትምና ያሳለፈችውን ውሎ ስትነገርህ ማዳመጥ |
|---|
| 2234 | አለብህ ወሬው የሚያስጠላ ቢሆን እንኳ |
|---|
| 2235 | በአጽንኦት እየተከታተልክ መሆንን ለማረጋገጥ ''እህ"" |
|---|
| 2236 | ""አሀ"" ""ከዛስ? |
|---|
| 2237 | '' እያልክ በማዳመጥ ልታበረታታት ይገባል |
|---|
| 2238 | ከትንሽ ጀምሮ ሚስትህን የምታደምጣት ከሆነ ጸብ |
|---|
| 2239 | ቢፈጠር እንኳ የመደማመጡ ባህልን ስላዳበርክ |
|---|
| 2240 | በአጭሩ እሳትን ማብረድ ትችላለህ እርሷ |
|---|
| 2241 | ስትናደድ ምን ታደርጋለህ? |
|---|
| 2242 | እርሷ ተናዳ በነገር ልትቆሰቁስህ ትችላለች ጮክ |
|---|
| 2243 | ብላ እየተናገረች ታቆስልሀለች በዚህ ወቅት |
|---|
| 2244 | አንተም እንደ እርሷ እሳት ትሆናለህ? |
|---|
| 2245 | መልስህ አዎ ከሆነ ተሳስተሀል አንዲት ሴት ልጅ |
|---|
| 2246 | ጮክ ብላ በንዴት ከተናገረች ""የጎደለኝ አለና |
|---|
| 2247 | ስማኝ"" እያለችህ መሆኑን ማስተዋል አለብህ |
|---|
| 2248 | የጎደለባትን ነገር ለማስተካከል መፍትሄ |
|---|
| 2249 | ከመፈለግ ይልቅ አብረሀት ብትጮህ እና ብትለፋልፍ |
|---|
| 2250 | ቃላት ብትወራወር ትርፉ ራስን ማዋረድ ነው ቃላት |
|---|
| 2251 | በተወራወርክ ቁጥር የሚያደማ ቃል ትነጋገሩና |
|---|
| 2252 | ቁርሾ ማሳደር ይሆናል ነገርን ከመፍታት ይልቅም |
|---|
| 2253 | የባስ ትልቅ ጦርነት በቤትህ አወጅክ ማለት ነው |
|---|
| 2254 | ለዚህ ነው በተለመዶ ""ትዳሩን መምራት ያልቻለ ሰው |
|---|
| 2255 | ለሀላፊነት አይበቃም"" የሚባለው ስለዚህ |
|---|
| 2256 | ለማዳመጥ የፈጠንክ ለመልስ የዘገየህ ሁንላት |
|---|
| 2257 | ይባስ ብለህ እንደውም እርሷ በምትበሳጭበትና ጮክ |
|---|
| 2258 | ብላ በምትናገርበት ወቅት ንዴት ውስጥ ብትሆንም |
|---|
| 2259 | ዓይን ዓይኑዋን እና ከንፈር ከንፈሯን ብቻ |
|---|
| 2260 | ተመልከት ይላሉ የስነ-ልቦና ሊቆች እርሷ በንዴት |
|---|
| 2261 | ውስጥ ሆና አንተ ዓይን ዓይኑዋን የምትመለከታት |
|---|
| 2262 | ከሆነ ንዴቷ እየበረደ ከመሄዱም በላይ |
|---|
| 2263 | ያሳለፋችሁትን መልካም ጊዜ በዛች ቅጽበት ውስጥ |
|---|
| 2264 | አስታውሳ እርሷም ታጋሽ ባል አለኝ ብላ |
|---|
| 2265 | እንድትኮራብህ ታደርጋታለህ ትንሽ በረድ ካለች |
|---|
| 2266 | በሗላ ደግሞ ከንፈሯ አተኩእርህ በመመልከት |
|---|
| 2267 | ከአንገት በላይ ከእርሷ ጋር አንድ ለመሆን |
|---|
| 2268 | ፍላጎትህን አሳያት ለስለስ ያለ የከንፈር |
|---|
| 2269 | ለከንፈር መሳሳም ቁጣን አብርዶ እቤትህ ውስጥ |
|---|
| 2270 | ሰላምን እንደሚፈጥርልህ ሁልጊዜም አስተውል |
|---|
| 2271 | ስልክ ባታነሳስ? |
|---|
| 2272 | አንተ ሥራ ቦታ ነህ እንበል እርሷ እቤት ውስጥ |
|---|
| 2273 | ነች ወይም ከቤት ውጭ ወጥታለች ባለቤትህ ናፍቃህ |
|---|
| 2274 | ወደ እርሷ ቴሌፎን ስትደውል የስልክ ጥሪ |
|---|
| 2275 | ባትመልስ ምን ታደርጋለህ? |
|---|
| 2276 | እንደ የስነልቦና ሊቆች አጠቋቆም ከ100 አስር |
|---|
| 2277 | የሚያህሉት እንኳ ሚስታቸው ቴሌፎን አለማንሳቷን |
|---|
| 2278 | በጥሩ ጎኑ አይመለከቱትም አብዛኛው ወንድ |
|---|
| 2279 | የሚያስብው ""ስልኩን ከሌላ ወንድ ጋር |
|---|
| 2280 | እያወራችበት ነው ወይኔ በእኔ ላይ ደርባ |
|---|
| 2281 | ይዛብኛለች"" ብሎ ነው ወዲያው የሚያስበው |
|---|
| 2282 | ምናልባት በኔት ወርክ ምክንያት እየጠራ እርሷ |
|---|
| 2283 | ጋር ላይሰማ ይችላል የቴሌፎን ባትሪ አልቆባት |
|---|
| 2284 | ይሆናል ምን አልባት ስልክ ማውራት የማትችልበት |
|---|
| 2285 | ቦታ ይሆናል ወይም ሥራ ቦታ ውጥረት ውስጥ |
|---|
| 2286 | ትሆናለች ብሎ የሚያስብ ከስንት አንድ ነው |
|---|
| 2287 | አንተም ለአጋርህ ስትደውል ስልክ የማትመልስ |
|---|
| 2288 | ከሆነ ወዲያውኑ በመጥፎ ጎኑ የምትመለከተው ከሆነ |
|---|
| 2289 | አመለካከትህ መልካም ስላለሆነ ለመቀየር ሞክር |
|---|
| 2290 | እድሜ ለቴክኖሎጂ ""የድምጽ መልእክት |
|---|
| 2291 | ማስተላለፊያ"" ተፈጥሮልናልና ይህን |
|---|
| 2292 | ተጠቀምበት ስልኩ ጠርቶ የማይነሳ ከሆነ ""የእኔ |
|---|
| 2293 | ፍቅር |
|---|
| 2294 | እንደዚህ ያሉትን ቃላት በጸብም ሆነ በፍቅር ጊዜ |
|---|
| 2295 | አትርሳ የእኔ ፍቅር ናፍቀሺኝ ደውዬልሽ ነበር |
|---|
| 2296 | ሆኖም ስልክ ማናገር በማትችይበት ሁኔታ ውስጥ |
|---|
| 2297 | እንዳለሽ እገምታለው ስለዚህ በሗላ |
|---|
| 2298 | እንደዋወላለን እወድሻለው"" የሚል አይነት |
|---|
| 2299 | ትህትናንና ፍቅርን የተላበስ መልእክት |
|---|
| 2300 | አስቀምጥላት እንደዚህ ያሉት መልእክቶች |
|---|
| 2301 | ሚስትህ አንተ እንደምትጠረጥረው ከሌላ ወንድ ጋር |
|---|
| 2302 | እንኳ ሄዳ ቢሆን ትህትህናን እና አስተዋይነትህን |
|---|
| 2303 | አይታ ራሷን ትሰበስባለች ""ባለቤቴ ራሱን |
|---|
| 2304 | ስለሚያምን እኮ ነው እኔን የሚያምነኝ"" ብላ |
|---|
| 2305 | እንድታስብ ታደርጋታለህ አለበለዚያ ግን ለምን |
|---|
| 2306 | ስልክ አታነሺም እያልክ የምትጮህ ከሆነ የስልክ |
|---|
| 2307 | ጥሪ አለመመለሱዋንም በመጥፎ መንገድ የምታየው |
|---|
| 2308 | ከሆነ ""ራሱን የማያምን ሰው ሰውን አያምንም"" |
|---|
| 2309 | የሚለውን ብሒል እውን እንዲሆን ታደርጋለህ |
|---|
| 2310 | የፍቅረኛነት ዘመንን የሚያስታውስ ትዝታን |
|---|
| 2311 | ትፈጥራለህ ወይ? |
|---|
| 2312 | በፍቅረኛንት ዘመንህ ታሳያት የነበረህን |
|---|
| 2313 | የሰጪነት የለጋስነት ባህርይ ትዳር ውስጥ |
|---|
| 2314 | የሚከለከል እንዳይመስልህ ትዳር እስር ቤት |
|---|
| 2315 | አይደለም እንደውም በፍቅረኛንት ዘመን |
|---|
| 2316 | ከነበርክበት ጊዜ በበለጠ አሁን ከአጋርህ ጋር |
|---|
| 2317 | በነጻነት የምትገናኙበት ጊዜ ነውና ይበልጥ |
|---|
| 2318 | ለጋስነትህን ማሳደግ ይኖርብሀል ምንም እንኳ |
|---|
| 2319 | በፍልስፍና ዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎች ""ሴቶች |
|---|
| 2320 | ፍላጎታቸውን አይደለም ወንድ ራሳቸውም |
|---|
| 2321 | አያውቁትም"" ቢሉም እንደፍላጎቷ ሁንላት |
|---|
| 2322 | በመንገድ ላይ ስትሄዱ የልብስ መሸጫ ሱቅ አጠገብ |
|---|
| 2323 | ስታልፉ ""ይህ ልብስ ያምራል"" ብትልህ |
|---|
| 2324 | እንድትገዛላት ፍላጎቷን እያሳየችህ ነው |
|---|
| 2325 | ገንዘብ ባይኖርህ እንኳ አብረሀት ልብሱን አድንቅ |
|---|
| 2326 | እንጂ ""አንቺ ደግሞ ሁሉም ያምርሻል"" ብለህ |
|---|
| 2327 | ፍላጎቷን ኩም አታድርገው ዛሬ ባትገዛላት ሌላ |
|---|
| 2328 | ጊዜ እንደምትገዛላት በፍቅር ቃላት ንገራት |
|---|
| 2329 | ይሄኔ ልብሱን የለበሰችው ያህል ከአፍህ የወጣው |
|---|
| 2330 | የትህትና ቃል ሰውነቷን ይሞላዋል ልክ እንደዚሁ |
|---|
| 2331 | ሁሉ በትዳር ውስጥ አብረህ በምትኖርበት ወቅት |
|---|
| 2332 | በተቻለህ መጠን የተዋወቃችሁበትን ቀን ሁልጊዜ |
|---|
| 2333 | አንተ አስተዋሽ ሆነህ አነሰም በዛም ስጦታ ስጣት |
|---|
| 2334 | ሴቶች እንደዚህ የሚያደርግን ወንድ እንደ ንጉሥ |
|---|
| 2335 | የመመልከት ባህርይ ስላላቸው በተቻለህ መጠን |
|---|
| 2336 | እርሷን ድንገት የሚያስደስቱ ነገሮችን |
|---|
| 2337 | ለማድረግ ሞክር በተለይ አመታዊ የትውውቅ |
|---|
| 2338 | በዓላችሁን ስታከብሩ ድሮ በፍቅረኛነት ዘመን |
|---|
| 2339 | ትዝናኑበት የነበረው ሆቴል ይዘሀት ሄደህ ራት |
|---|
| 2340 | ጋብዛት እዛም እደሩ ይህን ካደረግክ ቤቷ |
|---|
| 2341 | እንዲናፍቃት ከማደረግህ በላይ የፍቅረኛነት |
|---|
| 2342 | ጣፋጭ ጊዜያችሁን በትዝታ መነጽር ዞር ብላ |
|---|
| 2343 | እንድታስታውስ ታደርጋታለህ ይህ ሲባል ግን ራት |
|---|
| 2344 | ይዘሀት የምትወጣው የግድ በዓላትን መጠበቅ |
|---|
| 2345 | የለብህም አብሮ ለሚኖር ሰው ሁልጊዜ በዓል ነውð |
|---|
| 2346 | ሱዳን ላይ ውሃ ሲጠማህ የምትጠጣው ከዚህ እንስራ |
|---|
| 2347 | ቀድተህ ነው |
|---|
| 2348 | ምናልባት ትል እ ና ትናንሽ እንቁራሪቶች |
|---|
| 2349 | ሊገኙበት ቢችሉም ውሃ ስለሚጠማህ ብቻ ዝም ብለህ |
|---|
| 2350 | መጠጣት ነው |
|---|
| 2351 | ሰው በተለያየ አጋጣሚ ይሰደዳል እኔ ስደትን |
|---|
| 2352 | በሁለት አይነት እከፍለዋለሁ አንደኛው |
|---|
| 2353 | የቅንጦት ስደት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በአስገዳጅ |
|---|
| 2354 | ሁኔታዎች የሚከሰት ስደት ነው የቅንጦት ስደት |
|---|
| 2355 | በኢትዮጵያ ሀገሩ መኖር እየቻለ የምእራብያውያን |
|---|
| 2356 | ናፋቂ የሆነው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ |
|---|
| 2357 | ብዙሀኖቻችንን የሚወክል ይመስለኛል ጥቅምት 221997 |
|---|
| 2358 | አ ም ነበር ከኢትዮጵያ የወጣሁት በዚህ ቀን |
|---|
| 2359 | ከሀገሬ ከመውጣቴ በፊት አንድ ነገር በጣም |
|---|
| 2360 | አስገርሞኛል እሱም የኢትዮጵያን ደህንነት |
|---|
| 2361 | አሰራር የታዘብኩበት ነው ጋዜጠኛ እስክንድር |
|---|
| 2362 | ነጋ በጣም ይፈለግ ስለነበር በኤርፖርትም |
|---|
| 2363 | በድንበርም ከሀገር እንዳይወጣ ስሙ ተላልፎ ነበር |
|---|
| 2364 | ለጊዜው ስሙን ወደማላውቀው ሀገር አንድ |
|---|
| 2365 | አውሮፕላን ይነሳል በዚህ አውሮፕላን ላይ |
|---|
| 2366 | እስከዳር ነጋ የምትባል ሴት ተሳፍራለች |
|---|
| 2367 | አውሮፕላኑ እንደተነሳ አየር ላይ 20 ደቂቃ |
|---|
| 2368 | እንደፈጀ ተመልሶ እንዲያርፍ ተደረገ |
|---|
| 2369 | የኢትዮጵያ ደህንነቶች ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ |
|---|
| 2370 | አመለጠን ብለው ተራወጡ መጨረሻ ላይ |
|---|
| 2371 | አውሮፕላኑን አስመልሰው ሲፈትሹ የተገኘችው ወሮ |
|---|
| 2372 | እስከዳር ነጋ ናት እንግዲህ ይታያችሁ ወንድና |
|---|
| 2373 | ሴት መለየት የማይችሉ ስዎችን አውሮፕላኑን |
|---|
| 2374 | ደግመው ከማሳረፍ ከአየር መንገዱ የበረራ ሪፖርት |
|---|
| 2375 | መመዝገቢያ ላይ የሴትየዋን ማንነት ማረጋገጥ |
|---|
| 2376 | ይሻላል ወይስ? |
|---|
| 2377 | |
|---|
| 2378 | በዚህ የተነሳ የመተማን ድንበር አቋርጬ ወደ |
|---|
| 2379 | ሱዳን ለመግባት ምንም ፍራቻ አላደረብኝም |
|---|
| 2380 | እንደነ ነዋይ ደበበ ''በገዳሪፍ ካርቱም'' |
|---|
| 2381 | የሚለውን ዘፈን እየዘፈንኩ ገዳሪፍን አልፌ |
|---|
| 2382 | ካርቱም ገባሁ ተወርቶ የማያልቅላት ዴም |
|---|
| 2383 | ካርቱምና የሀበሻ ስም ከተነሳ 'ዴም ' አትቀርም |
|---|
| 2384 | ዴም ዛሬ አውሮፓ ውስጥ ከሚገኙ ሊቢያን ለረገጡ |
|---|
| 2385 | ኢትዮጵያውያን ስደተኞች የሕይወታቸው አንድ |
|---|
| 2386 | ክፍል ናት ብል አላጋነንኩም ለምሳሌ እስኪ ዴም |
|---|
| 2387 | አዝመራን ; እማማ ነብሳቸውን ይማር ከሞቱ አመት |
|---|
| 2388 | ሊሞላቸው ነው የማያውቅ ማነው? |
|---|
| 2389 | በተለይ እማማ ቤት ግድግዳ ላይ ከተጻፉ የግድግዳ |
|---|
| 2390 | ላይ ጽሁፎች በተለይ የጨርቆስ አካባቢ ልጆች |
|---|
| 2391 | የሳቸው ድንበኛ ነበሩ እማማ ሥራቸው አንድ |
|---|
| 2392 | ትልቅ ቤት ተከራይተው ''ኬሻ በጠረባ '' ሊባል |
|---|
| 2393 | በሚችል አተኛኘት በቀን 2 የሱዳን ሊራ እየተቀበሉ |
|---|
| 2394 | የሚያሳድሩ ሴት ናቸው ካርቱም ላይ በሙቀት |
|---|
| 2395 | የተነሳ ከቤት ውጭ ስለሚተኛ ለሳቸው ገበያ በጣም |
|---|
| 2396 | ተስማሚ ነው ምክንያቱም ያቺን የሲባጎ አልጋ ማታ |
|---|
| 2397 | ማታ እየዘረጉ ያሳድራሉ በጣም የሚገርመው እማማ |
|---|
| 2398 | ቤት በአንድ ለሊት እስከ 60 ሊደርስ የሚችል ሰው |
|---|
| 2399 | ማደሩ ነው ''ትንሽ ጨቅጫቃ ናት ; ግን የዋህ ናት '' |
|---|
| 2400 | የሚል ስም ያላት አዝመራ ቤት ውስጥ ከተለጠፉ |
|---|
| 2401 | ጥቅሶች መካከል ይህን ጽፌ ነበር- |
|---|
| 2402 | ይህ ጥቅስ የሚያሳየው የካርቱም የሀበሻ ኑሮ |
|---|
| 2403 | ምነኛ አስቀያሚ እንደሆነ ያሳያል ከምግብ ውስጥ |
|---|
| 2404 | ርካሹ ፉል ነው ሱዳን ውስጥ ይህ የሚጠፋበት ጊዜ |
|---|
| 2405 | ብዙ ነው ለብዙዎቻችን ፉል እንኳ መግዢያ የሱዳን |
|---|
| 2406 | 50 ሳንቲም ጅኔ ይጠፋል እናም ይህን ለማሳየት |
|---|
| 2407 | ነው ጥቅሱ የተጻፈው ካርቱም ላይ እጅግ ታዋቂ |
|---|
| 2408 | ከሆኑ ሰዎች ሁለቱን ከጠቀስኩ ከዴም ጀምሮ ; |
|---|
| 2409 | ከሰሀፋ ዘለጥ እስከ ጅሬፍ; ከአባሁማማ እስከ |
|---|
| 2410 | አንዱርማን እና ሌሎችም ሰፈሮች የቃረምኳቸውን |
|---|
| 2411 | ታሪኮች ተራ በተራ ላስነበብ ሣራ ሣራ የብዙ |
|---|
| 2412 | ኢትዮጵያዊያን ሴቶች መጠሪያ ስም ነው ካርቱም |
|---|
| 2413 | ላይ አንዷን ሴት አግኝተህ ማነው ስምሽ ብትላት |
|---|
| 2414 | ሣራ ትልሀለች ለምንድን ነው ዋና ስምሽን |
|---|
| 2415 | የምትቀይሪው ስትላት 'ለአጠራር እንዲመች' የሚል |
|---|
| 2416 | ተልካሻ ምክንያት ያቀርቡልሀል ዋናው |
|---|
| 2417 | ምክንያታቸው ራሳቸውን ለመደበቅ እንደሆነ |
|---|
| 2418 | የታወቀ ነው ራሳቸውን ከማን ይደብቃሉ ? |
|---|
| 2419 | እንዳትሉኝ ዛሬ ሳራ የሆነቸው ሴት ነገ 'ሀያት ' |
|---|
| 2420 | ከነገ ወዲያ 'ኢማን ' ይሆኑላችኍል ለምን |
|---|
| 2421 | ስማቸውን ይቀይራሉ? |
|---|
| 2422 | በቀጣይ ዘገባዎቼ መልስ ታገኛላችሁ በዚህ |
|---|
| 2423 | የተነሳ የሱዳን ሰዎች ኢትዮጵያዊ ሴት ሁሉ ሣራ |
|---|
| 2424 | ይመስላቸዋል አንዲትን ኢትዮጵያዊትን ሴት |
|---|
| 2425 | መንገድ ላይ ሲጣሩ እንኳ ሣራ ነው የሚሉት በብዛት |
|---|
| 2426 | ተክለሀይማኖት አካባቢ እንደተወልደች |
|---|
| 2427 | የምትናገረው ሣራ የሱዳንን ምድር ከረገጠች 2 |
|---|
| 2428 | አመት ሊሞላት የቀናት እድሜ ብቻ ነበር የቀሯት |
|---|
| 2429 | ለምን ወደ ሱዳን መጣሽ? |
|---|
| 2430 | ነበር ያልኳት - የምትሰራበት የላስቲክ ሻይ መሸጫ |
|---|
| 2431 | ቤት ውስጥ ገብቼ ቁጭ ካልኩና ብዙ ከእርሷ ጋር |
|---|
| 2432 | ከተግባባው በኍላ 'ከዚህ ቀደም በሌላ አረብ |
|---|
| 2433 | ሀገር ነበር የምኖረው የአረብ ገረድ መሆን |
|---|
| 2434 | መረረኝ እስኪ የአውሮፓን ሕይወት ልይ ብዬ ወደ |
|---|
| 2435 | ሱዳን መጣሁ' ስትል ትረካዋን የጀመረችው ሳራ 'ወሬውን |
|---|
| 2436 | የሰማሁት አዲስ አበባ እያለሁ ነው ብዙ ስዎች |
|---|
| 2437 | ሱዳንን አቋርጠው በሊቢያ በኩል ወደ ጣሊያን |
|---|
| 2438 | ይገባል ሲሉ ሰምቼ መጣሁ ከእኔ ጋር የመጣች ልጅ |
|---|
| 2439 | አሁን ሊቢያ ትገኛለች እኔ እድሌ ሆኖ ሱዳን ቀረሁ |
|---|
| 2440 | ' አለችን በቁጭት ለሳራ ሊቢያ መግባት ትልቅ |
|---|
| 2441 | ስኬት ነው ሊቢያ ምን ስቃይ ይኑር ; ይሙቅ ይድላ |
|---|
| 2442 | የምታውቀው የላትም ብቻ እሷ ሰዎች ያንን መንገድ |
|---|
| 2443 | ተጠቅመው ጣሊያን ስለሚገቡ ብቻ ሊቢያ የስኬቷ |
|---|
| 2444 | ምንጭ ነው ጥያቄዬ አላቋረጠም 'ለምን አልሄድሽም |
|---|
| 2445 | ታዲያ ?' አልኳት እምባዋ በአይኖቿ ጎን ብቅ |
|---|
| 2446 | ማለት ጀመሩ ታሪኬ ብዙ ነው ተወኝ አለችና |
|---|
| 2447 | እንደመመናቀርም ብላ ወደ ጓዳ ገባች በጣም ጓጓሁ |
|---|
| 2448 | ልጅቷ አንድ የተደበቀ ምስጢር አላት አልኩ ታዲያ |
|---|
| 2449 | ይህን ለማግኘት የግድ እርሷን መቅረብ ይገባኛልና |
|---|
| 2450 | ቀረብኳት ከብዙ ውትወታ በኍላ ልጅቷን 'አማራት' |
|---|
| 2451 | 41 የሚባለው ሰፈር የሚገኘው ጋልፍ መዝናኛ |
|---|
| 2452 | ቀጠርኳት ሱዳን ላይ በተለይ ሴት ልጅ ጋር ቀጠሮ |
|---|
| 2453 | የምትይዘው እሑድ አሀድ ወይም ጁምአ አርብ ነው |
|---|
| 2454 | እነዚህ ሁለት ቀኖች ብዙ ኢትዮጵያዊያን ኢጃዛ እረፍት |
|---|
| 2455 | የሚወጡበት ቀን ነው ለምን ቀጠሮውን |
|---|
| 2456 | አረፈድሽ አልኳት ብዙ እንዳስጠበቀችኝ |
|---|
| 2457 | ለማስገንዘብ 'ሴትየዋ ጨቅጫቃ ናት ቶሎ |
|---|
| 2458 | አትለቀኝም አሁንም አኩርፋ ነው የመጣሁት እኔ |
|---|
| 2459 | ከቤት ስወጣ አትወድም' የትኛዋ ሴትዮ ብዬ |
|---|
| 2460 | ሳልጠይቃት የምትሰራበት በላስቲክና በሸምበቆ |
|---|
| 2461 | የተወጠረው ሻይ ቤት የሌላ ሀበሻ ሴት ንብረት |
|---|
| 2462 | እንደሆነና እሷ በቀን 10 የሱዳን ዲናር |
|---|
| 2463 | እየተከፈላት እንደምትሰራ ነገረችኝ 'አየህ |
|---|
| 2464 | ሱዳኖች ወንዶቹ የኛን ሴቶች ይፈልጋሉ የኛን |
|---|
| 2465 | ሴቶች ለማየት ሲፈልጉ ወደሻይ ቤታችን ይመጣሉ |
|---|
| 2466 | ሻይ ፍለጋ ሳይሆን እኛን ' የምትለው ሳራ ወደ ሻይ |
|---|
| 2467 | ሥራ ለምን እንደገባች ስታስረዳ ታሪኩ ብዙ ነው |
|---|
| 2468 | ትላለች በወር 150 ዶላር ደመወዝ ይከፍልሻል |
|---|
| 2469 | ብለው ወደሱዳን ያመጡዋት አዲስ አበባ ውስጥ ያሉ |
|---|
| 2470 | ደላሎች ናቸው ለሱዳን 5 ሺህ ብር ክፍላ መምጣቷ |
|---|
| 2471 | ሳያንስ በሱዳን አሰሪዎቿ የደረሰባት ነገር እጅግ |
|---|
| 2472 | ያሳዝናል- 'አንድ ቀን ጠዋት ከእንቅልፌ ስነሳ |
|---|
| 2473 | እንደወትሮዬ ከሁሉም ቀድሜ ተነስቼ ቤቱን |
|---|
| 2474 | የማጸዳው እኔ ስለነበርኩ አይኔን ሳልገልጥ ስወጣ |
|---|
| 2475 | ቤቱ ደጃፍ ላይ ድመት ታርዶ አንገቱና ሰውነቱ |
|---|
| 2476 | ተለያይቶ ተጥሎ አገኘሁ ' ''የታረደውን ድመት |
|---|
| 2477 | እንዳየሁ አዞሮኝ ወደቅኩ ከዛ በኍላ ራሴን |
|---|
| 2478 | ያወቅኩት ከአንድ ቀን በኍላ ነው የሴትዮዬ ማዳሟን |
|---|
| 2479 | ነው ባል ከአጠገቤ ተቀምጦ ነበር ከዛም |
|---|
| 2480 | የሆነውን ሁሉ ጠየቅኩት ድመት አርደው በር ላይ |
|---|
| 2481 | እንዲጥሉ ያደረጋቸው እምነታቸው እንደሆነ |
|---|
| 2482 | ነገረኝ '' የምትለው ሳራ ከዛ በኍላ ራሷም |
|---|
| 2483 | የእምነቱ ተከታይ በመድሐኒት እንዳደረጓት |
|---|
| 2484 | እምባዋ እየወረደ ነገረችኝ ሱዳን በሳይንስ |
|---|
| 2485 | የተረጋገጠ መረጃ ባላገኝም እንደሚወራው ከሕንድ |
|---|
| 2486 | ቀጥሎ ሁለተኛዋ የባድ ስፕሪት ጠንቋይ ሀገር ናት |
|---|
| 2487 | ሙአሰላት አውቶቡስ ውስጥ እየሄድክ ከአጠገብህ |
|---|
| 2488 | ጀለቢያ ያደረገ ቁመተ ረዥም ሱዳኒ ማግኘት |
|---|
| 2489 | የአፈር ያህል ነው ይህን ሱዳን ትንሽ |
|---|
| 2490 | እንዳወራህው ስለ ግል ህይወቱ ብትጠይቀው ጥንቆላ |
|---|
| 2491 | እንዳለበት ካለምንም ማፈር ይነግርሀል አንድ |
|---|
| 2492 | ቀን የሀበሻ ምግብ ቤት ውስጥ ቁጭ ብዬ በምሰማት |
|---|
| 2493 | ጥቂት አረብኛ ቋንቋ አንዱ ጠብደል ሱዳን ለኛ ሴት |
|---|
| 2494 | ክንዱ ላይ በቁልፍ የታሰረ ቀበቶ ያሳያታል እሱም |
|---|
| 2495 | ይህን እያሳያት የሚነግራት ነገር ያሰረው በቁልፍ |
|---|
| 2496 | የታሰረው ቀበቶ ማንኛዋም ያናገራት ሴት |
|---|
| 2497 | እንድታፈቅረው እንደሚያደርግ እና ጥይት |
|---|
| 2498 | ቢተኮስበት እንኳን ይህ እንደ ሚከላከልለት |
|---|
| 2499 | ሲነግራት ስምቻለሁ ልክ እንደዚሁ ሁሉ ሱዳን |
|---|
| 2500 | ውስጥ ስለ ጥንቆላ ማውራት በጣም አይቸግርም |
|---|
| 2501 | ይህን ስል ሱዳን ያሉ የእኛም ሰዎች ጤነኛ ናቸው |
|---|
| 2502 | ማለት አይደለም አብዛኞቹ ቀን ቀን ካርቱም |
|---|
| 2503 | መድሐኒአለም ማታ ማታ ሱቀል ዴም ያለው ጠንቋይ |
|---|
| 2504 | ቤት አይጠፉም ብዙሀኑን የሀበሻ የላስቲክ ቤት |
|---|
| 2505 | ሻይ ቤቶች ስትጎበኙም መሬቱን ስታዩ ጥቁር |
|---|
| 2506 | አዝሙድ ተንስንሶ ታያላችሁ ጥቁር አዝሙድ እና |
|---|
| 2507 | ጥንቆላ ምን አገናኘው ብዬ ጠይቄ ግን ምላሽ |
|---|
| 2508 | ማግኘት አልቻልኩም **** **** ***** እምባሽን አቁሚ |
|---|
| 2509 | ብዬ እያባበልኩ ጨዋታዋን እንድተቀጥልልኝ |
|---|
| 2510 | አደረግኩ ሱዳንና ሱዳናውያንን እየቃኘን ነው |
|---|
| 2511 | የኛ ሰው በሱዳን ምን እንደሚመስል እያየን ነው |
|---|
| 2512 | አብዛኞቹ በባእድ አምልኮ ወደውም ይሁን ሳይወዱ |
|---|
| 2513 | እንዴት እንደሚገቡ ለማሳየት እየሞከርኩ ነው |
|---|
| 2514 | ሳራ በታረደ ድመት ዞሮባት የባእድ እምነቱን |
|---|
| 2515 | መከተል ጀምራለች ''ከወደቅኩበት እንደተነሳው |
|---|
| 2516 | የተነገረኝ ነገር ቢኖር ያዳነኝ አምላክ ድመቱ |
|---|
| 2517 | የታረደለት እንደሆነ ነበር '' ያለችኝ ሳራ |
|---|
| 2518 | የአሰሪዋ እናት በካርቱም ታዋቂ ጠንቋይ እንደሆኑ |
|---|
| 2519 | አስረግጣ ነገረችኝ ከዛስ? |
|---|
| 2520 | 'ከዛማ ወደ አባይ ወንዝ ካርቱምን የሚያቋርጠው |
|---|
| 2521 | መሄድ ጀመርኩ አንድ ምሽት ሴትዮዬ ልጃቸው እና |
|---|
| 2522 | እኔ ሆነን ወደ ባህር ሄድን ከሌሊቱ 6 ሰአት |
|---|
| 2523 | አካባቢ ነው ባህሩ ከምሰራበት አንዱርማን የ 30 |
|---|
| 2524 | ደቂቃ መንገድ ቢኖረው ነው እዛ ሄደን ከመኪናው |
|---|
| 2525 | እንደወረድን ሴትዮዬ ቀድማ ወደ ባህሩ ተጠጋች |
|---|
| 2526 | ከዛም መኪናው ውስጥ ከያዝነው የተቀጣጠለ ክሰል |
|---|
| 2527 | ጋር እጣን ነስንሳ ወደ ባህሩ ጋር ተጠጋች |
|---|
| 2528 | የሚሆነው ነገር ሁሉ በጣም እያስገረመኝ መጣ |
|---|
| 2529 | ሴትዬዋ ተንበርክካ እያለቀሰች አንዳንዴም |
|---|
| 2530 | እያጓራች እጣኑን ወደባህሩ ይዛው ትንሽ ገባ |
|---|
| 2531 | አለች የዛን ጊዜ ከወንዙ ውስጥ ያሉት አሶች |
|---|
| 2532 | ወደላይ እየዘለሉ እየወጡ ሲገቡ ተመለከትኩ |
|---|
| 2533 | በጣም ደነገጥኩ አጠገቤ ያለው ልጃቸውና ሚስቱ |
|---|
| 2534 | ተንበርከክው ማጉዋራት ጀመሩ ራሴን ስቼ ወደቅኩ'' |
|---|
| 2535 | በሚል ታሪኳን ተረከች ተመስጬ እያዳመጥኳት ነው |
|---|
| 2536 | ''ከሁለት ቀን በኍላ ነው የነቃሁት ሴትዮዬ ስነቃ |
|---|
| 2537 | ወደ እኔ መጥታ ከአሁን በኍላ እኔ ቤት ሥራ |
|---|
| 2538 | አትሠሪም የባህሩና የድመቱ አምላክ ላንቺ |
|---|
| 2539 | የሚሆንሽን ሰው መርጦልሻል'' ብላ ከአንድ ሀብታም |
|---|
| 2540 | የዚህ ባእድ አምልኮ ተከታይ ሱዳን እንዳጋባቻትና |
|---|
| 2541 | ከዚህ ሰው ጋር አብራ ለጥቂት ጊዜ እንደኖረች |
|---|
| 2542 | ነገረችኝ ከዛም ይህ ሱዳን እሷን የሚፈልገውን |
|---|
| 2543 | ያህል ከተጫወተባት በኍላ ለሥራ ቤቱ ከተቀጠረች |
|---|
| 2544 | ሌላ ኢትዮጵያዊት ጋር ግንኙነት ጀምሮ በእኩለ |
|---|
| 2545 | ሌሊት ከእቤት እንዳስወጣት ጨምራ እያለቀሰች |
|---|
| 2546 | ነገረችኝ የምትነግረኝ ነገር ስሜቴን እየጎዳው |
|---|
| 2547 | ነው በዛ ላይ የምታነባው እምባ በጣም ልብን |
|---|
| 2548 | ይነካል ሰው መሆንንና መፈጠርን ሁሉ ያስመርራል |
|---|
| 2549 | መጨረሻዋ ሻይ ቤት መሥራት ይሁን እንጂ እዚህ |
|---|
| 2550 | ላይ እንዴት እንደደረሰች ጠየቅኳት ''አንዱርማን |
|---|
| 2551 | የሚኖሩ ሀበሾች አብዛኞቹ የተጣባቸው ባእድ |
|---|
| 2552 | አምልኮ ስላለ እነሱ ምንም ይረዱኛል ብዬ ሳላስብ |
|---|
| 2553 | ወደ ካርቱም መጥቼ ዴም ያሉ ሀበሾች ይረዱኝ ዘንድ |
|---|
| 2554 | መጣሁ እዛ እንደመጣሁ ወደ ሊቢያ የሚሄዱ |
|---|
| 2555 | የአዲስ አበባ ልጆች አገኘሁ ስምሽ ማነው ሲሉኝ |
|---|
| 2556 | ቤቲ አልኳቸው ስሜን ለሦስተኛ ጊዜ መቀየሬ ነው |
|---|
| 2557 | የደረሰብኝን ሳልነግራቸው አዲስ መጤ |
|---|
| 2558 | እንደሆንኩና ሱዳንን ምንም እንደማላውቅ ብሎም |
|---|
| 2559 | ገንዘብ እንደሌለኝ እያለቀስኩ ነገርኳቸው |
|---|
| 2560 | አዘኑና እኛም ቤት የለንም ቢሆንም በቀን ሁለት |
|---|
| 2561 | ብር እየከፈልን የምንኖረው አዝመ ራ ቤት ነው |
|---|
| 2562 | ሥራ እስከምትጀምሪ ድረስ እኛ የምንበላ ውን ፉል |
|---|
| 2563 | እየበላሽ ትኖሪያለሽ; የአልጋም እንከፍላለን አሉ |
|---|
| 2564 | ''ከእነሱ ጋር ለ3 ቀናት ያህል እንደተቀመጥኩ 'ማዳም |
|---|
| 2565 | ቤት' የሰው ቤት ሥራ ማለት ነው ሥራ አገኘሁ |
|---|
| 2566 | ቢቸግረኝም አልሰራም አልኩ ልጆቹ ለምን አሉ? |
|---|
| 2567 | ሥራ አትወጂም ማለት ነው ብለው የሚያስከፋ |
|---|
| 2568 | ቃላትን ሰነዘሩብኝ እኔ ማዳም ቤት ሥራ አልሰራም |
|---|
| 2569 | ያልኩት የደረሰብኝ አሰቃቂ አደጋ እንዲደገም |
|---|
| 2570 | ስለማልፈልግ እንጂ ለሌላ አልነበረም ቢሆንም |
|---|
| 2571 | ልጆቹ ጥሩ ነገር ቢያደርጉልኝም ስሜቴ ቶሎ |
|---|
| 2572 | ስለሚጎዳ ትቼ ወጥቼ መንገድ ላይ ስሄድ አንድ |
|---|
| 2573 | ሀበሻ አግኝቶኝ እኚህ ሴትዮ ቤት ሥራ አስገባኝ '' |
|---|
| 2574 | አለች የቀድሞዋ ሣራ የአሁኗ ቤቲ በጣም |
|---|
| 2575 | የሚያሳዝነው የቤቲ ሕይወት ከድጡ ወደማጡ ነው |
|---|
| 2576 | ከሱዳን ቤት የወገኔ ቤት ይሻለኛል ብትልም |
|---|
| 2577 | እኚህም ሴት ያው ናቸው ለምሳሌ አንድ ቀን |
|---|
| 2578 | እሳቸው ቤት ሻይ ልጠጣ ከካርቱም ጓደኞቼ ጋር |
|---|
| 2579 | ገብቼ ሳላውቅ አንድ ጥግ ስር የጎዘጎዙትን ሳር |
|---|
| 2580 | የበተኑትን ጥቁር አዝሙድና ፈንዲሻ ረግጭባቸው |
|---|
| 2581 | ሁለተኛ እዚህ ቤት እንዳትደርስ ብለው አባረውኛል |
|---|
| 2582 | ግን ዝንጉ ስለሆኑ በሌላ ቀን ስሄድ |
|---|
| 2583 | አስገብተውኛል ''በቀን 5 ጊዜ ለአሮጊቷ ቡና |
|---|
| 2584 | ማፍላት አለብኝ ጠዋት የላስቲክ ቤቱን ሻይቤት |
|---|
| 2585 | ከመክፈቴ በፊት እግሯን የተቆረጠች እርግብ |
|---|
| 2586 | አለቻቸው ለእርሷ ስንዴ መበተን አለብኝ ያንን |
|---|
| 2587 | ባላደረግኩ ቀን ገበያ የለም ቤቱ ጭር ብሎ |
|---|
| 2588 | ይውላል ታዲያ ማታ ሂሳብ ስንሰራ ሂሳቡ |
|---|
| 2589 | ሲያንስባቸው አሮጊቷ አያስቀምጡኝም ለምን |
|---|
| 2590 | ለእርግቧ ስንዴ አልበተንሽም ; ለምን ጥቁር |
|---|
| 2591 | አዝሙድ መሬቱ ላይ አልነሰነስሽም በሚል ብዙ |
|---|
| 2592 | ውርጂብኝ ያወርዱብኛል '' ብላኛለች ያው የእኔ |
|---|
| 2593 | ሥራ ከማዳመጥ በቀር መጠየቅ ነውና ለምን ታዲያ |
|---|
| 2594 | ቤቱን ለቀሽላቸው አትወጪም ስላት ''ምን |
|---|
| 2595 | እንዳዞሩብኝ አላውቅም አንዲትም ቀን ቤቱን |
|---|
| 2596 | ስለመልቀቅ አላስብም የምፈልገውን ቢዝነስ |
|---|
| 2597 | አገኛለሁ'' አለችኝ ቢዝነስ በካርቱም ሌላ |
|---|
| 2598 | ትርጉም አላት አብዛኞቹ ሻይ ቤት የሚሰሩ |
|---|
| 2599 | ሴቶቻችን ቢዝነስ አላቸው ምን? |
|---|
| 2600 | ሐበሻ በሱዳን |
|---|
| 2601 | በቀጣዩ እትም ይቀጥላል። |
|---|
| 2602 | |
|---|
| 2603 | ወደ ታሪኩ ከመግባታችን በፊት ቆም ብለን |
|---|
| 2604 | ራሳችንን እንጠይቅ፤ ዛሬ አብሮሽ በትዳር ያለ |
|---|
| 2605 | ጓደኛሽ ወይም በወሲብ የምታውቂው እጮኛሽ የኤች |
|---|
| 2606 | አይቪ ቫይረስ በደሙ እንዳለ እያወቀ ካንቺ ጋር |
|---|
| 2607 | አልጋ ላይ ቢወድቅና አንቺም ትዳር ላይ ከገባችሁ |
|---|
| 2608 | በኋላ ይሕንን ብታውቂ ምን ታደርጊያለሽ? |
|---|
| 2609 | ያንቺን ውሳኔ እወቂና ምህረት አስቻለው |
|---|
| 2610 | ያጠናቀረውን እውነተኛ ታሪክ ተከታተይ። |
|---|
| 2611 | ባህር ዳር ከተማ ውስጥ በግ ተራ ተብሎ የሚጠራ |
|---|
| 2612 | አካባቢ ነው፡፡ ምሽት አሥራ ሁለት ሠዓት ገደማ |
|---|
| 2613 | ወደ አንድ ደሳሳ ቤት ጠጋ ብለን በር አንኳኳን |
|---|
| 2614 | ምንም ምላሽ አላገኘንም፡፡ ደግመን ስናንኳኳ ግቡ |
|---|
| 2615 | የሚል የወንድ ድምፅ ከወደ ውስጥ ሠማን፡፡ |
|---|
| 2616 | የቆርቆሮውን በር ገፋ አድርገን ስንገባ ፊት |
|---|
| 2617 | ለፊት በግምት እድሜው ሦስት ዓመት የሚሆን ህፃን |
|---|
| 2618 | ፊት ለፊት ወንበር ላይ፣ አይናቸው ላይ መሀረብ |
|---|
| 2619 | ጣል አድርገው ጠባብ አልጋ ላይ ተንጋለው የተገኙ |
|---|
| 2620 | አዛውንት ተመለከትን፡፡ አዛውንቱ ህፃኑን |
|---|
| 2621 | እናቱን እንዲጠራ አዘዙት፡፡ ስሟ እንዲጠቀስ |
|---|
| 2622 | ያልፈለገችው ወሮ ተወልዳ ያደገችው አዲስ ዘመን |
|---|
| 2623 | የሚባል አካባቢ እንደሆነ፤ ትዳር የመሠረተችውም |
|---|
| 2624 | አዛውንቱን ያገባችው በቤተሰብ በኩል እንደሆነ |
|---|
| 2625 | ገልፃልናለች፡፡ ጋብቻ የመሠረቱት 1986 ዓም ላይ |
|---|
| 2626 | ነበር፤ በዚያ ወቅት ባለቤቷ በጦር ሠራዊት ውስጥ |
|---|
| 2627 | ያገለግሉ እንደነበርም አስታውሳለች፡፡ ሦስት |
|---|
| 2628 | ልጆችን አፍርተዋል፡፡ የመጀመሪያው የአሥራ |
|---|
| 2629 | አራት፣ ሁለተኛዋ የዘጠኝ ዓመት፣ በር ከፍተን |
|---|
| 2630 | ስንገባ የተመለከትነው ህፃን ደግሞ የመጨረሻ |
|---|
| 2631 | ልጃቸው ሲሆን ሦስት ዓመቱ ነው፡፡ ከጡረታ |
|---|
| 2632 | በሚገኝ ገንዘብና አትክልት እየቸረቸረች |
|---|
| 2633 | ወይዘሮዋ ቤተሰባቸውን ታስተዳድራለች ልጆቿንም |
|---|
| 2634 | ታስተምራለች፡፡ “ባለቤቴ በተደጋጋሚ ይታመም |
|---|
| 2635 | ነበር፡፡ ሁለተኛዋ ልጄም ዘወትር ትታመም |
|---|
| 2636 | ስለነበር ጥርጣሬ አደረብኝ፡፡ ከተወሰነ ጊዜ |
|---|
| 2637 | በኋላ ደግሞ ባለቤቴ ከጦር ሠራዊት ተሰናበተ፡፡ |
|---|
| 2638 | የባለቤቴም የዘጠኝ ዓመት ልጄም ህመም ቀን ከቀን |
|---|
| 2639 | እየበረታ መጣ፡፡ ባለቤቴ ይጠጣል በዚህም ዘወትር |
|---|
| 2640 | እንጋጫለን፡፡ ትዳራችን በብዙ መልኩ ችግር ውስጥ |
|---|
| 2641 | ገባ” ብላለች፡፡ ህፃን ልጇ በጣም መታመም |
|---|
| 2642 | ስለጀመረች ወደ ሆስፒታል መሄድ የግድ ሆነ፡፡ |
|---|
| 2643 | ለህፃኗ ምርመራ ከተደረገላት በኋላ የህፃኗ እናት |
|---|
| 2644 | መሆኗን የሚያረጋግጥ ማስረጃ እንድታመጣና እሷም |
|---|
| 2645 | የኤች |
|---|
| 2646 | አይ |
|---|
| 2647 | ቪ ምርመራ እንድታደርግ እንደተነገራት |
|---|
| 2648 | አስታውሳለች፡፡ የኤች |
|---|
| 2649 | አይ |
|---|
| 2650 | ቪ ቫይረስ በህፃኗም በእሷም ደም ውስጥ መኖሩ |
|---|
| 2651 | ተነገራት፡፡ ይህን ካወቀች በኋላ ትዳራቸው |
|---|
| 2652 | መፍረስ እንዳለበት በማመን ባለቤቷን እንዲፋቱ |
|---|
| 2653 | ጠይቃቸዋለች፡፡ ባለቤቷ ፍቃደኛ ባለመሆናቸው |
|---|
| 2654 | ፍርድ ቤት በማመልከት ፍቺ ጠይቃለች፡፡ ጉዳያቸው |
|---|
| 2655 | በመታየት ላይ እያለ ባለቤቷና ሌሎቹ ልጆቿ የኤች |
|---|
| 2656 | አይ |
|---|
| 2657 | ቪ ምርመራ አድርገው እነሱም ቫይረሱ በደማቸው |
|---|
| 2658 | ውስጥ መኖሩ ሊታወቅ ችሏል፡፡ ይህ ደግሞ |
|---|
| 2659 | የወይዘሮዋን ቁጣ አባባሰው፡፡ “የልጃገረድ |
|---|
| 2660 | ባለቤቴ ነው፡፡ ከተጋባንም ወዲያ እኔ የማውቀው |
|---|
| 2661 | ነገር አልነበረኝም፡፡ እሱ ግን ስለህመሙ እያወቀ |
|---|
| 2662 | እንድንጋባ፤ ከዚያም እነዚህን ልጆች |
|---|
| 2663 | እንድንወልድ ማድረጉ በጣም አስቆጣኝ፡፡ በትዳር |
|---|
| 2664 | በቆየንባቸው ጊዜያት ሁሉ አንድም ቀን ምንም ብሎ |
|---|
| 2665 | አያውቅም” ትላለች፡፡ ወይዘሮዋ እንደምትለው፣ |
|---|
| 2666 | ቀደም ሲል በተለይም ገጠር እያለች ስለ ኤች |
|---|
| 2667 | አይ |
|---|
| 2668 | ቪ ብዙም የምታውቀው ነገር አልነበረም፡፡ |
|---|
| 2669 | ባለቤቷና ህፃን ልጅዋ በተደጋጋሚ ይታመሙ |
|---|
| 2670 | ስለነበር ይህም ጥርጣሬ ይፈጥርባት የነበረ |
|---|
| 2671 | ቢሆንም የኤች |
|---|
| 2672 | አይ |
|---|
| 2673 | ቪ ቫይረስ በእሷና በባለቤቷ እንዲሁም በሦስት |
|---|
| 2674 | ልጆቿ ደም ውስጥ መገኘቱን መቀበል በጣም ፈታኝ |
|---|
| 2675 | ሆኖባት ነበር፡፡ ባለቤቷ፣ እሷና ሁለተኛ ልጇ |
|---|
| 2676 | ቫይረሱ በደማቸው መኖሩ እንደታወቀ ወዲያው |
|---|
| 2677 | ፀረ-ኤች |
|---|
| 2678 | አይ |
|---|
| 2679 | ቪ መድኃኒት ጀምረዋል፡፡ “እያወቀ እኔን |
|---|
| 2680 | እንዳገባኝና እነዚህ ልጆችም እንዲፈጠሩ አደረገ |
|---|
| 2681 | ብዬ ባለቤቴን ሠላም አሳጣሁት፡፡ ቤት ውስጥ |
|---|
| 2682 | ሠላም ጠፋ፡፡ ባለቤቴም ከቤት ወጥቶ ሔዶ ነበር፡፡ |
|---|
| 2683 | እኔም በአንድ በኩል ህመምና ድህነት፤ በሌላ |
|---|
| 2684 | በኩል ብስጭት አእምሮዬን እንድስት አደረገኝ፡፡ |
|---|
| 2685 | ጉዳያችንን ፍርድ ቤት እየተመለከተው እያለ እኔም |
|---|
| 2686 | እየተረጋጋሁ መጣሁ፡፡ ከባለቤቴ ጋር ተለያይቼ |
|---|
| 2687 | የማገኘው የተሻለ ነገር የለም፡፡ ምን አልባትም |
|---|
| 2688 | ህይወት ሊከብደኝ ይችላል ብዬ አሰብኩኝ” በማለት |
|---|
| 2689 | ትዳሯን የማፍረስ ሃሳቧን ቀይራ በይቅርታ |
|---|
| 2690 | ከባለቤቷ ጋር ለመኖር መወሰኗን ነገረችን፡፡ |
|---|
| 2691 | ህመም በርትቶባት በተለያዩ ጊዜአት ተኝታ ነበር፡፡ |
|---|
| 2692 | ባለቤቷም በተደጋጋሚ ይታመማሉ፡፡ ከሁሉም |
|---|
| 2693 | በይበልጥ የምትታመመው ግን ህፃን ልጇ ነች፡፡ |
|---|
| 2694 | ጐረቤቶች በተለያየ አጋጣሚ ሽንት ቤት |
|---|
| 2695 | እንዳትጠቀም በማድረግና በለሎች ነገሮች |
|---|
| 2696 | አግልለዋት ነበር፡፡ ከተወሰነ ጊዜ ወዲህ ግን |
|---|
| 2697 | ጐረቤቶቿ ከማግለል ይልቅ ሊያቀርቧት |
|---|
| 2698 | እንደሚፈልጉ፤ እሷ ግን ያለፈውን ትታ በይቅርታ |
|---|
| 2699 | እንደቀድሞ ከጐረቤቶቿ ጋር መቀራረብ አለመቻሏን |
|---|
| 2700 | በሀዘኔታ ገልፃልናለች፡፡ “ተመርምረን |
|---|
| 2701 | ራሳችንን ካወቅን ሁለት ዓመት ሆነን፡፡ በጣም |
|---|
| 2702 | አስቸጋሪ የሆነብኝ የሴቷ ልጄ ሁኔታ ነው፡፡ |
|---|
| 2703 | ዘጠኝ ዓመቷ ነው ግን ዘወትር ስለምትታመም |
|---|
| 2704 | ሠውነቷ ድቅቅ ያለ ነው” በማለት የሦስት ዓመቱን |
|---|
| 2705 | የመጨረሻ ልጇን ጭንቅላት በመዳሰስ “እሱን ነው |
|---|
| 2706 | የምታክለው” አለችን፡፡ “በቂ ምግብ |
|---|
| 2707 | ስለማታገኝም እንደሆነ አላውቅም መድሀኒቱን |
|---|
| 2708 | አልቻለችውም፡፡ ሁለት ጊዜ አስቀይሬላታለሁ፡፡ |
|---|
| 2709 | መድኃኒት የምትወስድበትን ሠዓት ለይታ |
|---|
| 2710 | ስለምታውቅ በዚያ ሠዓት ወደ መንደር ሔዳ |
|---|
| 2711 | ትጠፋብኛለች፡፡ የዋጠች መስላ ትተፋዋለች፡፡ |
|---|
| 2712 | እሷን ለመቆጣጠር ብዬ እኔም እሷም መድኃኒት |
|---|
| 2713 | የምንወስድበት ሠዓት አንድ ዓይነት አደረግኩት” |
|---|
| 2714 | የመጀመሪያ ልጇ አሥራ አራት ዓመቱ ቢሆንም ስለ |
|---|
| 2715 | እናትና አባቱም ሆነ ስለታናሽ እህቱ ህመም |
|---|
| 2716 | የሚያውቀው ነገር የለም፡፡ ስለራሱ ውጤትም |
|---|
| 2717 | አልተነገረውም፡፡ ፀረ-ኤች |
|---|
| 2718 | አይ |
|---|
| 2719 | ቪ መድኃኒት የምትወስደው ህፃን ግን ሁሌም |
|---|
| 2720 | መድኃኒት ውሰጂ ስትባል ለምን እያለች ትጠይቃለች፣ |
|---|
| 2721 | ላለመውሰድም ትታገላለች፡፡ð |
|---|
| 2722 | በአፍሪካ ሕብረት መዲና አዲስ አበባ እና በሌሎች |
|---|
| 2723 | ትላልቅ ከተሞች ''ኦባማ ቅዱስ ገብርኤል ይከተልህ'' |
|---|
| 2724 | ''ይቻላል"" እና የተለያዩ መፈክሮች ያሉበት |
|---|
| 2725 | የኦባማን ምስል የያዙ ቲሸርቶች ከምርጫው በፊት |
|---|
| 2726 | ገበያውን ሲመሩት ነበር እያንዳንዱ ሕዝብ |
|---|
| 2727 | የአሜሪካንን ምርጫ በአጽንኦት ሲከታተል የነበረ |
|---|
| 2728 | ሲሆን በአዲስ አበባ ሰፊ ተመልካች ያላቸው |
|---|
| 2729 | አልጀዚራ እና ሲኤንኤን የቲቪ ቻናሎች ሕዝባችንን |
|---|
| 2730 | በመረጃ ቀልበውታል ''ኦባማ የአፍሪካውያን ተስፋ"" |
|---|
| 2731 | የሚሉት አፍሪካውያን ከምርጫው ማሸነፍ ማግስት |
|---|
| 2732 | በከፍተኛ ደስታ ውስጥ ይገኛሉ አሁን ምርጫው |
|---|
| 2733 | ከተጠናቀቀ በሗላ ደግሞ ኦባማን ተስፋ በማድረግ |
|---|
| 2734 | ላይ ይገኛሉ እንደሚታወቀው አፍሪካችን |
|---|
| 2735 | የመልካም አስተዳደር እጦት; ረሀብ; ጦርነት [ዲሞክራቲክ |
|---|
| 2736 | ኮንጎ በዚህ ወቅት በጦርነት ላይ ናት]; የኢኮኖሚ |
|---|
| 2737 | ቀውስ; ስደት; አለመደማመጥ; በሽታ; እና ሌሎችም |
|---|
| 2738 | ነገሮች እያሰቃዩዋት ይገኛሉ በተለይ የሀገሬ |
|---|
| 2739 | ሰው እንደሚተርተው 'በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ'' |
|---|
| 2740 | እንዲሉ በአሜሪካ ባንኮች ላይ የደረሰውን ኪሳራ |
|---|
| 2741 | ተከትሎ በዓለም ላይ የደረሰው የኢኮኖሚ መናጋት |
|---|
| 2742 | ለአፍሪካ ትልቅ ራስ ምታት ነው በዚህ ወቅት |
|---|
| 2743 | አፍሮ- አሜሪካዊው የመጀመሪያው ጥቁር ፕሬዚዳንት |
|---|
| 2744 | ባራክ ኦባማ መጥቷል አፍሪካ እጆቿን ወደ ባራክ |
|---|
| 2745 | ኦባማ ትዘረጋለች |
|---|
| 2746 | ቀጣዩን የጀርመን ድምጽ ራዲዮ ዘገባ ይከታተሉ |
|---|
| 2747 | ዓለምአቀፉ የፊናንስ ቀውስ ምናልባት መጠኑን |
|---|
| 2748 | በትክክል ለመናገር ያዳግት እንደሆን እንጂ |
|---|
| 2749 | በአፍሪቃ ልማት ላይም ተጽዕኖ እንደሚኖረው |
|---|
| 2750 | የሚታመን ነው። |
|---|
| 2751 | ታዲያ ይህ ስጋት አፍሪቃ ችግሩን ለመወጣት |
|---|
| 2752 | የራሷን አቅም እንድታዳብር ግፊት መፍጠሩ |
|---|
| 2753 | አልቀረም። |
|---|
| 2754 | በአሜሪካ የቤት ባለቤቶች ዕዳና የባንኮች ክስረት |
|---|
| 2755 | ሳቢያ ዓለምን ያዳረሰው የፊናንስ ቀውስ ለአፍሪቃ |
|---|
| 2756 | ልማትም ቢቀር በአማካይና በረጅም ጊዜ ብዙ ችግር |
|---|
| 2757 | እንዳይፈጥር አሳሳቢ ነው የሆነው። |
|---|
| 2758 | ሁኔታው በተለይም የክፍለ-ዓለሚቱን የኤኮኖሚ |
|---|
| 2759 | ባለሥልጣናት ብርቱ ስጋት ላይ ሲጥል ያለፉት |
|---|
| 2760 | ዓመታት የዕድገት ሂደት እንዳይሰናከል ገቺ |
|---|
| 2761 | ዕርምጃዎችን የመውሰዱም አስፈላጊነት ጎልቶ |
|---|
| 2762 | መታየቱ አልቀረም። |
|---|
| 2763 | በዚሁ የተነሣም የአፍሪቃ የፊናንስ ሚኒስትሮችና |
|---|
| 2764 | የማዕከላዊ ባንክ አስተዳዳሪዎች ቱኒስ ላይ |
|---|
| 2765 | ተሰብስበው መፍትሄ ለማፈላለግ ያቅዳሉ። |
|---|
| 2766 | የአፍሪቃ ሕብረት የኤኮኖሚ ጉዳይ ኮሜሣር ዶርማክስዌል |
|---|
| 2767 | እምኩዌዛላምባ ባለፈው ሣምንት ማብቂያ ላይ |
|---|
| 2768 | በዓለምአቀፉ የፊናንስ ላይ ስላለው አመለካከት፣ |
|---|
| 2769 | በዓለምአቀፉ የምንዛሪ ተቁዋም ሚና፣ በልማት |
|---|
| 2770 | ዕርዳታና በክፍለ-ዓለሚቱ የራስ መፍትሄ ፍለጋ |
|---|
| 2771 | ሃሣብ አዲስ አበባ ላይ ሰፋ ያለ ጋዜጣዊ መግለጫ |
|---|
| 2772 | ሰጥተው ነበር። |
|---|
| 2773 | የሕብረቱን ጥረት ዓላማም ለማብራራት ሞክረዋል። |
|---|
| 2774 | “ስብሰባው የታቀደው በአንደኛ ደረጃ ዓለምአቀፉ |
|---|
| 2775 | የፊናንስ ቀውስ በአፍሪቃ ኤኮኖሚ ላይ ያሳደረውን |
|---|
| 2776 | ተጽዕኖ መመርመር ሲሆን በአፍሪቃ የልማት ባንክ |
|---|
| 2777 | ተግባራት ላይ የሚያስከትለውን ግፊትም ያጤናል። |
|---|
| 2778 | ዓለምአቀፉ የዕርዳታ አቅርቦት ሁኔታም ትኩረት |
|---|
| 2779 | የሚሰጠው ጉዳይ ነው” የአፍሪቃ ሃገራት ኤኮኖሚ |
|---|
| 2780 | ብዙም ከዓለምአቀፉ የፊናንስ ገበዮች ጋር |
|---|
| 2781 | የተሳሰረ ባለመሆኑ በዚሁ የሚገጥመው ተጽዕኖ |
|---|
| 2782 | ከባድ አይሆንም የሚሉ አይታጡም። |
|---|
| 2783 | ይሁንና በበለጸጉት ሃገራት በፊናንሱ ችግር |
|---|
| 2784 | የተቀሰቀሰው የኤኮኖሚ ቀውስ አደጋ ቢቀር |
|---|
| 2785 | በንግድና በመዋዕለ-ነዋይ አቅርቦት ላይ ተጽዕኖ |
|---|
| 2786 | እንደሚኖረው የአፍሪቃው ኮሚሢዮን ባለሥልጣን |
|---|
| 2787 | ዕምነት ነው። |
|---|
| 2788 | “ሁላችንም እንደምናውቀው በርካቶቹ የአፍሪቃ |
|---|
| 2789 | ሃገራት ከበለጸጉት መንግሥታት ጋር ብዙ የሚነግዱ |
|---|
| 2790 | ናቸው። |
|---|
| 2791 | እና በዚያ እያሰጋ ባለው የኤኮኖሚ ቀውስ የተነሣ |
|---|
| 2792 | የንግዳችን ሂደት ችግር ሊያጋጥመው ይችላል። |
|---|
| 2793 | የንግዱና የመዋዕለ-ነዋዩ ፍሰት ጉድለት በምርት |
|---|
| 2794 | ዕድገትና በሥራ መስኮች ላይ የሚከሰት ነገር ነው። |
|---|
| 2795 | እና ለብዙ የአፍሪቃ ሃገራት ሁኔታው እክል |
|---|
| 2796 | ሳይፈጥር የሚቀር አይመስለኝም” አፍሪቃ |
|---|
| 2797 | በበለጸገው ዓለም የልማት ዕርዳታ ላይ በሰፊው |
|---|
| 2798 | ጥገኛ መሆኗ ይታወቃል። |
|---|
| 2799 | በፊናንሱ ቀውስ ሳቢያ የልማት ዕርዳታው መቀነስ |
|---|
| 2800 | ደግሞ አፍሪቃ ከ 2015 የሚሌኒየም ግቦች ለመድረስ |
|---|
| 2801 | የያዘችውን ጥረት ከንቱ ሊያደርግ የሚችል ነው። |
|---|
| 2802 | በአውሮፓና በአሜሪካ የተፈጠረው የፊናንስ ችግር |
|---|
| 2803 | በመጪዎቹ ዓመታት የመዋዕለ-ነዋይ ፍሰትንና |
|---|
| 2804 | የልማት ዕርዳታን ጋብ እንደሚያደርግ ብዙም |
|---|
| 2805 | አያጠራጥርም። |
|---|
| 2806 | የበለጸጉት መንግሥታት የልማት ዕርዳታቸውን ከፍ |
|---|
| 2807 | ለማድረግ የገቡት ቃልም ገቢር ይሆናል ብሎ |
|---|
| 2808 | መጠበቁ የሚያድግት ነው። |
|---|
| 2809 | በመሆኑም የአፍሪቃ ሕብረት የኤኮኖሚ ጉዳይ |
|---|
| 2810 | ኮሜሣር ዶርማክስዌል እምኩዌዛላምባ የራስን ዘዴ |
|---|
| 2811 | መመርመር ግድ ነው ባይ ናቸው። |
|---|
| 2812 | “ችግሩን ጠለቅ አድርጎ መረዳቱ አስፈላጊ መሆኑን |
|---|
| 2813 | እንረዳለን። |
|---|
| 2814 | በመሆኑም በወቅቱ ከአፍሪቃ የኤኮኖሚ ኮሚሢዮንና |
|---|
| 2815 | ከአፍሪቃ የልማት ባንክ ጋር በጉዳዩ ጥናት |
|---|
| 2816 | እያካሄድን ነው። |
|---|
| 2817 | የዚህ ጥናት ውጤት ለቱኒስ ሰብሰባ ቀርቦ ንግግር |
|---|
| 2818 | ይደረግበታል። |
|---|
| 2819 | ከዚሁ ተያይዞ የዓለምአቀፉ ምንዛሪ ተቁዋም የ |
|---|
| 2820 | ሚናም የሚጤን ጉዳይ ነው” የዓለምአቀፉ ምንዛሪ |
|---|
| 2821 | ተቁዋም የፊናንስ ዕርዳታ በምሥራቅ አውሮፓ |
|---|
| 2822 | በሰፊው ማተኮር በአፍሪቃውያኑ ዘንድ ችላ |
|---|
| 2823 | የመባልን ስሜት ማሳደሩ አልቀረም። |
|---|
| 2824 | “የምንዛሪው ተቁዋም የኤኮኖሚ ዕድገትን |
|---|
| 2825 | ለማራመድ ተብሎ የሚቀርብለትን ገንዘብ በዓለም |
|---|
| 2826 | ዙሪያ የሚገኙ ሃገራትን ለመደገፍ እንዴት በሥራ |
|---|
| 2827 | ላይ እንደሚያውል መጤን አለበት። |
|---|
| 2828 | በቅርቡ ለኡክራኒያ 16 ቢሊዮን፤ ለሁንጋሪያም 15 |
|---|
| 2829 | ቢሊዮን ዶላር ለመስጠት ወስኗል። |
|---|
| 2830 | , በግልጽ ለመናገር ለሌሎች አገሮች በተለይም |
|---|
| 2831 | ለአፍሪቃ ብዙ ገንዘብ አይተርፍም ማለት ነው” |
|---|
| 2832 | ምርጫው በአንድ በኩል በዓለምአቀፍ ደረጃ |
|---|
| 2833 | ተደማጭነውን ማግኘት መቻል ሲሆን ይበልጡን ግን |
|---|
| 2834 | አቅምን አሰባስቦ ችግሩን በራስ ለመወጣት |
|---|
| 2835 | ተገቢውን ሁኔታ ማመቻቸት ነው። |
|---|
| 2836 | ከዚሁ እንዱም የአፍሪቃን ማዕከላዊና |
|---|
| 2837 | የመዋዕለ-ነዋይ ባንኮች፤ እንዲሁም የምንዛሪ |
|---|
| 2838 | ተቁዋም በክፍለ-ዓለም ደረጃ ለመፍጠር የተያዘው |
|---|
| 2839 | ጥረት ሲሆን ይህም በመካሄድ ላይ ይገኛል። |
|---|
| 2840 | ለአፍሪቃ ልማት የሚያስፈልገውን የራስ ብቃት |
|---|
| 2841 | ለማረጋገጥ ተግባሩ መፋጠን የሚኖርበት ነው። |
|---|
| 2842 | እንደ ሕብረቱ የኤኮኖሚ ኮሜሣር ከሆነ ይህ |
|---|
| 2843 | ዕርምጃ በአፍሪቃ አገሮች መካከል ያለውን ንግድም |
|---|
| 2844 | የሚያጠናክር ሲሆን ከወቅቱ መሰል ቀውስ ምታትም |
|---|
| 2845 | ሊሰውር የሚችል ነው። |
|---|
| 2846 | የአፍሪቃ ሕብረት ለክፍለ-ዓለሚቱ ልማት ማራመድ |
|---|
| 2847 | ከሚኖርበት ነገሮች አንዱ ውስጣዊውን ንግድ |
|---|
| 2848 | ማጠናከሩ ይሆናል። |
|---|
| 2849 | በዚሁ ረገድ የአፍሪቃ የአካባቢ የኤኮኖሚ |
|---|
| 2850 | ማሕበረሰቦች በጋራ ነጻ የገበያ ክልል ለመፍጠር |
|---|
| 2851 | በቅርቡ ካምፓላ ላይ ተስማምተዋል። |
|---|
| 2852 | የታሰበው ከሆነ በ 624 ሚሊያርድ ዶላር የሚገመት |
|---|
| 2853 | አጠቃላይ ምርት ያለውን ገበያ ትስስር የሚያሰፍን |
|---|
| 2854 | ነው የሚሆነው። |
|---|
| 2855 | የኡጋንዳው ፕሬዚደንት ዮዌሪ ሙሴቬኒ እንዳሉት |
|---|
| 2856 | ታላቁ የአፍሪቃ ጠላትና ዋነኛው የድክመቷ መንስዔ፤ |
|---|
| 2857 | አንድነት ማጣት፤ የፖለቲካና የኤኮኖሚ ትስስር |
|---|
| 2858 | በጥቂቱ እንኳ ማስፈን አለመቻል ናቸው። |
|---|
| 2859 | ታላቅ ገበዮች ሕዝቡን ከድሀነት ለማሳቀቅ ስልታዊ |
|---|
| 2860 | መሣሪያዎች መሆናቸውንም ተናግረዋል።። |
|---|
| 2861 | ነጻውን የጋራ የንግድ ክልል የሚፈጥሩት ወገኖች |
|---|
| 2862 | የምሥራቅና ደቡብ አፍሪቃ ማሕበረሰብ ኮሜሣ፣ |
|---|
| 2863 | የምሥራቃዊው አፍሪቃ ማሕበረሰብ እንዲሁም |
|---|
| 2864 | የደቡባዊው አፍሪቃ የልማት ማሕበር ናቸው። |
|---|
| 2865 | ትስስሩ ደረጃ በደረጃ እንዲሰፍን የታሰበ ሲሆን |
|---|
| 2866 | ትክክለኛው የጊዜ ገደብ በአንድ ዓመት ውስጥ ይፋ |
|---|
| 2867 | እንደሚሆን ይጠበቃል። |
|---|
| 2868 | 26 ሃገራትን የሚያቅፈው ነጻ የንግድ ክልል ዕውን |
|---|
| 2869 | ቢሆን ለዕድገት ታላቅ ሚና እንደሚኖረው አንድና |
|---|
| 2870 | ሁለት የለውም። |
|---|
| 2871 | በአጠቃላይ ዓለምአቀፉ የፊናንስ ቀውስ |
|---|
| 2872 | በተነሳባት በአሜሪካ በባራክ ኦባማ ፕሬዚደንት |
|---|
| 2873 | ሆኖ መመረጥ አዲስ የተሥፋ ዘመን ተከፍቷል። |
|---|
| 2874 | ተሥፋው የአሜሪካውያን ብቻ ሣይሆን የመላው ዓለም |
|---|
| 2875 | ነው። |
|---|
| 2876 | የአፍሪቃም ጭምር! |
|---|
| 2877 | ð |
|---|
| 2878 | በትንሾቹ የአሳ ማስገሪያ ጀልባዎች የኤደንን |
|---|
| 2879 | ባሕረ ሰላጤ ተሻግረው ወደ የመን ለመግባት |
|---|
| 2880 | ሲሞከሩ ሰጥመው ህይወታቸውን ያጡ ስድሳ የጀልባ |
|---|
| 2881 | ስደተኞች አስከሬኖች በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ |
|---|
| 2882 | በየመን ጠረፍ አቅራቢያ መገኘቱን ድንበር |
|---|
| 2883 | የማይገድበው የሀኪሞች ድርጅት አስታወቀ። |
|---|
| 2884 | ከሱማሊያ ወደ የመን ለመግባት ሲሞክሩ በባህር |
|---|
| 2885 | ሰጥመው ሲሞቱ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ |
|---|
| 2886 | አለመሆናቸውን የጠቆመው በዚህ ዓመት ብቻ ከ400 |
|---|
| 2887 | በላይ የኢትዮጵያ እና የሶማሊያ ስደተኞች በዚህ |
|---|
| 2888 | ባህር ውስጥ ሰጥመው ቀርተዋል አሁን ከሞቱት ወደ |
|---|
| 2889 | ስድሳ የሚጠጉት ስደተኞች መካከል ምን ያህሉ |
|---|
| 2890 | የሶማሌያ ምን ያህሉ የኢትዮጵያ ስደተኞች |
|---|
| 2891 | መሆናቸው አልታወቀም በየመን የሚገኙት |
|---|
| 2892 | የድርጅቱ ባለስልጣን አንድሪያስ ኩፒፓስ |
|---|
| 2893 | ለጀርመን የዜና ወኪል እንዳስረዱት፡ ስደተኞቹ |
|---|
| 2894 | የሞቱት ህገ ወጦቹ የጀልባዎቹ ሰራተኞች በተለያየ |
|---|
| 2895 | ምክንያት ባሕር ውስጥ እንዲዘሉ ባስስገደዱበት |
|---|
| 2896 | ጊዜ ነበር። |
|---|
| 2897 | በሕገወጥ መንግድ ባህርን አቋርጦ የአንድን ሀገር |
|---|
| 2898 | ድንበር ሰብሮ ለመግባት በሚደረግ ትግል ምናልባት |
|---|
| 2899 | ድንበር ጠባቂ ፖሊስ እጅ ላለመግባት ሲሉ |
|---|
| 2900 | የጀልባዎቹ ሰራተኞች ደላሎች ስደተኞችን ወደ |
|---|
| 2901 | ባህር እንዲሰምጡ እንደሚያስገድዷቸው ያወሱት |
|---|
| 2902 | እኚሁ ባለስልጣን በተለይ በዚህ አመት በኤደን |
|---|
| 2903 | ባህር የሞቱት ቁጥር ከፍ ማለቱ አሳስቧቸዋል |
|---|
| 2904 | በሀገር ውስጥ ያለውን ፖለቲካዊም ሆነ ኢኮኖሚያዊ |
|---|
| 2905 | ችግር ለመቋቋም የተሳናቸው ኢትዮጵያው ያን |
|---|
| 2906 | ኤርትራዊያን ሶማሊያውያን ስደተኞች በሊቢያ ወደ |
|---|
| 2907 | ጣሊያን በሞሮኮ ወደ ስፔን በቱርክ ወደ ግሪክ |
|---|
| 2908 | ለመግባት በሚያደርጉት የባህር ጉዞ በርካቶች |
|---|
| 2909 | ለሞት ይዳረጋሉ እነዚህ ሁሉ መከራዎች አልፈው |
|---|
| 2910 | ለስኬት የበቁ ጥቂት ሰዎች እንደሚናገሩት ""የአንድን |
|---|
| 2911 | ሀገር ድንበር ስታቋርጥ መሞት መታሰር ወይም |
|---|
| 2912 | የምትፈልገው ሀገር መድረስ ይኖራል እነዚህን |
|---|
| 2913 | ሁሉ ለማድረግ ገንዝብ ያስፈልጋል |
|---|
| 2914 | የምታቋርጠበት ሀገር ፖሊስ ገንዝብ ከፍለህ እዛ |
|---|
| 2915 | እንደደረስክ ስለሚያውቅ ሊረዳህ አይችልም |
|---|
| 2916 | እንደውም ገንዝብ ካልከፈልክ እስር ቤት |
|---|
| 2917 | ትማቅቃለህ"" ይላሉ በየመን የኤደን ባህረ |
|---|
| 2918 | ሰላጤን አቋርጠው ምናልባት ከሞት እና በፖሊስ |
|---|
| 2919 | ካለመያዝ ቢተርፉ እንኳ የመን ውስጥ ገብቶ ሥራ |
|---|
| 2920 | ሰርቶ ለመኖር እጅግ አስቸጋሪ እንደሆነ በርከት |
|---|
| 2921 | ያሉ በስፍራው የሚገኙ ኢትዮጵያውያን ስደተኞች |
|---|
| 2922 | ይናገራሉ በዩናይትድ ኔሽን ተመዝግቦ እንኳ ወደ |
|---|
| 2923 | 3ኛ ሀገር ለመሄድ በየመን እጅግ አስቸጋሪ ሁኔታ |
|---|
| 2924 | እንዳለ የሚናገሩት ስደተኞች ''የየመን ፖሊሶች |
|---|
| 2925 | የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰጠውን |
|---|
| 2926 | የስደተኛነት ወረቀት እስከመቅደድ ይደርሳሉ |
|---|
| 2927 | ለዚህም የሚናገራቸው የለም"" ይላሉ አንድ |
|---|
| 2928 | በሱማሊያ አድርጎ የመን የገባ ስድተኛ ሲናገር ''ሞትን |
|---|
| 2929 | አምልጬ የመን ገባሁ አሁንም ላለመሞት |
|---|
| 2930 | እየታገልኩ ነው"" ይላል ይህ በእንዲህ እንዳለ |
|---|
| 2931 | ወደ ሕትመት እየገባን ባለንበት ወቅት የጀርመን |
|---|
| 2932 | ድምጽ ራዲዮ ባሰራጨው ዘገባ በዚሁ በየመን |
|---|
| 2933 | የባህር ጠረፍ ጠባቂዎች ላለመያዝ ፣ ህገ-ወጥ |
|---|
| 2934 | በሆነ መንገድ ሰዎችን በአደን ባህረ-ሰላጤ በኩል |
|---|
| 2935 | ወደ የመን የሚያሸጋግሩ ሰዎች 240 ስደተኞች |
|---|
| 2936 | ከመርከብ ወደ ባህር አየዘለሉ እንዲዋኙ |
|---|
| 2937 | በማስገደዳ ቸው 18 ሲሰጥሙ ከ 70 በላይ የሚሆኑት |
|---|
| 2938 | ደብዛቸው መጥፋቱ ተነገረ። |
|---|
| 2939 | የተረፉት ደቡብ የመን ከተማ ፣ አህዋር |
|---|
| 2940 | መግባታቸው ተገልጿል። |
|---|
| 2941 | ስደተኞቹ፣ በአመዛኙ ከሶማልያ ጥቂቶቹም |
|---|
| 2942 | ኢትዮጵያውያን እንደነበሩ ተመልክቷል። |
|---|
| 2943 | ð |
|---|
| 2944 | በኢትዮጵያ የተከሰተዉ የዉጪ ምንዛሪ እጥረት |
|---|
| 2945 | በመንግሥት የልማት ፕሮጀክቶች ላይ አሉታዊ ተፅኖ |
|---|
| 2946 | እያሳደረ ነዉ ዛሬ የሀገሪቱ ሕዝቦች ችጋር እና |
|---|
| 2947 | የኑሮ ውድነት ስንግ ይዟቸው መንግስት በፍጠረው |
|---|
| 2948 | ችግር ምክንያት ከዓለም የደሀዎች ደሀ |
|---|
| 2949 | የምትመደበው ሀገራችን ይህ የውጭ ምንዛሬ እጥረት |
|---|
| 2950 | መከሰቱ እጅግ አሳሳቢ ሆኗል የመንግስት |
|---|
| 2951 | ባለስልጣናት ''በእኛ አመራር የመጣ ልማት ነው; |
|---|
| 2952 | ኢኮኖሚያችን ከሚገባው በላይ አድጓል"" እያሉ |
|---|
| 2953 | በሰፊው እየተናገሩ ቢሆንም ችግሮች አግጥጠው |
|---|
| 2954 | እየታዩ ይገኛሉ ረሀብ እና የኑሮ ውድነት |
|---|
| 2955 | እያሰቃየው ያለው ሕዝብ ችግሬ ከዛሬ ነገ |
|---|
| 2956 | ይቃለላል እያለ በተስፋ እየተጠባበቀ ባለበት |
|---|
| 2957 | ወቅት የውጭ ምንዛሬ በሀገሪቱ ባለመኖሩ |
|---|
| 2958 | ፋብሪካዎች በአደጋ ላይ ሲሆኑ ሰራተኞችም |
|---|
| 2959 | በመበተን አደጋ ውስጥ ወድቀዋል ሙሉ ለሙሉ |
|---|
| 2960 | በብሔራዊ ባንክና በንግድ ባንክ ውስጥ የውጭ |
|---|
| 2961 | ምንዛሬ የሌለ በመሆኑ ነጋዴዎች ጥሬ እቃ ከውጭ |
|---|
| 2962 | ሀገር ወደ ሀገር ውስጥ ለማስገባት ከመቸገራቸውም |
|---|
| 2963 | በላይ በሀገር ውስጥ የተሰማሩበት ሥራ በመቆሙ |
|---|
| 2964 | ሀገሪቱ ወትሮ ከነበረችበት ችግር የባስ አዘቅት |
|---|
| 2965 | ውስጥ እየገባች መሆኑን የኢኮኖሚ ባለሙያዎች |
|---|
| 2966 | ይገልጻሉ ነዳጅ በዓለም አቀፍ ላይ ከ50 ዶላር |
|---|
| 2967 | በታች እያሽቆለቆለ ሲሆን በኢትዮጵያ ውስጥ ግን |
|---|
| 2968 | በሚገርም ሁኔታ ላይ ነው ያለው በአሜሪካ ከሁለት |
|---|
| 2969 | ወር በፊት ከነበረው የነዳጅ ዋጋ አሁን በግማሽ |
|---|
| 2970 | ያህል እየተሸጠ ሲሆን በኢትዮጵያ ግን በሳንቲም |
|---|
| 2971 | ደረጃ ቅናሽ ያደረገው ይህ የሆነበት ምክንያት |
|---|
| 2972 | የረከሰውን ነዳጅ ለመግዛት የውጭ ምንዛሬ |
|---|
| 2973 | ስለሌላቸው በነዳጅ እጥረት ሕዝቡ እየታመሰ |
|---|
| 2974 | ይገኛል አሁን የተከሰተው የውጭ ምንዛሬ እጥረት |
|---|
| 2975 | መንግሥት የልማት እቅዶቹን በቁነና እንዲያፅ |
|---|
| 2976 | ፈፅም ወይም በጣም-አስፈላጊና አስፈላጊ የሚል |
|---|
| 2977 | ቅደም ተከተል እንዲያወጣ እያስገደደዉ ነዉ |
|---|
| 2978 | ጉዳዩን የሚከታተሉ ወገኖችና የምጣኔ ሐብት |
|---|
| 2979 | አዋቂዎች እንደሚሉት በእጥረቱ ምክንያት |
|---|
| 2980 | መንግሥት በጣም አስፈላጊ ለሚላቸዉ የልማት |
|---|
| 2981 | ፕሮጄክቶች ቅድሚያ እንዲሰጥ አስገድዶታል ይህ |
|---|
| 2982 | ደግሞ የሀገሪቱን ደሀ ሕዝብ በእጅጉ ይጎዳል |
|---|
| 2983 | መንግስት የምንዛሬው እጥረት የመጣበትን |
|---|
| 2984 | ምክንያት በውል እንደማያውቅ ቢገልጽም |
|---|
| 2985 | ተቃዋሚዎች ግን ''በብድር እና በእርዳታ |
|---|
| 2986 | የሚመጣውን የውጭ ሀገር ገንዝብ በራሳቸውና |
|---|
| 2987 | በቤተሰቦቻቸው ስም እየቦጠቦጡ በውጭ ሀገር |
|---|
| 2988 | ባንኮች ውስጥ እያከማቹ ሀገሪቱን ባዶ |
|---|
| 2989 | በማስቀረታቸው የንግዱ ማሕበረሰብ የንግድ |
|---|
| 2990 | እንቅስቃሴ እንዳያድግ ሲገደብ; አሁን ደግሞ ብዙ |
|---|
| 2991 | ፋብሪካዎች ለመዘጋት እንደተገደዱ'' ይናገራሉð |
|---|
| 2992 | ከሮቤል ሔኖክ ድሬደዋ ከአዲስ አበባ ቀጥሎ |
|---|
| 2993 | በአስተዳደር የምትመራ ሁለተኛዋ ከተማ ናት |
|---|
| 2994 | ድሬደዋ ከኦሮሚኛ ወደ አማርና ሲተረጎም "የመድሀኒት |
|---|
| 2995 | ሜዳ" ማለት ሲሆን ከሶማሊኛ ወደ እንግሊዘኛ |
|---|
| 2996 | ሲረጎም ደግሞ " " |
|---|
| 2997 | የሚል ትርጓሜ እንዳለው በሱማሊኛ የተጻፉ ጽሁፎች |
|---|
| 2998 | ይጠቁማሉ የድሬደዋ አስተዳደር በሁለት |
|---|
| 2999 | ወረዳዎች የተከ ፈለ ሲሆን አንደኛው ኢሳ |
|---|
| 3000 | ሁለተኛው ጉርጉራ ይሰኛሉ በኢትዮጵያ ፓርላማ 2 |
|---|
| 3001 | መቀመጫ ቦታም አላቸው በድሬደዋ 40 ኪሎ ሜትር |
|---|
| 3002 | ርቀት ላይ ሀረማያ ዩኒቨርሲቲ ሲገኝ በከተማዋ |
|---|
| 3003 | ደግሞ 'አባ ጤና ደጃዝማች ይልማ ኢንተርናሽ ናል |
|---|
| 3004 | ኤርፖርት""; አንድ ስታዲየም; የምድር ባቡር እና |
|---|
| 3005 | የተለያዩ የገበያ ቦታዎች ይገኛሉ የአዲስ አባባ |
|---|
| 3006 | ጅቡቲ ምድር ባቡር መስመርን ተከትሎ በ1902 አም |
|---|
| 3007 | የተቆረቆረችው ድሬደዋ ከአስር አመታት ወዲህ |
|---|
| 3008 | ለሁለት ጊዜያት በጎርፍ አደጋ መመታቷ የሚዘነጋ |
|---|
| 3009 | አይደለም በነዚህ የጎርፍ አደጋዎች በርከት ያለ |
|---|
| 3010 | ሰው ሕይወት እና የንብረት ላይ አደጋ ከመድረሱ |
|---|
| 3011 | በተጨማሪ ለብዙዎች መሰደድ ምክንያት ሆኗል |
|---|
| 3012 | በወቅቱ የዓለማችንን ሚዲያ ትኩረት ሥቦ የነበረው |
|---|
| 3013 | የድሬደዋ በጎርፍ አደጋ መጥለቅለቅን ተከትሎ ዛሬ |
|---|
| 3014 | የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ሆነው የተመረጡት ባራክ |
|---|
| 3015 | ኦባማ በሥፍራው ተገኝተው መመልከታቸውን |
|---|
| 3016 | የምናስታውስ አለን? |
|---|
| 3017 | በፎቶ ግራፉ ላይ የምንመለከተው ኦባማ ኦገስት 30 |
|---|
| 3018 | 2006 በድሬ ደዋ ከተማ በጎርፍ አደጋ የደረሰባቸውን |
|---|
| 3019 | አካባቢዎች ሲጎበኙና አደጋ የደረሰባቸውን |
|---|
| 3020 | ወግኖቻችንንም ሲያጽናኑ ነው በፎቶ ግራፉ ላይ |
|---|
| 3021 | አብረዋቸው የምናያቸው ኢትዮጵያውይው አቶ አበራ |
|---|
| 3022 | ቶላ ሲሆኑ እኚህ ሰው የኦክስፋም አሜሪካ የቀጠና |
|---|
| 3023 | ዳይሬክተር ናቸው አቶ አበራ ቶላ ለኦባማ |
|---|
| 3024 | ስለደረሰው አደጋ ገለጻ አድርገው ኦባማን |
|---|
| 3025 | አስጎብኝተዋል ኦባማም ኦክስፋም አሜሪካ |
|---|
| 3026 | በድሬደዋ በወቅቱ በደረሰው አደጋ ላደረገው |
|---|
| 3027 | ከፍተኛ አስተዋጽኦ ምስጋናቸውን አድርሰዋል |
|---|
| 3028 | ዛሬስ? |
|---|
| 3029 | 150 ሰው ያለቀበት ከ12ሺህ ሰዎች በላይ ጉዳት |
|---|
| 3030 | ባደረሰው አደጋ ወቅት ኦባማ እንደደረሱት |
|---|
| 3031 | በኢትዮጵያ መልካም አስተዳድር ሰፍኖ አንጨላጭሎ |
|---|
| 3032 | የነበረው የዴሞክራሲ በር እንዳይዘጋ ምን ያግዙን |
|---|
| 3033 | ይሆን? |
|---|
| 3034 | በተለይ ከምርጫ 97 ወዲህ ብዙዎች የፖለቲካ |
|---|
| 3035 | ተንታኞች እንደሚሉት ከምርጫው በፊት ኢሕአዴግ |
|---|
| 3036 | ለዴሞክራሲ የከፈተው በር አሁን ጥርቅም ተደርጎ |
|---|
| 3037 | ተዘግቷል ኦባማ ልክ በድሬደዋው አደጋ |
|---|
| 3038 | እንደደረሱት ሁሉ ዛሬም በኢትዮጵያ ለሰብአዊ |
|---|
| 3039 | መብቶች የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ብለን |
|---|
| 3040 | እንጠብቅ?? |
|---|
| 3041 | በነገራችን ላይ ድሬደዋ ከአዲስ አበባ 310 ማይልስ |
|---|
| 3042 | ርቀት ላይ የምትገኝ ከታላላቅ የኢትዮጵያ የንግድ |
|---|
| 3043 | ከተሞች መካከል አንዷ ናት በድሬደዋ አስተዳደር |
|---|
| 3044 | ካውንስል ውስጥ ካሉት ሕዝቦች መካከል 40% |
|---|
| 3045 | ኦሮሞዎች 277% አማሮች 139% ሶማሊዎች 45% ጉራጌዎች |
|---|
| 3046 | 23% ሰባት ቤት 08% ሶዶ 14% ስልጤ እና 59% የሌሎች |
|---|
| 3047 | ብሄሮች ተወላጅ ኢትዮጵያውያን ይኖራሉ |
|---|
| 3048 | የድሬደዋ ዋና ብሔራዊ ቋንቋ አማርኛ ሲሆን 632% |
|---|
| 3049 | የእስልምና; 345% የኦርቶዶክስ ክርስቲያን; 15% |
|---|
| 3050 | የፕሮቴስታንት; 07% የካቶሊክ እና 01% የሌሎች |
|---|
| 3051 | እምነት ተከታዮች ይኖራሉð |
|---|
| 3052 | "አብረን ከሮጥን እርሱን አስቀድመዋለው"" ሲል |
|---|
| 3053 | ጀግናው የኢትዮጵያ አትሌት ሀይሌ ገብረ ሥላሴ |
|---|
| 3054 | ያወደሰው በዶክተር ጥላሁን ገሠሠ ከፍተኛ የክብር |
|---|
| 3055 | ቦታ የሚሰጠው ተወዳጁ ድምጻዊ ቴዲ አፍሮ ""እውነትን |
|---|
| 3056 | በዜማ የሚናገር የሕዝብ ልጅ"" ሲሉ ብዙሀኖች |
|---|
| 3057 | ያወድሱታል ድምጻዊ የዜናማና የግጥም ደራሲ |
|---|
| 3058 | በመሆን ተፈጥሮ ሁሉን አሟልታ የሰጠችው |
|---|
| 3059 | የሚባልለት ድምጻዊ ቴዲ አፍሮ “ሰው ገድለሀል |
|---|
| 3060 | ተብሎ በተጠረጠበት “ወንጀል” ቴዲ አፍሮ ጥፋተኛ |
|---|
| 3061 | ተባለ። |
|---|
| 3062 | ፍርዱ ዲሰምበር 5 የሚሰጥ ሲሆን እና የዲሴምበር |
|---|
| 3063 | አንዱን ችሎት በገጽ 3 ላይ ይከታተሉ። |
|---|
| 3064 | ""የመለስ አስተዳደር ድራማ ሲሰራ አሰራሩን |
|---|
| 3065 | አያውቅበትም"" ነበር ያለችው ችሎቱን |
|---|
| 3066 | የተከታተለች አንዲት ወጣት ""ድራማቸው ሁሉ |
|---|
| 3067 | የሕጻናት ስለሆነ ሁልጊዜ ይጋለጣሉ"" የምትለው |
|---|
| 3068 | ይህችው ወጣት ከዲሴምበር አንዱ የቴዲ ችሎት |
|---|
| 3069 | በፊት በሕዝቡ ላይ እየተደረገ የነበረው ነገር |
|---|
| 3070 | ሁሉ በቴዲ ላይ ቀድሞ የተጻፈ ነገር |
|---|
| 3071 | እንደሚፈረድበት ያስታወቀ ነበር ትላለችከጥቂት |
|---|
| 3072 | ቀናት በፊት መሰብሰብ የተከላከለው ሕዝባችን |
|---|
| 3073 | በመስቀል አደባባይ ለታላቁ ሩጫ በተሰበሰበት |
|---|
| 3074 | ወቅት ''ቴዲ ኦባማ; መለስ አሳማ"" እያለ እየዘፈነ |
|---|
| 3075 | ብሶቱን ሲያሰማ የቴዲን ቲሸርት የለበሰ; ስለቴዲ |
|---|
| 3076 | ጮክ ብሎ የተናገረ አይን እና ጆሮ በሌላቸው |
|---|
| 3077 | የፌደራል ፖሊሶች ተወግረው እስር ቤት አድረው; |
|---|
| 3078 | ፈርመው መለቀቃቸው በአንድ ''ሰውን ገጭተሀል |
|---|
| 3079 | ለተባለ እስረኛ'' የማይገባ ነገር ነበር ድራማው |
|---|
| 3080 | ይህ ነው የምትለው ወጣት ከጥቂት ቀናት በፊት |
|---|
| 3081 | በኢንጂነር ሀይሉ ሻውል የሚመራው የመኢአድ ፓርቲ |
|---|
| 3082 | በአደባባይ በአይሱዙ መኪና የቴዲ አፍሮን 'ጃ |
|---|
| 3083 | ያስተሰርያል" ሙዚቃ ከፍቶ ስለ ሰላማዊ ትግል |
|---|
| 3084 | በመቀስቀሱ ዘፈኑን ከፍተው መቀስቀስ |
|---|
| 3085 | እንደማይችሉ ፖሊሶች ገልጸው ቅሰቀሳውን ያፈኑ |
|---|
| 3086 | ሲሆን ከቀናት በሗላ ያቺው ለቅስቀሳ የወጣችው |
|---|
| 3087 | አይሱዙ መኪና የቴዲ ዘፈኖች ስለተከፈተና |
|---|
| 3088 | ስለተቀሰቀሰባት ብቻ መኪናው ታስሯል እነዚህ |
|---|
| 3089 | ሁሉ ሁኔታዎች እንዲሁም ቴዲ ችሎት በቀረበ ቁጥር |
|---|
| 3090 | ችሎቱን የሚከታተል ሰው ካለፈቃዱ ቪዲዮ መቀረጹ |
|---|
| 3091 | አሁንም በትራፊክ ሕግ መጣስ ለተከሰሰ የማይገባ |
|---|
| 3092 | ነው ትላለች ይህችው ወጣት እነዚህ እና |
|---|
| 3093 | ሌሎችምክንያቶች ተደማምረው በቴዲ ላይ የቀረበው |
|---|
| 3094 | ክስ ሙሉ በሙሉ ፖለቲካዊ ይዘት እንዳላቸው |
|---|
| 3095 | ትናገራለችዲሴምበር 1 በዋለው ችሎት ላይ |
|---|
| 3096 | የሕወሐት አባሉ ዳኛ አቶ ልኡል ገብረማርያም |
|---|
| 3097 | ካለምንም ማገናዘብ ግልጽ የሆኑ ማስረጃዎችን |
|---|
| 3098 | በቅንነት ባለመተርጎም በአርቲስቱ ላይ |
|---|
| 3099 | የጥፋተኝነት ውሳኔ ወስነዋል እኚህ ዳኛ በቴዲ |
|---|
| 3100 | ላይ ለመፍረድ ከተቀየሩበት ችሎት መምጣታቸው |
|---|
| 3101 | ሌላው ድራማ ሲሆን ዳኛው ከዚህ ቀደም በመንግስት |
|---|
| 3102 | ላይ ጥቂት ተቃውሞ ባላቸው ሰዎች ላይ በአንካሳው |
|---|
| 3103 | ሕግ በመፍረድ ይታወቃሉ በውስጥ ገጾች ላይ |
|---|
| 3104 | ይመልከቱ አርብ ዲሴምበር 5 ፍርድ የሚጠብቀው |
|---|
| 3105 | ቴዲ በፍርድ ቤቱ የጥፋት ማቅለያ አቅርብ ቢባልም |
|---|
| 3106 | ""በሐቅ ለማይፈርድ ፍርድ ቤት ምንም አይነት |
|---|
| 3107 | የቅጣት ማቀለያ ከዚህ በላይ የለኝም እውነት |
|---|
| 3108 | ምንጊዜም ታፍና አትቀርም እኔ ንጹህሰው ነኝ'፤ |
|---|
| 3109 | ማንንም ሰው አልገደልኩም'; ብሏል በፖሊስ ታጅቦ |
|---|
| 3110 | እየሄደ ባለበት ወቅትም ለተሰበሰበው ሕዝብ ‘ከ |
|---|
| 3111 | እንግዲህ ያላችሁኝ እናንተ እና ፈጣሪ ብቻ ናችሁ” |
|---|
| 3112 | ሲል መናገሩን ሪፖርተራችን ከአ |
|---|
| 3113 | አ ዘግቧል። |
|---|
| 3114 | ቴዲ አፍሮ ላይ ለመፍረድ በአንካሳው ሕግ |
|---|
| 3115 | የተቀመጡት አቶ ልኡል ጥፋት ማቀለያ ቀረበም |
|---|
| 3116 | አልቀረበም አርብ እለት የተጻፈላቸውን ፍርድ |
|---|
| 3117 | ለቴዲ ማንበባቸው አይቀሬ ነው ብዙዎች ቴዲ ""17 |
|---|
| 3118 | መርፌ ብሎ ዘፍኖ 17 ዐመት ሊፈርዱበት ነው"" እያሉ |
|---|
| 3119 | እንደቀልድ ቢጤ ጣል ቢያደርጉም ልጁ በተጠቀሰበት |
|---|
| 3120 | አንቀጽ ከ5 እስከ 15 ዐመት ይፈርዱበታል ተብሎ |
|---|
| 3121 | ይጠበቃል የዘ-ሐበሻ ጋዜጣ ዝግጅት ክፍል |
|---|
| 3122 | ያነጋገራቸው የፖለቲካ ምሁራን እንደሚሉት በቴዲ |
|---|
| 3123 | ላይ እየደረሰው ያለው ነገር ነገ ማንም ዘፋኝ |
|---|
| 3124 | ተነስቶ ሰለፖለቲካ እንዳይዘፍን እና መንግስትን |
|---|
| 3125 | በዘፈን እንዳይቃወም ታቅዶ የተደረገ ነው ሆኖም |
|---|
| 3126 | ግን ይላሉ እነዚሁ ምሁራን ''ሆኖም ግን በልጁ ላይ |
|---|
| 3127 | የተፈረደው ፍርድ ሕዝቡን የበለጠ በስርአቱ ላይ |
|---|
| 3128 | እንዲነሳና የትግሉን መንፈስ ያጠናክራል"" ይላሉ |
|---|
| 3129 | በሌላ በኩል ቴዲ አፍሮ ወንጀሉን ሰርቷል ብለው |
|---|
| 3130 | የሚያምኑ ወገኖች ''የፈሰሰው የደሀ ነፍስ |
|---|
| 3131 | እስከሆነ ድረስ ቴዲም እንደማንኛውም ሰው ፍርዱን |
|---|
| 3132 | መቀበል አለበት'' ይላሉምስክሮች ሟች ደጉ |
|---|
| 3133 | ይበልጣል አስከሬኑ ለምርመራ ምኒልክ ሆስፒታል |
|---|
| 3134 | በጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓም ገብቶ፣ በጥቅምት 23 ቀን |
|---|
| 3135 | 1999 ዓም ምርመራ እንደተደረገለት የሚገልጸውን |
|---|
| 3136 | ማስረጃ ቢሰጡም; አርቲስቱ ከውጭ ሀገር የገባው |
|---|
| 3137 | ጥቅምት 23 ነው ፖሊስ ሰነዱን በሀይል ደጉ |
|---|
| 3138 | ይበልጣል የሞተው ጥቅምት 23 እንደሆነና የሬሳ |
|---|
| 3139 | ምርመራ የተደረገለትም በ24 እንደሆነ አስደርጎ |
|---|
| 3140 | ሰነዱን ማስቀየሩ በግልጽ በፍርድ ቤት ቢመሰከርም; |
|---|
| 3141 | ዳኛው ልኡል ነውና ጥፋተኛ ነህ ብሎታል ቴዲ |
|---|
| 3142 | አፍሮ አርብ የሚፈርድበትን ፍርድ ለማወቅ ወደ |
|---|
| 3143 | ዘ-ሀበሻ ጋዜጣ ዝግጅት ክፍል ከአርብ ከሰአት |
|---|
| 3144 | ጀምሮ ብትደውሉ መረጃ እንሰጣችሗለንበሌላ |
|---|
| 3145 | በዘገባው አቃቤ ሕጉ ማነው? |
|---|
| 3146 | ዳኛው ልዑል ገማርያምስ ማነው? |
|---|
| 3147 | ከዳኛው የሚጠበቅ ፍርድ ተሰጠ ወይ? |
|---|
| 3148 | የሚሉ ምርጥ እና ወቅታዊ ሁሉን አቀፍ ሚዛናዊ |
|---|
| 3149 | ዘገባ ይዘናል ይከታተሉንየቴዲ አፍሮ ክስ አቃቤ |
|---|
| 3150 | ሕግ ማነው? |
|---|
| 3151 | በሻሸመኔ ከተማ ተወልዶ የመጀመሪያ ትምህርቱን |
|---|
| 3152 | እዛው አጠናቆ ከ7ኛ እና 8ኛ ክፍል በሗላወደ አሩሲ |
|---|
| 3153 | ያመራው ይህ ሰው የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን |
|---|
| 3154 | በአሰላ ከተማ ተከታትሏል ከዛም በ1992 ከአዲስ |
|---|
| 3155 | አበባዩኒቨርሲቲ በሕግ ትምህርት የተመረቀው |
|---|
| 3156 | የቴዲ አፍሮን ክስ በአቃቢ ሕግነት የሚመራው |
|---|
| 3157 | ፈቃዱ ጸጋ ነው አቃቤ ህጉ የቴዲ አፍሮንክስ ማን |
|---|
| 3158 | ነው የሠራው?? |
|---|
| 3159 | በሚል በዘ-ሐበሻ ጋዜጣ ልዩ ዘጋቢ ለቀረበለት |
|---|
| 3160 | ጥያቄ ''ክሱን እኔ አላዘጋጀሁትምክስ በፖሊስ |
|---|
| 3161 | ተዘጋጅቶ ለአቃቤ ሕግ ይቀርባል አቃቤ ህግ |
|---|
| 3162 | ያስከስሳል አያስከስስም የሚለውን መርምሮ |
|---|
| 3163 | ለፍርድ ቤትያቀርባል'' ብሏልቴዲ አፍሮ |
|---|
| 3164 | በተከሰሰበት ወንጀል ዓይነትከዚህ በፊት ታዋቂው |
|---|
| 3165 | አትሌት ተስፋዬቶላ በዋስ ተለቆ ጉዳዩን በውጭ |
|---|
| 3166 | ሆኖ ሲከታተል ነበር; አሁን ለምን ቴዲ አፍሮ ለምን |
|---|
| 3167 | ታስሮ እንዲከታተልሆነ? |
|---|
| 3168 | በሚል ለቀረበላቸው ጥያቄ አቃቤ ህጉ ''በሁለቱ |
|---|
| 3169 | መካከል ያለው ልዩነት ተስፋዬ ቶላ መንጃ ፈቃድ |
|---|
| 3170 | ነበረው'' በሚል አጭር ምላሽ ሰጥተዋል ተባባሪ |
|---|
| 3171 | ዘጋቢያችን ለአቃቤ ህጉ ከዚህ በፊት በዚሁ ክስ |
|---|
| 3172 | ቴዲ አፍሮ በ15 ሺህ ብር ዋስ መለቀቁን አስታውሶ |
|---|
| 3173 | ለምን ያን ጊዜ ተለቆ አሁን ይታሰራል? |
|---|
| 3174 | የሚል ጥያቄ አቅርቦ ነበር አቃቤ ህግ ፈቃደ ጸጋ |
|---|
| 3175 | ''አዎ ከዚህ በፊት በዋስትና ተለቆ ነበር ከአሁኑ |
|---|
| 3176 | ጋር ልዩነት አለው ያኔ ገና የፖሊስ ምርመራ ላይ |
|---|
| 3177 | ነበር ምርመራው ካላለቀና ጉዳዩ ተጠርጣሪውን |
|---|
| 3178 | ያስከስሰዋል ወይስ አያስከስሰውም የሚለው ጥያቄ |
|---|
| 3179 | ገና ካልተወሰነ ፍርድ ቤት የጊዜ ቀጥሮ ይሰጣል |
|---|
| 3180 | በዚያ ጊዜ ተጠርጣሪው በዋስትና ይለቀቃል ወይም |
|---|
| 3181 | አይለቀቅም የቴዲ ቁርጥቀን |
|---|
| 3182 | ከገጽ 1 የዞረተብሎም በፍርድ ቤት ይወሰናል |
|---|
| 3183 | ጉዳዩ በፖሊስ ነው የሚከናወነው በዋስትና |
|---|
| 3184 | ተለቀቀ ማለት ጉዳዩ የሚያስከስስ ሆኖ ከተገኘ |
|---|
| 3185 | ወደ ተከሰሰበት ቦታ እንዲቀርብ ዋስ ጠራ ማለት |
|---|
| 3186 | ነው ከዚያ በሗላ ምርመራው አልቆ ወደ አቃቤ ሕግ |
|---|
| 3187 | ይመጣል ፖሊሶች በምን እንደሚከሰስ |
|---|
| 3188 | ስለማያውቁት ነው ዋስትና አስጠርተው የሚለቁት |
|---|
| 3189 | አቃቤ ህግ ነው ሁሉን መርምሮ ከህግ ጋር አያይዞ |
|---|
| 3190 | የሚከሰው በተጠቀሰው አንቀጽም አቃቤ ሕግ |
|---|
| 3191 | ዋስትና እንዲከለከል ይጠይቃል'' ብለዋልአዲስ |
|---|
| 3192 | የወጣው የኢትዮጵያ የትራፊክ ሕግ ከሁለት ሰው |
|---|
| 3193 | በላይ ገጭቶ በመግደል የተጠረጠረ ወይም በመጠጥ |
|---|
| 3194 | ሀይል ሲያሽከረክር ሰው የገደለ ሰው የዋስትና |
|---|
| 3195 | መብቱ ይከለከላል ይላል ቴዲ የተጠረጠረው |
|---|
| 3196 | በአንድ ሰው መግደል ነውና ለምን በዋስ |
|---|
| 3197 | እንዲከታተል አልተደረገም ለሚለው ጥያቄ ''ዋስትና |
|---|
| 3198 | የሚያስከለክለውም የሚፈቅደውም ሕጉ ነው እኛ |
|---|
| 3199 | ቴዎድሮስ ካሳሁን ላይ የጠቀስነው የወንጀል ሕግ |
|---|
| 3200 | 543 ንኡስ ቁጥር 3 ነው አራት ነገሮች ተጠቅሰዋል |
|---|
| 3201 | ከአንድ በላይ ከገደለ ወይም ግልጽ የሆነ ደንብ |
|---|
| 3202 | ተላለፎ ወንጀሉን ከፈጸመ ወይም የሚያሰክር ነገር |
|---|
| 3203 | ወሶድ ወንጀሉን ከፈጸመ ወይም የሚያፈዙ እጾችን |
|---|
| 3204 | ወስዶ ወንጀሉን ከፈጸመ የሚሉ ናቸው - 4ቱነጥቦች |
|---|
| 3205 | ከእነዚህ መካከል አንዱን የሚያሟላ ከሆነ ዋስትና |
|---|
| 3206 | ያስከለክላል በቴዎድሮስ ላይ የጠቀስነው |
|---|
| 3207 | ወንጀል ግልጽ የሆነ ደንብ ተላልፏል ብለን ነው |
|---|
| 3208 | መኪና ለማሽከርከር ከሚመለከተው ባለስልጣን መቤት |
|---|
| 3209 | መንጃ ፈቃድ ሊሰጠው ይገባል ግን መንጃፈቃድ |
|---|
| 3210 | አልተሰጠውም ተብለናል ስለዚህ ያለመንጃ ፈቃድ |
|---|
| 3211 | ነው የትራፊክን ደንብ በማፍረስ የተከሰሰው ይህ |
|---|
| 3212 | ወንጀል ከ5 እስከ 10 ዓመት ያስፈርዳል የሰው |
|---|
| 3213 | ሕይወት ያለፈበት ደግሞ እስከ 15 ዓመት ያስቀጣል |
|---|
| 3214 | ስለዚህ ዋስትና ያከለከለው ዳኛው; አቃቤ ህጉ |
|---|
| 3215 | አይደሉም ህጉ ነው'' ሲሉ አብራርተዋልከፍርዱ |
|---|
| 3216 | ቀን አስቀድሞ የቴዲ አፍሮ ፍርድ ደርሷል |
|---|
| 3217 | ለመጨረሻ ቀጠሮ ተቀጥሯል ከፍርዱ ምን ይጠብቃሉ |
|---|
| 3218 | የሚል ጥያቄ ለአቃቤ ህጉ ቀርቦላቸዋል ''አድናቂዎቹም |
|---|
| 3219 | ሆኖ ሌሎች ሰዎች ማየት ያለባቸው ነገር አለ |
|---|
| 3220 | ቴዎድሮስ ታዋቂ ነው; ግን ታዋቂ ሰው ወንጀል |
|---|
| 3221 | አይሰራም የሚል ነገር የለም ይሄንን ወንጀል ሆነ |
|---|
| 3222 | ብሎ ፈጽሞታል የተባለ አይደለም; በቸልተኝነት |
|---|
| 3223 | ፈጽሞታል ነው የተባለው ቸልተኝነት ደግሞ ከሰው |
|---|
| 3224 | ባህሪይ የሚመጣ ነገር ነው ነገር ግን ቸልተኛ |
|---|
| 3225 | ላለመሆን መሞከር ነበረበት ነው; የክሱ ሀሳብ |
|---|
| 3226 | በእርግጥ በሁሉም ነገር ቸልተኛ ስለሆነ አይቀጣም |
|---|
| 3227 | ግን በቸልተኝነት ያደረሰው ጉዳት ይታያል ዋናው |
|---|
| 3228 | ነገር ቴዎድሮስ ታዋቂ ስለሆነወንጀል ሊሰራ |
|---|
| 3229 | አይችልም; ከሰራም ሊጠየቅ አይገባም ማለት ተገቢ |
|---|
| 3230 | አይደለም እንደማንኛችንም የሰው ፍጡር ነው ብሎ |
|---|
| 3231 | ማሰብ ነው የሚገባን በእኛ በኩል ወንጀሉን ሰርቶ |
|---|
| 3232 | ከሆነ በደጋፊዎቹ እምነት ወንጀሉን አልሰራም |
|---|
| 3233 | ከሆነ ሁሉን ነገር ማስረጃ ነው የሚወስነው'' ሲሉ ''የዳኛው |
|---|
| 3234 | መቀየር በፍርዱ ላይ ምን ተጽእኖ ያመጣል; በተለይ |
|---|
| 3235 | ዳኛው አቶ ልኡል የፖለቲካ ሰው ነው ተብሎ |
|---|
| 3236 | ይነገራልና'' በሚለው ላይ አስተያየት ለመስጠት |
|---|
| 3237 | እንደማይፈልጉና ተገቢው ፍርድ ይሰጣል፤ |
|---|
| 3238 | ፍርዱንም ማንም መቀበል አለበት ብለው |
|---|
| 3239 | እንደሚጠብቁ ተናግረዋልዳኛው አቶ ልዑል ገማርያምበመጨረሻው |
|---|
| 3240 | ሰአት ፍርዱን እንዲሰጡ ከሌላ ቸሎት ተቀይረው |
|---|
| 3241 | የመጡት አቶ ልዑል ከዚህ ቀደም በኦነግ ጉዳይ; |
|---|
| 3242 | በኡጋዴን ነጻ አውጪ ተከሳሾች ላይ; በቅንጅት |
|---|
| 3243 | መሪዎች ላይ; በበርካታ ጋዜጠኞች ላይ እድሜ ልክ |
|---|
| 3244 | እና የረዥም ዓመት ክስ የፈረዱ አንባገነን ዳኛ |
|---|
| 3245 | ናቸው ይሏቸዋል እርሳቸውን የሚያውቁዋቸው አቶ |
|---|
| 3246 | ልዑልን የሚያውቋቸው ሰዎች እንደሚናገሩት ገዢው |
|---|
| 3247 | ፓርቲ የሚፈልገውን ሕግን አጣሞ የመፍረድ ሥራ |
|---|
| 3248 | እንዲሰሩ በቦታው ላይ የተቀመጡ ናቸው አሁንም |
|---|
| 3249 | በመጨረሻው ሰዓት የቴዲ አፍሮ ክስ እኚሁ ዳኛ እጅ |
|---|
| 3250 | ላይ መውደቁ ትክክለኛ ፍርድ ይሰጣል ተብሎ |
|---|
| 3251 | እንደማይጠበቅ ብዙሀን ይመሰክራሉ ከዚህ ቀደም |
|---|
| 3252 | በአቶ ልዑል ዳኝነት 5 ዓመት እስር ቤት ቆይቶ |
|---|
| 3253 | የወጣ አንድ ስሙ እንዳይገለጽ የፈለገ የነጻው |
|---|
| 3254 | ፕሬስ ጋዜጠኛ 'በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ወቅት |
|---|
| 3255 | የኢትዮጵያ ሄሊኮፕተር ተመቶ መወድቁን መዘገቡን" |
|---|
| 3256 | ተከትሎ በከፍተኛው ፍርድ ቤት ቀርቦ ዳኛው "የሄሊኮፕተሩን |
|---|
| 3257 | ስባሪ አምጣ'' እንዳሉት ገልጾ; በዚህ የተነሳ 5 |
|---|
| 3258 | ዓመት እስር ቤት ቆይቶ ወጥቷል በጣም የሚገርመው |
|---|
| 3259 | ይህ ሂሊኮፕተር መወደቁ እውነት መሆኑንና |
|---|
| 3260 | በጦርነቱ ወቅት አብራሪው በዛብህ ጴጥሮስ የፕሮፌሰር |
|---|
| 3261 | በየነ ጴጥሮስ ወንድም እስካሁን በኤርትራ |
|---|
| 3262 | መንግስት እጅ የት እንደተሰወሩ እንደማይታወቅ |
|---|
| 3263 | በውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ስዩም መስፍን ሁሉ ሲነገር |
|---|
| 3264 | ነበር በበርካታ ሀገር ወዳድ ወገኖች ላይ አሰቃቂ |
|---|
| 3265 | ፍርድ የሰጡት አቶ ልኡል በዘ-ሐበሻ ጋዜጣ ዋና |
|---|
| 3266 | አዘጋጅ ሔኖክ አለማየሁ ላይም በትራቸውን |
|---|
| 3267 | አሳልፈዋል እኚህ ዳኛ ጋዜጠኛውን በኢትዮጵያ |
|---|
| 3268 | እያለ በሚያሳትመው መዲና ጋዜጣ የተነሳ በጋዜጣው |
|---|
| 3269 | ላይ 'የደህነንት ሚንስትሩን አቶ ክንፈ |
|---|
| 3270 | ገብረመድህንን እነማን ገደሉት? |
|---|
| 3271 | ' በሚል ባወጣው ምስጢራዊ ዘገባ በዚህ ግድያ ላይም |
|---|
| 3272 | የኢትዮጵያ ገዥ ባለስልጣናት እጅ እንዳለበት |
|---|
| 3273 | በመጻፉና በማጋለጡ ለ3 ቀናት በማእከላዊ ወንጀል |
|---|
| 3274 | ምርመራ በጨለማ ክፍል ከታሰረ በሗላ በ5ሺህ ብር |
|---|
| 3275 | ዋስትና መለቀቁ; በፍርድ ቤት ቆይታውም የክሱ |
|---|
| 3276 | አዝማሚያ ፖለቲካው ይዘትን እየያዘ በመምጣቱ |
|---|
| 3277 | ከሀገር በዚህ እና በሌሎች 12 ክሶችየተነሳ |
|---|
| 3278 | መውጣቱን ጋዜጠኛው ይናገራል በሌላ በኩልም |
|---|
| 3279 | ሔኖክ ከሕወሓት ከተገነጠሉትና እስር ቤት |
|---|
| 3280 | ተወርውረው ከነበሩት ከአቶ ስዬ አብርሃ ጋር |
|---|
| 3281 | በማእከላዊ ምርመራ ማስተባበሪያ በታሰረበት |
|---|
| 3282 | ወቅት እኚህን የቀድሞ ከፍተኛ የመንግስት |
|---|
| 3283 | ባለስልጣን ከ እስር ቤት ቃለ-ምልልስ አድርጎ |
|---|
| 3284 | በጋዜጣው ላይ በማተሙ በተከሰሰበት ክስ አቶ |
|---|
| 3285 | ልኡል ሄኖክን በ5 ሺህ ብር ዋስ አስይዞ ከእስር |
|---|
| 3286 | እንዲወጣ አድርገዋል። |
|---|
| 3287 | አንድን ሰው ኢንተርቪው አድርገሃል በሚል |
|---|
| 3288 | መክሰስና ይህን በሚያህል ብር በዋስ መልቀቅ |
|---|
| 3289 | አሳፋሪም አስገራሚም ነገር ነው። |
|---|
| 3290 | ጨርሶም መክሰስ አይገባም። |
|---|
| 3291 | አቶ ልዑል የኢትዮጵያ ነጻ ጋዜጠኞች በሙሉ ክስ |
|---|
| 3292 | እርሱ በሚቀመጥበት ችሎት እንዲታይ ተደርጎ |
|---|
| 3293 | በየጋዜጠኛው ላይ የቂም በቀል ፍርድ ሲሰጥ |
|---|
| 3294 | የከረመ ሲሆን በዚህም በጋዜጠኞች ዘንድ አንድ |
|---|
| 3295 | ክስ እርሱ ችሎት ከደረሰ ''አለቀልህ'' ተብሎ |
|---|
| 3296 | ፍርዱን ቀድሞ ማወቅ እንደሚቻል ይነገራል |
|---|
| 3297 | በጋዜጣ ላይ የጋዜጣ ቀን አልጻፍክም ብሎ |
|---|
| 3298 | ካለምንም ማስጠንቀቂያ 2000 ብር የሚፈርደው አቶ |
|---|
| 3299 | ልኡል እጅ የገባ ክስ የፈለገ ማስረጃ ቢቀርብ ነጻ |
|---|
| 3300 | አይወጣም; ይልቁንም ስንት አመት ይፈረድብኝ |
|---|
| 3301 | ይሆን? |
|---|
| 3302 | ብሎ ማሰብ ይቀላል የሚሉ ብዙ ናቸውቴዲ አፍሮ |
|---|
| 3303 | የምስክርነቱን ቃል ሲሰጥ- ”በጥቅምት 23 ቀን 1999 |
|---|
| 3304 | ዓም አዲስ አበባ ገባሁ። |
|---|
| 3305 | ምትኩ ግርማ የተባለው ጓደኛዬ ከማናጀሬ ቀጥሎ |
|---|
| 3306 | ጉዳዬን የሚፈጽምልኝ ሲሆን፣ በዕለቱ ከኤርፖርት |
|---|
| 3307 | ከተቀበለኝ በኋላ ሚኪስ ፋሽን የተባለ ልብስ ቤት |
|---|
| 3308 | ሄደን ልብስ ገዛሁ። |
|---|
| 3309 | ምሳ ከበላን በኋላ ወደ ያሲን ቤት ሄድኩ። |
|---|
| 3310 | ከዚያም እዚያ ውለን ወደ አራት ሰዓት አካባቢ |
|---|
| 3311 | ማምሻውን ከያሲን ቤት ወጥተን መስቀል ፍላወር |
|---|
| 3312 | አካባቢ ያለ ቤት አመሸን፣ በኋላ ሳምሶን የተባለ |
|---|
| 3313 | ጓደኛዬ መጥቶ ነበር። |
|---|
| 3314 | ከለሊቱ 9 ሰዓት አካባቢ ሲሆን ከዛ ወጣን፣ እኔና |
|---|
| 3315 | ሳምሶን ኦሎምፒያ ድረስ አብረን ሄድን፣ እኔ |
|---|
| 3316 | የማሲንቆ ጨዋታ እወድ ስለነበር ወደ ካሳንችስ |
|---|
| 3317 | ይወዳል ቤት እየነዳሁሄድኩ። |
|---|
| 3318 | እዚያ ከደረስኩ በኋላ ሃሳቤን ቀየርኩና ወደ ቤቴ |
|---|
| 3319 | ሲኤም |
|---|
| 3320 | ሲ መንገድ ጀመርኩ፣ ምንግዜም ከውጭ ስመጣ |
|---|
| 3321 | የሄድኩባቸው ሀገራትና የዚህ ሀገር የእንቅልፍ |
|---|
| 3322 | ሰዓት ለማስተካከል ስለሚከብደኝ ነበር ቀኑን ውጭ |
|---|
| 3323 | ያሳለፍኩት። |
|---|
| 3324 | እንደሚታወቀውና ሐኪምም እንደሚለው እንዲህ |
|---|
| 3325 | ዓይነት የእንቅልፍ መዛባት ሲገጥም መኪና መንዳት |
|---|
| 3326 | አደጋ ሊያጋጥም ይችላል። |
|---|
| 3327 | በዚህ ላይ ውጭ በነበርኩበት ግዜ ተጀምሮ |
|---|
| 3328 | በምኖርበት ሲኤም |
|---|
| 3329 | ሲ አካባቢ የመንገድ ኮንስትራክሽን ሥራ ተጀምሮ |
|---|
| 3330 | ስለነበር አባጣና ጎርባጣውን መንገድ አላየሁትም |
|---|
| 3331 | ነበርና ከለሊቱ 9 ሰዓት አካባበቢ ከግዑዝ ነገር |
|---|
| 3332 | ጋር ተጋጨሁ። |
|---|
| 3333 | በሰዓቱ ብዙ ነገሮችን ወደሚረዳኝ ምትኩ ጋር |
|---|
| 3334 | ደወልኩ፣ስልኩን ሊያነሳልኝ አልቻለም። |
|---|
| 3335 | መኪናዬ ውስጥ ያሉትን ካሴቶቼንና ወረቀቶቼን |
|---|
| 3336 | ሰብስቤ በላስቲክ ካደረኩ በኋላ ሠፈራችን ያለ |
|---|
| 3337 | የፔፕሲ ሠራተኛ አግኝቶኝ በመኪናው ወደ ቤቱ |
|---|
| 3338 | ወሰደኝ። |
|---|
| 3339 | ጠዋት ምትኩ የደወልኩለትን ስልክ አይቶ ደወለለኝ። |
|---|
| 3340 | የደረሰብኝን ነገርኩትና መኪናዋ መንገድ ዘግታ |
|---|
| 3341 | ስለቆመች እንዲያስጎትትልኝ ነገርኩት። |
|---|
| 3342 | በኋላ ላይ መኪናው በትራፊክ ጽሕፈት ቤት ሲያልፍ |
|---|
| 3343 | ታርጋ የለውም ተብሎ መታሠሩን ሰማሁ። |
|---|
| 3344 | ሌላ አንድ ላስገነዝብ የምፈልገው ነገር እኔ |
|---|
| 3345 | ሀገር ውስጥ የገባሁት በጥቅምት 23 ቀን ነው፣ |
|---|
| 3346 | የምኒልክ ሆስፒታል ማስረጃ እንደሚያስረዳው |
|---|
| 3347 | ደግሞ ሟች የሞተው በጥቅምት 22 ቀን ነው። |
|---|
| 3348 | ” ብሏል አቶ ልዑል የፈለገ ማስረጃ ቢቀርብ |
|---|
| 3349 | ማስረጃውን እንደ እራሱ አመለካከት የሚመለከት |
|---|
| 3350 | እንጂ የሚያገናዝብ እንዳልሆነ በቴዲ አፍሮ ፍርድ |
|---|
| 3351 | ላይ አሳይቶአል የሚሉ ወገኖች አሉ። |
|---|
| 3352 | ዳኛው በተለምዶ እንደታየው ነገሮችን በሙሉ |
|---|
| 3353 | በቅንነት የመተርጎም ባህሪይ የለውም። |
|---|
| 3354 | ዳኛ ለተከሳሽም ለከሳሽም እኩል እንደሆነ |
|---|
| 3355 | የማይገነዘበው ከአቶ ልዑል እጅ መልካም ፍርድ |
|---|
| 3356 | መጠበቅ፤ መለስ ዜናዊ የሚተርትባቸው እነዛ |
|---|
| 3357 | ትላልቅ ግመሎች በመርፌ ቀዳዳ እንዲሾልኩ |
|---|
| 3358 | እንደመጠበቅ ይቆጠራል የሚሉ በርካታ ናቸው። |
|---|
| 3359 | ከአሁን በሁዋላ ምን ይጠበቃል? |
|---|
| 3360 | በሚለው ጉዳይ ላይ አንድ የሕግ ባለሙያ ፕሮፌሰር |
|---|
| 3361 | ይስሀቅ ኤፍሬም እና አትሌት ሀይሌ ገብረ ሥላሴ |
|---|
| 3362 | አርቲስቱን ከዚህ ቀደም እስር ቤት ድረስ ሄደው |
|---|
| 3363 | ልክ ከዚህ ቀደም በቅንጅት መሪዎች ላይ |
|---|
| 3364 | እንዳደረጉት ማነጋገራቸውን እንደ አንድ |
|---|
| 3365 | ምክንያት; እንዲሁም ዳኛው አቶ ልዑል |
|---|
| 3366 | ገብረማርያም የሕወሓትኢሕአዴግ አባል |
|---|
| 3367 | መሆናቸውን በማውሳት ቴዲ ከፍርዱ በሗላ ልክ |
|---|
| 3368 | እንደቅንጅት መሪዎች በይቅርታ ሰበብ ሊፈታ ይችል |
|---|
| 3369 | ይሆናል የሚል ግምታቸውን ሲሰጡ; በርካቶች ቴዲ |
|---|
| 3370 | አፍሮ የአንካሳው ሕግ ሰለባ ሆኖ ፍርዱን ጨርሶ |
|---|
| 3371 | ነጻ ይወጣል የሚል እምነት አላቸው። |
|---|
| 3372 | ይሄው ዳኛ ከ7 ዓመት በፊት በሞት እንዲቀጡ |
|---|
| 3373 | የወሰነባቸው 44የኦነግ አባላት ሰሞኑን |
|---|
| 3374 | በፕሮፌሰር ይስሃቅ እና ፓስተር ዳንኤል “አማላጅነት” |
|---|
| 3375 | በይቅርታ ሰበብ ከእስር መለቀቃቸው ይታወሳል። |
|---|
| 3376 | እነዚህ የኦነግ አባላት ሁለተኛ ወደፖለቲካ |
|---|
| 3377 | አንገባም ሕዝብንም እንዳይሳሳት እንቀስቅሳለን |
|---|
| 3378 | ብለው በመለስ ዜናዊ ሚዲያ ðላይ እየተናገሩ |
|---|
| 3379 | ይገኛሉ። |
|---|
| 3380 | እውን ይህች ቤተክርስቲያን የሁላችን አይደለችም |
|---|
| 3381 | እንዴ? |
|---|
| 3382 | ስለ ሃገራችን ሰላም፣ ስለ ቤተክርስቲያን ሰላም |
|---|
| 3383 | እናልቅስ። |
|---|
| 3384 | የሰላም አባት መድኅኒዓለም ክርስቶስ መልካሙን |
|---|
| 3385 | ያሰማን |
|---|
| 3386 | ተስፋዬ መቆያ እና ኃይለጊዮርጊስ ጥላሁን ባለፈው |
|---|
| 3387 | ቅዳሜና እሁድ በአሜሪካን መዲና በሆነችው |
|---|
| 3388 | ዋሽንግተን ዲሲ ላይ "የአገልጋዮች ጉባኤ" በሚል |
|---|
| 3389 | ከተቋቋመ ሦስት ዓመታትን ያስቆጠረው ጉባኤ ጉባኤ |
|---|
| 3390 | በቪሲዲ ከተደገፈ መረጃ ጋር ፕሮቴስታንት እምነቱ |
|---|
| 3391 | ይህ ነው ሥርዓቱም ይህ ነው ለማለት አይቻለም |
|---|
| 3392 | ይልቁንም በአብዛኛው የራሳቸው የሆነ ወጥ ሥርዓት |
|---|
| 3393 | የሌላቸው በመሆናቸው ማንነታቸውን |
|---|
| 3394 | ጠቅላይ ሚኒስቴር መለሰ ዜናዊ እኝህ ነበሩ |
|---|
| 3395 | ላለፉት ፳ ዓመታ የኢትዮጵያ ጊዜያዊ ፕሬዘደንት |
|---|
| 3396 | ከዛም ጠቅላይ ሚኒስቴር በመሆን ያገለገሉት |
|---|
| 3397 | ጠቅላይ ሚኒስቴር መለሰ ዜናዊ ላለፉት ሁለት |
|---|
| 3398 | ወራት በሕዝብ መገናኛዎች አለመ |
|---|
| 3399 | ሰሞኑን በአንድ የፌስ ቡክ ግድግዳ ላይ ተለጥፎ |
|---|
| 3400 | ያየነው ነገር ዓይናችንን ስቦት ትንሽ ነበብ |
|---|
| 3401 | ስናደርገው እንዲህ ይላል “ ኢየሱስ ሳያቆስል |
|---|
| 3402 | የማረካቸው ” ይላል ዝርዝሩን ለመመል |
|---|
| 3403 | ውዳሴሃ ለእግዝትነ ማርያም ድንል ወላዲተ አምላክ |
|---|
| 3404 | ዘይትነብብ በዕለተ ሠሉስ ለምስጋና ሁለተኛ |
|---|
| 3405 | ለፍጥረት ሦስተኛ ቀን ነው በዚህም ቀን |
|---|
| 3406 | እመቤታችን ትመጣች የብርሃ ምንጻፍ ይነጸፋል |
|---|
| 3407 | አቶ በጋሻው ዛሬም የውዝግብ ማዕከል ሆኗል ወደ |
|---|
| 3408 | ሉንድ፣ስዊድን የገባበት ሰነድ በራሱ አወዛጋቢ |
|---|
| 3409 | ሆኗል፣ ሉንድ፣ስዊድን የሚገኘው ቴዎሎጂ |
|---|
| 3410 | ዩንቨርስቲ የግለሰቡን ወደ ስዊድን መምጣት |
|---|
| 3411 | እንደሚ |
|---|
| 3412 | አንድ የዘወትር አንባቢያችን ከላስቬጋስ አካባቢ |
|---|
| 3413 | በተለይ በሐመረ ኖሕ ኪዳነ ምሕረት ቤተክርስቲያን |
|---|
| 3414 | አስተዳዳሪ በመሆን እያገለገሉ ስላሉት መነኮስ |
|---|
| 3415 | እና ሥራቸው መጠነኛ የሆነ መረጃዎችን ልኮልናል። |
|---|
| 3416 | ምዕመን የማወቅ መብት አለ |
|---|
| 3417 | “ታማኝ ካድሬዎችና አባላት በህወሃት |
|---|
| 3418 | ስብሰባ ላይ ተቃውሞ አሰሙ” |
|---|
| 3419 | የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግምባር ህወሃት |
|---|
| 3420 | በመቀሌ ከተማ ባደረገው ስብሰባ ላይ በጥንቃቄ |
|---|
| 3421 | ተመርጠው የተጠሩ ታማኝ ካድሬዎችና አባላት |
|---|
| 3422 | የተቃውሞ ድምጻቸውን አሰሙ፡፡ የትግራይ ፌስቡክ |
|---|
| 3423 | ተጠቃሚዎች አብዮታዊ እርምጃ ሊወሰድባቸው መሆኑ |
|---|
| 3424 | በአባይ ወልዱ የሚመራው የህወሓት አንጃ አሳወቀ። |
|---|
| 3425 | አንጃው ይህንን አብዮታዊ እርምጃ እንደሚወስድ |
|---|
| 3426 | ያሳወቀው “12ተኛ ጉባኤ እንዴት አለፈ …? |
|---|
| 3427 | ” በሚል አጀንዳ በየመንግሥት መስርያ ቤቶች፣ |
|---|
| 3428 | ከመቀሌ ከተማ ነዋሪዎች፣ የክፍለ ከተሞችና |
|---|
| 3429 | ወረዳዎች ካድሬዎችና ነዋሪዎች ውይይት |
|---|
| 3430 | በተካሄደበት ጊዜ ነው። |
|---|
| 3431 | በመቀሌ ማዘጋጃ ቤት ማክሰኞ 3132007 ዓም በአቶ |
|---|
| 3432 | ተስፋአለም ተወልደብርሃን የመቀሌ ከንቲባ፣ |
|---|
| 3433 | አቶ አሰፋ ተገኝ ምክትል ከንቲባ የተመራ ስብሰባ |
|---|
| 3434 | የተካሄደ ሲሆን “የህወሓት ጉባኤ ምን ይመስላል? |
|---|
| 3435 | ” የሚል አጀንዳ ተሰጥቶት ነበር። |
|---|
| 3436 | የትግራዩ አንጃ በጉባኤው ወቅት በፌስቡክና |
|---|
| 3437 | በተባራሪ ወሬ የአቶ አባይ ወልዱ ስም ክፉኛ |
|---|
| 3438 | ጠፍቷል በሚል እሳቤ የስም እዳሴ እያካሄዱ ነው። |
|---|
| 3439 | 2 ዳዊት ገብረእግዚአብሔር በትግራይ የሰጠው ቃለ |
|---|
| 3440 | መጠይቆች ውሸት ናቸው። |
|---|
| 3441 | 4 የጉባኤው ተሳታፊዎች ሚስጢር እንዲጠብቁ |
|---|
| 3442 | ማስጠንቀቂያ ቢሰጣቸውም በቀጥታ ስርጭት ሊባል |
|---|
| 3443 | በሚችል ደረጃ የስብሰባው መረጃ በፌስቡክ |
|---|
| 3444 | ተዘግቧል። |
|---|
| 3445 | 5 በአሁኑ ሰዓት ሁለት ዓይነት ጠላቶች አሉን። |
|---|
| 3446 | ፊት ለፊት ወጥተው የሚታገሉን እንደ ዓረና |
|---|
| 3447 | የመሰሉ እና በውስጣችን ሆነው የሚታገሉን ኪራይ |
|---|
| 3448 | ሰብሳቢ ሃይሎች ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ በፌስቡክ |
|---|
| 3449 | ደረጃ ህወሓት መስለው ጀርባችን የሚወጉን ሃይሎች |
|---|
| 3450 | ናቸው። |
|---|
| 3451 | 6 አባይ ወልዱ ሙስናን የሚጠየፍ፣ ታግሎ |
|---|
| 3452 | የሚያታግለን ጀግናና ብቁ መሪ ነው። |
|---|
| 3453 | 7 በፌስቡክ ተጠቃሚዎች ላይ የማያዳግም እርምጃ |
|---|
| 3454 | እንወስዳለን። |
|---|
| 3455 | 8 ጉባኤው ፍፁም ዲሞክራሲያዊና በድል የተጠናቀቀ |
|---|
| 3456 | ነበር ወዘተ |
|---|
| 3457 | ተሰብሳቢዎቹ ታማኝ ካድሬዎችና አባላት በጥንቃቄ |
|---|
| 3458 | የተመረጡ ቢሆኑም ያቀረቡት ሃሳብና ተቃውሞ ግን |
|---|
| 3459 | ስብሰባው ላዘጋጀው አካል አስደንጋጭ ነበር። |
|---|
| 3460 | ሀ አባይ ወልዱ በጉባኤተኛ በ20ኛ የፌስቡክ |
|---|
| 3461 | ማህበረሰብ ከክፍል 20ኛ፤ ከዩኒት 1ኛ ብሎ |
|---|
| 3462 | የቀለደበት ነው ደረጃ ተመርጦ እያለ |
|---|
| 3463 | በሊቀመንበርነት እንዴት ሊመረጥ ቻለ? |
|---|
| 3464 | እዚህ ላይ የጉባኤው ዲሞክራሲያዊነት የቱ ላይ |
|---|
| 3465 | ነው? |
|---|
| 3466 | ለ እነ አርከበ በድምፅ እንዲሳተፉ የተደረገበት፣ |
|---|
| 3467 | ለማዕከላዊ ኮሚቴ እንዳይወዳደሩ የተከለከሉበት |
|---|
| 3468 | አሰራር በየትኛው ደንብ ይገኛል? |
|---|
| 3469 | ሐ ዘመኑ ያመጣው የፌስቡክ ቴክኖሎጂ ህዝቡ |
|---|
| 3470 | እንዳይጠቀም እርምጃ እንወስዳለን ማለታችሁ |
|---|
| 3471 | ጊዜው የ21ኛ ክፍለ ዘመን መሆኑ ስላልገባችሁ ነው? |
|---|
| 3472 | የሃይል እርምጃው ቴክኖሎጂውን ምን ያህል |
|---|
| 3473 | ይቆጣጠረዋል ብላችሁ ታስባላችሁ? |
|---|
| 3474 | መ አቶ ዳዊትና ተቃዋሚ ድርጅቶች የሚነሱት ጉዳይ |
|---|
| 3475 | በመሬት ያለና በየዕለቱ የሚያጋጥመን ሃቅ ሆኖ |
|---|
| 3476 | ሳለ አትመኑት፤ ውሸት ነው፤ ማለታችሁ ችግሮቹን |
|---|
| 3477 | ለመፍታት አቅም እንዳጠራችሁ አያመላክትም ወይ? |
|---|
| 3478 | የሚሉትና ሌሎች ፈታኝ ጥያቄዎችና ሃሳቦች የቀረቡ |
|---|
| 3479 | ሲሆኑ የመቀሌ ከንቲባና ምክትሉ የሚመልሱት |
|---|
| 3480 | አጥተው አንገታቸው አቀርቅረው በሃፍረት |
|---|
| 3481 | ከስብሰባው ወጥተዋል። |
|---|
| 3482 | የተለያዩ የቢሮ ሃላፊዎች የመሩት የመንግስት |
|---|
| 3483 | ሰራተኞች ስብሰባዎች እየተካሄዱ ያሉ ሲሆኑ |
|---|
| 3484 | ዘመቻው አቶ አባይ ወልዱ የደረሰባቸው |
|---|
| 3485 | የይውረድልንና የስም ማጥፋት ዘመቻና የጠፋው ስም |
|---|
| 3486 | እንደገና የማደስ ስራ ተጠምደው ይገኛሉ። |
|---|
| 3487 | የዚህ ዘመቻ ትኩረት ተደርጎ ያለው ፌስቡክና |
|---|
| 3488 | የፌስቡክ ተጠቃሚዎች ናቸው። |
|---|
| 3489 | ሰብሳቢዎች በተለያዩ መድረኮች ፌስቡክ ወጣቱ |
|---|
| 3490 | ትውልድ በአሉታዊ ጎን እያበላሸው፣ የተቃውሞ |
|---|
| 3491 | መንፈስ እየበረዘውና እየበከለው በመሆኑ |
|---|
| 3492 | መንግስት እርምጃ ይወስዳል በማለት አዋጅ |
|---|
| 3493 | እያስነገሩ ይገኛሉ። |
|---|
| 3494 | እቺ ነገር መንግስቱ ሃይለማርያም “ትጥቅ |
|---|
| 3495 | አቀረብን፣ ስንቅ አቀረብን፣ አሁን የቀረን ልብ |
|---|
| 3496 | ማደል ነው። |
|---|
| 3497 | እንደ ወያነ ጠንክራችሁ አትዋጉም ወይ…! |
|---|
| 3498 | ” ብሎ ያደረገው የተስፋ መቁረጥና የስርዓቱ |
|---|
| 3499 | ማብቅያ አመላካች ንግግር በእጅጉ ይመሳሰላል። |
|---|
| 3500 | የህወሓት አንጃዎች ክፍፍል ከፍተኛ ደረጃ ደርሶ |
|---|
| 3501 | እንደነበር የሚታወቅ ሲሆን በነዶር ሰለሞን |
|---|
| 3502 | ዑንቋይ ለቀናት የፈጀ ሽምግልና ከመበተን |
|---|
| 3503 | እንደዳኑ ፀሓይ የሞቀ ሃቅ ለመካድ ቢሞክሩም |
|---|
| 3504 | ከህዝቡ የተሸፈነ ግን አልነበረም። |
|---|
| 3505 | አሁን በመላ የትግራይ ወረዳዎች የአባይ ወልዱን |
|---|
| 3506 | ስም ለመገንባት ከፍተኛ ጥረት በመካሄድ ላይ |
|---|
| 3507 | ይገኛል። |
|---|
| 3508 | የአዲስ አበባው አንጃ ፊታውራሪ የሆኑት |
|---|
| 3509 | ደብረፅዮን በ12ኛ ጉባኤ ላይ በፌስቡክ የሚነሱ |
|---|
| 3510 | ሃሳቦች እንደ ትልቅ የሃሳብ ምንጭ ተቆጥረው |
|---|
| 3511 | በጉባኤው ቀርበው እንደተወያዩበትና ለጉባኤው |
|---|
| 3512 | እንደ ግብአት እንደተጠቀሙበት ለቪኦኤ |
|---|
| 3513 | መግለፃቸው ይታወሳል። |
|---|
| 3514 | የአባይ ወልዱን ስም ለማጥፋት አገልግሎት ላይ |
|---|
| 3515 | ውለዋል የተባለው ፌስቡክና ተቃዋሚ ተጠቃሚዎች |
|---|
| 3516 | አብዮታዊ እርምጃ ይወሰድባቸዋል። |
|---|
| 3517 | የእርምጃው ዓይነት ምን ሊሆን እንደሚችል |
|---|
| 3518 | እስካሁን በውል አልታወቀም። |
|---|
| 3519 | ሆኖም የኢንቴርኔት ማእከላት ሊዘጉ ይችላሉ። |
|---|
| 3520 | ማነው ትግራይ ሰሜን ኮርያ ያላት? |
|---|
| 3521 | ያው ውድድራችን ከሰሜን ኮርያ መሆኑ ነው። |
|---|
| 3522 | ትግራይ ለምትገኙ ፌስቡክ ተጠቃሚዎች |
|---|
| 3523 | ኢትዮጵያውያን አብዮታዊ እርምጃ |
|---|
| 3524 | እንዳይወሰድባችሁ የመንፈስ ዝግጅት ብታደርጉ |
|---|
| 3525 | እንመክራለን። |
|---|
| 3526 | “ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ የሕዝብ” እንደመሆኑ |
|---|
| 3527 | በ“ የኔ ሃሳብ ” ዓምድ ሥር የድርጅቶችና |
|---|
| 3528 | የማንኛውም ግለሰብ ነጻ ሃሳብ የሚስተናገድ ሲሆን |
|---|
| 3529 | ከአንባቢያን የሚላኩልን ጽሁፎች በጋዜጣው |
|---|
| 3530 | የአርትዖት ኤዲቶሪያል መመሪያ መሠረት ያለ |
|---|
| 3531 | መድልዖ በዚህ ዓምድ ሥር ይታተማሉ፡፡ ይህ |
|---|
| 3532 | በጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ በ“ የኔ ሃሳብ ” |
|---|
| 3533 | ዓምድ የታተመ ጽሁፍ የ ጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ ® |
|---|
| 3534 | አቋም ሳይሆን የጸሃፊው ነው፡፡ |
|---|
| 3535 | በዚህ ፕሮግራም ላይ ተሳታፊ ከሚሆኑት አየር |
|---|
| 3536 | መንገዶች ውስጥ አንዱ አንጋፋው የኢትዮጵያ አየር |
|---|
| 3537 | መንገድ በተቀዳሚነት እንዲታይ እና |
|---|
| 3538 | መንገዶኞቻችን በይበልጥ የሀገራችንን አየር |
|---|
| 3539 | መንገድ እንዲጠቀሙ በማሰብ ቅድሚያ የተሰጠው |
|---|
| 3540 | ሲሆን፣ ሌሎችም እንደ ብሪትሽ አየር መንገድ |
|---|
| 3541 | ሉፍታንዛ እና ቨርጂን |
|---|
| 3542 | እና ኬኤልኤም የመሳሰሉት አየር መንገዶችንም |
|---|
| 3543 | ያቀፈ ነው፡፡ |
|---|
| 3544 | ወደ ኢትዮጵያ ለመሄድ ትኬትዎን ከኢንተርኔት ላይ |
|---|
| 3545 | ይቁረጡ |
|---|
| 3546 | ባሁኑ ወቅት የቦ የጉዞ ወኪል ወብ ሳይት |
|---|
| 3547 | ለደንበኞቹ በቀን 24 ሰዓት፣ በሳምንት 7 ቀን ክፍት |
|---|
| 3548 | ሲሆን፣ ማናኛውም ተሳፋሪ የክሬዲት ካርድ |
|---|
| 3549 | እና ኢንተርኔት መስመር ማግኘት እስከቻለ |
|---|
| 3550 | ድረስ ካለምንም እንከን ጉዞውን ከሞቀ ቤቱ ቁጭ |
|---|
| 3551 | ብሎ በፈለገው መልክና የተስማማውን ዋጋ እራሱ |
|---|
| 3552 | መርጦ ትኬቱን መግዛት ሲችል፣ ለወደፊቱ |
|---|
| 3553 | የኢትዮጵያ አየር መንገድ የኤሌክትሮኒክ ትኬትን |
|---|
| 3554 | _ መጠቀም ሲጀምር አንድ ተሳፋሪ |
|---|
| 3555 | ከአንድ ሰዓት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ትኬቱን |
|---|
| 3556 | መቁረጥ እና የቀረውን ጊዜ ለሌላ ነገር ማዋል |
|---|
| 3557 | ይችላል ይችል፡፡ እንዲሁም በብዛት ተሳፋሪዎች |
|---|
| 3558 | ዋጋ ለማዋቅ ከተሌዪ የጉዞዎኪሎች በመደወል |
|---|
| 3559 | የሚያተፉትን ጊዜ ይቆጥባል፡፡ |
|---|
| 3560 | እንዲሁም በአሜሪካም ሆነ በሌሎች ሀገሮች ያሉ |
|---|
| 3561 | ተሳፋሪዎች የሃገር ውስጥ በረራ ትኬት መቁረጥ |
|---|
| 3562 | ከፈለጉ ከወብሳይታችን ላይ ከታዋቂ የኢንተርኔት |
|---|
| 3563 | የጉµ ኩባንያዎች ጋር ግንኙነት ስመሰረትን |
|---|
| 3564 | በድህረ ገፃችን ላይ በመሄድ መቁረጥ ይቻላል፡፡ |
|---|
| 3565 | ለምሳሌ አውሮፕላን፣ መኪናና ሆቴል አሜሪንና |
|---|
| 3566 | አውሮፓ ለመከራየት ከ ኦርቢትስ |
|---|
| 3567 | ፣ ከኤክስፒድያ |
|---|
| 3568 | እና ቺፕትኬትስ |
|---|
| 3569 | ከተባሉ ድርጅቶት ጋር ግንኙነት ስላለን |
|---|
| 3570 | የሀገር ውስጥ በረራዎችን ከድህረ ገፃችን ላይ |
|---|
| 3571 | ጎራ በማለት መቁረጥ ትችላላችሁ፡፡ |
|---|
| 3572 | ለወደፊቱም የቦ የጉµ ወኪል የደንበኞቻችን ጊዚ |
|---|
| 3573 | ለመቆጠብ ተጓዡ በተመቸው ቀንና ሰዓት የመኪና፣ |
|---|
| 3574 | የሆቴልና የባቡር መከራዬትን የሚያስችል ድህረ |
|---|
| 3575 | ገፅ ለማቅረብ በከፍተኛ ዝግጅት ላይ ነው፡፡ |
|---|
| 3576 | ከዚህም በተጨማሪ ከቢሯችን ጎራ ቢሉ ወይም |
|---|
| 3577 | ከወብሳይታችን ቢሄዱ የፓስፖረት |
|---|
| 3578 | ማመልከቻ ፎርም እንዲሁም ሰለ ጉዝዎ ከሀገር |
|---|
| 3579 | ውስጥ ሰለተሰጡ የጉዞ ማሳሰቢያወችንማስጠንቀቂያወ |
|---|
| 3580 | ማንበብ ሲችሉ፣ ከቢሯችን |
|---|
| 3581 | በመምጣት ደግሞ የፓስፖረት ፎቶ፣ የትርጉም ስራ፣ |
|---|
| 3582 | የኖቶሪ ኅትመት የማድረግ አገልግሎት |
|---|
| 3583 | ሲኖረን፣ የፋክስ ማድረግ የኢሜል እና |
|---|
| 3584 | የኢሚግሬሽን ማመልከቻዎችንም የመስጠት |
|---|
| 3585 | አገልግሎት እንሰጣለን፡፡ |
|---|
| 3586 | በበለጠ ለመረዳት እባክዎ ዛሬ ነገ ሳይሉ ድህረ |
|---|
| 3587 | ገፃችንን ይጎብኙ፡፡ እንዲሁም የእርስዎ |
|---|
| 3588 | አስተያየትም ሆነ ጥቆማ አገልግሎታችንን |
|---|
| 3589 | ለማሻሻል ስለሚጠቅሙን እባክዎ በ @ |
|---|
| 3590 | ይፃፉልን፡፡ |
|---|
| 3591 | ነግር ግን ገና ኀጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ |
|---|
| 3592 | እኛ ሞተ፤ ይህም እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን |
|---|
| 3593 | የራሱን ፍቅር ያሳያል |
|---|
| 3594 | ሴት መጋቢዎች ሰባኪዎች? |
|---|
| 3595 | መጽሐፍ ቅዱስ በአገልግሎት ውስጥ ስለ ሴቶች ምን |
|---|
| 3596 | ይላል? |
|---|
| 3597 | መልስ፤ ምናልባት ዛሬ በቤተክርስቲያን ውስጥ |
|---|
| 3598 | ሴቶች እንደ መጋቢዎችሰባኪዎች የማገልገላቸውን |
|---|
| 3599 | ጉዳይ የበለጠ ሞቅ ያለ አከራካሪ ጉዳይ ሌላ የለም፡፡ |
|---|
| 3600 | ስለሆነም ይህን ጉዳይ ልክ ወንዶችን ከሴቶች ጋር |
|---|
| 3601 | እንደ ማወዳደሩ አለማየቱ በጣም ጠቃሚ ነው፡፡ |
|---|
| 3602 | ሴቶች እንደ መጋቢዎች ማገልገል እንደሌለባቸው |
|---|
| 3603 | እና መጽሐፍ ቅዱስ በሴቶች አገልግሎት ላይ |
|---|
| 3604 | ገደቦችን እንዳስቀመጠ ያን የሚያምኑ ሴቶች አሉ፤ |
|---|
| 3605 | እና ሴቶች እንደ ሰባኪዎች ማገልገል እንደሚችሉ |
|---|
| 3606 | የሚያምኑ እና በአገልግሎት ውስጥ በሴቶች ላይ |
|---|
| 3607 | ገደቦች እንደሌሉ ያን የሚያምኑ ወንዶች አሉ፡፡ |
|---|
| 3608 | ይሄ የመድልዎ ወይም የማግለል ጉዳይ አይደለም፡፡ |
|---|
| 3609 | መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ጉዳይ ነው፡፡ |
|---|
| 3610 | “ሴት በነገር ሁሉ እየተገዛች በዝግታ ትማር፤ |
|---|
| 3611 | ሴት ግን በዝግታ ትኑር እንጂ ልታስተምር ወይም |
|---|
| 3612 | በወንድ ላይ ልትሰለጥን አልፈቅድም። |
|---|
| 3613 | ” እያለ የእግዚአብሔር ቃል ያውጃል 1ኛ ጢሞቴዎስ |
|---|
| 3614 | 2፡11-12፡፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ እግዚአብሔር |
|---|
| 3615 | የተለያዩ ኃላፊነቶችን ለወንዶችና ለሴቶች |
|---|
| 3616 | ሰጥቷል፡፡ ይህ የሰው ዘር የተፈጠረበት መንገድ |
|---|
| 3617 | እና ኃጥአት ወደ ዓለም የገባበት መንገድ ውጤት |
|---|
| 3618 | ነው 1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡13-14፡፡ እግዚአብሔር |
|---|
| 3619 | በሐዋሪያው ጳውሎስ በኩል ሴቶችን በማስተማሩ |
|---|
| 3620 | ኃላፊነት ከማገልገል እናወይም በእነርሱ ላይ |
|---|
| 3621 | መንፈሳዊ ሥልጣን እንዳይኖራቸው ይገድባል፡፡ |
|---|
| 3622 | ይህ ሴቶችን እንደ መጋቢነት ፤ በትክክል |
|---|
| 3623 | መስበክን፣ ማስተማርን እና በወንዶች ላይ |
|---|
| 3624 | መንፈሳዊ ሥልጣን ማግኘትን የሚያጠቃልለውን |
|---|
| 3625 | እንዳያገለግሉ ይከለክላል፡፡ |
|---|
| 3626 | በዚህ አገልግሎት ውስጥ ሴቶችን በተመለከተ ብዙ |
|---|
| 3627 | ተቃውሞዎች አሉ፡፡ የተለመደው ጳውሎስ ሴቶችን |
|---|
| 3628 | ከማስተማር ይገድባል፤ ምክንያቱም በመጀመሪያው |
|---|
| 3629 | ክፍለ ዘመን ሴቶች ያልተማሩ ነበሩ፡፡ ሆኖም ግን |
|---|
| 3630 | በ1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡11-14 የትምህርት ደረጃን በየትም |
|---|
| 3631 | ስፍራ አልጠቀሰም፡፡ ትምህርት ለአገልግሎት |
|---|
| 3632 | መስፈርት ቢሆን ኖሮ ብዙኃኖቹ የኢየሱስ ደቀ |
|---|
| 3633 | መዛሙርት ብቁ ባልሆኑ ነበር፡፡ ሁለተኛው የጋራ |
|---|
| 3634 | ተቃውሞ ጳውሎስ ከማስተማር ያገደው የኤፌሶንን |
|---|
| 3635 | ሴቶች ብቻ ነው 1ኛ ጢሞቴዎስ የተጻፈው በኤፌሶን |
|---|
| 3636 | ለነበረች ቤተክርስቲያን መጋቢ ለነበረው |
|---|
| 3637 | ለጢሞቴዎስ ነበር፡፡ የኤፌሶን ከተማ የግሪክሮማ |
|---|
| 3638 | የሀሰት አማልክቶች በአርጤምስ ቤተ-መቅደስ |
|---|
| 3639 | ይታወቅ ነበር፡፡ ሴቶች አርጤምስን በማምለኩ |
|---|
| 3640 | ሥልጣን ነበራቸው፡፡ ሆኖም ግን የ1ኛ ጢሞቴዎስ |
|---|
| 3641 | መጽሐፍም ሆነ ጳውሎስ በየትም ሥፍራ በ1ኛ |
|---|
| 3642 | ጢሞቴዎስ 2፡11-12 ውስጥ የአርጤምስን አምልኮ |
|---|
| 3643 | ለገደቡ እንደ ምክንያ አልተጠቀሰም፡፡ |
|---|
| 3644 | የተለመደው ሦስተኛው ተቃውሞ ጳውሎስ በአጠቃላይ |
|---|
| 3645 | ለወንዶች እና ለሴቶች ሳይሆን ባሎችንና ሚስቶችን |
|---|
| 3646 | ብቻ እያመለከተ ነው፡፡ በምንባቡ ውስጥ ያሉት |
|---|
| 3647 | የግሪኩ ቃላቶች ባሎችንና ሚስቶችን ሊያመለክት |
|---|
| 3648 | ይችላል፤ ሆኖም ግን የቃላቶቹ መሠረታዊ ትርጉም |
|---|
| 3649 | ወንዶችና ሴቶችን ያመለክታል፡፡ በተጨማሪ |
|---|
| 3650 | ተመሳሳይ የግሪክ ቃላቶች በቁጥር 8-10 ውስጥ ጥቅም |
|---|
| 3651 | ላይ ውለዋል፡፡ ያለ ቍጣና ያለ ክፉ አሳብ |
|---|
| 3652 | የተቀደሱትን እጆቻቸውን እያነሱ የሚጸልዩት |
|---|
| 3653 | ወንዶች ብቻ ናቸው? |
|---|
| 3654 | ቁጥር 8፤ እንደሚገባ የሚለብሱት፣ መልካምን |
|---|
| 3655 | ሥራን በማድረግ እግዚአብሔርን የሚያመልኩት |
|---|
| 3656 | ሚስቶች ብቻ ናቸው? |
|---|
| 3657 | ቁጥር 9-10፤ በእርግጥ አይደለም፡፡ ቁጥር 8-10 |
|---|
| 3658 | በግልጽ ባሎችና ሚስቶችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም |
|---|
| 3659 | ወንዶችና ሴቶችን ያመለክታል፡፡ በቁጥር 11-14 |
|---|
| 3660 | በአገባቡ ውስጥ ወደ ባሎችና ሚስቶች መሸጋገርን |
|---|
| 3661 | የሚያመለክት ምንም ነገር የለም፡፡ |
|---|
| 3662 | አሁንም ለዚህ ሴቶችን በአገልግሎት ውስጥ |
|---|
| 3663 | በተመለከተ ለሚሰጠው ትርጓሜ ሌላው ተደጋጋሚ |
|---|
| 3664 | ተቃመውሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመሪነትን ቦታ |
|---|
| 3665 | ይዘው ከነበሩ ሴቶች ጋር በሚገናኝ መልኩ ነው፤ |
|---|
| 3666 | በተለይ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ማሪያም፣ ዲቦራ እና |
|---|
| 3667 | ሕልዳና ናቸው፡፡ ይህ ተቃውሞ ጥቂት ዋና |
|---|
| 3668 | ጉዳዮችን ሳያካትት ቀርቷል፡፡ በመጀመሪያ ዲቦራ |
|---|
| 3669 | ከ13 ወንድ ፈራጆች መካከል ብቸኛዋ ሴት ፈራጅ |
|---|
| 3670 | ነበረች፡፡ ሕልዳና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ |
|---|
| 3671 | ተጠቅሰው ከነበሩ ብዙ ወንድ ነብያቶች መካከል |
|---|
| 3672 | ብቸኛዋ ነብይት ነበረች፡፡ የማሪያም ከመሪነት |
|---|
| 3673 | ጋር የተገናኘው ብቸኛው መንገድ የሙሴ እና አሮን |
|---|
| 3674 | እህት መሆኗ ነበር፡፡ በነገሥታት ዘመን ሁለት |
|---|
| 3675 | በጣም ስመ-ጥር ሴቶች፤ጎቶልያ እና ኤልዛቤል፤ |
|---|
| 3676 | ከእግዚአብሔር የሆኑ የሴት መሪዎች ምሳሌዎች |
|---|
| 3677 | አልነበሩም፡፡ ምንም እንኳን በብሉይ ኪዳን |
|---|
| 3678 | የነበረው የሴቶች ስልጣን በጣም በዋናነት ከጉዳዩ |
|---|
| 3679 | ጋር ባይገናኝም፡፡ የ1ኛ ጢሞቴዎስ መጽሐፍ እና |
|---|
| 3680 | ሌሎች የመጋቢው መልእክቶች የክርስቶስ አካል |
|---|
| 3681 | ለሆነችው ለቤተክርስቲያን አዲስ ምሳሌዎችን |
|---|
| 3682 | ያቀርባል እና ያ ምሳሌ ለእስራኤል ህዝብ ወይም |
|---|
| 3683 | ሌላ የብሉይ ኪዳን አካል ሳይሆን ለቤተክርስቲያን |
|---|
| 3684 | የስልጣን መዋቅርን ያካትታል፡፡ |
|---|
| 3685 | በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጵርስቅላን እና ፎኤብን |
|---|
| 3686 | በመጠቀም ተመሳሳይ ክርክር ተደርጓል፡፡ |
|---|
| 3687 | በሐዋሪያት ሥራ 18 ውስጥ ጵርስቅላ እና አቂላ |
|---|
| 3688 | እንደ ታማኝ የክርስቶስ አገልጋዮች እንደሆኑ |
|---|
| 3689 | ቀርቧል፡፡ ምናልባት ከባሏ ይልቅ በአገልግሎት |
|---|
| 3690 | የበለጠ “ስመ-ጥር” እንደነበረች በሚያመለክት |
|---|
| 3691 | የጵርስቅላ ስም በመጀመሪያ ተጠቅሷል፡፡ ሆኖም |
|---|
| 3692 | ግን ከ1ኛ ጢሞቴዎስ 2፤11-14 ጋር በተቃራኒ ጵርስቅላ |
|---|
| 3693 | በየትም ስፍራ በአገልግሎት ሥራ ውስጥ ስትሳተፍ |
|---|
| 3694 | አይገልጽም፡፡ ጵርስቅላ እና አቂላ አጵሎስን ወደ |
|---|
| 3695 | ቤታቸው አምጥተው የእግዚአብሔርን ቃል በበለጠ |
|---|
| 3696 | በትክክል እያብራሩ ሁለቱም ደቀ-መዝሙር አደረጉት፡፡የሐዋሪያት |
|---|
| 3697 | ሥራ 18፤26 |
|---|
| 3698 | ወደ ሮሜ ሰዎች 16፡1 ውስጥ ፌበን ከ”አገልጋይነት” |
|---|
| 3699 | ፈንታ እንደ “ዲያቆን” ብትታሰብም እንኳ ያ |
|---|
| 3700 | ፌበን በቤተክርስቲያን ውስጥ አስተማሪ |
|---|
| 3701 | እንደነበረች አያመለክትም፡፡ “ማስተማር መቻል” |
|---|
| 3702 | ለመሪዎች እንደብቃት መለኪያ ተሰጠ እንጂ |
|---|
| 3703 | ለዲያቆናት አይደለም 1ኛ ጢሞቴዎስ 3፤1-13፣ ወደ |
|---|
| 3704 | ቲቶ 1፤6-9፡፡ መሪዎች ወይም ጳጳሳት ወይም |
|---|
| 3705 | ዲያቆናት “የአንዲት ሚስት ባል”፣ “ልጆቻቸው |
|---|
| 3706 | ያመኑ” እና “የተከበሩ ሰዎች” እንደሆኑ |
|---|
| 3707 | ተገልፆአል፡፡ ሀሳቡ በግልጽ እነዚህ ብቃቶች |
|---|
| 3708 | ወንዶችን ያመለክታል፡፡ በተጨማሪም በ1ኛ |
|---|
| 3709 | ጢሞቴዎስ 3፤1-13 እና ወደ ቲቶ 1፤6-9 ውስጥ መሪዎችንጳጳሳትንዲያቆናትን |
|---|
| 3710 | ለማመልከት ሙሉ ለሙሉ የተባዕታይ ጾታ |
|---|
| 3711 | ተውላጠ-ስም ጥቅም ላይ ውለዋል፡፡ |
|---|
| 3712 | የ1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡11-14 አገላለጽ “ምክንያቱን” |
|---|
| 3713 | በደንብ ግልጽ ያደርገዋል፡፡ ቁጥር 13 በ “ለ” |
|---|
| 3714 | ይጀምርና ለጳውሎ ዐረፍተ ነገር በ11-12 ቁጥሮች |
|---|
| 3715 | ውስጥ “መንስኤ” ይሰጣል፡፡ ሴቶች ወንዶችን |
|---|
| 3716 | ማስተማር ወይም በእነርሱ ላይ ስልጣን ማግኘት |
|---|
| 3717 | የሌለባቸው ለምንድነው? |
|---|
| 3718 | ምክንያቱም “አዳም ቀድሞ ተፈጥሮአልና፥ ከዚያም |
|---|
| 3719 | ሔዋን። |
|---|
| 3720 | የተታለለውም አዳም አልነበረም፥ የተታለለችው |
|---|
| 3721 | ሴቲቱ ነበረች፡፡” እግዚአብሔር መጀመሪያ |
|---|
| 3722 | አዳምን ፈጠረ ከዚያም ለአዳም “ረዳት” |
|---|
| 3723 | እንድትሆነው ሔዋንን ደግሞ ፈጠረ፡፡ ይኸ |
|---|
| 3724 | የፍጥረት ተዋረድ በቤተሰብ ወደ ኤፌሶን ሰዎች 5፤22-23 |
|---|
| 3725 | እና በቤተክርስቲያን ውስጥ በየትም የሚሆን ነው፡፡ |
|---|
| 3726 | በተጨማሪም ሔዋን የመታለሏ እውነታ ሴቶች እንደ |
|---|
| 3727 | መጋቢ እንዳያገለግሉ ወይም በወንዶች ላይ |
|---|
| 3728 | መንፈሳዊ ስልጣን እንዳይኖራቸው እንደምክንያት |
|---|
| 3729 | ተሰጥቷል፡፡ ይህ ጥቂቶችን ሴቶች በበለጠ በቀላሉ |
|---|
| 3730 | በመታለላቸው ምክንያ እነርሱ ማስተማር |
|---|
| 3731 | የለባቸውም የሚለውን ወደ ማመን ይመራቸዋል፡፡ ያ |
|---|
| 3732 | ሀሳብ አከራካሪ ነው ነገር ግን ሴቶች በበለጠ |
|---|
| 3733 | በቀላሉ የሚታሉ ቢሆኑ ልጆችን በቀላሉ |
|---|
| 3734 | የሚታለሉትን እና ሌሎች ሴቶችን በጣም በቀላሉ |
|---|
| 3735 | ይታለላሉ የተባሉትን እንዲያስተምሩ ለምን |
|---|
| 3736 | ይፈቀድላቸዋል? |
|---|
| 3737 | ምንባቡ የሚለው ነገር አይደለም፡፡ ሔዋን |
|---|
| 3738 | በመታለሏ ምክንያት ሴቶች ወንዶችን ማስተማር |
|---|
| 3739 | ወይም በወንዶች ላይ መንፈሳዊ ስልጣን ሊኖራቸው |
|---|
| 3740 | አይገባም፡፡ ስለሆነም እግዚአብሔር |
|---|
| 3741 | በቤተክርስቲያን ውስጥ የመጀመሪያውን |
|---|
| 3742 | የማስተማር ሥልጣን ለወንዶች ሰጥቷል፡፡ |
|---|
| 3743 | ብዙ ሴቶች እንግዶችን በመቀበል ፤ በምህረት፤ |
|---|
| 3744 | በማስተማር እና በመርዳት ስጦታዎች ይልቃሉ፡፡ |
|---|
| 3745 | ብዙኃኑ የአጥቢያ ቤተክርስቲያናት አገልግሎት |
|---|
| 3746 | በሴቶች ላይ የተደገፈ ነው፡፡ በቤተክርስቲያን |
|---|
| 3747 | ውስጥ ያሉ ሴቶች በወንዶች ላይ ከመንፈሳዊ |
|---|
| 3748 | የማስተማር ሥልጣን ብቻ ተገድበዋል እንጂ በጉባኤ |
|---|
| 3749 | ከመፀለይ ወይም ትንቢትን ከመናገር |
|---|
| 3750 | አልተከለከሉም 1ኛ ቆሮንቶስ 11፡5፡፡ መጽሐፍ |
|---|
| 3751 | ቅዱስ ሴቶች የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች |
|---|
| 3752 | ከመለማመድ የከለከለበት የትም ሥፍራ የለም1ኛ |
|---|
| 3753 | ቆሮንቶስ 12፡፡ ሴቶች ልክ የወንዶችን ያህል |
|---|
| 3754 | ሌሎችን ለማገልገል፣ የመንፈስ ፍሬዎችን |
|---|
| 3755 | ለማሳየት ወደ ገላቲያ ሰዎች 5፤22-23 እና ወንጌልን |
|---|
| 3756 | ለጠፉት ለማወጅ የማቴዎስ ወንጌል 28፤18-20፣ |
|---|
| 3757 | የሐዋርያት ሥራ 1፤8፣ 1ኛ ጴጥሮስ 3፡15 ተጠርተዋል፡፡ |
|---|
| 3758 | እግዚአብሔር በቤተክርስቲያን ውስጥ በመንፈሳዊ |
|---|
| 3759 | የማስተማር ኃላፊነቶች ቦታ ወንዶች ብቻ |
|---|
| 3760 | እንዲያገለግሉ አዟል፡፡ ይኸ ወንዶች የግድ |
|---|
| 3761 | የተሻሉ አስተማሪዎች ስለሆኑ ወይም ሴቶች የበታች |
|---|
| 3762 | ወይም ያነሰ ችሎታ ያላቸው በመሆናቸው ምክንያት |
|---|
| 3763 | አይደለም፡፡ በቀላሉ እግዚአብሔር |
|---|
| 3764 | ቤተክርስቲያንን እንዴት እንድትሠራ ያበጀበት |
|---|
| 3765 | መንገድ ነው፡፡ ወንዶች በህይወቶቻቸው እና |
|---|
| 3766 | በቃሎቻቸው በመንፈሳዊ መሪነት ምሳሌን ማሳየት |
|---|
| 3767 | ይገባቸዋል፡፡ ሴቶች ዝቅተኛውን የሥልጣን |
|---|
| 3768 | ኃላፊነት ሊወስዱ ይገባቸዋል፡፡ ሴቶች ሌሎች |
|---|
| 3769 | ሴቶችን እንዲያስተምሩ ይበረታታሉ ወደ ቲቶ 2፤3-5፡፡ |
|---|
| 3770 | በተጨማሪም መጽሐፍ ቅዱስ ሴቶች ልጆችን |
|---|
| 3771 | ከማስተማር አይከለክልም፡፡ ሴቶች የተከለከሉት |
|---|
| 3772 | ብቸኛው ተግባር ወንዶችን ከማስተማር ወይም |
|---|
| 3773 | በወንዶች ላይ ከሚኖራቸው መንፈሳዊ ሥልጣን ነው፡፡ |
|---|
| 3774 | ይኸ በተገቢው አስተሳሰብ ሴቶችን እንደ መጋቢ |
|---|
| 3775 | ወይም ሰባኪ እንዳያገለግሉ ያደርጋቸዋል፡፡ ይኸ |
|---|
| 3776 | በማንኛውም መንገድ ሴቶችን የማይጠቅሙ |
|---|
| 3777 | አያደርግም ነገር ግን ይልቁን ከእግዚአብሔር |
|---|
| 3778 | ዕቅድ ጋር የበለጠ የሚስማማውን እና ለእነርሱ |
|---|
| 3779 | በሰጣቸው ስጦታዎች ላይ ትኩረት ያደረገውን |
|---|
| 3780 | አገልግሎት ይሰጣቸዋል፡፡ |
|---|
| 3781 | በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ የዘለዓለም ሕይወት |
|---|
| 3782 | እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፉ እግዚአብሔር |
|---|
| 3783 | አንድያ ልጁን እስከ መስጠት ድረስ ዓለምን |
|---|
| 3784 | እንዲሁ ወዶአልና |
|---|
| 3785 | በእምነት፣ በጸጋ ድናችኋልና፤ ይህም |
|---|
| 3786 | የእግዚአብሔር ስጦታ እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ |
|---|
| 3787 | ማንም እንዳይመካ በሥራ አይደለም |
|---|
| 3788 | ዓርብ ለቅዳሜ ምሽት፣ ጳጉሜን 52002 ዓ ም ማታ |
|---|
| 3789 | በኢትየጵያ ቴሌቭዥን ይተላለፍ የነበረውን |
|---|
| 3790 | የአዲስ ዓመት ዋዜማ እያየሁ ነበር፡፡ ከአሜሪካ |
|---|
| 3791 | የገባሁት በዚያው ቀን ነበርና ዕንቅልፌ |
|---|
| 3792 | ሊስተካከልልኝ ስላልቻለ በደንብ ነበር |
|---|
| 3793 | የተከታተልኩት፡፡ እኩለ ሌሊት ሊደርስ ሲል ግን |
|---|
| 3794 | አንድ አሳዛኝ ነገር ተከሰተ፡፡ የማከብራቸው |
|---|
| 3795 | አርቲስቶች ወደ መድረኩ ተሰባስበው ወጡና በዚያች |
|---|
| 3796 | ታሪካዊት ቀን ታሪካዊ ቀን ታሪካዊውን ስሕተት |
|---|
| 3797 | ሠሩት፡፡ እኩለ ሌሊት ስድስት ሰዓት ሊሆን |
|---|
| 3798 | ሽርፍራፊ ሰኮንዶች ሲቀሩ «አዲሱ ዓመት ሊገባ |
|---|
| 3799 | ስለሆነ እንቁጠር» አሉና ወደ ኋላ አሥር፣ዘጠኝ፣ |
|---|
| 3800 | ስምንት፣ እያሉ እስከ ዜሮ ቆጠሩ፡፡ ከዚያም |
|---|
| 3801 | ከምሽቱ ስድስት ሰዓት ላይ አዲሱ ዓመት ገባ ብለው |
|---|
| 3802 | ዐወጁ፡፡ |
|---|
| 3803 | «ሊቃውንቱ ስሕተት እድሜ ሲያገኝ ሕግ ይሆናል» |
|---|
| 3804 | ይላሉ፡፡ በጥንት ጊዜ አውስትራልያ የገባ |
|---|
| 3805 | አውሮፓዊ አይቷት የማያውቅ አዲስ ፍጡር ያይና |
|---|
| 3806 | የሀገሬውን ነዋሪ «ይህቺ እንስሳ ማን ትባላለች? |
|---|
| 3807 | » ብሎ ይጠይቀዋል፡፡ ያም የሀገሩ ነዋሪ «ካንጋሮ» |
|---|
| 3808 | ብሎ መለሰለት፡፡ ያም ሰው «ካንጋሮ» የምትባል |
|---|
| 3809 | እንስሳ አገኘሁ ብሎ ለዓለም ተናገረ፡፡ በሀገሬው |
|---|
| 3810 | ቋንቋ ግን «ካንጋሮ» ማለት «አላውቅም» ማለት |
|---|
| 3811 | ነበር፡፡ አንድ ሞኝ የተከለውን አምሳ ሊቃውንት |
|---|
| 3812 | አይነቅሉትም እንዲሉ ይሄው ስሟ ሆኖ ቀረ፡፡ ይህ |
|---|
| 3813 | የአዲስ ዓመት መግቢያ ሰዓትም በየሚዲያው እና |
|---|
| 3814 | በየአዳራሹ ብቅ ጥልቅ እያለ ሰነበተና ስሕተት «ሕግ» |
|---|
| 3815 | ሆኖ በአደባባይ ታወጀ፡፡ ለመሆኑ ግን የስሕተቱ |
|---|
| 3816 | መነሻው ምንድን ነው? |
|---|
| 3817 | የመጀመርያው ቁርጥ ያለ ሕግ ካለመኖሩ የተነሣ |
|---|
| 3818 | ይመስለኛል፡፡ በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 5120 ላይ |
|---|
| 3819 | አንድ ወጥ ካላንደርን ማወጅ የፌዴራል መንግሥቱ |
|---|
| 3820 | ሥልጣን መሆኑን ይገልጻል፡፡ ሳላውቀው ታውጆ |
|---|
| 3821 | ካልሆነ በቀር እስካሁን የተወካዮች ምክር ቤት |
|---|
| 3822 | ካላንደርን በተመለከተ ያወጣው ሕግ የለም፡፡ |
|---|
| 3823 | ስለዚህም እንደ ዘመነ መሳፍንት «ሰው ሁሉ በፊቱ |
|---|
| 3824 | መልካም መስሎ የታየውን ያደርግ ጀመር»፡፡ በሌላ |
|---|
| 3825 | በኩል ደግሞ የሚመለከታቸውን ባለሞያዎች |
|---|
| 3826 | በሚመለከታቸው ቦታ ያለማሳተፍ ልማዳችን |
|---|
| 3827 | የፈጠረው ሊሆንም ይችላል፡፡ አንድ ሰው እድሉን |
|---|
| 3828 | እና መድረኩን ካገኘ፤ ታውቃለህ ከተባለ፤ |
|---|
| 3829 | አጋጣሚውም ከተፈጠረለት ሁሉንም ይሆናል፡፡ |
|---|
| 3830 | ደራሲም፣ አዘጋጅም፣ ዳይሬክተርም፣ ተዋናይም፣ |
|---|
| 3831 | ይሆናል፡፡ ዘፋኝም፣ ኮምፖዘርም፣ ደራሲም፣ |
|---|
| 3832 | የድምፅ ባለሞያም ይሆናል፡፡ ይኼ ልማዳችን |
|---|
| 3833 | የዘመን አቆጣጠራችንን በተመለከተም በሞያው |
|---|
| 3834 | የደከሙ፣ ከልክ በላይ የሠለጠኑ፤ ነገሩን |
|---|
| 3835 | ከነምክንያቱ ሊያስረዱ የሚችሉ ሊቃውንት እያሉ |
|---|
| 3836 | ሞያውን የማያውቁት እና ለሞያውም ትኩረት |
|---|
| 3837 | የማይሰጡ አካላት ገቡበትና ሁሉም የየራሱን |
|---|
| 3838 | መንገድ ፈጠረ፡፡ |
|---|
| 3839 | እንደገናም ደግሞ ፈረንጅ ያደረገው ሁሉ ትክክል |
|---|
| 3840 | ነው የሚለው ክፉ ልማዳችንም ለዚህ ሳያጋልጠን |
|---|
| 3841 | አልቀረም፡፡ ፈረንጆቹ አዲሱን ዘመናቸውን |
|---|
| 3842 | የሚቀይሩት በእኩለ ሌሊት ነው፡፡ ያም እንኳ |
|---|
| 3843 | ቢሆን ትክክል ሆኖ አይደለም፡፡ የዘመን መለወጫ |
|---|
| 3844 | በሽርፍራፊ ሴኮንዶቹ የተነሣ በየጊዜው |
|---|
| 3845 | ይለዋወጣልና፡፡ ነገር ግን በልማድ ሕግ |
|---|
| 3846 | መሠረት በእኩለ ሌሊት ሰዓታቸውን በመጀመራቸው |
|---|
| 3847 | ከሰዓታቸው ጋር እንዲገጥም አድርገው |
|---|
| 3848 | ተጠቀሙበትና በዚያው ጸና፡፡ ታድያ እኛም |
|---|
| 3849 | ለመሠልጠን እንደ እነርሱ በእኩለ ሌሊት አዲሱን |
|---|
| 3850 | ዓመት መቀበል አለብን ተብሎ ሳይታሰብ አልቀረም፡፡ |
|---|
| 3851 | ፈረንጆቹ በእኩለ ሌሊት አዲስ ዓመታቸውን ቢቀበሉ |
|---|
| 3852 | እውነታቸውን ነው፡፡ ምክንያቱም የእነርሱ የቀን |
|---|
| 3853 | አቆጣጠር ከእኩለ ሌሊት አንድ ሰዓት አልፎ |
|---|
| 3854 | ይጀምርና በእኩለ ሌሊት ያልቃል፡፡ አዲሱ |
|---|
| 3855 | ዓመታቸውም 00 ብሎ የሚጀምረው በእኩለ ሌሊት ነው፡፡ |
|---|
| 3856 | ኮፒ በሚጠቅም መንገድ ከተደረገ አንዳንድ ጊዜ |
|---|
| 3857 | መልካም ነው፡፡ ነገር ግን ኮፒ ሲደረግ ለገልባጩ |
|---|
| 3858 | እንዲያመቸው አድርጎ ካልሆነ ከመኮረጅ የባሰ |
|---|
| 3859 | ስሕተት ይሠራል፡፡ |
|---|
| 3860 | ትምህርት ቤት እያለን የሚቀለድ አንድ ቀልድ |
|---|
| 3861 | ነበረ፡፡ አንድ ሰነፍ ተማሪ ነበረ ይባላል፡፡ |
|---|
| 3862 | ይኼ ተማሪ አራተኛ ክፍል ይደርስና እንዴት |
|---|
| 3863 | እንደሚያደርግ ግራ ይገባዋል፡፡ በመጨረሻም |
|---|
| 3864 | በፈተና ሰዓት አነጣጥሮ ተኳሽ መሆን |
|---|
| 3865 | እንደሚያዋጣው ራሱን አሳምኖ ፈተና ክፍል ይገባል፡፡ |
|---|
| 3866 | ከዚያም እያነጣጠረ ከጎበዙ ተማሪ መኮረጅ |
|---|
| 3867 | ይጀምራል፡፡ አንዲትም ጥያቄ ሳታመልጠው |
|---|
| 3868 | ይኮርጃል፡፡ በመጨረሻም ፈተና በሚመለስበት ቀን |
|---|
| 3869 | ግቢው ሁሉ በሳቅ አወካ፡፡ ለካስ ያ ሰነፍ ተማሪ |
|---|
| 3870 | ከጎበዙ ተማሪ ሲኮርጅ ከነ ስሙ እና ከነ ቁጥሩ |
|---|
| 3871 | ኑሯል የኮረጀው፡፡ |
|---|
| 3872 | የኛም አኮራረጅ የዚህን ሰነፍ ተማሪ ዓይነት ሆነ፡፡ |
|---|
| 3873 | ቢያንስ ቢያንስ የአዲስ ዓመት በዓል |
|---|
| 3874 | አከባበራቸውን ወስደን የኛ አዲስ ዓመት |
|---|
| 3875 | በሚከበርበት ሰዓት ብናደርገው ከሰነፉ ተማሪ |
|---|
| 3876 | አኮራረጅ የተሻለ በኮረጅን ነበር፡፡ ምናልባትም |
|---|
| 3877 | ደግሞ ነገሮችን በአራቱም አቅጣጫ ካለማየት |
|---|
| 3878 | የመጣም ይሆናል፡፡ ዕውቀት ማለት ነገሮችን |
|---|
| 3879 | ከአራት አቅጣጫ ማየት መቻል ነው፡፡ ማንበብ፣ |
|---|
| 3880 | መጠየቅ፣ መመራመር፣ ማነፃፀር፣ ማወዳደር፣ |
|---|
| 3881 | መተንተን የሚባሉት ነገሮች የሚመጡት ነገሮችን |
|---|
| 3882 | ከአራቱም አቅጣጫዎች ለማየት ሲሞከር ነው፡፡ |
|---|
| 3883 | በእኩለ ሌሊት ተነሥተው አዲስ ዓመት ገብቷል |
|---|
| 3884 | ብለው የሚያውጁ አካላት ሌላው ቀርቶ የእጅ |
|---|
| 3885 | ሰዓታቸውን እንኳን ቢያዩት በታረሙ ነበር፡፡ «ከሌሊቱ |
|---|
| 3886 | ስድስት ሰዓት» ነበር የሚለው፡፡ በዚያ ሰዓት |
|---|
| 3887 | ስድስት ሰዓት ካለ ደግሞ ሌሎች አምስት ሰዓታት |
|---|
| 3888 | ከፊቱ ሄደዋል፤ ወይንም ደግሞ ሌሎች ስድስት |
|---|
| 3889 | ሰዓታት ከኋላው ይቀሩታል ማለት ነው፡፡ በዚያ |
|---|
| 3890 | ሰዓት ስድስት ሰዓት ከተባለ ደግሞ ያ ሰዓት |
|---|
| 3891 | ያለፈው ቀን ቅጣይ እንጂ የአዲስ ቀን መጀመርያ |
|---|
| 3892 | አለመሆኑን መረዳት ይገባ ነበር፡፡ አንዳንዶች |
|---|
| 3893 | ይህንን የአዲስ ዓመት ጉዳይ ከገና እና ፋሲካ |
|---|
| 3894 | በዓላት ጋርም ያያይዙታል፡፡ በገና እና ፋሲካ |
|---|
| 3895 | በዓላት ጊዜ በዓሉ የሚበሰረው በእኩለ ሌሊት ነው፡፡ |
|---|
| 3896 | ከዚህ አያይዘውም አዲስ ዓመትም በእኩለ ሌሊት |
|---|
| 3897 | ይበሠራል ይላሉ፡፡ ገና እና ፋሲካ በእኩለ ሌሊት |
|---|
| 3898 | የሚበሠሩት በበዓላቱ ታሪካዊ ምክንያት የተነሣ |
|---|
| 3899 | እንጂ የበዓሉ ቀን በእኩለ ሌሊት ስለ ገባ |
|---|
| 3900 | አይደለም፡፡ ክርስቶስ የተወለደውም ሆነ ከሙታን |
|---|
| 3901 | የተነሣው በእኩለ ሌሊት ነው ተብሎ በቤተ |
|---|
| 3902 | ክርስቲያን ስለሚታመንበዓሉ በእኩለ ሌሊት |
|---|
| 3903 | ተከበረ እንጂ ዕለታቱ በስድስት ሰዓት |
|---|
| 3904 | ስለሚገቡአይደለም፡፡ |
|---|
| 3905 | በቤተ ክርስቲያን ሁለት ዓይነት አቆጣጠሮች አሉ፡፡ |
|---|
| 3906 | የፀሐይ አቆጣጠር እና የጨረቃ አቆጣጠር፡፡ |
|---|
| 3907 | የፀሐይ አቆጣጠር ከጠዋቱ አሥራ ሁለት በኋላ |
|---|
| 3908 | ጀምሮ እስከ ሌሊቱ አሥራ ሁለት ሰዓት ይደርሳል፡፡ |
|---|
| 3909 | አብዛኛውን የሕዝቡ በዓላት እና አቆጣጠር |
|---|
| 3910 | የተመሠረተው በዚህ ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ |
|---|
| 3911 | የጨረቃ አቆጣጠር ነው፡፡ ይህም በምሽቱ አሥራ |
|---|
| 3912 | ሁለት ሰዓት ጀምሮ በማለዳው አሥራ ሁለት ሰዓት |
|---|
| 3913 | ያልቃል፡፡ አብዛኛውን ጊዜ የቤተ ክርስቲያኒቱ |
|---|
| 3914 | በዓላት፣ በተለይም ዐበይት በዓላት የሚወጡት |
|---|
| 3915 | ይህንን አቆጣጠር ከፀሐይ አቆጣጠር ጋር በማጣመር |
|---|
| 3916 | ስለሆነ ተብይጠራል፡፡ በሥርዓተ |
|---|
| 3917 | ጸሎት ምሽት ሲገባ የቀጣዩን ቀን ጸሎት |
|---|
| 3918 | የምናደርሰው የጸሎት አቆጣጠራችን የጨረቃን |
|---|
| 3919 | አቆጣጠር ጭምር ስለሚከተል ነው፡፡ |
|---|
| 3920 | ቤተ ክርስቲያን ሁለቱንም |
|---|
| 3921 | አቆጣጠሮችእንደየአስፈላጊነታቸው |
|---|
| 3922 | ትጠቀምባቸዋለች፡፡ አንዳንድ መፍቀርያነ በዓል |
|---|
| 3923 | ደግሞ በዓሉ የሚያምረው እና የሚደምቀው በእኩለ |
|---|
| 3924 | ሌሊት ሲሆን ነውና በእኩለ ሌሊት ብናከብረው |
|---|
| 3925 | ምናለ ይላሉ፡፡ በዓሉን በእኩለ ሌሊት ማክበርና |
|---|
| 3926 | አዲሱ ዓመት በእኩለ ሌሊት ገባ ብሎ ማወጅ |
|---|
| 3927 | ይለያያሉ፡፡ የበዓሉን ዋዜማ ከእኩለ ሌሊት ጀምሮ |
|---|
| 3928 | እስከ ንጋት ድረስ ማክበር ይቻላል፡፡ የሺ |
|---|
| 3929 | ዘመናትን ሥርዓት እና አቆጣጠር በአንድ ሌሊት |
|---|
| 3930 | በማወቅ እና ባለማወቅ መናድ ግን በታሪክ እና |
|---|
| 3931 | በትውልድ የሚያስጠይቅ ነው፡፡ |
|---|
| 3932 | ሰለጠንን የምንል ሰዎች ደግሞ ኢትዮጵያ ውስጥ |
|---|
| 3933 | ሆነን በጎርጎርዮሳዊው ቀመር ሰዓታችንን |
|---|
| 3934 | እንሞላዋለን፡፡ በኛ የሰዓት አቆጣጠርም ዕለቱ |
|---|
| 3935 | የሚጀምረው በኛ ከሌሊቱ ስድስት በእናንተ ደግሞ |
|---|
| 3936 | ከሌሊቱ 00 ሰዓት ነው፡፡ የኢትዮጵያን የዘመን |
|---|
| 3937 | አቆጣጠር እያከበሩ በአውሮፓ ሰዓት መጠቀም ግን |
|---|
| 3938 | በዶሮ ወጥ ላይ ማርማላታ እንደ መጨመር ነው፡፡ |
|---|
| 3939 | ሁለቱንም አያይዞ ማጥፋት፡፡ |
|---|
| 3940 | ታድያ የኢትዮጵያ አዲስ ዓመት የሚብተው ስንት |
|---|
| 3941 | ሰዓት ነው? |
|---|
| 3942 | ይህንን ጥያቄ ለመመለስ እንችል ዘንድ አራት |
|---|
| 3943 | ነገሮችን እናንሣ፡፡ የመጀመርያው በኛ አቆጣጠር |
|---|
| 3944 | ዕለት የሚባለው ምንድን ነው? |
|---|
| 3945 | የሚለው ነው፡፡ ዕለት ሁለት ነገሮችን ይይዛል፡፡ |
|---|
| 3946 | ቀን እና ሌሊት፡፡ በፈረንጆቹ አቆጣጠር ዕለት |
|---|
| 3947 | የሚባለው ከመንፈቀ ሌሊት እስከ ማለዳ ያለውን |
|---|
| 3948 | ግማሽ ሌሊት፣ ከዚያም ከማለዳ እስከ ማታ ያለውን |
|---|
| 3949 | ቀን እና ከማታ እስከ እከየለ ሌሊት ያለውን ግማሽ |
|---|
| 3950 | ሌሊት የያዘው ክፍል ነው፡፡ በኛ ግን አንድ ቀን |
|---|
| 3951 | እና አንድ ሌሊትን ብቻ የያዘ አቆጣጠር ነው፡፡ |
|---|
| 3952 | ስንክሳሩ መስከረም አንድን ሲጀምር «ይህ |
|---|
| 3953 | የመስከረም ወር የተባረከ ነው፤ እሱውም የግብጽ |
|---|
| 3954 | እና የኢትዮጵያ ዓመቶች መጀመርያ ነው፡፡ የዚህ |
|---|
| 3955 | ወር ቀኑ እና ሌሊቱ እኩል 12 ሰዓት ነው» ይላል፡፡ |
|---|
| 3956 | ይህ የሚያመለክተን በመስከረም አንድ ቀኑ እና |
|---|
| 3957 | ሌሊቱ እኩል የሆነ አንድ ቀን እንጂ በግማሽ ሌሊት |
|---|
| 3958 | እና በሙሉ ቀን የሚቆጠር አይደለም ማለት ነው፡፡ |
|---|
| 3959 | ምንም እንኳን በየወራቱ የቀኑ እና የሌሊቱ |
|---|
| 3960 | ርዝመት ልዩነት ቢኖረውም ሰዓቱ ግን እኩል አሥራ |
|---|
| 3961 | ሁለት ሰዓት ቀን እና ሌሊት ነው፡፡ |
|---|
| 3962 | ለምሳሌ አሜሪካውያን በዓመት ሁለት ጊዜ የሰዓት |
|---|
| 3963 | ማስተካከያ ወደፊት እና ወደ ኋላ ያደርጋሉ፡፡ |
|---|
| 3964 | አውሮፓውያን፣ በተለይም ሰሜኖቹ ደግሞ ከአንድ |
|---|
| 3965 | ሰዓት ሌሊት እስከ ሁለት ሰዓት ቀን የሚደርሱበት |
|---|
| 3966 | ጊዜ አለ፡፡ በኛ ግን የቀኑ እና የሌሊቱ ርዝመት |
|---|
| 3967 | ብዙም ልዩነት የለውም፡፡ |
|---|
| 3968 | ይሆናሉ፡፡ ይህም የሚያሳየን ቀኑም ሆነ ሌሊቱ |
|---|
| 3969 | ከአሥራ አምስት እንደማይረዝም፤ ከዘጠኝ |
|---|
| 3970 | እንደማያንስ ነው፡፡ እንግዲህ አዲስ ዓመት |
|---|
| 3971 | በመስከረም ወር እንዲብት የተደረገበት አንዱ |
|---|
| 3972 | ምክንያት ቀኑ እና ሌሊቱ እኩል የሚሆንበት ጊዜ |
|---|
| 3973 | ስለሆነም ነው፡፡ |
|---|
| 3974 | ሁለተኛው ነገር ደግሞ የዓመቱን ወራት የምናወጣው |
|---|
| 3975 | በምን አቆጣጠር ነው የሚለው ነው፡፡ ቀደም ብለን |
|---|
| 3976 | እንዳየነው የዓመቱን ወራት የምንቆጥረው በፀሐይ |
|---|
| 3977 | አቆጣጠር ነው፡፡ በፀሐይ አቆጣጠር ደግሞ መዓልቱ |
|---|
| 3978 | ሌሊቱ ይስበዋል፡፡ ምክንያቱም ፀሐይ |
|---|
| 3979 | የሚሠለጥነው በቀን ነውና ዘፍ 1፤14፣16፡፡ ያ |
|---|
| 3980 | ከሆነ ደግሞ በአቆጣጠራችን ቀኑ ቀድሞ ይጀምራል |
|---|
| 3981 | ማለት ነው፡፡ በመሆኑም የኛ አንድ ሰዓት ማለዳ |
|---|
| 3982 | ላይ እንጂ እኩለ ሌሊት ላይ ሊጀምር አይችልም፡፡ |
|---|
| 3983 | ሦስተኛው ደግሞ የሰዓት አቆጣጠራችን ነው፡፡ |
|---|
| 3984 | በኢትዮጵያ የሰዓት አቆጣጠር አንድ ብሎ |
|---|
| 3985 | የሚጀምረው መቼ ነው? |
|---|
| 3986 | አዲሱን ዓመት በእኩለ ሌሊት የሚያውጁት ሚዲያዎች |
|---|
| 3987 | እንኳን መልሰው ጠዋት ይነሡና «መስከረም አንድ |
|---|
| 3988 | ቀን ከጠዋቱ አንድ ሰዓት ነው» ይሉናል፡፡ |
|---|
| 3989 | የፈረንጆቹ ሰዓት ግን በዚያ ሰዓት 7 ሰዓት ነው |
|---|
| 3990 | የሚለው፡፡ ምክንያቱም እኩለ ሌሊት ላይ አንድ |
|---|
| 3991 | ብሎ ጀምሯልና፡፡ አንድ ሰዓት ደግሞ ስድሳ |
|---|
| 3992 | ደቂቃዎች እና 3600 ሰኮንዶች ነው፡፡ ስለዚህም |
|---|
| 3993 | አንድ ሰዓት ለማለት እነዚህ ተቆጥረው ማለቅ |
|---|
| 3994 | አለባቸው፡፡ እነዚህ መቆጠር የሚጀምሩት ደግሞ |
|---|
| 3995 | ከጠዋቱ አሥራ ሁለት ሰዓት ላይ ነው፡፡ አሥራ |
|---|
| 3996 | ሁለት ሰዓት የሌሊቱ ማጠናቀቂያ ነውና፡፡ |
|---|
| 3997 | አውሮፓውያንም ቢሆኑ ይህ በየዓመቱ ያለውን |
|---|
| 3998 | የወንጌላውያን መለያየት ያውቁታል፡፡ ነገር ግን |
|---|
| 3999 | የአዲስ ዓመት መግቢያቸውን በእኩለ ሌሊት |
|---|
| 4000 | ያደረጉት አንድ ወጥ ለማድረግ ነው፡፡እኛም |
|---|
| 4001 | በዚያው በእኩለ ሌሊቱ ብንቀጥለው ምናለ? |
|---|
| 4002 | የሚሉ ሃሳብ አቅራቢዎች አሉ፡፡ ቀደም ብለን |
|---|
| 4003 | እንዳየነው የእነርሱ የዘመን መለወጫቸው ከሰዓት |
|---|
| 4004 | አቆጣጠራቸው ጋር አብሮ ይሄዳል፡፡ የኛ ግን |
|---|
| 4005 | ዘመን ለወጥን ብለን መልሰን ሰባት፣ ስምንት |
|---|
| 4006 | እያልን መቁጠሩ መምታታት ነው፡፡ |
|---|
| 4007 | እንግዲህ እነዚህን ነጥቦች ስናያቸው የኢትዮጵያ |
|---|
| 4008 | አዲስ ዓመት በእኩለ ሌሊት ሊጅምር የሚችለው |
|---|
| 4009 | የወንጌላውያንን መግቦት ከተከተልን በዘመነ |
|---|
| 4010 | ማርቆስ ብቻ ነው፡፡ ያም ቢሆን ከሰዓት |
|---|
| 4011 | አቆጣጠራችን ጋር ይጋጫል፡፡ ከሰዓት |
|---|
| 4012 | አቆጣጠራችንም ሆነ ከባህላችን ጋር፣ ብሎም |
|---|
| 4013 | ከመስከረም የቀን እና ሌሊት እኩል መሆን ጋር |
|---|
| 4014 | የሚገጥመው አዲሱን ዓመት በማለዳ አሥራ ሁለት |
|---|
| 4015 | ሰዓት ላይ መቀበሉ ነው፡፡ |
|---|
| 4016 | በዚህ ጉዳይ ላይ ጋዜጠኞች እና አርቲስቶች ጳጉሜ |
|---|
| 4017 | አምስት እና ስድስት ሌሊት ተነሥተው መከራ |
|---|
| 4018 | ከሚያሳዩን ሰነድ ማገላበጥ እና ምሁራኑን መጠየቅ |
|---|
| 4019 | አለባቸው፡፡ ሊቃውንቱም ቢሆኑ ደፍረው ወጥተው |
|---|
| 4020 | ማስረዳት ይጠበቅባቸዋል፡፡ የውይይት መድረክ |
|---|
| 4021 | የሚያዘጋጁ አካላትም አንዱ የመወያያ ጉዳይ |
|---|
| 4022 | አድርገው ፈር እንድንይዝ ቢያደርጉ |
|---|
| 4023 | ይመሰገኑበታል፡፡ ይበልጥ ደግሞ ያለ ምርምር |
|---|
| 4024 | በዘፈቀደ እየተፈጸመ ያለው ስሕተት ሕግ ሆኖ |
|---|
| 4025 | እንዳይቀጥል በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 5120 መሠረት |
|---|
| 4026 | ፓርላማው አንዳች ነገር ማድረግ አለበት፡፡ |
|---|
| 4027 | በሀገሪቱ ወጥ የሆነ የዘመን አቆጣጠር የመወሰን |
|---|
| 4028 | ሥልጣን የተሰጠው የፌዴራሉ መንግሥት ሊቃውንቱን፣ |
|---|
| 4029 | ባለሞያዎችን እና ሕዝቡን አማክሮ፤ ሰነድ |
|---|
| 4030 | አገላብጦ እና ታሪክ መርምሮ ይህንን ዝብርቅርቁ |
|---|
| 4031 | የወጣውን የአዲስ ዓመት የመባቻ ሰዓት ጉዳይ |
|---|
| 4032 | አንዳች እልባት የሚሰጥ ዐዋጅ ማወጅ ይጠበቅበታል፡፡ |
|---|
| 4033 | መልካም አዲስ ዓመት ይሁንላችሁ! |
|---|
| 4034 | ?=891 |
|---|
| 4035 | በየዓመቱ የትንሣኤ በዓል ተከብሮ የሚውለው፣ |
|---|
| 4036 | በዕለተ እሑድ ነው፡፡ ጌታችንና መድኃኒታችን |
|---|
| 4037 | እየሱስ ክርስቶስ ሞትን ድል አድርጎ የተነሳው |
|---|
| 4038 | በዕለተ እሑድ-መጋቢት 29 ቀን ነው፡፡ የግዕዝ |
|---|
| 4039 | ቋንቋ ሊቃውንት እንደሚተረጉሙት ከሆነ፣ “ትንሣኤ |
|---|
| 4040 | ማለት-መነሳት ማለት ነው፡፡” ሞትን ድል አድርጎ፣ |
|---|
| 4041 | ከሙታን ተለይቶ መነሳት ማለት ነው፡፡ “ሕይወት |
|---|
| 4042 | ማግኘት፣ ነፍስ መዝራት፣ ሕልው መሆን” ማለት |
|---|
| 4043 | ነው፡፡ በዓሉ ጌታችን የተሰቀለበትን ዕለት መጋቢት |
|---|
| 4044 | 27ን እና ሞትን ድል አድርጎ “ለይኩን ትንሣኤ |
|---|
| 4045 | ለሙታን! |
|---|
| 4046 | ” ብሎ የተነሳበትን መጋቢት 29ን ቀን ጠብቆ |
|---|
| 4047 | እንዳይከበር ያደረገው ትልቅ ምክንያት አለ፡፡ |
|---|
| 4048 | እርሱም፣ በየዓመቱ መጋቢት 29 ቀን እሑድ-እሑድ |
|---|
| 4049 | አለዋሉ ነው፡፡ ስለሆነም፣ ከዘመናት በኋላ |
|---|
| 4050 | መጋቢት 29ን እየጠበቁ፣ አንዴ ሰኞ፣ ሌላም ጊዜ |
|---|
| 4051 | ማክሰኞ ወይም ረቡዕና ኀሙስ፣ |
|---|
| 4052 | ወዘተርፈ ይከበር የነበረውን የጌታ ትንሣኤ |
|---|
| 4053 | በዕለተ-እሑድ ለማክበር የሚያስችለውን ድንጋጌ፣ |
|---|
| 4054 | በ13ኛው ክፍለ ዘመን ላይ-አቡሻህር ኢብን ቡትሩስ |
|---|
| 4055 | ራሒብ ወይም ዮሐንስ የተባለው የእስከንደሪያ |
|---|
| 4056 | ካህን ገለጠው፡፡ በዚህም ድንጋጌ መሠረት |
|---|
| 4057 | የትንሣኤ በዓል ከመጋቢት 26 እስከ ሚያዚያ 30 ባሉት |
|---|
| 4058 | እሑዶች ውስጥ እየተዘዋወረ ይከበር ጀመር፡፡ |
|---|
| 4059 | በመሆኑም፣ የጾመ ነነዌና የዐብይ ጾም |
|---|
| 4060 | የሚጀርባቸው ዕለታት ሰኞ-ሰኞ እንዲሆኑ ተደነገገ፡፡ |
|---|
| 4061 | የሆሳዕና እና የትንሣኤም ዕለቶች ከእሑድ ውጪ |
|---|
| 4062 | እንዳይሆኑ ደንብ ተሠራ፡፡ የጸሎተ |
|---|
| 4063 | ኀሙስም-በዕለተ ኀሙስ፤ የስቅለት ዕለትም በያመቱ |
|---|
| 4064 | አርብ-አርብ እንዲሆን ተደረገ፡፡ የቅዳሜ |
|---|
| 4065 | ሥዑርም-ከቅዳሜ ውጪ እንዳይሆን ተደረገ፡፡ |
|---|
| 4066 | ጌታችን መድኃኒታችንም የሞትን ቅኝ-ግዛት ድል |
|---|
| 4067 | የተቀዳጀበት ዕለት እሑድ ስለነበረ፣ የትንሣኤ |
|---|
| 4068 | በዓል ከእሑድ ውጪ እንዳይሆን ተደረገ፡፡ |
|---|
| 4069 | በዕለተ ኀሙስ ግን ሁለት የማይታለፉ ተግባራትን |
|---|
| 4070 | አከናወነ፡፡ የመጀመሪያው ወደ ተራራው ጫፍ ወጥቶ |
|---|
| 4071 | ያደረገው ጸሎት ነው፡፡ ደም እንደላብ እየወረደው |
|---|
| 4072 | በተመስጦ ሲጸልይና ሲተጋ ሳለ፣ ሦስቱ ነብያት ነብዩ |
|---|
| 4073 | ሄኖክ፣ ነብዩ ሙሴ፣ እና ነብዩ ኤልያስ |
|---|
| 4074 | የሰማየ-ሰማያትን አድማስ ጥሰው ከተፍ አሉ፡፡ |
|---|
| 4075 | እንዲጸናም አዘዙት፡፡ የእግዚአብሔርም ድምጽ |
|---|
| 4076 | እያስገመገመ መጣ፡፡ ፈጣሪያችን መጽናናትንም |
|---|
| 4077 | ለዓለም ላከ፡፡ ከተራራው ከወረዱ በኋላ |
|---|
| 4078 | የመጨረሻውን ራት ለመብላት ሄዱ፡፡ በዚህም ምሽት |
|---|
| 4079 | ወቅት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ |
|---|
| 4080 | እንዲህ አላቸው፡፡ “ነገ በመልዕልተ መስቀል ላይ |
|---|
| 4081 | የሚፈተተው ሥጋዬ እና የሚፈሰውም ደሜ ይህ ነው! |
|---|
| 4082 | ” ስለዚህም፣ በምሴተ-ኀሙስ ሥጋውን-በስንዴ፣ |
|---|
| 4083 | ደሙንም-በወይን አምሳል አድርጎ ለደቀ መዛሙርቱ |
|---|
| 4084 | የሠጠበት ምሽት ነው፡፡ ከዚህም ሌላ የደቀ |
|---|
| 4085 | መዛሙርቱን እግር ዝቅ ብሎ በትህትና ያጠበበትም |
|---|
| 4086 | ሰዓት ነው፡፡ እናንተም ለባልንጀሮቻችሁ |
|---|
| 4087 | እንደዚህ አድርጉላቸው! |
|---|
| 4088 | ብሎም ያዘዘው በዚሁ ጊዜ ነበር፡፡ የጌታንም |
|---|
| 4089 | አርዓያነት በመከተል የኢትዮጵያ ተዋሕዶ |
|---|
| 4090 | ቤተ-ክርስቲያን ምእመናን ዕለተ-ኀሙስን ጸሎት |
|---|
| 4091 | በማድረግና የጌታንም ራት ለማሰብ ተብሎ |
|---|
| 4092 | የሚዘጋጀውን ጉልባን በመመገብ ታከብረዋለች፡፡ |
|---|
| 4093 | ከዚህም የመጨረሳ ራጽ በኋላ ጌታችን ኢየሱስ |
|---|
| 4094 | ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ እስከሚነሳበት ለእሑድ |
|---|
| 4095 | አጥቢያ ከሌሊቱ 9፡00 ሰዓት ድረስ ምእመናን ምንም |
|---|
| 4096 | ነገር ከመመገብ ይታቀባሉ፤ ይጾማሉ፡፡ |
|---|
| 4097 | የአዱዋውን ድል የተጎናፀፍንበት ዕለት፣ |
|---|
| 4098 | በአለማችን ላይ ከተከሰቱት 15ቱ ታላላቅ ቀናት |
|---|
| 4099 | መካከል የምናስቀምጠው ነው፡፡ በአዲስጉዳይ |
|---|
| 4100 | መጽሔት ላይ 20120615 |
|---|
| 4101 | በሁለት ተከታታይ መጣጥፎች እንደገለጽኩት፣ |
|---|
| 4102 | የሰውን ልጆች ሰብዓዊ ክብርና የመንፈስ ሙላት |
|---|
| 4103 | ላቅ በማድረግ ከሚወሱትከሚጠቀሱት ቀናት መካከል |
|---|
| 4104 | አንዱ፣ “የአዱዋው ድል” ነው፡፡ የድሉ አብነትተምሳሌት፣ |
|---|
| 4105 | ብሎም የዘር-መድሎን በመፈወስ ሃይሉና |
|---|
| 4106 | የእኩልነትን አዋጅ በማወጅ አቅሙ አዱዋን |
|---|
| 4107 | የሚስተካከል የለም፡፡ ድሉ፣ የስልጡኗ |
|---|
| 4108 | አውሮፓንና የኋላ-ቀሯን አፍሪካ ጦርነት ነው |
|---|
| 4109 | የአሸናፊዎች አሸናፊ መለያም ነው፡፡ አንዳንድ |
|---|
| 4110 | ተንታኞች ደግሞ አልፈው-ተርፈው “ የጥቁሮችና |
|---|
| 4111 | የነጮች ፍልሚያ” አድርገው ተመልክተውታል፡፡ |
|---|
| 4112 | የሃይማኖትን ታሪክ አጥኚ የሆኑት ምሁራን |
|---|
| 4113 | በበኩላቸው፣ የካቶሊካዊቷ ሮማና |
|---|
| 4114 | የኦርቶዶክሳዊቷ ኢትዮጵያ ፍልሚያ አድርገው |
|---|
| 4115 | አስበውታል፡፡ እርግጥ ነው፣ የጊዮርጊስ ጽላትታቦትና |
|---|
| 4116 | አቡኑና እጨጌውም በጦርነቱ ሥፍራ ነበሩ፡፡ በሌላ |
|---|
| 4117 | በኩል፣ በአድዋው ጦርነት ወቅትና ከአርባ ዓመታት |
|---|
| 4118 | በኋላ በተደረገው የአምስት ዓመቱ የወረራም ዘመን |
|---|
| 4119 | ጅማሮ ላይ የሮማ ሊቃነ-ጳጳሳት በአደባባይ |
|---|
| 4120 | ተገኝተው የፋሺስትን ጦር በካቶሊክ |
|---|
| 4121 | ቤተ-ክርስቲያን ስም ባርከው ልከዋል፡፡ በመሆኑም፣ |
|---|
| 4122 | ጦርነቱ የጊዮርጊስ ጽላትታቦት ተሸክመው |
|---|
| 4123 | የዘመቱት “ኦርቶዶክሳዊያን” እና |
|---|
| 4124 | በሊቀ-ጳጳሳቶቻቸው ቡራኬ አገር እንዲያቀኑ |
|---|
| 4125 | ተባርከው የተሸኙት “ኮተሊኮች ጦርነት” ሆነ፡፡ |
|---|
| 4126 | ውጤቱም ለኦርቶዶክሳውያኑ ያደላ ሆነ፡፡ |
|---|
| 4127 | የአዱዋ ጦርነት መንስኤ የታወቀው የውጫሌ ውል |
|---|
| 4128 | ነው፡፡ ውጫሌ በአንባሰልና በየጁ መካከል |
|---|
| 4129 | የሚገኝ፣ ለሐይቅ እስጢፋኖስ ቀረብ ያለ ቦታ ስም |
|---|
| 4130 | ነው፡፡ ይህ ስምምነት ሃያ አንቀፆች ያሉት ሲሆን፣ |
|---|
| 4131 | በሚያዝያ 25 ቀን 1881ዓም ተፈረመ፡፡ ለውዝግቡም |
|---|
| 4132 | ጉልሁን ድርሻ የሚወስደው “አንቀጽ 17” የተባለው |
|---|
| 4133 | አንቀጽ ነበር፡፡ ውሉን ከፈረንሳይኛ ወደ አማርኛ |
|---|
| 4134 | የተረጎሙት ወይም የአማርኛውን ዘር ያረቀቁት |
|---|
| 4135 | ሰው፣ ግራዝማች ዮሴፍ ንጉሤ ይባላሉ፡፡ |
|---|
| 4136 | የጣሊያንኛውንም ቅጂ ያሰናዳው አንቶንሌ ነበር፡፡ |
|---|
| 4137 | አንቶንሌ ከአስር ዓመታት በላይ አንኮበርና |
|---|
| 4138 | በእንጦጦ አብያተ-መንግሥታት አካባቢ ስለኖረ |
|---|
| 4139 | አማርኛን አቀላጥፎ ይናገራል፡፡ ስለሆነም |
|---|
| 4140 | የሕጋዊ ዘይቤና አገባብ ያላቸውን ቃላትና |
|---|
| 4141 | ፍቺዎቻቸውንም አብጠርጥሮ እስከማወቅም ደርሶ |
|---|
| 4142 | ነበር፡፡ በዚህም እውቀቱ ተጠቅሞ በአማርኛና |
|---|
| 4143 | በጣሊያንኛ የተለያዩ ትርጓሜዎች ያሉትን አንቀጽ |
|---|
| 4144 | 17ን አሰናዳ፡፡ የአማርኛው እንዲህ ይላል፤ “የኢትዮጵያ |
|---|
| 4145 | መንግሥት ከአውሮፓ መንግሥታት ጋር መገናኘት |
|---|
| 4146 | ከፈለገ የኢጣሊያንን መንግሥት አገልግሎት |
|---|
| 4147 | ሊጠቀም ይችላል፤ ” ሲል-የጣሊያንኛው ቅጂ ደግሞ |
|---|
| 4148 | “የኢትዮጵያ መንግሥት ከአውሮፓ መንግሥታት ጋር |
|---|
| 4149 | መገናኘት ከፈለገ የኢጣሊያንን መንግሥት በኩል |
|---|
| 4150 | ይገለገላል፤ ” ይላል፡፡ |
|---|
| 4151 | በአዱዋው ጦርነት ዋዜማ ላይ ከሰኔ 1885 እስከ |
|---|
| 4152 | ጥቅምት 1888ዓም ድረስ ኢትዮጵያና ጣሊያን |
|---|
| 4153 | በየፊናቸው ዝግጅቶቻቸውን ሲያድርጉ ከረሙ፡፡ |
|---|
| 4154 | በጣሊያን በኩል የተለመደውን ተንኮልና |
|---|
| 4155 | ማጭበርበር ቀጠለ፡፡ ዋነኛው ተንኮል የከብት |
|---|
| 4156 | በሽታን ወደኢትዮጵያ ማስገባት ነበር፡፡ በዚህም |
|---|
| 4157 | ሰበብ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ከብቶች አለቁ፡፡ |
|---|
| 4158 | ገበሬው ለእርሻ የሚጠቀምባቸው በሮችም አለቁ፡፡ |
|---|
| 4159 | በመሆኑም፣ ዋነኛው የእርሻ ግብዓት በበሽታው |
|---|
| 4160 | በመጠቃቱ፣ የገበሬው ምርታማነት እጅግ |
|---|
| 4161 | አሽቆለቆለ፡፡ ረሃብና ጠኔ በመላ ሀገሪቱ |
|---|
| 4162 | ተንሰራፋ፡፡ ከፍተኛ የሆነ ሰብዓዊ ቀውስ |
|---|
| 4163 | በኢትዮጵያ ምድር ተከሰተ፡፡ አዝማሪው እንዲህ |
|---|
| 4164 | ሲል አዜመ፤ “የበሬዎቹ ስም ጠፍብኝ ነበረ፤ |
|---|
| 4165 | አሁንስ ባስታውስ ከብት ዓለም ነበረ፡፡” አለ፡፡ |
|---|
| 4166 | እጅግ የታወቀው “ሞጣ ቀራኒዮ ምነው አይታረስ፤ |
|---|
| 4167 | በሬሳ ላይ መጣሁ፣ ከዚህ እስከዚያ ድረስ፡፡”ም |
|---|
| 4168 | የተባለው በዚያ ወቅት ነበር፡፡ በዚያ ዘመን |
|---|
| 4169 | ያለቁትን ኢትዮጵያውያን በተመለከተ ፀሐፌ |
|---|
| 4170 | ትዕዛዝ ገብረ ሥላሴ እንዲህ ብለው ነበር፡፡ “ይኼ |
|---|
| 4171 | ዘመን የእግዚአብሔር መዓት ከሰማይ የወረደበት” |
|---|
| 4172 | ዘመን ነው ብለውታል፡፡ ይህንን ዘመን ሕዝቡ፣ “የክፉ |
|---|
| 4173 | ቀን” እያለ ሲጠራው፣ ሰብዓዊ ቀውሱ የትየሌሌ |
|---|
| 4174 | ነበር፡፡ ገጣሚው እንዲህ ሲል ገልፆታል፤ |
|---|
| 4175 | በዚህ ወቅት ነበር የሞጃ ቤተሰብ ግንባር ቀደም |
|---|
| 4176 | መሪ የነበሩት ደጃች ገርማሜ ለክፉ ቀን ብለው |
|---|
| 4177 | ያከማቹትን እህልና የዘር ሰብል ለሕዝቡ በነፃ |
|---|
| 4178 | የደሉት፡፡ በትውልድ አጥቢያቸው የነበሩትም |
|---|
| 4179 | አለቃ ገብረሃናም ፍትሐ ነገሥቱ በሚያዘው |
|---|
| 4180 | መሠረት፣ ቤተ-ክርስቲያኗ ያከማቸችውን እህልና |
|---|
| 4181 | ገንዘብ አውጥተው ለምዕመናኑ ያደሉት በዚህ ወቅት |
|---|
| 4182 | ነበር፡፡ የደሰው ቀውስና በኢትዮጵያ ንጉሠ |
|---|
| 4183 | ነገሥት መንግሥት ጠቅላላ አቋም ላይ የፈጠረው |
|---|
| 4184 | ጫና እጅግ መራራ ነበር፡፡ ነገር ግን በንጉሠ |
|---|
| 4185 | ነገሥቱ ቆራጥ አመራርና በነበሯቸው ቆፍጣና |
|---|
| 4186 | ባለሟሎች ብርቱ ትጋት 1886 እና 87ዓም እንዳያልፉት |
|---|
| 4187 | የለምና አለፈ፡፡ ጣሊያንም በነዚህ ሁለት ዓመታት |
|---|
| 4188 | ውስጥ እንደፍልፈል እየተሳበ ከመረብ ምላሽ |
|---|
| 4189 | ወደሰሜንና ደቡብ ትግራይ አቅጣጫ መስፋፋት ጀመረ፡፡ |
|---|
| 4190 | ይህንን ዘመን በአኮኖሚም ሆነ በወታደራዊ |
|---|
| 4191 | ጥንካሬያችን እጅግ የተፈተንበት ጊዜ ነበር፡፡ |
|---|
| 4192 | ከዚህ ዘመን ጋር የሚስተካከሉ ታሪካዊ ወቅቶች |
|---|
| 4193 | ካሉም የአህመድ ግራኝ ዘመንና የ1928-1933ዓም |
|---|
| 4194 | የነበረው የወረራ ዘመናት ናቸው፡፡ |
|---|
| 4195 | ያም ሆኖ፣ በኢትዮጵያ መንግሥት በኩል እልህ |
|---|
| 4196 | አስጨራሽ ትግልና የአደጋ መከላከል ሥራ ሲከናወን |
|---|
| 4197 | ቆየ፡፡ በመሆኑም፣ ያለማንም ወዳጅ አገር ርዳታና |
|---|
| 4198 | ምጽዋት የሞተው ሞቶ፣ ያለቀውም ከብትና እንሰሳት |
|---|
| 4199 | ሁሉ በየፈፋው ቀርተው በ1887ዓም የበረከት ተስፋ |
|---|
| 4200 | ፈነጠቀ፡፡ በሚያዝያ 1887ዓም ንጉሠ ነገሥቱ |
|---|
| 4201 | ራሳቸው ዶማና አካፋ ይዘው ለበልግ እርሻ ወጡ፡፡ |
|---|
| 4202 | ባለሟሎቻቸውና መሳፍንቱም የእረሳቸውን |
|---|
| 4203 | አርዓያነት ተከተሉ፡፡ በ1887ዓም ገበሬው አረሰ፤ |
|---|
| 4204 | ነጋዴው ነገደ፤ ሸማኔውም ሸመነ፤ ቀጥቃጩም |
|---|
| 4205 | ብረቱን አዘበጠ፤ ወታደሩም ወኔው ተንተገተገ፡፡ |
|---|
| 4206 | የኢትዮጵያውያን የአትንኩኝ ባይነት መንፈስ |
|---|
| 4207 | እንደገና ታደሰ፡፡ “ክፉ ቀን” ኢትዮጵየውያንን |
|---|
| 4208 | ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ |
|---|
| 4209 | አንድ አደረጋቸው፡፡ የጣሊያን መንግሥት |
|---|
| 4210 | ሊጠቀመው የሞከረውን ያረጀና ያፈጀ የሮማውያን |
|---|
| 4211 | ከፋፍለህ-ግዛ ስልት መልበስ ተጀመረ፡፡ ለዚህ |
|---|
| 4212 | ደግሞ የግንባር ቀደምነቱን ሚና የተጫወቱት የአፄ |
|---|
| 4213 | ዮሐንስ ልጅ ራስ መንገሻ ዮሐንስ ናቸው፡፡ ቀጥ |
|---|
| 4214 | ብለው አዲስ አበባ አፄ ምኒልክ ዘንድ መጥተው |
|---|
| 4215 | በብሔራዊ ጥቅምና በሉዓላዊነት ጉዳይ ላይ ወዛና |
|---|
| 4216 | ፈዛዛ እንደማያሳዩ አረጋገጡ፡፡ ቪቫ ራስ |
|---|
| 4217 | መንገሻ! |
|---|
| 4218 | ቪቫ-ቪቫ! |
|---|
| 4219 | |
|---|
| 4220 | ሌላም መታወስ ያለበት ነጥብ አለ፡፡ የአድዋን |
|---|
| 4221 | ድል ተከትሎ ስለመጣው የኢትዮጵያ ወሰን ጉዳይ |
|---|
| 4222 | ነው፡፡ በግንቦት 1889ዓም ጣሊያኖቹ ከአፄ ምኒልክ |
|---|
| 4223 | ጋር ስለወሰን ጉዳይ እንዲነጋገር ኔራዚኒ |
|---|
| 4224 | የተባለውን መልዕከተኛ ላኩት፡፡ አፄ ምኒልክ |
|---|
| 4225 | ራሳቸው፣ በአንድ ካርታ ላይ የኢትዮጵያን ወሰን |
|---|
| 4226 | አስመልክተው መስመር አሰመሩና ማስመሩም ላይ |
|---|
| 4227 | ማኅተማቸውን አድርገውበት ሲያበቁ፣ “የኢትዮጵያ |
|---|
| 4228 | ወሰን ከዚህ እስከዚህ ድረስ ነው፤” ብለው |
|---|
| 4229 | ለኔራዚኒ ሰጡት፡፡ ከሁለት ወራት በኋላም |
|---|
| 4230 | የጣሊያን መንግሥት የአፄ ምኒልክን የወሰን ካርታ |
|---|
| 4231 | እንደተቀበለው አስታወቀ፡፡ ሆኖም፣ አፄ ምኒልክ |
|---|
| 4232 | አንድ ትልቅ ስኅተት ሠሩ፡፡ ለኔራዚኒ ካርታውን |
|---|
| 4233 | ሲሠጡት ለራሳቸው ቅጂ አላስቀሩም ነበር መክሸፍ |
|---|
| 4234 | እንደኢትዮጵያ ታሪክ ፤ ገጽ 148፡፡ ከዚህም ጊዜ |
|---|
| 4235 | ጀምሮ እስካሁን ድረስ የኢትዮጵያ ወሰን |
|---|
| 4236 | በሰሜን-ከኤርትራ፣ በምስራቅ ከሶማሊያ እና |
|---|
| 4237 | በምዕራብም ከሱዳን ጋር እንደላስቲክ እንዳንዴ |
|---|
| 4238 | ሲሳብ ሌላ ጊዜ ደግሞ ሲሰበሰብ አንድ መቶ አስራ |
|---|
| 4239 | አምስት አመታት ተቆጠሩ፡፡ |
|---|
| 4240 | የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ በ1999 ዓም |
|---|
| 4241 | ባሳተመውና፣ ፊሪ ተክለ ሐዋርያት ተክለ ማርያም |
|---|
| 4242 | “የሕይወቴ ታሪክኦቶባዮግራፊ ” ብለው በጻፉት |
|---|
| 4243 | መጽሐፋቸው በገጽ-73 ላይ እንደገለጹት፣ “ራስ |
|---|
| 4244 | መኮንንና አፄ ምኒልክ በዘመናቸው የሠሩት ሥራ |
|---|
| 4245 | የሚደነቅ ነው፡፡ ነገር ግን፤ ስህተታቸውን |
|---|
| 4246 | አውሮፓ ለትምህርት ከሔድኩ በኋላ እየገመትኩት |
|---|
| 4247 | መገረሜ አልቀረም፡፡ ይሁን እንጂ፣ የዚያን ጊዜ |
|---|
| 4248 | ዕውቀትና ኃይል በማነሱ ይቅርታ ሊደረግላቸው |
|---|
| 4249 | የተገባ ነው፡፡ እነሱ በደከሙበት ሥራ ብዙ |
|---|
| 4250 | ተጠቅመናል፡፡ በስህተታቸውም አደጋ |
|---|
| 4251 | ተቀብለንበታል፡፡ …የጣሊያን መንግሥት በዐዱዋ |
|---|
| 4252 | ጊዜ ዕውቀቱም ኃይሉም ትንሽ ነበር፡፡ …በእኛ |
|---|
| 4253 | ስህተት አገር-በጁ እንደሆነ ስለቀረ ኤርትራን |
|---|
| 4254 | ማለታቸው ነው፤ ሃምሳ ዓመታት ያህል ቆይቶ |
|---|
| 4255 | ተሰናዳና አጠቃን፤… |
|---|
| 4256 | ” ሲሉ እርር ድብን ይላሉ፡፡ ከፍ ብለውም፣ “ዐዱዋ |
|---|
| 4257 | ላይ ያን ያህል ሰዎች ተላለቁና፣ ጣሊያን |
|---|
| 4258 | የወሰደብንን አገር ሳናስለቅቅ ሄድን፡፡…የድሉን |
|---|
| 4259 | ዋጋ ዐዱዋ ከራስ መኮንን ጋር በዘመትኩ ጊዜ |
|---|
| 4260 | ለመገመቻ የሚሆን ዕውቀት አልነበረኝም፡፡ ኋላ፣ |
|---|
| 4261 | በአውሮፓ መማር ከጀመርኩ በኋላ ግን |
|---|
| 4262 | እያስታወስኩት እንደ እሳት ያቃጥለኝ ጀመር፡፡” |
|---|
| 4263 | እያሉ ስለዐዱዋ ድልና ጥሎት ስላለፈው ጠባሳ |
|---|
| 4264 | ይገልጻሉ፡፡ |
|---|
| 4265 | ከዚህ ቀደም የፃፍኩት ቢሆንም፣ በውስጥም ሆነ |
|---|
| 4266 | በውጪ የምኒልክን ያህል መስፈሬ-ግርማ የተጎናጸፈ |
|---|
| 4267 | መሪ የለም፡፡ የፈረንጅን ጦር በአዱዋ ጦር ሜዳ |
|---|
| 4268 | ላይ ድል መትቶ፣ ከፈረንጅ መንግሥት ጋር |
|---|
| 4269 | በአፍሪካ ለመጀመሪያ ጊዜ የዕርቅና የሰላም ውል |
|---|
| 4270 | የተዋዋለ አፍሪካዊ መሪ ዳግማዊ አፄ ምኒልክ ብቻ |
|---|
| 4271 | ናቸው፡፡ በፖለቲካና በዲፕሎማሲ ጥበብም |
|---|
| 4272 | ያስመዘገቡት ድል ከአዱዋው ድል ያልተናነሰ ነው፡፡ |
|---|
| 4273 | አራቱ የአውሮፓ ኃያላን ጣልያን፣ ፈረንሳይ፣ |
|---|
| 4274 | ጀርመንና እንግሊዝ ኢትዮጵያን ሊቀራመቷት |
|---|
| 4275 | አሰፍስፈው በነበረበት በዚያ ቀውጢ ወቅት፣ |
|---|
| 4276 | ከቅኝ-ግዛት ቅርምት የታደጋት የአዱዋው ድል ብቻ |
|---|
| 4277 | አይደለም፤ የንጉሡ የዲፕሎማሲና የፖለቲካም |
|---|
| 4278 | ጥበብ ነው፡፡ አንዱን በማባበል፤ ሌላውን |
|---|
| 4279 | በማስፈራራት፤ የአንዱን የጥቅም ዝንባሌ አጢኖ |
|---|
| 4280 | ከሌላው ግብዝ ጋር በማጋጨት እርስ-በርስ |
|---|
| 4281 | እንዲፋጠጡ በማድረግ የአራቱንም ኮሎኒያሊስቶች |
|---|
| 4282 | ፖሊሲ እንዳይስማማ አድርገውታል፡፡ ዘንድሮም |
|---|
| 4283 | ደግመን፣ ቪቫ ኢትዮጵያ! |
|---|
| 4284 | ቪቫ ምኒልክ! |
|---|
| 4285 | ልንል እንወደለን፡፡…መልካም የአዱዋ የድል |
|---|
| 4286 | በዓል ይሁንልን፡፡ |
|---|
| 4287 | በ አዲስጉዳይ መጽሔት፣ በቅጽ 8 ቁጥር 205፣ ቅዳሜ |
|---|
| 4288 | የካቲት 22፣ 2006 ዓም ዕት ም ላይ የወጣ ነው፡፡ |
|---|
| 4289 | የኢትዮጵያና የአፍሪካ አኅጉር መናገሻ ከተማ |
|---|
| 4290 | በሆነችው በአዲስ አበባ ውስጥ ካሉት ሃውልቶች |
|---|
| 4291 | መካከል፣ አምስቱ በኢትዮጵያና በኢጣሊያን |
|---|
| 4292 | መካከል በ1886ዓም እና በ1928-1933ዓም ለተደረጉት |
|---|
| 4293 | ጦርነቶች የድልና የግፍ መታሰቢያ የታነጹ ናቸው፡፡ |
|---|
| 4294 | አራዳ ጊዮርጊስ የሚገኘው “የአዱዋን ድል” |
|---|
| 4295 | የምንዘክርበትና አራት ኪሎ አደባባይ ላይ የቆመው |
|---|
| 4296 | “የሚያዝያ 27ን የነፃነትና የድል በዓል” |
|---|
| 4297 | ለመዘከር የቆሙ ሁለት ሃውልቶች ናቸው፡፡ ከዚህም |
|---|
| 4298 | ሌላ ለገሀር የሚገኘው “የይሁዳ አንበሳ” ሃውልት |
|---|
| 4299 | ደግሞ በፋሺስት ኢጣሊያን በ1928ዓም ዘርፎ ተወስዶ |
|---|
| 4300 | የነበረና፣ በጥቅምት 231955ዓም እንደገና ተመልሶ |
|---|
| 4301 | የቆመ ነው፡፡ አሁን በባቡር መስመር ግንባታ |
|---|
| 4302 | ሰበብ የተነሳውና በአምስት ኪሎ ብሔራዊ ሙዚየም |
|---|
| 4303 | ውስጥ የቆመው የብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ሃውልትም |
|---|
| 4304 | አራተኛው ማሳያ ነው፡፡ አምስተኛውና በቁመት |
|---|
| 4305 | ከሁሉም ጠሚበልጠው ደግሞ፣ በ1951ዓም |
|---|
| 4306 | በዩጎዝሎቫያው ፕሬዝዳንት ማርሻል ዴኒስ ቲቶ ልዩ |
|---|
| 4307 | ድጋፍ እንደገና የቆመው የስድስት ኪሎው “የየካቲት |
|---|
| 4308 | 12ቱ ሰማዕታት” መታሰቢያ ሃውልት ነው፡፡ ሁለት |
|---|
| 4309 | የድል ማብሰሪያ ሃውልቶች፣ እና ሦስት የመከራና |
|---|
| 4310 | የእልቂት መዘከሪያ ሃውልቶች ቆመዋል፡፡ በዛሬው |
|---|
| 4311 | መጣጥፋችንም ስለዚህ ስለአምስተኛው ሃውልትና |
|---|
| 4312 | ሊዘክራቸው ስለቆመው በመቶ ሺዎች ሲለሚቆጠሩት |
|---|
| 4313 | ሰማዕታት ይሆናል፤ መልካም ንባብ |
|---|
| 4314 | እንደሚሆንላችሁ እንመኛለን፡፡ |
|---|
| 4315 | የካቲት 12 ቀን 1929ዓም የዋለው በዕለተ ዓርብ ነበር፡፡ |
|---|
| 4316 | ሩዶልፎ ግራዚያኒ፣ የአዲስ አበባ ሕዝብ ረፋድ 4፡00 |
|---|
| 4317 | ሰዓት ላይ፣ ከቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ መልስ |
|---|
| 4318 | በገነተ-ልዑል ቤተ መንግሥት ፊት-ለፊት የዛሬው |
|---|
| 4319 | የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ 6ኪሎ ካምፓስ ፏፏቴው |
|---|
| 4320 | ጋር ነው፤ እንዲሰበሰቡ አዘዘ፡፡ ለነዲያንና |
|---|
| 4321 | ለችግረኞችም ለእያንዳንዳቸው ሁለት-ሁለት ሊሬ |
|---|
| 4322 | እንደሚሰጥ ጭምር አስለፈፈ፡፡ ነገር ግን፣ “ልክ |
|---|
| 4323 | በ4፡00 ሰዓት ይጀምራል” የተባለው ፕሮግራም እስከ |
|---|
| 4324 | 4፡55 ድረስ ሳይጀመር ቀረ፡፡ ሰበቡም የግብፃዊው |
|---|
| 4325 | አቡን፣ አቡነ ቄርሎስ፣ “ታምሜያለሁ! |
|---|
| 4326 | ” ብሎ በመቅረቱበመዘግየቱ የተነሳ ነበር፡፡ |
|---|
| 4327 | እስኪመጣም ድረስ የዕለቱ መርሃ-ግበር ለአንድ |
|---|
| 4328 | ሰዓት ያህል ዘገየ፡፡ ወታደሮች ተላኩና አበኑ |
|---|
| 4329 | ልክ 4፡55 ሲሆን ቤተ መንግሥት ደረሰ፡፡ ወንበር |
|---|
| 4330 | መጣለትና ከግራዚያኒ በስተቀኝ በኩል፣ |
|---|
| 4331 | ከከፍተኛዎቹ የፋሺስት ባለስልጣናትም ጎን |
|---|
| 4332 | ተቀመጠ፡፡ ከግራዚያኒም በስተግራ በኩል ጄኔራል |
|---|
| 4333 | ጋሪባልዲ፣ ደጃዝማች ኃይለ ሥላሴ ጉግሳ የአፄ |
|---|
| 4334 | ዮሐንስ የልጅ-ልጅ፣ ራስ ኃይሉየጎጃሙ ንጉስ |
|---|
| 4335 | ተክለ ሃይማኖት ልጅ እና ከሌሎች ባንዶችም ጋር |
|---|
| 4336 | ተጎልቶ ነበር፡፡ ልክ 5፡00 ሲል ግራዚያኒ ሻኛው |
|---|
| 4337 | እንዳበጠ ኮርማ ቁና-ቁና እየተነፈሰ |
|---|
| 4338 | ኢትዮጵያውያንን ያበሻቅጥ ጀመር፡፡ “ይኼው |
|---|
| 4339 | አለሁ! |
|---|
| 4340 | |
|---|
| 4341 | ሞቷል እያላችሁ የምታወሩትና የምታስወሩት ኹሉ |
|---|
| 4342 | ከንቱ ሟርት ነው፡፡” እያለ የኢትዮጵያን ሕዝብ |
|---|
| 4343 | በገዛ አገሩና በገዛ መሬቱ ላይ ያዋርደው ጀመር፡፡ |
|---|
| 4344 | ግራዚያኒና ተባባሪዎቹ የነበሩበት ቦታ ወደ ራስ |
|---|
| 4345 | መኮንን አዳራሽ መግቢያ በር ላይ ያለው-የቤተ |
|---|
| 4346 | መንግሥቱ በረንዳ ላይ እንደነበር ልብ ይሏል፡፡ |
|---|
| 4347 | ልክ 5፡15 ሰዓት ገደማ ሲሆን አብራሃ ደቦጭና ሞገስ |
|---|
| 4348 | አስገዶም የተባሉት ሁለት የኤርትራ ክፍለ-ሀገር |
|---|
| 4349 | ተወላጆች ከበረንዳው በላይ ባለው ፎቅ ላይግራዚያኒ |
|---|
| 4350 | ከቆመበት ሥፍራ ላይ ጥቁር ሸሚዝ ፋሺስቶች |
|---|
| 4351 | ለባንዶች ያለብሱት የነበረውን ወታደራዊየአስካሪስ |
|---|
| 4352 | ልብስ ለብሰው፣ ኩታቸውን ተከናንበው ታዩ፡፡ |
|---|
| 4353 | ዓይኖቻቸው በንቃት ይንተገተጋሉ፡፡ ልክ 5፡30 |
|---|
| 4354 | ሲሆንም ለነዲያን ምጽዋት መሠጠት ተጀመረ፡፡ |
|---|
| 4355 | በሥፍራው ከሦስት ሺህ ሁለት መቶ 3,200 በላይ |
|---|
| 4356 | ነዲያን ተሰብስበው ነበር፡፡ እንዲሁም |
|---|
| 4357 | ግብር-ሊበሉ የመጡ በርካታ የአዲስ አበባ |
|---|
| 4358 | ነዋሪዎችም ግራዚያኒና ግብረ-አበሮቹ ከቆሙበት |
|---|
| 4359 | ስፍራ በአሥር ወይም አሥራ ሁለት ሜትር ርቀት ላይ |
|---|
| 4360 | ከበው ቆመዋል፡፡ ከሰዎቹም ፈንጠር ብለው ከዘጠና |
|---|
| 4361 | የማያንሱ መትረየሳቸውን የደገኑ ሶላቶዎችና |
|---|
| 4362 | አስካሪዎች በተጠንቀቅ ቆመዋል፡፡ ነዲያኑን |
|---|
| 4363 | ከበረንዳው አካባቢ ራቅ እንዲሉ ይገፏቸው ጀመር፡፡ |
|---|
| 4364 | ጫጫታና ውካታው ከፍ ብሎም ለአስር ደቂቃዎች |
|---|
| 4365 | ያህል ተሰማ፡፡ |
|---|
| 4366 | ነገር ግን፣ ኢያን ካምፔል ; “ |
|---|
| 4367 | ” ብሎ በ2003ዓም ባሳተመው መጽሐፉ ውስጥ |
|---|
| 4368 | እንደዘገበልን ከሆነ፣ በግምት ከ5፡40 እስከ 5፡45 |
|---|
| 4369 | ድረስ ባሉት አምስት ደቂቃዎች ውስጥ ተከታትለው |
|---|
| 4370 | ቦንቦች እነአብርሃ ደቦጭና ሞገስ አስገዶም |
|---|
| 4371 | ካሉበት ደርብ ላይ ቁልቀል ተወረወሩ፡፡ |
|---|
| 4372 | የመጀመሪያው ቦንብ እንደተመረወረ፣ ብዙዎቹ |
|---|
| 4373 | ታዳሚዎች ለስብሰባው ማድመቂያ መድፍ የተተኮሰ |
|---|
| 4374 | ነበር-የመሰላቸው፡፡ ሁለተኛው ሲወረወር ግን፣ |
|---|
| 4375 | አቡነ ቄርሎስና ግራዚያኒ መሬት ያዙ፡፡ |
|---|
| 4376 | በስተ-ግራ በኩልም ያሉት ሁለት ጥበቃዎች |
|---|
| 4377 | ወዲያውኑ ሞቱ፡፡ ሦስተኛውም ሲወረመር፣ |
|---|
| 4378 | ግራዚያኒ ወደ ቤተ መንግሥቱ ሊገባ ፊቱን አዙሮ |
|---|
| 4379 | መሸምጠጥ ጀምሮ ነበር፡፡ ሆኖም፣ የሦስተኛው |
|---|
| 4380 | ቦንብ ፍንጣሪዎች አቆሠሉት፡፡ ዳኒሎ ብቢሪንዴሊ |
|---|
| 4381 | የተባው የካሜራ ባለሙያም እየደማና እያቃሰተ |
|---|
| 4382 | የነበረውን ግራዚያኒን ከወደቀበት አንስቶ፣ ከ5፡50 |
|---|
| 4383 | እስከ 6፡00 ባሉት አስር ደቂቃዎች ውስጥ ወደ |
|---|
| 4384 | መኪናው ከተተው፡፡ በፍጥነት ወደ “ኦስፒዳሌ |
|---|
| 4385 | ኢታሊያኖ” “የጣሊያ ሆስፒታል” ለማለት ነው፤ |
|---|
| 4386 | የዛሬው “ራስ ደስታ ሆስፒታል” መሆኑን ልብ |
|---|
| 4387 | ይሏል፤ ወሰዱት፡፡ |
|---|
| 4388 | ከየካቲት 12 ቀን 1929ዓም ከቀኑ 6፡00 ሰዓትም ጀምሮ |
|---|
| 4389 | እስከ የካቲት 14 ቀን 1929 ዓም ከምሽቱ 1፡00 ሰዓት |
|---|
| 4390 | ድረስ ከሰላሳ ሺህ በላይ ኢትዮጵያዊያን በግፍ |
|---|
| 4391 | ተፈጁ፡፡ የሚነገረው ቁጥር በአዲስ አበባ ብቻ |
|---|
| 4392 | የተፈፀመውን ግድያ የሚያሳይ ብቻ ነው፡፡ በደብረ |
|---|
| 4393 | ሊባኖስ ገድምና በዝቋላ አቦ የተረሸኑትም |
|---|
| 4394 | መነኮሳትና ምዕመናን እጅግ በርካታ ናቸው፡፡ በ1934ዓም |
|---|
| 4395 | የመጀመሪያው የየካቲት 12ቱ ሰማዕታት መታሰቢያ |
|---|
| 4396 | በዓል በተከበረበት ዕለት የወጣው የአዲስ ዘመን |
|---|
| 4397 | ጋዜጣ ክስተቱን እንዲህ ሲል ነበር የዘገበው፤ “ያቺን |
|---|
| 4398 | ቀን እናስባት፤ አንርሳት፡፡ የኢትዮጵያ |
|---|
| 4399 | ሰማዕታት የክብር አክሊል የተቀበሉባትን፣ |
|---|
| 4400 | ደማቸው እንደጎርፍ በግፍ የፈሰሰባትን፣ ሥጋቸው |
|---|
| 4401 | እንደክትፎ የተከተፈባትን፣ አጥንታቸው |
|---|
| 4402 | እንደገል የተከሰከሰባትን፣ ዕለተ-ዓርብን፣ |
|---|
| 4403 | ያቺን ቀን አንርሳት! |
|---|
| 4404 | |
|---|
| 4405 | መቼም የዕለተ-ዓርብ መከራና ሃዘን ማለቂያ |
|---|
| 4406 | የለውም! |
|---|
| 4407 | አስቀድሞ፣ ንጹሑ ክርስቶስስ በዕለተ-ዓርብ በ33ዓም |
|---|
| 4408 | አልነበር የተሰቀለው!? |
|---|
| 4409 | የካቲት 121929ዓም ደግሞ ሁለተኛው የንጹኃን ደም |
|---|
| 4410 | በከንቱ የፈሰሰበት ዕለት ኾነ፤” እያለ ይቀጥላል፡፡ |
|---|
| 4411 | ይህ በእንዲህ ሳለም፣ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት |
|---|
| 4412 | መንግሥት፣ በፋሺስት ኢጣሊያ ስላለቁት |
|---|
| 4413 | ወገኖቻችንና ስለደም ካሳቸው በተመለከተ ጥያቄ |
|---|
| 4414 | ማቅረብ የጀመረው ከ1936ዓም ወዲህ ነው፡፡ |
|---|
| 4415 | ጥያቄውን የበለጠ ፖለቲካዊና ዓለማቀፋዊ ይዘት |
|---|
| 4416 | እንዲኖረው አድርጎ፣ የሊግ ኦፍ ኔሽንስ |
|---|
| 4417 | ወደተባበሩት መንግሥታት ድርጅት በተቀየረበት |
|---|
| 4418 | የመጀመሪያው ዓመት ላይ፣ በ1938ዓም የኢትዮጵያ |
|---|
| 4419 | መንግሥት ለመንግሥታቱ ማኅበር ሦስት ጥያቄዎችን |
|---|
| 4420 | አቅርቦ ነበር፡፡ “አንደኛ፣ ለኢጣሊያ ፋሺስታዊ |
|---|
| 4421 | መንግሥት ወረራ መነሻ የሆኑት ጥንታዊ |
|---|
| 4422 | ክፍለ-ሀገሮች ኤርትራና ሱማሊያ፣ ለኢትዮጵያ |
|---|
| 4423 | እንዲመለሱላት፤ ” የሚል ነበር፡፡ ሁለተኛ፣ “ለተቃጠሉት |
|---|
| 4424 | አብያተ-ክርስቲያናት፣ ለተበረበሩትና |
|---|
| 4425 | ለተዘረፉት ንዋየ-ቅዱሳት፣ ለተደመሰሰው |
|---|
| 4426 | የኢትዮጵያ ህዝብ ሀብትና ንብረት፤ ከሁሉም በላይ |
|---|
| 4427 | ደግሞ በግፍ ለተሰውት ከ750ሺህ በላይ ንጹኃን |
|---|
| 4428 | ኢትዮጵያውያን ሕይወት፣ የኢጣሊያን መንግሥት |
|---|
| 4429 | ካሳ እንዲከፍል ፤” የሚጠይቅ ነበር፡፡ ሦስተኛው |
|---|
| 4430 | ጥያቄ ደግሞ፣ “በኢትዮጵያ ለተፈጸሙት ወንጀሎች |
|---|
| 4431 | ኹሉ ዓብይ አርእስት ሆኖ የሚገመተው በግራዚያኒ |
|---|
| 4432 | መሪነት የተፈፀመው የየካቲት 121929ኙ ዓም ዕልቂት፣ |
|---|
| 4433 | ከማናቸውም የፋሺስት የግፍ ሥራዎች ኹሉ |
|---|
| 4434 | ከፍተኝነትና ኢ-ሰብዓዊነት ስላለውም፣ ጭፍጨፋው |
|---|
| 4435 | እንዲፈጸም ትዕዛዝ የሰጡት የጦር አዛዦችና |
|---|
| 4436 | ግብረ-አበሮቻቸው በሙሉ፣ ፍርዳቸውን ግፉን |
|---|
| 4437 | በሰሩበት ቦታ እንዲቀበሉና ግፉ |
|---|
| 4438 | ስለተፈፀመባቸውም ወገኖቻችን የደም ካሳ |
|---|
| 4439 | እንዲከፈል ፤” የሚጠይቅ ነበር፡፡ በኹሉምበሦስቱም |
|---|
| 4440 | ጥያቄዎች ውስጥ ገኖ የሚታየው ጥያቄ፣ “የጥቁሮቹ |
|---|
| 4441 | ሰማዕታት” ጩኸት ነው፡፡ |
|---|
| 4442 | ሆኖም ግን፣ በሚያዝያ 191940ዓም ኢትዮጵያ ያ ን |
|---|
| 4443 | ጊዜ፣ በምክትል የውጪ ጉዳይ ሚኒስትሯ |
|---|
| 4444 | በነበሩት-ክቡር አቶ አክሊሉ ሀብተ-ወልድ |
|---|
| 4445 | አማካይነት ያቀረበችው አቤቱታ ተቀባይነት |
|---|
| 4446 | አግኝቶ ነበር፡፡ ይህንም ውሳኔ |
|---|
| 4447 | እንደኔዘርላንድና ኢራን የመሳሰሉት አገሮች |
|---|
| 4448 | በፓርላማዎቻቸው አቅርበው አጸድቀውታልም፡፡ |
|---|
| 4449 | ነገር ግን፣ የኢጣሊያና የሮማንያ መንግሥታት |
|---|
| 4450 | ባቀረቡት ይግባኝ መሠረት፣ ለመንግሥታቱ ዋና |
|---|
| 4451 | ፀሐፊ ባስገቡት ማመልከቻ መሠረት፣ ጉዳዩ |
|---|
| 4452 | እንደገና እንዲመረምር ተደረገ፡፡ ከዚያንም ጊዜ |
|---|
| 4453 | ጀምሮ፣ እስካለንበት ዘመን ድረስ እንደተዳፈነ |
|---|
| 4454 | ነው፡፡ ይባስም ብሎ፣ የኢትዮጵያ መንግሥት፣ “ጭፍጨፋው |
|---|
| 4455 | እንዲፈጸም ትዕዛዝ የሰጡት የጦር አዛዦችና |
|---|
| 4456 | ግብረ-አበሮቻቸው በሞላ የጦር ወንጀሉን |
|---|
| 4457 | በፈጸመበት ቦታሀገር ፍርዳቸውን መቀበል |
|---|
| 4458 | ይገባቸዋል፤” ብሎ ያመለከተውን እግዚኦታ |
|---|
| 4459 | ከቁብም ሳይቆጥሩ፣ ለዚያ የተኩላ ልጅ የሚላኑ |
|---|
| 4460 | መስፍን ብለው ሃውልት አቆሙለት፡፡ ይህ አባዜ፣ |
|---|
| 4461 | የነጩ ዓለም ለጥቁሮች ያለውን ከፍተኛ ንቀትና |
|---|
| 4462 | መዘባበት የሚያሳብቅ ነው፡፡ መረሳት የሌለበት |
|---|
| 4463 | ግዙፍ እውነት ከፊታችን ተገትሯል፡፡ እርሱም |
|---|
| 4464 | የያንኪዎቹና የያፌታውያኑ ናላ፣ ለእኛ |
|---|
| 4465 | ለካማውያን ወንድሞቹ ያለውን አሉታዊ አስተሳሰብ |
|---|
| 4466 | ነው፡፡ ይህንን ሃሳብ በተከታዮቹ አንቀፆች |
|---|
| 4467 | አማካይነት ላብራራው እወዳለኹ፡፡ |
|---|
| 4468 | ነገር ግን፣ የቦሲኒያውና የሄርዞ-ጎቪኒያው ጉዳይ |
|---|
| 4469 | ሲመጣ ሌላ ሽፋን ይሰጡታል፡፡ የሃይማኖት |
|---|
| 4470 | መለያየት የፈጠረው ጣጣ እንደሆነ ሊሰብኩን |
|---|
| 4471 | ይጣጣራሉ፡፡ አለያም ደግሞ የርዕዮተ-ዓለም |
|---|
| 4472 | ግጭቶች ጣጣ ውጤት እንደተፈጠረ አድርገው |
|---|
| 4473 | ሊያሳምኑን ይፍጨረጨራሉ፡፡ ይህ ዘረኛና |
|---|
| 4474 | ከያፌታዊ ትምክህት የመነጨው አስተሳሰብ ነው፤ |
|---|
| 4475 | በተለያየ ዘመን በከንቱ የተሰውትን ጥቋቁር |
|---|
| 4476 | ሰማዕታት ደመ-ከልብ ያደረጋቸው፡፡ በየትም ቦታ |
|---|
| 4477 | ጥቁሮች ለያፌታውያንና ለአንዳንድ ቡርዣ |
|---|
| 4478 | ሴማውያን አሽከርና አገልጋይ ሆነው የምጽዓት ጊዜ |
|---|
| 4479 | እንዲደርስ ይፈለጋል፡፡ ይህ ሊሆን የሚችልበት |
|---|
| 4480 | መጠነኛ እድልም አለው፡፡ የካም ቤት ተከፋፍሎና |
|---|
| 4481 | ተበታትኖ ነው ያለው፡፡ ታላቁ ንጉሠ ነገሥታችን |
|---|
| 4482 | አፄ ኃይለ ሥላሴና እነአቶ ከተማ ይፍሩ |
|---|
| 4483 | የተለሙትን አፍሪካንና መላውን የጥቁር ህዝብ |
|---|
| 4484 | አስተባብረን እንዲረዳዳ ማድረግ ካልቻልን |
|---|
| 4485 | ያፌታውያኑ እንደልባቸው ይፈነጩብናል፡፡ |
|---|
| 4486 | አንዳንድ ሴማዊ ቡርዣዎችም፣ እንደባሪያ ፈንጋይ |
|---|
| 4487 | እየሆኑ፣ ሴቶቻችንን ለጭን-ገረድነት፣ |
|---|
| 4488 | ወንዶቻችንንም ለዘበኝነት ይዳርጓቸዋል፡፡ እንዳጋጣሚ |
|---|
| 4489 | ሆኖ፣ በአሜሪካንም-ይህ ወር የጥቁሮች ወር ነው፡፡ |
|---|
| 4490 | በአፍሪካ ደግሞ ትልቁ የጥቁር ህዝብ ድል |
|---|
| 4491 | የተበሰረበት የአዱዋም ድል የሚከበረው በዚሁ ወር |
|---|
| 4492 | ነው፡፡ በተጨማሪም ትልቁ የጥቁር ሕዝቦች |
|---|
| 4493 | ኢ-ሰብዓዊ ጭፍጨፋም የተካሄደበት ወር ነው፡፡ |
|---|
| 4494 | በመሆኑም፣ በመላው ዓለም ያሉትን ጥቁሮች፣ |
|---|
| 4495 | በከንቱ ስለቀሩት “ጥቋቁር ሰማዕታት” ጋራ |
|---|
| 4496 | ልንጮኽላቸው ይገባናል፡፡ |
|---|
| 4497 | በሀገራችን የኖረ አባባል አለ፤ እንዲህ የሚል |
|---|
| 4498 | ነው፣ “በእጅ ያለ ወርቅ ከመዳብ ይቆጠራል፤ |
|---|
| 4499 | ወይም እኩል ነው፤” ይባላል፡፡ የባርነትን ዋጋ |
|---|
| 4500 | ባንቀምሰው ኖሮ፣ የነፃነትን ዋጋና ጣዕምም |
|---|
| 4501 | አናውቀውም ነበር፡፡ በነፃነት ደጃፍ መኖርን |
|---|
| 4502 | የለመደ ሰው፣ ከባርነት ይልቅ ሞትን ይመርጣል፡፡ |
|---|
| 4503 | ለኢትዮጵያውያንንና ለመላው የአፍሪካ ጥቁር |
|---|
| 4504 | ህዝቦች የባርነትን ብርቱ ስቃይ ከሚያሳዩት |
|---|
| 4505 | ቀኖችም አንዱ “የየካቲት 12ቱ የጥቋቁር ሰማዕታት” |
|---|
| 4506 | በዓል ነው፡፡ ከሰባ ስምንት ዓመታት በፊት |
|---|
| 4507 | በጥቁር አፍሪካውያን ላይ የተፈጸመው ግፍ ያዩት |
|---|
| 4508 | ሰዎች እጅግ ነው የሚያንገፈግፋቸው፡፡ የብሔራዊ |
|---|
| 4509 | ነፃነታችን ምልክት የሆነው ሰንደቅ ዓላማችን |
|---|
| 4510 | በኢትዮጵያና በአፍሪካ አኅጉር መናገሻ ከተማ |
|---|
| 4511 | በማይውለበለብብት በዚያ የባርነት ወቅት፣ |
|---|
| 4512 | በሦስት ቀናት ውስጥ ብቻ እንኳን ከሰላሳ ሺህ በላ |
|---|
| 4513 | ይ ዜጎች አልቀዋል፡፡ ሰንደቅ ዓላማችን በግፍ |
|---|
| 4514 | ወርዶ የፋሺስት ባንዲራ ከተካው አስር ወር |
|---|
| 4515 | እንኳን ሳይሞላው፣ በኢትዮጵያ ሰማይ ላይ ኃዘን |
|---|
| 4516 | ሰፍኖ ነበር፡፡ ህዝቡ አቀርቅሮ መሄድ ጀምሯል፡፡ |
|---|
| 4517 | ኩራት የለም! |
|---|
| 4518 | እራትም አልነበረም፡፡ አለኝታ የለም፤ ገበያና |
|---|
| 4519 | አደባባይም ወጥቶ በሰላም ለመመለስ ዋስትና |
|---|
| 4520 | አልነበረም፡፡ |
|---|
| 4521 | የጥቁር ህዝብ የድል-ብስራት ማወጃ የሆነችው |
|---|
| 4522 | ኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን በባርነት ሥር ሆነው |
|---|
| 4523 | እጅግ ተሳቀዋል፡፡ በባርነት ስር ያለ ህዝብ |
|---|
| 4524 | ማናቸውም ነገር ሊደርስበት ይችላል፡፡ ቢታሰር፣ |
|---|
| 4525 | ቢረገጥ፣ በሰደብ፣ ቢደበደብም ሆነ ቢገደል ለምን |
|---|
| 4526 | ብሎ መጠየቅ አይችልም፡፡ ምክንያቱም፣ በባርነት |
|---|
| 4527 | ቀንበር ሥር ያለ ህዝብ ማናቸውም መዓት |
|---|
| 4528 | ይደርስበታላ! |
|---|
| 4529 | በባርነት ሥር ያለ ህልውና በእርግጥ ምንም |
|---|
| 4530 | ትርጉም የለውም፡፡ እኛ ኢትዮጵያውያን በነፃነት |
|---|
| 4531 | መኖር ሕይወታችን ነው፡፡ ኑሯችን ነው፡፡ |
|---|
| 4532 | በነፃነት መሥራት፣ በነፃነት ማሰብ፣ በነፃነት |
|---|
| 4533 | መማርና በነፃነት መብትን የማስከበር ልዩ |
|---|
| 4534 | ትዕምርት አለን፡፡ ልዩ ባሕልም አለን፡፡ እነዚህ |
|---|
| 4535 | ከሌሉ ሕይወታችን የለችም፡፡ “ያለነፃነት |
|---|
| 4536 | የምንኖር ከሆንን፣ እንደሮቦት የምንንቀሳቀስ |
|---|
| 4537 | ሕቁራን ፍጡሮች ነን፤” ማለት ነው፡፡ |
|---|
| 4538 | ከዚህ ሕቁርነት ሰውሮን፣ የጥቁሮቹን ሰማዕታት |
|---|
| 4539 | ደም ሕያው ለማድረግ ያብቃን! |
|---|
| 4540 | |
|---|
| 4541 | የኢትዮጵያ ወጣቶች በሦስት መስቀለኛ መንገዶች |
|---|
| 4542 | ላይ ቆመዋል፡፡ የመጀመሪያው መንገድ ከባህልና |
|---|
| 4543 | ከልማድ የተወረሰ ነው፡፡ ዘፈን፣ ቀረርቶና |
|---|
| 4544 | ሽለላም አለው፡፡ አፋሩ፣ “ዳሀር ቦር ናሬ! |
|---|
| 4545 | ” ይላል፡፡ “ግመሎቼና ከብቶቼ፣ እውጪ ማደር |
|---|
| 4546 | ልማዳችሁ ነው፤ እኔም እንደናንተ ጠላቴን |
|---|
| 4547 | ሳመነዥገው ደጅ-አድራለሁ! |
|---|
| 4548 | ” እያለ ይዘፍናል፡፡ ኦሮሞውም፣ “አቢቹ ነጊያ |
|---|
| 4549 | ነጊያ! |
|---|
| 4550 | ” የሚል ዜማ አለው፡፡ የወንድሞችህን ገዳዮች |
|---|
| 4551 | አሰቃይተህ እስከምትገላቸው ድረስ፣ እንቅፋትም |
|---|
| 4552 | አይንካህ! |
|---|
| 4553 | ድል-በድል ያድርግህም! |
|---|
| 4554 | ” የሚል መልዕክት አለው፡፡ የአማርኛ ተናጋሪውም |
|---|
| 4555 | ቢሆን፣ “ጥራኝ ደኑ! |
|---|
| 4556 | ጥራኝ ዱሩ! |
|---|
| 4557 | |
|---|
| 4558 | ላንተም ይሻልሃል ብቻ ከማደሩ! |
|---|
| 4559 | ” እያለ ይሸልላል፡፡ ይህ የሚሆነው እንግዲህ |
|---|
| 4560 | ወጣቱ ያኮረፈ ጊዜ ነው፡፡ ምክንያቱ ሊለያይ |
|---|
| 4561 | ይችላል፤ ነገር ግን፣ ወጣቱ ኩርፊያውን ለመግለጽ |
|---|
| 4562 | የሚጠቀምበት ባህላዊ መንገድ “ሽፍትነትን” |
|---|
| 4563 | ነበር፡፡ አብዛኞቹም ሽፍቶች በአካንዱራ በባህላዊ |
|---|
| 4564 | የጦር ስልት የተካኑና የተፈጥሮ አደጋዎችን |
|---|
| 4565 | መቋቋም የሚችል ተክለ-ሰውነት ነበራቸው ፡፡ |
|---|
| 4566 | የቤተ-ክህነትም ሆነ የዘመናዊ ትምህርት የላቸውም፡፡ |
|---|
| 4567 | ዛሬ ላይ፣ ይሄን ባህልና ልማድ ጠብቆ ለመሄድ |
|---|
| 4568 | የሚያመች ነባራዊ ኹኔታ የለም፡፡ ደኖች |
|---|
| 4569 | ተጨፍጭፈዋል፤ ተቃጥለዋልም፡፡ በሌላም በኩል፣ |
|---|
| 4570 | የዘመናዊ ትምህርትና የዘመናዊ አኗኗር ዘይቤዎች |
|---|
| 4571 | ወጣቱ ባህልና ልማዱን ተከትሎ እንዳይሄድ ደንቃራ |
|---|
| 4572 | ሆነውበታል፡፡ |
|---|
| 4573 | ስለሆነም፣ የኢትዮጵያ ወጣቶች በሚ ሰ ባሰቡባቸው |
|---|
| 4574 | የከፍተኛ ትምህርት ተቋማትና ኮሌጆች፣ እንዲሁም |
|---|
| 4575 | በሀገር ውስጥና በውጪም ሀገራት ጎዳናዎች ላይ |
|---|
| 4576 | ተቃውሞአቸውን የማሰማት አማራጭን መጠቀም |
|---|
| 4577 | ጀምረዋል፡፡ ነገሩ፣ በ19456 ዓም ከኮሪያ ዘመቻ |
|---|
| 4578 | በተመለሱ የክብር ዘበኛ ወጣት መኮንኖችና በቀ |
|---|
| 4579 | ኃሥ ዩኒቨርሲቲ-ኮሌጅ ተማሪዎች አማካይነት |
|---|
| 4580 | እንደተጀመረም ይታወቃል፡፡ ዛሬ ላይ ግን፣ |
|---|
| 4581 | ከኢትዮጵያ ዳር ድንበሮችም አልፎ በወጪ አገራት |
|---|
| 4582 | በሚገኙ የአትዮጵያ ማኅበረሰብ አባላትም ዘንድ |
|---|
| 4583 | ተንሰራፍቷል፡፡ “ጥራኝ ደኑ! |
|---|
| 4584 | ጥራኝ ዱሩ! |
|---|
| 4585 | ” በሚለው ሽለላ ምትክ፣ “ጥራኝ ጎዳናው! |
|---|
| 4586 | ጥራኝ መንገዱ! |
|---|
| 4587 | ” ወደሚል ተሸጋግሯል፡፡ ለምን? |
|---|
| 4588 | ከላይ እንደጠቀስነው፣ የደኑ መጨፍጨፍና መቃጠል፣ |
|---|
| 4589 | የወጣቱ በዘመናዊ ትምህርት እያደገ መሄድ፣ |
|---|
| 4590 | የዓለም አቀፉ ተጽዕኖ እያደገ መሄድ፣ የግለኝነት |
|---|
| 4591 | ንቃተ-ህሊና መጎልበትና የተከታታይ ሥርዓቶች |
|---|
| 4592 | ያሰረፁት ፍርሃት ቦቅቧቃነት- |
|---|
| 4593 | ተጠቃሽ ናቸው፡፡ ገጣሚው ኃይሉ ገብረ ዮሐንስን ከ1958-66ዓም |
|---|
| 4594 | ድረስ፣ “ኧረ! |
|---|
| 4595 | የወንድ ያለህ! |
|---|
| 4596 | ” እያለ ያስጮኸው ይኼው የወንድየወኔ ዕጦት ጣጣ |
|---|
| 4597 | ወጣቱ አካባቢ “ስላጣ” ነበር፡፡ ያም ሆኖ፣ |
|---|
| 4598 | ዛሬ-ዛሬ፣ “ጥራኝ ጎዳናው! |
|---|
| 4599 | ጥራኝ መንገዱ! |
|---|
| 4600 | ” የሚለው የወጣቶች እንቢተኝነት፣ ከአረቦቹ |
|---|
| 4601 | የፀደይ አብዮት በኋላ የሚጠበቅ ነው ፡፡ |
|---|
| 4602 | በሦስተኝነት የሚመጣው አማራጭ የወጣቶች ብሔራዊ |
|---|
| 4603 | እንቢተኝነት የሚገለጽበት መንገድ ደግሞ |
|---|
| 4604 | ሽብርተኝነት ነው፡፡ ይህንን መንገድ ለመከተል |
|---|
| 4605 | የሚያመች ነባራዊ ሁኔታ የለም የሚሉ በርካታ |
|---|
| 4606 | ኢትዮጵያውያን አጋጥመውኛል፡፡ በግንባር |
|---|
| 4607 | ቀደምትነት የሚመጡት ፕር መስፍን ወማርያም |
|---|
| 4608 | ናቸው፡፡ የእርሳቸውን ንግግሮችም የሚጋሩ |
|---|
| 4609 | በርካታ የግል መገናኛ ብዙኃን ፀሐፍትና |
|---|
| 4610 | አዘጋጆችም አሉ፡፡ የገዢው ፓርቲ ባላጋራ |
|---|
| 4611 | መሪዎችምተቀናቃኝ የፖለቲካ ማኅበሮችም ከፕር |
|---|
| 4612 | መስፍን አባባል ጋር ይስማማሉ፡፡ “የገዢው ፓርቲ |
|---|
| 4613 | መሪዎችና ካድሬዎች፣ ይኼንን ከኢትዮጵያውያን |
|---|
| 4614 | ባህልና ልማድ ጋር የማይሄድ ቋንቋ የሚጠቀሙት |
|---|
| 4615 | የተቃዋሚ አባላትንና የግል ጋዜጠኞችን ለማሰርና |
|---|
| 4616 | ለማሸማቀቅ እንዲያመቻቸው ብለው ነው፤” ሲሉም |
|---|
| 4617 | ይከራከራሉ፡፡ በእርግጠኝነትም፣ |
|---|
| 4618 | የእነአንዱዓለም አራጌንና የርዮት ዓለሙን እስር |
|---|
| 4619 | ከዚህ ጋር ያገናኙታል፡፡ በ198990 ላይ ተደርገው |
|---|
| 4620 | የነበሩትንም የነዶር ታዬ ወሰማያትና የሌችንም |
|---|
| 4621 | የፖለቲካና የሙያ ማህበራት መሪዎች የእስር ሂደት |
|---|
| 4622 | ያወሳሉ፡፡ በብያኔውና በትርጓሜው ላይ |
|---|
| 4623 | ብንስማማም-ባንስማማም “ሽብርተኝነት” |
|---|
| 4624 | የኢትዮጵያ ወጣቶች ሊሳቡበት ከሚችሉበት |
|---|
| 4625 | የእንቢተኝነት መንገዳቸው አ ን ዱ ነው፡፡ በእርግጥ! |
|---|
| 4626 | አለ ወይስ የለም? |
|---|
| 4627 | የሚለውን ክርክር ለየቅላን ብንተወው ይሻላል፡፡ |
|---|
| 4628 | እስካሁን የተነጋገርንባቸውን ሦስት ሃሳቦች |
|---|
| 4629 | በሌላ ቋንቋ መነጋገር አስፈላጊ ነው፡፡ ከቅርብ |
|---|
| 4630 | ጊዜ ወዲህ፣ የኢትዮጵያ ወጣቶች የተቃውሞና “የአልገዛም |
|---|
| 4631 | ባይነት” እንቅስቃሴዎችን በተጠናከረ ኹኔታ |
|---|
| 4632 | እያሳዩ ይገኛሉ፡፡ እንቅስቃሴዎቻቸውም ሦስት |
|---|
| 4633 | ዓይነት መልኮችን በመያዝ ላይ ናቸው፡፡ |
|---|
| 4634 | የመጀመሪያው የጎዳና ላይ ትዕይንተ-ተቃውሞ ነው፡፡ |
|---|
| 4635 | መነሻውም-መድረሻውም ሰላማዊ እንደሆነ |
|---|
| 4636 | እናውቃለን፡፡ በዋናነት በከፍተኛ የሁለተኛ |
|---|
| 4637 | ደረጃ ትምህርት ቤቶችና፣ በከፍተኛ የትምህርት |
|---|
| 4638 | ተቋማት ውስጥ ይታይ ነበር፡፡ ከዓመት ከመንፈቅ |
|---|
| 4639 | ወዲህ ደግሞ፣ በፖለቲካ ፓርቲዎችም ውስጥ |
|---|
| 4640 | የማይናቅ አቅም አጎልብቷል፡፡ ሁለተኛው ደግሞ፣ |
|---|
| 4641 | የሽምቅ ውጊያ ይዘት አለው፡፡ ላለፉት ሠላሳ |
|---|
| 4642 | ዓመታት ገደማ የኦሮምኛ፣ የሶማሊኛና የአፋርኛ |
|---|
| 4643 | ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን ወጣቶች በእጅጉ |
|---|
| 4644 | ሲለፉበትና ሲደክሙበት ቆይተዋል፡፡ የትግራይና |
|---|
| 4645 | የኤርትራ ወጣቶችም በዚሁ ዓይነት መንገድ “ናጽነት” |
|---|
| 4646 | አገኘን ብለዋል፡፡ ከሦስት ዓመታት ወዲህ ደግሞ፣ |
|---|
| 4647 | ይሄው የሽምቅ ውጊያ የርስ-በርስ ጦርነት |
|---|
| 4648 | አዝማሚያ ወደ ጋንቤላ፣ ወደ ደቡባዊት ኢትዮጵያና |
|---|
| 4649 | ወደ አማርኛ ተናጋሪ-ወጣቶችም ዘንድ ተዛምቶ |
|---|
| 4650 | ከፍተኛ እንቅስቃሴዎች ባብዛኛው የኢትዮጵያ |
|---|
| 4651 | ገጠራማ ክፍሎች ውስጥ መታየት ጀምሯል፡፡ የአኙዋክ |
|---|
| 4652 | ወጣቶች ንቅናቄ አወን፣ የደቡብ ወጣቶች የጋራ |
|---|
| 4653 | ንቅናቄ ደወጋን፣ እና የአማራ ወጣቶች የጋራ |
|---|
| 4654 | ንቅናቄ አወጋን የሚባሉት ካለፉት ሦስት ዓመታት |
|---|
| 4655 | ወዲህ የተመሠረቱ “ወጣት-ተኮር” ድርጅቶች ናቸው፡፡ |
|---|
| 4656 | በሦስተኛው ዓይነት የኢትዮጵያ ወጣቶች |
|---|
| 4657 | ተቃውሞአቸውንና “ያልገዛም ባይነታቸውን” |
|---|
| 4658 | የሚገልጹበት መንገድ በኅቡዕ የመደራጀት አማራጭ |
|---|
| 4659 | ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ አደረጃጀት |
|---|
| 4660 | መነሻውም-ሆነ-መድረሻው ምስጢራዊ ነው፡፡ |
|---|
| 4661 | ሄዶ-ሄዶም፣ የራሱን የመገናኛ ኮድና የራሱን |
|---|
| 4662 | ጠንካራ የሰው ኃይል አደራጅቶ ወደ |
|---|
| 4663 | ሽብርተኝነት ያድጋል፡፡ በርግጥ! |
|---|
| 4664 | ብዙዎች “የኢትዮጵያ ህዝብ የባህል፣ |
|---|
| 4665 | የሃይማኖትና የማኅበራዊ ኹኔታ ለዚህ አደረጃጀት |
|---|
| 4666 | ለሽብርተኝነት ኔትዎርክ የሚመች አይደለም” |
|---|
| 4667 | ይላሉ፡፡ ከዚህ ሃሳብ አቀንቃኞች መካከልም ፕር |
|---|
| 4668 | መስፍን ወማርያም ይገኙበታል “አደጋ |
|---|
| 4669 | ያንዣበበበት የአፍሪካ ቀንድ” የሚለውን |
|---|
| 4670 | መጽሐፋቸውን መመልከቱ ጥሩ ነው፡፡ በሌላ በኩል |
|---|
| 4671 | ደግሞ፣ ኢትዮጵያን የሽብርተኝነት አደጋ |
|---|
| 4672 | እየተጋረጠባት ነው በማለት፣ ገዢው ፓርቲ |
|---|
| 4673 | ወያኔ-ኢህአዴግም ሁለት አዋጆችን አውጥቷል፡፡ |
|---|
| 4674 | አንደኛው “የፀረ-ሽብር ሕግ” አዋጅ ቀጥር 6522001 |
|---|
| 4675 | እየተባለ የሚታወቀው ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ “ሽብርተኝነትን |
|---|
| 4676 | በገንዘብና ቁሳቁስ መደገፍን የሚከለክል ሕግ” አዋጅ |
|---|
| 4677 | ቁጥር 7802005 ነው፡፡ |
|---|
| 4678 | እዚህ ላይ ሊጤን የሚገባው ትልቅ ቁምነገር አለ፡፡ |
|---|
| 4679 | እርሱም፣ ሽብርተኝነት ከባህልና ከሃይማኖት፣ |
|---|
| 4680 | ብሎም ከፖለቲካ-ኤኮኖሚ ጋር አያይዞ አለመመልከቱ |
|---|
| 4681 | ጥሩ ነው፡፡ ከ1957 ዓም ወዲህ እንዳየነው ከሆነ፣ |
|---|
| 4682 | የኢትዮጵያ ወጣቶች አይሮፕላን የመጥለፍም ሆነ |
|---|
| 4683 | የአቬሽን እንቅስቃሴዎችን የማስተጓጎል ባህልና |
|---|
| 4684 | ዝንባሌ አልነበራቸውም፡፡ ግና፣ ከዚያን ጊዜ |
|---|
| 4685 | ጀምሮ እስከ ኮሞሮስ ደሴቶች አካባቢ በግዳጅ |
|---|
| 4686 | እስካረፈው አይሮፕላናችን ድረስ ኢትዮጵያውያኑ |
|---|
| 4687 | ጉዳት የማድረስ አቅምም ክህሎትም እንዳላቸው |
|---|
| 4688 | ታይቷል፡፡ ነገሩ የዓለም ዓቀፉ ትኩሳትም ማሳያ ነጸብራቅ |
|---|
| 4689 | አካል ነው፡፡ በቀላል አማርኛም የየዘመኑን ፋሽን |
|---|
| 4690 | የመከተልም ዝንባሌ ስበት ተደርጎም ሊወሰድ |
|---|
| 4691 | ይችላል፡፡ ከሁሉም በላይ ግን፣ ወደ |
|---|
| 4692 | ሽብርተኝነትና ወደ ኅቡዕ መዋቅሮች ውስጥ ሊገቡ |
|---|
| 4693 | የሚችሉት ወጣቶች ከአንድ ከተወሰነ ሃይማኖት፣ |
|---|
| 4694 | የኤኮኖሚ መደብ፣ ከሆነ ዘርብሔር፣ አለያም |
|---|
| 4695 | ደግሞ ከአንድ የማኅበራዊ መድሎ ከደረሰበት ክፍል |
|---|
| 4696 | ብቻ አድርጎ ማሰላሰሉ አያዋጣም፡፡ |
|---|
| 4697 | ወደ ሽብርተኝነቱ ጎራ ለመቀላቀል የሚፈልጉ |
|---|
| 4698 | ወጣቶች ካሉ የሚከተሉት ሦስት አማራጮች ምቹ |
|---|
| 4699 | መደላድሎች ይሆኗቸዋል፡፡ 1ኛ |
|---|
| 4700 | የፖለቲካ-ኤኮኖሚው የሚፈጥርባቸው ኩርፊያ ነው፡፡ |
|---|
| 4701 | በዚህ በኩል ደግሞ፣ ገዢዎቻችን እንደሚነግሩን |
|---|
| 4702 | ሳይሆን ስር-የሰደደ የፖለቲካና የኤኮኖሚ ዱካክ |
|---|
| 4703 | ወጣቱን አስኮርፎታል፡፡ መሥራት ከሚችሉት |
|---|
| 4704 | መካከል 45% በመቶ የሚሆኑት የኢትዮጵያ ወጣቶች |
|---|
| 4705 | ሥራ-አጥ ናቸው፡፡ ከነዚህም ውስጥ አብዛኞቹ |
|---|
| 4706 | ችሎታውና አቅሙ እያላቸው በክልል መንግሥታትና |
|---|
| 4707 | ሹመኞች ፖለቲካዊ በሆነ አድሎና መድሎ |
|---|
| 4708 | ለሥራ-የደረሱ እጆቻቸውን አጣጥፈው የተቀመጡ |
|---|
| 4709 | ናቸው፡፡ ጉዳይ ፖለቲካዊ በመሆኑና ኢኮኖሚያዊ |
|---|
| 4710 | ተጽዕኖውም ፋታ የማይሰጥ በመሆኑ ከፍተኛ |
|---|
| 4711 | ኩርፊያን አስከትሏል፡፡ ኩርፊያውም እያደገ ወደ |
|---|
| 4712 | ከባድ የተስፋ መቁረጥን ደረጃ በመድረስ ላይ |
|---|
| 4713 | ይገኛል፡፡ 2ኛው ችግር ደግሞ ከወጣቱ ንቃተ-ኅሊና |
|---|
| 4714 | ጋር የማይሄድ የገዢዎቹ ቅስቀሳና ፕሮፓጋንዳ ነው፡፡ |
|---|
| 4715 | ገዠዎቹ “ወጣቱ የወደፊቷ ኢትዮጵያ ተረካቢ ነው፤” |
|---|
| 4716 | እያሉ ሲሸነግሉት ኖረዋል፡፡ ነገር ግን፣ ወጣቱ |
|---|
| 4717 | “የአሁኒቷም ኢትዮጵያ ባለድርሻ ነኝና |
|---|
| 4718 | የሚገባኝን ድርሻዬን አምጡ፤” በማለት ላይ |
|---|
| 4719 | ይገኛል፡፡ የገዢዎቹ “ወደፊት ጠብቁና” |
|---|
| 4720 | የወጣቶቹ “አሁኑኑ አምጡ” ንትርክ ማቆሚያም |
|---|
| 4721 | ያለው አይመስልም፡፡ ስለሆነም አስገድዶ ድርሻን |
|---|
| 4722 | ለመንጠቅ የሽብር አማራጭ ሊከተል ይችላል፡፡ |
|---|
| 4723 | ዛሬ፣ ተደራጅተው የልጃገረዶችን ተንቀሳቃሽ |
|---|
| 4724 | ስልኮችና ጌጣጌጦች ከመንጠቅ አልፈው፣ ትልልቅ |
|---|
| 4725 | የኮንተራባንድና የዕጽ-ማዘዋወር ተግባራት ላይ |
|---|
| 4726 | ኔትወርክድ ሆነው ሊደራጁ ይችላሉ፡፡ |
|---|
| 4727 | ሦስተኛ3ኛው ነጥብ ደግሞ፣ የወጣቶቹ በዘመን |
|---|
| 4728 | አመጣሽ አስተሳሰቦች መማረክና በባዕዳን ኃሎች |
|---|
| 4729 | የመጠለፍ እድላቸው እያደገ የመሄዱ ጉዳይ ነው፡፡ |
|---|
| 4730 | በ1960ዎቹ የነበሩት የኢትዮጵያ ወጣቶች በኮሚኒዝም |
|---|
| 4731 | አስተምህሮዎችና መሪዎች እንደተሳቡት ሁሉ፣ |
|---|
| 4732 | ያሁኖቹ ደግሞ በመካከለኛው ምስራቅና በሩቅ |
|---|
| 4733 | ምስራቅ አካባቢ ባሉ የኅቡዕ ድርጅቶችና መሪዎች |
|---|
| 4734 | ሊማረኩ የማይችሉበት ምንም ምክንያት የለም፡፡ |
|---|
| 4735 | ይህ የስሜት የ ጉዳይ ነው፡፡ በዚያ ላይ |
|---|
| 4736 | ደግሞ፣ በአሁኑ ሰዓት ድንበር-ዘለል የኅቡዕ |
|---|
| 4737 | ድርጅቶ እጅግ ከፍተኛ የሆነ ጉርሻና ጠቀም ያለ |
|---|
| 4738 | ክፍያን ለወጣቱም ሆነ ለቤተሰቡ ይከፍላሉ፡፡ ይህ |
|---|
| 4739 | ማበረታቻም ከስሜት ድጋፍ ሰጭነታቸው ባሻገር፣ |
|---|
| 4740 | ሳቢና ማራኪ ነው፡፡ |
|---|
| 4741 | ይህንን የሽብር አማራጭ ሳይጠቀሙ የተሻለና እጅግ |
|---|
| 4742 | አመርቂ ለውጥ ለማምጣት የሚያስችለው መንገድ |
|---|
| 4743 | የትኛው ነው በሚለው ላይ የበለጠ መነጋገር፤ |
|---|
| 4744 | መወያየትም የተገባ ነው፡፡ ከ“ጥራኝ ደኑም ሆነ |
|---|
| 4745 | ከሽብሩ መንገድ” ይልቅ “የጥራኝ ጎዳናው! |
|---|
| 4746 | የጥራኝ መንገዱ! |
|---|
| 4747 | ” አማራጭ እጅግ አዋጪ ነው፡፡ የህንን የምለው |
|---|
| 4748 | የግብጽን፣ የቱኒዚያንና የሌሎችን አረብ አገር “የፀደይ |
|---|
| 4749 | ወራት! |
|---|
| 4750 | ” ብሔራዊ እንቢተኝነት እንድገም ለማለት |
|---|
| 4751 | አይደለም፡፡ በዚህ አመለካከቴም፣ ከልጅ |
|---|
| 4752 | ተመስጌን ደሳለኝና ከተወሰኑት ባልደረቦቹ |
|---|
| 4753 | የተለየ አቋም ነው ያለኝ፡፡ እነርሱ፤ “መስቀል |
|---|
| 4754 | አደባባይን የጣህሪር አደባባይ እናደርጋታለን” |
|---|
| 4755 | የሚል ሃሳብ ያንፀባርቃሉ አዲስ ታይምስ መጽሔት፣ |
|---|
| 4756 | 2005ዓም፣ ቁጥር-3ን ይመልከቱ፡፡ የምለው፤ በ1966እና |
|---|
| 4757 | በ1983ዓም እንዳደረግነው፣ ሕዝባዊ |
|---|
| 4758 | እንቢተኝነታችንን ለታጣቂ ኃይሎች ላለማስከብ፣ |
|---|
| 4759 | በቅድሚያ ጠንክረን መሥራት ይገባናል ነው፡፡ |
|---|
| 4760 | የመጀመሪያው ሥራ፣ ወጣቱንና ሕዝቡን በተሳካ |
|---|
| 4761 | ኹኔታ በማደራጀት ነው፡፡ ከገጠር እስከ ከተማ |
|---|
| 4762 | ድረስ ጠንካራና ሰላማዊ የሆነ ድርጅት መሥራት |
|---|
| 4763 | የግድ ይላል፡፡ ከገዢው ፓርቲ ጋር የሚደረገውም |
|---|
| 4764 | ትንቅንቅ ቀላል አይሆንም፡፡ ያንን ተቋቁሞ |
|---|
| 4765 | የተሳካ አደረጃጀትና ታዓማኒነት ያለው የፖለቲካ |
|---|
| 4766 | አመራር ማዘጋጀትም ያስፈልጋል፡፡ |
|---|
| 4767 | “ሥልጣን” የምትባለውን ጉደኛና አደገኛ “ሰይጣንም” |
|---|
| 4768 | ለመያዝ፣ በወታደሩና በፀጥታ ኃይሎች አካባቢ |
|---|
| 4769 | የሰላማዊ ታጋዮቹ አላማና ርዕይ ተቀባይነት |
|---|
| 4770 | እንዲያገኝ ያለመታከት መሥራትን ይጠይቃል፡፡ |
|---|
| 4771 | የወጣቶቹ ሰላማዊ አደረጃጀትና ተዓማኒነት ያለው |
|---|
| 4772 | አመራር ዕውን ከሆነ፣ በወታደራዊውም ሆነ |
|---|
| 4773 | በፀጥታና በደኅንነቱ አካላት ዘንድ ያሉትን በመቶ |
|---|
| 4774 | ሺ የገመቱ ወጣቶችን ልብ ለማሸፈት አቅም |
|---|
| 4775 | ይኖረዋል፡፡ ከዚህም ሌላ፣ በሰላማዊ መንገድ |
|---|
| 4776 | የሚዳጁት ወጣቶች ያሏቸውን የተለያዩ የመገናኛና |
|---|
| 4777 | የመልዕክት ማስተላለፊያ ዘዴዎች ይበልጥ |
|---|
| 4778 | ጠንካራና የማይታወኩ አድርገው መሥራት አለባቸው፡፡ |
|---|
| 4779 | ለዚህም ተግባር የሚያግዙ በርካታ በጎ |
|---|
| 4780 | ፈቃደኞችንና የተለያዩ ጥቅማ-ጥቅሞችን የሚያገኙ |
|---|
| 4781 | የቴሌ፣ የፖስታ፣ የመንገድ ትራንስፖርት፣ |
|---|
| 4782 | የአቬሽንና የመገናኛ ብዙኃን ሰራተኞችን ከወዲሁ |
|---|
| 4783 | ማዘጋትም የግድ ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት ያሉትንና |
|---|
| 4784 | በተለያዩ ኤጀንሲዎች ተጽፎ የሚሰጣቸውን |
|---|
| 4785 | መግለጫና ዜና ለእጀራቸው ብለው የሚያቡትን የሚያነበንቡትን |
|---|
| 4786 | ጋዜጠኞች መጥላቱም ሆነ ማጥላላቱ ጊዜ ማጥፋት |
|---|
| 4787 | ነው፡፡ ከእነርሱ ይልቅ፣ ከኋላ ሆነው |
|---|
| 4788 | የሚያቅዱትና ስልቶችን የሚነድፉት “ጎበዞችና |
|---|
| 4789 | ጎበዛዝት” ላይ ማተኮሩ ተገቢ ነው፡፡ |
|---|
| 4790 | ይህ ሃሳብ ወደ አንድ አቅጣጫ ይመራናል፡፡ ወጣቱ |
|---|
| 4791 | ያለውን ውሱን ጥሪትና የሰው ሃይል በሚገባው |
|---|
| 4792 | ቦታና ሰዓት አውሎ፣ ትግሉን አስተማማኝና እጅግ |
|---|
| 4793 | ሰላማዊ መሆኑን ለማረጋገጥ ከፈለገ፣ |
|---|
| 4794 | የሚያተኩርባቸውን “ጎበዞችና ጎበዛዝት” |
|---|
| 4795 | ማንነት፣ አድራሻ ቦታ፣ የዘወትር |
|---|
| 4796 | እንቅስቃሴያቸውንና የእነማን ወዳጅና ጠላት |
|---|
| 4797 | እንደሆኑ ኹሉ አብጠርጥሮ ማወቅ አለበት፡፡ |
|---|
| 4798 | እነማን የንግድ ሸሪኮቻቸው እንደሆኑ፣ እነማንስ |
|---|
| 4799 | ቂመኞቻቸው እነደሆኑ ከወዲሁ ለይቶ ማወቅ |
|---|
| 4800 | ይገባዋል፡፡ ይህንን ማድረጉ ለሁለት ነገሮች |
|---|
| 4801 | ይጠቅመዋል፡፡ አንደኛ፣ እባብ ተይዞ በትር |
|---|
| 4802 | ስለማይፈለግ ነው፡፡ በእርግጥም፣ ለፍርድ |
|---|
| 4803 | መቅረብ ያለባቸውን ከሌለባቸው ለመለየት |
|---|
| 4804 | ስለሚበጅ ነው፡፡ ሁለተኛ፣ “መረጃ አይናቅም፣ |
|---|
| 4805 | አይደነቅም! |
|---|
| 4806 | ” ከሚለው መርሆም በመነሳት ነው፡፡ ለብሔራዊ |
|---|
| 4807 | እንቢተኝነት የሚዘጋጁትን ወጣቶችና |
|---|
| 4808 | ደጋፊዎቻቸውን እነማን እያሳደዷቸው እንደሆኑና |
|---|
| 4809 | እነማንስ ያላግባብ በህዝብና በሀገር ክብር ላይ |
|---|
| 4810 | እየቆመሩ እንዳሉ ማወቁ በራሱ ትልቅ ፋይዳ አለው፡፡ |
|---|
| 4811 | ክፍል-2ን ሳምንት ይጠብቁ፡፡ |
|---|
| 4812 | ባለፈው ሳምንት በወጣው የአዲስ ጉዳይ ቅጽ 7፣ |
|---|
| 4813 | ቁጥር 150 የካቲት 2 ቀን 2005 ዓም ዕትማችን ላይ |
|---|
| 4814 | ወይም ደግሞ 201306- |
|---|
| 4815 | ስለሐረርነት እና ስለጎንደርነት ተናግረን ነበር፡፡ |
|---|
| 4816 | በዚህ ዕትማችን በቁጥር 150ኛው ላይ ደግሞ ስለ“ጎንደርነት |
|---|
| 4817 | እና ሐረርነት” እንጽፋለን፡፡ ባለፈው ዕትማችን |
|---|
| 4818 | ላይ እንደገለጽነው ስለጎንደርነትና |
|---|
| 4819 | ስለሐረርነት ማውራት ማለት ስለጎንደሬዎች እና |
|---|
| 4820 | ስለሐረሮች ማውራት ማለት አይደለም፡፡ ልናወሳ |
|---|
| 4821 | የምንፈልገው፣ ስለጎንደር እና ስለሐረር ስለቦታዎቹ |
|---|
| 4822 | ነው፡፡ በመሆኑም፣ በዚህ መጣጥፍ ውስጥ |
|---|
| 4823 | በምናነሳቸው አንኳር- አንኳር ነጥቦች፣ |
|---|
| 4824 | የዛሬዎቹን ሐረሮች እና ጎንደሮች እያሰብን |
|---|
| 4825 | አልጻፍነውም፡፡ እንዲያውም ፍላጎታችን፣ |
|---|
| 4826 | ከደርግ መራሹ ወያኔ-ኢህአዲግ መምጣት በፊት |
|---|
| 4827 | ስለነበሩት ጎንደር እና ሐረር ለመዘከር ነው፡፡ |
|---|
| 4828 | በመሆኑም፣ አንዳንድ ነጥቦችን ስታገኙ በቀጥታ |
|---|
| 4829 | ከዚህ ዘመንና ከዚህ ወቅት ጋር ባታናጽሩት |
|---|
| 4830 | ይመከራል፡፡ ካነጻጸራችሁትም፣ የእናንተ |
|---|
| 4831 | የአንባቢያኑ ነፃነት እንጂ የጸሐፊው ፍላጎት |
|---|
| 4832 | አለመሆኑን ልብ ይሏል፡፡ |
|---|
| 4833 | የ“ጎንደርነት” ኩራት በዋናነት የነገሥታቱ |
|---|
| 4834 | አብያተ-መንግስታት እና ከጢስ ዐባይ አጠገብዝቅ |
|---|
| 4835 | ብሎ ያለው፣ “የአፄ ፋሲል ድልድይ” ወይም “የዕንቁላል |
|---|
| 4836 | ድልድይ” ነው፡፡ ያሬድ ግርማ ኃይሌ የተባሉ |
|---|
| 4837 | ፀሐፊ በ1999 ዓም ባሳተሙት “ የጎንደር ታሪክ፣ |
|---|
| 4838 | ከኢትዮጵያ ታሪክ አንጻር” በሚለው መጽሐፋቸው |
|---|
| 4839 | እንደገለጹት፣ “አፄ ፋሲል፣ የተለያዩ የእደ |
|---|
| 4840 | ጥበብ ሙያ ያላቸውን፤ የሽመና፣ የግንብ ሥራ፣ |
|---|
| 4841 | የብረታ ብረት ሥራ፣ የአንጥረኝነት፣ የኖራ አቡኪ፣ |
|---|
| 4842 | ሸክላ ሠሪዎችን፣ ኮርቻ ሠሪዎችን፣ እና ወዘተ… |
|---|
| 4843 | ከተለያዩ ቦታዎች አሰባስበው በቤተ መንግሥቱ |
|---|
| 4844 | ዙሪያ አስፍረው ማሠራት ጀመሩ፤” እያለ ይቀጥላል፡፡ |
|---|
| 4845 | ደራሲው ያሬድ ግርማ ዋናውን ምስጢር አልተናገረም፡፡ |
|---|
| 4846 | ዋናው ቁምነገር፣ እነዚህ የስነ ሕንጻና |
|---|
| 4847 | የዕደ-ጥበብ ባለሙያዎች “ከየትኞቹ የተለያዩ |
|---|
| 4848 | ቦታዎች ነው አሰባስበው ያመጧቸው? |
|---|
| 4849 | ” የሚለው ነው፡፡ “ከተለያዩ ቦታዎች” የሚለው |
|---|
| 4850 | ሃረግ አሻሚ ነው፡፡ “ከሀገር ውስጥ ነው ወይስ |
|---|
| 4851 | ከውጭ አገር? |
|---|
| 4852 | ” የሚለውን አያሳይም፡፡ “ፋሲል ይንገስ! |
|---|
| 4853 | ሃይማኖት ይመለስ! |
|---|
| 4854 | ” ተብሎ ፋሲል ሲነግስና አባቱ አፄ ሱስንዮስም |
|---|
| 4855 | በአዋጅ ቀይሮት የነበረው ካቶሊክነት ተወግዶ |
|---|
| 4856 | የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ሲመለስ፣ “አፄ ፋሲል ሙሉ |
|---|
| 4857 | ለሙሉ ፖርቹጋሎቹን ከኢትዮጵያ አስወጥቷቸዋልን? |
|---|
| 4858 | ” ወይስ “የተወሰኑ የስነ-ሕንጻ ባለሙያዎችን |
|---|
| 4859 | መርጦ አስቀርቶ ነበር? |
|---|
| 4860 | ” “የፋሲልየእንቁላል-ድልድይ” የሚባለውንስ |
|---|
| 4861 | ከጢስ ዐባይ ዝቅ ብሎ የሚገኘውን ድልድይስ ማነው |
|---|
| 4862 | የገነባው? |
|---|
| 4863 | ” በዕርግጥ፣ ኢትዮጵያውያን ናቸውን ወይስ |
|---|
| 4864 | ከክርቶፎር ዳጋማ ጋር የመጡት 400ዎቹ ፖርቹጋሎች |
|---|
| 4865 | መካከል የስነ-ሕንጻና የድልድይ ሥራ መሃንዲሶችም |
|---|
| 4866 | መጥተው ነበር? |
|---|
| 4867 | ” እነዚህንና እነዚህን መሠል ጥያቄዎች ደህና |
|---|
| 4868 | አድርገን እንዳናገኝ ያገደን፣ የአፄ ፋሲል ዜና |
|---|
| 4869 | መዋዕል ያለመገኘቱ ጉዳይ ነው ሥርግው ኃብለ |
|---|
| 4870 | ሥላሴ 1957፤ አፄ ምንሊክ የአዲሷ ኢትዮጵያ |
|---|
| 4871 | ስልጣኔ መስራች ፤ ገጽ 47-8፡፡ |
|---|
| 4872 | በተመሳሳይ መልኩም፣ የ“ሐረርነት” ኩራት |
|---|
| 4873 | የሆነው የጀጎል ግንብና በውስጡም ያሉት መኖሪያ |
|---|
| 4874 | ቤቶች ናቸው፡፡ አረብ ፋቂህ የተባለው ፀሐፊ |
|---|
| 4875 | በፃፈውና ሬኔ ባሴት በተረጎሙት “ፍቱሕ አል |
|---|
| 4876 | ሀበሽ” በተባለው መጽሐፍ ላይ በገጽ 168 |
|---|
| 4877 | እንዳሰፈረው ከሆነ፣ “በ1540-42 ባሉት ሦስት |
|---|
| 4878 | ዓመታት ውስጥ አሚር ኑር ኢብን ሙጃሂድ፣ 481,812 |
|---|
| 4879 | ሜትር ካሬ ያለውን የጀጎል ግንብ፣ |
|---|
| 4880 | ከክርስቲያኖችና ከኦሮሞዎችም እየተከላከለ |
|---|
| 4881 | ሐረርጌ ተቀምጦ በሚያስተዳድርበት ጊዜ፣ ከተማዋ |
|---|
| 4882 | ሐረር የወረራ አደጋ እንዳይደርስባት ዙረያዋን |
|---|
| 4883 | በግንብ አሳጠራት” ይላል፡፡ ባሳየውም መልካም |
|---|
| 4884 | አስተዳደርና ባሠራውም በዚህ ግንብ የተነሣ |
|---|
| 4885 | በዘመኑ በነበሩ የእስልምና ተከታዮች ዘንድ |
|---|
| 4886 | እንደጻድቅ የሚቆጠር መልካም አሚር መስፍን |
|---|
| 4887 | እንደነበረ፤ በዘመኑ ከነበሩት ታሪክ ፀሐፊዎች |
|---|
| 4888 | መኻከል እነአቡበከር ኢብን መሐመድ አልዊ |
|---|
| 4889 | ሰንባልም ያረጋግጣሉ፡፡ ነገር ግን፣ በግራኝ |
|---|
| 4890 | ዘመን የመጡትና ከልብነ ድንግል እንዲሁም |
|---|
| 4891 | ከገላውዲዮስ ጋር ለአህመድ ግራኝ ወግነው ይዋጉ |
|---|
| 4892 | የነበሩት የቱርክ ወታደሮች፣ በአሚር ኑር ዘመን |
|---|
| 4893 | ሙሉ ለሙሉ ከሐረር ይውጡ ወይስ አይውጡ፣ አረብ |
|---|
| 4894 | ፋቂህም ሆነ እነአቡበከር መሐመድ አይገልጹም፡፡ |
|---|
| 4895 | ምናልባትም፣ መድፍና ዐረር ይዘው ከቱርክ የመጡት |
|---|
| 4896 | ሙጃሂዲኖች መካከል የተወሰኑት የስነ-ሕንፃና |
|---|
| 4897 | የግንባታ ባለሙያዎች የነበሩ ሊሆን ይችላል፡፡ |
|---|
| 4898 | ይኼንን የሚያሰኘውም፣ ከአሚር ኑር በኋላ፣ ሌላ |
|---|
| 4899 | ተመሳሳይ ጀጎል ወይም ግንብ በቅርብ እርቀት ላይ |
|---|
| 4900 | ወይም የወላስሞች መናገሻ በሆነችው ሰመራ ወይም |
|---|
| 4901 | ሚሌ አካባቢ እንኳን አለመሰራቱን ስለምናውቅ ነው፡፡ |
|---|
| 4902 | የጎንደርንም ሆነ የሐረርን ግንባታዎች ማንም |
|---|
| 4903 | ሠራቸው ማንም፣ ትልቁ ቁምነገር ያለው “ማን |
|---|
| 4904 | አሰባቸው? |
|---|
| 4905 | ” የሚለው ጥያቄ ላይ ነው፡፡ የጎንደርን እና |
|---|
| 4906 | የሐረርን ግንቦች ከሠሯቸው ግንበኞች ይልቅ፣ “ሐረር |
|---|
| 4907 | እና ጎንደር በግንብ መታጠር አለባቸው! |
|---|
| 4908 | ” ብለው ያሰቡትና ያቀዱት አሚር ኑርና አፄ ፋሲል |
|---|
| 4909 | ትልቅ ምስጋና ይገባቸዋል፡፡ ለመገንባት ሲነሱም |
|---|
| 4910 | ከጎናቸው ሌሎች ሕዝቦችና ወገኖች ነበሩ፡፡ |
|---|
| 4911 | ጎንደርነት የተገነባው የሸዋን፣ የወሎን፣ |
|---|
| 4912 | የጎጃምንና የጎንደርን እንዲሁም የትግራይንና |
|---|
| 4913 | የባሕረ-ነጋሽን ሕዝብ ግብር በመቀበል ነው፡፡ “ፃዲቁ |
|---|
| 4914 | ዮሐንስ” እየተባሉ ከሚጠሩት፣ ከአፄ ዮሐንስ 1ኛ 1659-1674 |
|---|
| 4915 | እና ከመናኒው ንጉሥ አድያም ሰገድ እያሱ |
|---|
| 4916 | በስተቀር፣ ሌሎች ነገስታት ከፍተኛ ግብር |
|---|
| 4917 | ይሰበስቡ ነበር፡፡ ያንንም ግብር |
|---|
| 4918 | ለአብያተ-ክርስቲያናትና ለአበያተ-መንግሥታት |
|---|
| 4919 | መሥሪያ አዋሉት፡፡ በተለየ መልኩም፣ አሚር ኑርና |
|---|
| 4920 | ቀዳሚው ኢማም አህመድ ግራኝ፣ ከሸዋ፣ ከወሎ፣ |
|---|
| 4921 | ከጎጃም፣ ከጎንደር፣ ከትግራይና ከደቡብ |
|---|
| 4922 | ኢትዮጵያ አብያተ-ክርስቲያናትና የነገሥታት |
|---|
| 4923 | አምባዎች በበዘበዙት ሀብትና ቅርስ የራሳቸውን |
|---|
| 4924 | ግንብ፣ ለራሳቸውና ለሕዝባቸው ሠሩበት፡፡ ዞሮ |
|---|
| 4925 | ዞሮ፣ “የጎደርነት ኩራት” የሆነውም የፋሲል |
|---|
| 4926 | ግንብ ሆነ፣ “የሐረርነት ኩራት” የሆነው የጀጎል |
|---|
| 4927 | ግንብ፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሀብትና ንብረት እንጂ |
|---|
| 4928 | የጎንደሬዎች ወይም የሐረሬዎች ብቻ አይደሉም፡፡ |
|---|
| 4929 | ሊሆኑም አይችሉም፡፡ የሚያሳዝነው |
|---|
| 4930 | የኢትዮጵያውያን ሀብትና ንብረት በግብርም ሆነ |
|---|
| 4931 | በዘረፋ ሲበዘበዝ ኖሮ፣ ላለፉት አራት መቶ ሃምሳ |
|---|
| 4932 | ዓመታትና ከዚያም በላይ ለሚሆኑ ዘመናት፣ ሌላ |
|---|
| 4933 | የመሳፍንትና የሕዝብ መኖሪያ የሆነ “የጀጎል |
|---|
| 4934 | ግንብ” እና ሌላ የነገሥታት መናገሻ የሆነ የ“ፋሲል |
|---|
| 4935 | ግንብ” አለመሥራታችን ነው፡፡ |
|---|
| 4936 | በጥር 1879 ዓም የእስልምና መናኸሪያዋ ሐረር፣ |
|---|
| 4937 | በክርስቲያኖች መዳፍ ውስጥ ገባች፡፡ በአፍጋኒስታን |
|---|
| 4938 | ታሊባንን መራሹ የአሜሪካን ጦር ሐሚድ ካርዛይን |
|---|
| 4939 | ፕሬዝዳንት ብሎ እንዳነገሰው ሁሉ፣ በሐረርም |
|---|
| 4940 | ግፈኛውን አሚር መሐመድ ኢብን ዐሊን በሕዝቡ |
|---|
| 4941 | ትብብር ያስወገደው የግብፁ ቄሳራዊ ጦር ሐረርን |
|---|
| 4942 | ለቆ በ1878 ሲወጣ አሚር አብዱላሂን አንግሦ ወጣ፡፡ |
|---|
| 4943 | ከሸዋ በዘመተው ጦር የተሸነፈው የአሚር አብዱላሂ |
|---|
| 4944 | “ፈሪ የናቱ ልጅ ነው! |
|---|
| 4945 | ” ብሎ ወደሶማሊያ ፈረጠጠ፡፡ አፄ ምንሊክም፣ |
|---|
| 4946 | ሁሉም የያዘውን ሃይማኖት ሳይቀይር “ሃይማኖት |
|---|
| 4947 | የግል፣ አገር የጋራ ነው! |
|---|
| 4948 | ” ብለው አዋጅ ስላስነገሩ፣ እስልምና የሐረርነት |
|---|
| 4949 | የተከበረ ሃይማኖት ሆኖ ቀጠለ፡፡ አንዲትም |
|---|
| 4950 | መስኪድ ያለዲፕሎማሲያዊ ድርድርና ታክቲክ |
|---|
| 4951 | አልፈረሰም፡፡ በጀጎል ውስጥ ያለውን ዋና መንገድ |
|---|
| 4952 | “አንደኛ መንገድ” ይባላል ለማውጣት ሲስማሙ |
|---|
| 4953 | የአሚር አብዱላሂ አጎት አቡበከርና ሌሎች የሐረር |
|---|
| 4954 | ሽማግሌዎች ከምንሊክ ጋር ፊት-ለፊት “በሰጥቶ |
|---|
| 4955 | መቀበል መርህ” ተደራድረዋል፡፡ በሌላ በኩል ግን፣ |
|---|
| 4956 | በጥር 1880 ዓም ወደ ጎንደር የገሠገሠው ጂሃዳዊው |
|---|
| 4957 | የደርቡሽ ጦር፣ የጎጃሙን ንጉሥ ተክለ ሃይማኖትን |
|---|
| 4958 | አሸንፎ፣ ጎንደርን በዘበዛት፤ አቃጠላት፡፡ |
|---|
| 4959 | ከአርባ-አራቱ አብያተ-ክርስቲያናት ውስጥ አራቱ |
|---|
| 4960 | ብቻ በተዐምራት ተረፉ፡፡ አርባዎቹ ሙሉ ለሙሉ |
|---|
| 4961 | ወደሙ፡፡ በርካታ ክርስቲያኖች ተማርከው በመተማ |
|---|
| 4962 | በኩል ወደሱዳን ተወሰዱ፡፡ “ አይታሰስም ምጣድ |
|---|
| 4963 | በግምጃ፤ ዘንድሮ ደርቡሽ መጽረፉን እንጃ! |
|---|
| 4964 | ” ብሎ ፎክሮ ሄዶ የነበረው የጎጃም ጦር ክፉኛ |
|---|
| 4965 | ተመታ፡፡ ወታደሩም ተፈታ፡፡ የሞተው ሞቶ፤ |
|---|
| 4966 | የሸሸውም ፈርጥጦ፣ የተያዘውም ተማረከ፡፡ ንጉሥ |
|---|
| 4967 | ተክለ ሃይማኖትና ጥቂት አዛዦቹም ምንትዋብ |
|---|
| 4968 | የምትባለውን የተክለ ሃይማኖትን ሁለተኛ ሚስት |
|---|
| 4969 | እንኳን ሳይዙ ሸሽተው አመለጡ፡፡ ለዚህም ነው፣ |
|---|
| 4970 | ንጉሥ ተክለ ሃይማኖት በጎንደሬዎች ዘንድ “አትከልክልሞይ |
|---|
| 4971 | ተክለ ሃይማኖት፣ ይዘህ አለንጋህን፤ አሞራ ደርቡሽ |
|---|
| 4972 | ሲበላው የገዛ ገላህን ምንትዋብህን! |
|---|
| 4973 | ” ተብሎ የተወቀሰው፡፡ ሐረርነት ውስጥ “ሃይማኖና |
|---|
| 4974 | ሀገር” የተለያዩ መሆናቸው ተስተውሎ ሐረር |
|---|
| 4975 | ከጥፋትና ከቃጠሎ ስትድን፤ ጎንደርነት ውስጥ ግን |
|---|
| 4976 | “ሃይማኖትና ሀገር አንድ ናችሁ! |
|---|
| 4977 | ” ተብለው፣ በአንድነት ተገደሉ፤ ተቃጠሉ ተክል |
|---|
| 4978 | ጻድቅ መኩሪያ 1982 አፄ ዮሐንስና የኢትዮጵያ |
|---|
| 4979 | አንድነት ፣ ገጽ 292 እና 450-451 ላይ ይመልከቱ፡፡ |
|---|
| 4980 | ሌላው ጎንደርነትን እና ሐረርነትን |
|---|
| 4981 | የሚያመሳስላቸው የጣሊያን ወረራ ነው፡፡ ጣሊያን |
|---|
| 4982 | ከወረራው ሦስት ዓመታት ቀደም ብሎ በሐረርና |
|---|
| 4983 | በጎንደር ላይ ቆንስላ ከፍቶ ነበር፡፡ ሕዝቡንም |
|---|
| 4984 | በስኳርና በሳሙና፣ በፓስታና በሹታ እርዳታ ስም |
|---|
| 4985 | መደለል ጀምሮ ነበር፡፡ ብዙ ሰዎችንም ልብ |
|---|
| 4986 | አሸፍቶ ነበር፡፡ በተለይም የወጣቶችን ልብ |
|---|
| 4987 | አማልሎ ነበር፡፡ መንግሥቱ ለማ፣ “ኧረ ሄደ-ሄደ፣ |
|---|
| 4988 | ሄደ ኮበለለ፤ በስኳር ብስኩት እየተደለለ! |
|---|
| 4989 | ” ያሉት ነገር ለዚህም ጊዜ ይሠራል፡፡ ጥሊያን |
|---|
| 4990 | ሲኒማ ቤቶችን ያሠራው ከ1927 በፊት ነበር፡፡ |
|---|
| 4991 | ለወጣቶቹም የፋሺስትን መርዘኛ ፊልሞች ማሳየት |
|---|
| 4992 | ጀምሮ ነበር፡፡ “ባሊላ” የተባሉትም የፋሺስት |
|---|
| 4993 | ትምህርት ቤቶች በሐረርና በጎንደር ተከፍተው |
|---|
| 4994 | ነበር፡፡ የሐረሩ ልዑል ራስ መኮንን ትምህርት |
|---|
| 4995 | ቤትን ለወንዶቹ ልጆች፤ የወይዘሮ የሺ እመቤትን |
|---|
| 4996 | ትምህርት ቤትንም ለሴቶች ያሠራው በወረራው ወቅት |
|---|
| 4997 | ነበር፡፡ ዛሬ፣ እነዚህ ትምህርት ቤቶች በሌላ |
|---|
| 4998 | መጠሪያ ስም ነው የሚታወቁት፡፡ በጎንደርም፣ |
|---|
| 4999 | የፋሲለደስ ትምህርት ቤትን ሕንጻ ገንብቶ በርካታ |
|---|
| 5000 | ወጣቶችን ለፋሺስታዊ እኩይ ተግባሩ እያዘጋጃቸው |
|---|
| 5001 | ነበር፡፡ ጣሊያን ከሐረር 30 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ |
|---|
| 5002 | የሚገኘውን ጠመዝማዛ የደንገጎ መንገድ |
|---|
| 5003 | ለወታደርና ስንቅ ማመላለሻ በ182728 ሲሠራው፤ |
|---|
| 5004 | ከደባርቅ ወረድ ብሎ ያለውንም የሊማ-ሊሞን |
|---|
| 5005 | ጠመዝማዛ መንገድ ለተመሣሣይ ዓላማ ከ1927-1929 ዓም |
|---|
| 5006 | ባሉት ጥቂት ዓማታት ውስጥ አጠናቋቸዋል፡፡ |
|---|
| 5007 | ጎንደርነት፣ በደርግ ዘመን ክፉኛ በቀይ ሽብር |
|---|
| 5008 | ቸነፈርና አለንጋ ተመቶ ነበር፡፡ ግፈኛው መላኩ |
|---|
| 5009 | ተፈራ የጎንደርን ወጣቶች ለሶሻሊዝም ባዕድ |
|---|
| 5010 | ርዕዮት-ዓለምአምልኮው ሲል አስፋልት ላይ |
|---|
| 5011 | ረፈረፋቸው፡፡ የጎንደሩ ሰው መላኩ ተፈራ በገዛ |
|---|
| 5012 | ወገኖቹ ላይ ከኔሮና ከግራዚያኒም የማይተናነስ |
|---|
| 5013 | ጭካኔ አሳየ፡፡ ጎንደርነት ከፍተኛ አደጋ |
|---|
| 5014 | ተጋረጠበት፡፡ የጎንደር ወጣቶች በበረሃ |
|---|
| 5015 | እያሳበሩ ወደሱዳን ተመሙ፡፡ አንዲት ጎስቋላ |
|---|
| 5016 | እናት “መላኩ ተፈራ የእግዜር ታናሽ ወንድም፤ |
|---|
| 5017 | የዛሬን ማርልኝ ሁለተኛ አልወልድም! |
|---|
| 5018 | ” ያለችው በዚህ ጊዜ ነበር፡፡ በአንፃሩ፣ |
|---|
| 5019 | ሐረርነት በብዛት በቀይ ሽብር አልተጎደም፡፡ |
|---|
| 5020 | በመጠኑም ቢሆን ግን በተለይ የአማርኛና የኦሮሚኛ |
|---|
| 5021 | ተናጋሪ ወጣቶችን ገሏል፡፡ በኮሎኔል ዘለቀ በየነ |
|---|
| 5022 | ይመራ የነበረው የቀይ ሽብር ገዳይ ግብረ-ሃይል |
|---|
| 5023 | በርካታ ወጣቶችን ያለ ፍርድ ገድሏል፡፡ ብቻውን |
|---|
| 5024 | አልነበረም፡፡ የሐረር ተወላጆቹን እነአዲል |
|---|
| 5025 | አሊን ይዞ ነበር፡፡ አዲል አሊ፣ ኢህአዲግ |
|---|
| 5026 | በግንቦት 26 ቀን 1983 ዓም ሐረርን ሲቆጣጠር ፈርጥጦ |
|---|
| 5027 | ሶማሊያ ሞቃዲሾ ተቀመጠ፡፡ የሐረር ወጣት |
|---|
| 5028 | የሚሰደደውም በጅቡቲ በኩል ነበር፡፡ ብዙ ወጣቶች |
|---|
| 5029 | እግሬ አውጭኝ ብለዋል፡፡ ብልጦቹም፣ “ቪቫህ |
|---|
| 5030 | ደርጎ-ቪቫህ ደርጎ! |
|---|
| 5031 | ይገባሃል ወተቲና ኢርጎ! |
|---|
| 5032 | ” ብለው ዘፍነው ዘመኑን አጎንብሰው በጥበብ |
|---|
| 5033 | ተርፈዋል፡፡ ሐረርነት እና ጎንደርነት ብዙ ልጆች |
|---|
| 5034 | በውጭ ሀገራት ስላሏቸው፣ ከውጭ የሚላክ ዶላር ና |
|---|
| 5035 | ወርቅ አላጡም፡፡ ዛሬ አቦከርና አዘዞ የሚገነቡት |
|---|
| 5036 | ምርጥ ምርጥ ቪላዎች ከውጭ አገር በሚላኩ |
|---|
| 5037 | ገንዘቦች መሆኑን ማስታወስ ይገባል፡፡ |
|---|
| 5038 | ከሼክ አባድር ዘመነ ጀምሮ እስልምና በጎንደር |
|---|
| 5039 | እና በሐረር ፀንቶ የቆየ ነበረ፡፡ የሼክ |
|---|
| 5040 | አባድርን በረከት ለማግኘት ለመዘየር አንድ ሺህ |
|---|
| 5041 | ኪሎ ሜትሮች በላይ ተጉዘው የጎንደር እስላሞች |
|---|
| 5042 | ሐረር ይመጡ ነበር መርደቻይ አብር፤ ኢትዮጵያ፤ |
|---|
| 5043 | በዘመነ መሳፍንት ባለው መጽሐፉ እንደገለፀው |
|---|
| 5044 | ፡፡ አንድ ቀን ታዲያ በነዚህ ጎንደሬዎች ድካም |
|---|
| 5045 | ያዘኑት ሼክ አባድር፣ የብረት ዘንጋቸውን አርቀው |
|---|
| 5046 | ሲወረውሩት ተሰወረ፡፡ ከጎንደር ለመጡት በረከት |
|---|
| 5047 | ፈላጊዎችም እንዲህ አሏቸው፤ “ሂዱ፣ ይሄንን |
|---|
| 5048 | ዘንጌን ከአንገረብ ወንዝ ማዶ ታገኙታላችሁ፡፡ |
|---|
| 5049 | እዚያ ሆናችሁ ጸልዩ፡፡ እዚህ ሐረር ያለውን |
|---|
| 5050 | በረከት ሁሉም እዚያው ጎንደር ታገኙታላችሁ! |
|---|
| 5051 | ” አሏቸው፡፡ መንገደኞቹም ዝየራቸውን ፈጽመው |
|---|
| 5052 | ተመልሰው ጎንደር ሲገቡ ዘንጉን ፈለጉት፡፡ |
|---|
| 5053 | ከአንገረብ ወንዝ ማዶም ተሰክቶ አገኙት፡፡ |
|---|
| 5054 | ዘንጉም ሲነቀል ቅዱስ ውሃ ፈለቀ፡፡ በአው |
|---|
| 5055 | አባድርም ትዕዛዝ ሐረርነትና ጎንደርነት አንድን |
|---|
| 5056 | በረከት እየተካፈለ፣ በ1,101 ኪሜትር ርቀት ላይ |
|---|
| 5057 | በየፊናው ሥልጣኔውንና ባሕሉን ሲከተል ለዘመናት |
|---|
| 5058 | ኖረ፡፡ ያንን ቦታ ከ1966 ዓም በፊት ልዕልት ተናኘ |
|---|
| 5059 | ወርቅ፣ የአባድር እርሻ ልማት ብላ ለበጎአድራጎት |
|---|
| 5060 | ስራ ታሳርሰው ነበር፡፡ ደርግ መጣና በ1967 ዓም |
|---|
| 5061 | ለሕብረተሰቡ ጥቅም ወረሰው፡፡ |
|---|
| 5062 | በጎንደርነት እና በሐረርነት መካከል ያለውን |
|---|
| 5063 | ዋነኛ የመንፈስ ልዩነት ማውሳት ያሻል፡፡ |
|---|
| 5064 | ልዩነታቸውም የተገነባው አው አባዲር አትመላለሱ |
|---|
| 5065 | ስላሏቸው ሳይሆን፣ ከግንቦቻቸው እና |
|---|
| 5066 | ከቅጥሮቻቸው አሠራር ጋር በተገናኘ ነው፡፡ |
|---|
| 5067 | የሐረርነት እና የጎንደርነትም ፖለቲካዊ |
|---|
| 5068 | ፍልስፍና የሚያጠነጥነው እዚህም ላይ ነው፡፡ |
|---|
| 5069 | ሐረርነት በአሚር ኑር አማካይነት የሐረርን ጀጎል |
|---|
| 5070 | ሲገነባ፣ ለአሚሮቹ ብቻ ሳይሆን ሕዝቡም |
|---|
| 5071 | ደኅነነትና ሰላም መጨነቁንና መጠበቡን ያሳያል፡፡ |
|---|
| 5072 | “በአሚርነት ክብርና” በተራው “የሐረር ሕዝብ |
|---|
| 5073 | ክብር” መካከል የሠፋ ፖለቲካዊም ሆነ ኢኮኖሚያዊ |
|---|
| 5074 | ልዩነት እንዳይኖር አድርጎ ወጠነው፡፡ በዚህም |
|---|
| 5075 | የተነሳ እስከ ዘመናችን ድረስ እንደምናየው፣ |
|---|
| 5076 | ሐረርነት ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካና |
|---|
| 5077 | የሕዝቡ የስነ-ልቦና ትስስር በጣም የተራራቀ |
|---|
| 5078 | አይደለም፡፡ በአንድ ጉዳይ ላይ በቀላሉ በአይን |
|---|
| 5079 | ጥቅሻ ፍጥነት ከፍተኛ መግባባትና መተማመን |
|---|
| 5080 | ይታያል፡፡ መስኪዶች እና ሕንጻዎች በያመቱ |
|---|
| 5081 | በረመዳን ወር ይታደሳሉ፡፡ የፈረሰና |
|---|
| 5082 | የተደረመሰም ካለ በሕዝቡ ትብብር ይገነባል፡፡ |
|---|
| 5083 | ይህም ነገር ለመጤዎችና ለአንዳንድ ጉዳዩን በቅጡ |
|---|
| 5084 | ለማይረዱት ሰዎች “ዘረኝነት ወይም ጠባብነት” |
|---|
| 5085 | ይመስል ይሆናል፡፡ ግን አይደለም፡፡ ላለፉት 450 |
|---|
| 5086 | ዓመታት ያህል “ለሐረርነትና ለደኅንነት |
|---|
| 5087 | አስፈላጊ ነው” ተብሎ የተያዘ የኑሮ ዘዴ ነው፡፡ |
|---|
| 5088 | ሐረርነትን ከኦሮሞዎችና ከሌሎችም የጦርና |
|---|
| 5089 | የባህል ወረራዎችም የታደጋትም ይኼው ሕዝባዊነቷ |
|---|
| 5090 | ነው፡፡ |
|---|
| 5091 | በአንፃሩ፣ ጎንደርነት በአፄ ፋሲል አሳቢነት |
|---|
| 5092 | ስትገነባ የነገሥታቱን እና የሕዝቡን ልዩነት |
|---|
| 5093 | በጉልህ አስምሮበት ነው፡፡ ነገሥታቱ በረጃጅም |
|---|
| 5094 | ግንብ በታጠረውና በምቹ ሁኔታ በተሠራው ቅንጡ |
|---|
| 5095 | ቤተ-መንግሥታቸው ሲኖሩ፣ ሕዝቡ ግን ከግንቡ ውጭ |
|---|
| 5096 | በጎጆ ቤት እንዲኖር ተደርጓል፡፡ ነገሥታቱ |
|---|
| 5097 | ከሕዝባቸው ደኅንነት ይልቅ የራሳቸውን ክብር |
|---|
| 5098 | አስበልጠዋል፡፡ በዚህም የተነሳ፣ በ1880 የመጣውን |
|---|
| 5099 | የደርቡሽ ጦር ሕዝቡ በትጋት ሳይከላከለው ቀርቶ |
|---|
| 5100 | ከፍተኛ ጉዳት በአብያተ-መንግሥቱ ላይና |
|---|
| 5101 | በአብያተ-ክርስቲያናቱ ላይ ደረሰ፡፡ አሁንም |
|---|
| 5102 | ቢሆን፣ የጎንደርነት ኩራት የሆኑትን የፋሲልን |
|---|
| 5103 | ግንብና አብያተ-ክርስቲያናቱን ለማደስ ሲፈለግ |
|---|
| 5104 | ለጋሾች ተለምነው ነው፡፡ ሕዝቡ የእኔነት ስሜት |
|---|
| 5105 | እንዳይሰማው ስለተደረገ፣ የጎንደርነት ኩራቶች |
|---|
| 5106 | በአግባቡ አይጠበቁም፤ በወቅቱም አይታደሱም፡፡ ቸር |
|---|
| 5107 | እንስብት! |
|---|
| 5108 | |
|---|
| 5109 | እግዚአብሔር እኛን ለመሥራት በተለያዩ የሕይወት |
|---|
| 5110 | ጎዳናዎች ያሳልፈናል፡፡የልቅሶ ዘመን አለ፤የመከራ |
|---|
| 5111 | ዘመን አለ፤የጭንቅ ዘመን አለ፤የእጦት ዘመን አለ፤ደግሞም |
|---|
| 5112 | የዕረፍት እና የበረከት ዘመን ይኖራል፡፡የእግዚአብሔር |
|---|
| 5113 | ቃል የልቅሶ ዘመን በሕይወታችን እንደሚኖር |
|---|
| 5114 | ሲያበስረን እንዲህ ይላል፡- |
|---|
| 5115 | እግዚአብሔር ሊሠራንና ሊያበጃጀን መዝ 119፡73 |
|---|
| 5116 | ብሎም ከእኛ ላይ እልህን፣በገዛ ፈቃድ መሄድንን፣ትዕቢትን |
|---|
| 5117 | ሊያራግፍ እና ሊያለዝበን በብዙ ነገሮች ውስጥ |
|---|
| 5118 | ያሳልፈናል፡፡አዎ! |
|---|
| 5119 | እርግጥ ነው የፈተና፣የንቀት፣የስድብ እና |
|---|
| 5120 | የመከራ ዘመን አለ፡፡የጌታ ጊዜ ሲደርስ ደግሞ |
|---|
| 5121 | ግሩም የሆነ የዕረፍት ዘመን ይመጣል፡፡የፈተናው |
|---|
| 5122 | እና የመከራው ዘመን ያማል፣አንገትን ያስደፋል፣ያስለቅሳል፣ግራ |
|---|
| 5123 | ያጋባል ወዘተ፡፡በእንደዚህ ዓይነቱ ጊዜ ከእሱ |
|---|
| 5124 | ጋር ተጣብቀንና አጥብቀን የጌታን ፊት የምንፈልግ |
|---|
| 5125 | ከሆነ፣እግዚአብሔር እንደሚደግፍ፣እንደሚያጽናና፣እንደሚረዳ |
|---|
| 5126 | በተግባር ደረጃ የምናውቅበት ጥሩ አጋጣሚ ይሆናል፡፡ |
|---|
| 5127 | ‹‹ከዚያም የወይን ቦታዋን የተስፋ በርም |
|---|
| 5128 | እንዲሆንላት የአኮርን ሸለቆ እሰጣታለሁ፤በዚያም |
|---|
| 5129 | ከግብጽ ምድር እንደ ወጣችበት ቀን እንደ |
|---|
| 5130 | ህጻንነትዋ ወራት ትዘምራለች፡፡በዚያ ቀን ባሌ |
|---|
| 5131 | ብለሽ ትጠሪኛለሽ እንጂ ዳግመኛ በኣሌ ብለሽ |
|---|
| 5132 | አትጠሪኝም ይላል እግዚአብሔር፤የበአሊምን ስም |
|---|
| 5133 | ከአፍሽ አስወግደዋለሁና በስማቸውም እንግዲህ |
|---|
| 5134 | አይታሰቡምና›› ሆሴዕ 2፡17-19 |
|---|
| 5135 | ከዚህ ምንባብ እንደምንረዳው፣ያ ምድረ በዳ እና |
|---|
| 5136 | የመከራ ቦታ፣ለእስራኤል ትልቅ መንፈሳዊ |
|---|
| 5137 | ለውጥንና በረከትን እንዳመጣ እንገነዘባለን፡፡ሕብረታቸው፣አምልኮአቸውና |
|---|
| 5138 | ከጌታ ጋር ያላቸው ግንኑነት እንደታደሰና |
|---|
| 5139 | እንደጠለቀ እናያለን፡፡የሚጓጓለት አስደናቂ |
|---|
| 5140 | ለውጥ! |
|---|
| 5141 | በመከራ ዘመን ከድሎት ዘመን ይልቅ ብዙ ጸሎትና |
|---|
| 5142 | የጌታን ፊት መፈለግ ይስተዋላል፡፡ና አይባልም |
|---|
| 5143 | እንጂ የመከራ ጊዜ የመማሪያና የመሞረጃ ጊዜ |
|---|
| 5144 | መሆኑን ብዙ ሰዎች ይስማማሉ፡፡ጊዜው መርዘሙ |
|---|
| 5145 | ቢያታክተንና ጉስቁልናው ተጭኖ ቢያስጨንቀንም፣ለመንፈሳዊ |
|---|
| 5146 | ዕድገት ትልቅ አጋጣሚ መሆኑ የሚያስማማን |
|---|
| 5147 | ይመስለኛል፤ለዚህ ነው ሐዋርያው ያዕቆብ እንዲህ |
|---|
| 5148 | ብሎ የሚመክረው፡- |
|---|
| 5149 | ‹‹ወንድሞቼ ሆይ የእምነታችሁ መፈተን |
|---|
| 5150 | ትዕግስትን እንዲያደርግላችሁ አውቃችሁ ልዩ ልዩ |
|---|
| 5151 | ፈተና ሲደርስባችሁ እንደ ሙሉ ደስታ ቁጠሩት፡፡ትዕግሥትም |
|---|
| 5152 | ምንም የሚጎደላችሁ ሳይኖር ፍጹማንና ምሉዓን |
|---|
| 5153 | ትሆኑ ዘንድ ሥራውን ይፈጽም›› ያዕ 1፡1-4 |
|---|
| 5154 | አገር ቤቱ ዳያስፖራ፤ ዳያስፖራው ደግሞ አገር |
|---|
| 5155 | ቤት እየሆነ በመጣበት በዚህ ህልሙም፤ ቅዠቱም፤ |
|---|
| 5156 | ባህሉም፤ ኑሮውም ተወራራሺ በሆነበት ዘመን የሥነ |
|---|
| 5157 | ጥበብ ሰዎች አስጎምዥ የትረካ አውድማ እንደተቸሩ |
|---|
| 5158 | ሳውቅ ሰንብቻለሁ። |
|---|
| 5159 | የምሕረት ደበበ ልቦለድ ታሪክ ስድሰት ሺህ ማይል |
|---|
| 5160 | አራርቋቸው በሚኖሩ ያበሻ ሕበረተስቦች |
|---|
| 5161 | ሁለንተናዊ ባሕርይና ዕጣ-ፈንታ ላይ የተመሠረተ |
|---|
| 5162 | ነው። |
|---|
| 5163 | የደራሲው አንድ እግር አሜሪካ፤ ሌላኛው እግር |
|---|
| 5164 | ደግሞ ኢትዮጵያ መሆን የሁለቱንም ሕብረተሰቦች |
|---|
| 5165 | ውጫዊና ሥነ-ዓዕምሮዋዊ ባሕርይ፤ እንዲሁም |
|---|
| 5166 | የየቤቱን ውሎና ከራሞ በቅርብ ለማስተዋል ዕድል |
|---|
| 5167 | እንደሰጠው ከትርካዎቹ ማስተዋል ይቻላል። |
|---|
| 5168 | ሁለቱም ሕብረተሰቦች ውስጥ እየተከሰተ ያለው |
|---|
| 5169 | ፈጣንና አንዳንዴም አስፈሪ የሆነ ማሕበራዊ ለውጥ |
|---|
| 5170 | የብዙ ደራሲያንን እንዲሁም በየሙያ ዘርፉ ያሉ |
|---|
| 5171 | ጠቢባንን የሰላ አእምሮና ብዕር የሚጋብዝ ነውና |
|---|
| 5172 | እንደ ምሕረት ደበበ ያሉ ብዕር ሲያነሱ ደስ ይላል። |
|---|
| 5173 | የመጽሐፉ ጭብጥ በዘመናችን ሕብረተሰብ |
|---|
| 5174 | አመለካከቶች፤ የኑሮ ምርጫዎችና ሥነ-ዓዕምሮዋዊ |
|---|
| 5175 | ለውጦች ላይ ያተኮረ ነው - አገር ውስጥም ውጭም |
|---|
| 5176 | ባለነው ላይ። |
|---|
| 5177 | ገጸ-ባህርያቱ ተአማኒነትና መልካም ስብጥርም |
|---|
| 5178 | አላቸው። |
|---|
| 5179 | አሜሪካ ተሻግራ ሃብታም ለመሆን ባላት ምኞት |
|---|
| 5180 | የድሜ አቻዋ ያልሆነ ኢትዮጵያዊ ፕሮፌሰር |
|---|
| 5181 | ያገባችው ስንክሳር አገር ቤት ግድግዳ አስደግፋ |
|---|
| 5182 | የተወችውን የወጣትነት ፍቅረኛዋን የመላኩን |
|---|
| 5183 | ልብ መልሳ ለማሸነፍ የምታደርገው ሴራ ውስብስብና |
|---|
| 5184 | እጅግ መሠሪነት የበዛበት ሰለሆነ ስንክሳርን |
|---|
| 5185 | በጣሙን ትጠሏታላችሁ፤ ትፈሯታላቸሁ፤ |
|---|
| 5186 | ልታንቋትም ይከጅላችሁ ይሆናል። |
|---|
| 5187 | መጨረሻ ላይ ደግሞ እርሷ ራሷ በደረተችው ተንኮል |
|---|
| 5188 | ተጠልፋ ዙሪያ ዓለሟ እየፈራረሰባት ስታዩ “ሰው |
|---|
| 5189 | ተፀፅቶ ከልብ የሚወደውን ቢሻ ይህን ያህል ፍርድ |
|---|
| 5190 | ሊቀበል ይገባዋል ወይ? |
|---|
| 5191 | ” የምትሉም አትጠፉ። |
|---|
| 5192 | መላኩ ባንዲት ሴትዮ ትሩፋት ምንጥ ካለ ድህነት |
|---|
| 5193 | የተረፈና በውጭ አገር ጭምር ትምህርቱን ተከታትሎ |
|---|
| 5194 | “ባገሬ |
|---|
| 5195 | ውስጥ ለውጥ ማምጣት እችላለሁ” ብሎ በምግባረ |
|---|
| 5196 | ሰናይ ድርጅት ውስጥ ሀቀኛ ጥረት የሚያደርግ ሰው |
|---|
| 5197 | ነው። |
|---|
| 5198 | በመልካም ባህርዩም፤ በጥልቅ አስተሳሰቡም፤ |
|---|
| 5199 | በፍቅረኛው በስንክሳር በመገፋቱም ለመላኩ ስስ |
|---|
| 5200 | ልብ ይኖራችሗል። |
|---|
| 5201 | አብሮ ያላደጋቸውን ዘመዶቹን ፈልጎ በማግኝት |
|---|
| 5202 | ከድህነት መቀመቅ ለማውጣት ያደረገውን ጥረትና |
|---|
| 5203 | ይህ ዘመቻው ፍሬ እንዲያገኝ መሣሪያ የሆነችውን |
|---|
| 5204 | ግን በትምህርት ያልገፋችውን ያክስቱን ልጅ |
|---|
| 5205 | በጣሙን ትወዷታላቸሁ። |
|---|
| 5206 | ደራሲ ምሕረት ደበበ የሥነ-አዕምሮ ጠበብት |
|---|
| 5207 | ስለሆነ በገጸ-ባሕርያቱ ውይይት ውስጥ በርካታና |
|---|
| 5208 | ጥልቀት ያላቸው የአዕምሮ አሠራር ሁነቶችን |
|---|
| 5209 | እየሰነገ ያስገባል። |
|---|
| 5210 | ለዋቢ ያህል ስለ “ኦቲዝም” እና ስላገር አመራር |
|---|
| 5211 | የተካሄዱትን ውይይቶች ማንሳት ይቻላል። |
|---|
| 5212 | አንዳንዶች “የትረካውን ፍሰት አደናቀፈብኝ” |
|---|
| 5213 | ሊሉ እንደሚቸሉ እረዳለሁ። |
|---|
| 5214 | ወይንም የሰበካ ያህል ሊቆጥሩት እነደሚችሉ |
|---|
| 5215 | እገምታለሁ። |
|---|
| 5216 | በበኩሌ ግን በደራሲው የዕውቀት ደረጃ ያሉና |
|---|
| 5217 | የነበሩ ሰዎች ፀጋቸውን በልቦለድ ትረካ አጊጠው |
|---|
| 5218 | ሲያካፍሉን አይቸ አላውቅምና ሥራውን እጅግ በጣም |
|---|
| 5219 | ነው የወድኩት። |
|---|
| 5220 | አድናቂውም ሆኛለሁ። |
|---|
| 5221 | ይህን አስተያዬት ስሰነዝር የማተሚያ ቤት |
|---|
| 5222 | ልምዴንና ከደራሲያን ጋር ለመዋል ያጋጠምኝን ሰፊ |
|---|
| 5223 | እድል ዋቢ ጠርቸ ነው። |
|---|
| 5224 | “የተቆለፈበት ቁልፍ” ባወቃቀርም በሴራም ደረጃ |
|---|
| 5225 | የተዋጣለት ሥራ ስለሆነ ነው ባንድ ዓመት እድሜ |
|---|
| 5226 | ለሶስተኛ እትም የበቃው። |
|---|
| 5227 | በቀድሞዎቹ ዘመናት ለሁለተኛና ሦስተኛ እትም |
|---|
| 5228 | የበቁ ደራሲያን በጣት መቆጠራቸውን ግንዛቤ |
|---|
| 5229 | ስናስገባና ባሁኑ ዘመን ደግሞ እንደነ ይስማእከ ዴርቶጋዳ |
|---|
| 5230 | ያሉ ደራሲያን ላሥረኛ እትም መብቃታቸውን ስናይ |
|---|
| 5231 | የመግዛት አቅም ያለውና የተማረው ሕበረተሰባችን |
|---|
| 5232 | መስፋቱን እንረዳለን። |
|---|
| 5233 | ይህ ታዲያ ደራሲያንን ሊያበረታታ ይገባል። |
|---|
| 5234 | ደራሲ ተጨንቆና ተጠቦ የሚጽፈው ሥራው ይነበብለት |
|---|
| 5235 | ዘንድ ባለው ምኞት ተገፋፍቶ ነው። |
|---|
| 5236 | ሌሎች እንደ ዓላማ የሚጠቀሱ አነሳሾች በኔም |
|---|
| 5237 | በብዙዎችም ዘንድ ሚዛን አይደፉም። |
|---|
| 5238 | በዚህ ረገድ ደራሲ ምሕረት ደበበ ባገኘው |
|---|
| 5239 | ተቀባይነት በጅጉ መደሰት አለበት። |
|---|
| 5240 | የሚቀጥለው ሥራው በዚህኛው ስኬት ተበረታትቶና |
|---|
| 5241 | ባገኘው ልምድ ይበልጡን በልጽጎ እነደሚቀርብ |
|---|
| 5242 | አልጠራጠርምና “በርታ! |
|---|
| 5243 | ” እለዋለሁ። |
|---|
| 5244 | “ድሮም ሆኖ አያውቅም፣ ትናንት ሆነ ዛሬም አንድ |
|---|
| 5245 | የንብ አውራ ነው- ከሺህ ሰራዊት ጋር ውጤትን |
|---|
| 5246 | የሚያሳይ- የሚጋግረው ማር፡፡” ዳግማዊ ዳዊት - |
|---|
| 5247 | ጥቅምት 2002 @ |
|---|
| 5248 | እንደ ግምገማ - ኩችዩ “መጽሐፍ! |
|---|
| 5249 | ” ሲሉት ሰፍ የሚል ከራማ ቢጤ አለብኝ መሰል ስዬ |
|---|
| 5250 | አብርሃ ደረሱ የተባለው መድብል እጄ እስኪገባ |
|---|
| 5251 | ቸኩዬ ነበር። |
|---|
| 5252 | ባገራችን የቅርብ ዘመን ታሪክ ላይ አሻራቸውን |
|---|
| 5253 | ካተሙት ጥቂት ስዎች መሀል ናቸውና እኒህ ሰው |
|---|
| 5254 | የሚሉትን ለማወቅ ብተጋ አይፈረድኝም። |
|---|
| 5255 | ጀመርሁ የሚሉት የሁለተኛው ምዕራፍ ጉዟቸው |
|---|
| 5256 | የምንፈልገው ዓይነት መሆኑን የሚያመላክቱ |
|---|
| 5257 | ፍንጮች ያዘለ ሊሆን ስለሚችልም መጽሐፉን |
|---|
| 5258 | ለማንበብ በቂ ምክንያት አለ። |
|---|
| 5259 | ላወቀበት በመስመሮቹ መሀል የተሰነጉትን ሁሉ |
|---|
| 5260 | መመርመር ነው። |
|---|
| 5261 | የትኛውም የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ከወቅት ጋር ባለው |
|---|
| 5262 | ተዛምዶ መነበብ አለበትና ደራሲው ለምንና አሁን |
|---|
| 5263 | መናገር ፈለጉ? |
|---|
| 5264 | የሚለውን ለመመለስ ሞክሬያአለሁ። |
|---|
| 5265 | አንድም የጎደፈ ስምን ለማጽዳት፤ አንድም የገዘፈ |
|---|
| 5266 | ችግር አገራዊ ትኩረት እንዲያገኝ ለማድርግ፤ |
|---|
| 5267 | አንድም ላዲስ የፖለቲካ ግብ መደላድል ለመፍጠር፤ |
|---|
| 5268 | አንድም ደግሞ ለበቀል ሊሆን ይችላል አልኩ። |
|---|
| 5269 | የጠቀስኳቸው አነሳሾች ነውር ወይንም መሰሪነት |
|---|
| 5270 | አላቸው ለማለት አይደለም። |
|---|
| 5271 | ያ እያንዳንዱ አንባቢ በየበኩሉ የሚደርስበት |
|---|
| 5272 | ድምዳሜ ነው። |
|---|
| 5273 | ሌላው ታሳቢ ደግሞ ከደራሲው ጀርባ-አጥንት ጋር |
|---|
| 5274 | ተያይዞ ብቅ የሚለው የጥርጣሬ መንፈስ ይመስለኛል። |
|---|
| 5275 | በዚህ ረገድ ብዙዎቻችን እንደ ጎጃሙ ገበሬ እንደ |
|---|
| 5276 | ተክለዬስ የፖለቲካ ሰዎችን የምናየው በጎሪጥ ነው። |
|---|
| 5277 | እንኳንስ እኛ የሶስተኛ ዓለም ሰዎች ያንደኛ |
|---|
| 5278 | ዓለሙ ያሜሪካ ሕዝብ 70% ያህሉ በፖለቲከኞች ላይ |
|---|
| 5279 | ዕምነት አጥቶ የለም እንዴ? |
|---|
| 5280 | የነስዬ ጉዳይ ከተነሳ ደግሞ ነገሩ በመጠኑ |
|---|
| 5281 | ወሰብሰብ ይላል። |
|---|
| 5282 | ከብሔር ፖለቲካ ካምፕ ወደ ሕብረብሔር ፖለቲካ |
|---|
| 5283 | ካምፕ የዘለለን ሰው ባንዴ ሊያቅፉት ያሰቸግራልና |
|---|
| 5284 | ለተወሰነ ጊዜ በጥርጣሬ ዳመና ተከበው መሥራታቸው |
|---|
| 5285 | የማይቀር ነው። |
|---|
| 5286 | የጨዋታው ሕግ ስለሆነ ይህን አይስቱትም በዬ |
|---|
| 5287 | እገምታለሁ። |
|---|
| 5288 | ይሁን እንጅ፤ የኔዋ የጥርጣሬ ዳመና ተግባራዊ |
|---|
| 5289 | እንቅስቃሴዎችን እየመዘነች፤ ደረጃ በደረጃ |
|---|
| 5290 | እየጠራች ለመሄድ የተዘጋጀች ናት። |
|---|
| 5291 | እንደምንም ብዬ እዚህ ደረጃ ላይ ያደረስኳት |
|---|
| 5292 | ይምስለኛል። |
|---|
| 5293 | ሚዛናዊነቷ ደግሞ ለየትኛውም ወገኔ ነው። |
|---|
| 5294 | ተስፋ በትናንት ላይ ሳይሆን በዛሬውና በወደፊቱ |
|---|
| 5295 | ውሎ ላይ የሚገንባ እሴት ነውና ዝንተ-ዓለም |
|---|
| 5296 | የጥርጣሬ ተገዥ ልንሆን አይገባም ከሚሉት ወገን |
|---|
| 5297 | ነኝ። |
|---|
| 5298 | ቁም ነገሩም፤ ብልህነቱም ያለው አዕምሮን አትግቶ |
|---|
| 5299 | ልብን ከፍቶ ማዳምጡ ላይ እንጂ ማለቂያ ለሌው የ “ጠርጥር! |
|---|
| 5300 | ” ባህል ተገዥ እመሆን ላይ አይደለም። |
|---|
| 5301 | ይህን ማድረግ ያልቻለ ህሊና ራሱን ቢታዘብ |
|---|
| 5302 | ይሻለዋል። |
|---|
| 5303 | “በደል ደርሶብኛል! |
|---|
| 5304 | ንጽህናዬ ሊታወቅልኝ ይገባል! |
|---|
| 5305 | ማስረጃዬም ይኸው! |
|---|
| 5306 | ” ብሎ ወደ ህሊና አደባባይ የሚመጣ ሰው በመሠረቱ |
|---|
| 5307 | ሊከበር ይገባል - በታሪካችን ውሰጥ ይህን ያደረጉ |
|---|
| 5308 | ብዙ አይደሉምና። |
|---|
| 5309 | ካላችሁስ ጥርጣሬን ማጠንከር ተከሶና ታምቶ ፀጥ |
|---|
| 5310 | በሚለው ላይ ነው። |
|---|
| 5311 | ደራሲው ስዬ ነገሮችን እንደማያደባልቁ በመጽሐፉ |
|---|
| 5312 | ምርቃት ላይ አሳውቀዋል። |
|---|
| 5313 | ህዝብ ከርሳችው የሚጠብቀው “የሕወሀትን ታሪክ፤ |
|---|
| 5314 | ወሰጠ-ነገሩን፤ ውጣ-ውረዱን፤ ሹም-ሺሩን… ወዘተ |
|---|
| 5315 | እንድተርክለት መሆኑን አውቃለሁ” ብለዋል። |
|---|
| 5316 | ዕድሜውን ከሰጣቸው ለታሪክና ለተመክሮ ቅርስ |
|---|
| 5317 | የሚሆኑ ፅሁፎች እንደሚያቀርቡም ቃል ገብተዋል። |
|---|
| 5318 | ሰለሆነም ለጊዜው ልንተቻቸው የምንችለው |
|---|
| 5319 | ለህትመት ባበቁት “ነፃነትና ዳኝነት በኢትዮጵያ” |
|---|
| 5320 | በሚለው አቅርቦት ላይ ብቻ ነው። |
|---|
| 5321 | እንደኛ ባለ አገር ዳኝንት በገዥው ፓርቲና |
|---|
| 5322 | በመንግሥት ተጽእኖ ውስጥ ለመሆኑ ክርክር |
|---|
| 5323 | የሚያስፈልገው አይመስለኝም - |
|---|
| 5324 | የሁዋላ-ቀርነታችንም ሆነ የንዝንዛችን መነሻ |
|---|
| 5325 | ይኽው ነው። |
|---|
| 5326 | ያቶ ስዬ መጽሃፍ የችሎቱንና የእሥር ቤቱን ድራማ |
|---|
| 5327 | የሲኒማ ያህል ነው ቀርጾ የሚያሳየን። |
|---|
| 5328 | የደራሲው ተማጽኖ “በኔ ላይ የደረሰው የፍትህ |
|---|
| 5329 | መዛባት በመላ አገሪቱ ወስጥ ባሉ ወገኖቼ ላይ |
|---|
| 5330 | እየደረሰ ያለ ለመሆኑ ቋሚ ምስክር ነኝ! |
|---|
| 5331 | ” የሚል ይመስላል። |
|---|
| 5332 | ከሌሎች ጋር ተዳምሮ፤ ይሄ ግንዛቤ በሰውዬው |
|---|
| 5333 | የፖለቲካ አስተሳሰብ ለውጥ ላይ ተጽዕኖ |
|---|
| 5334 | አላደረገም ማለት የሚቻል አይመስለኝም። |
|---|
| 5335 | በሁለተኛ ደረጃ ያጤንሁትና ደራሲው በጽኑ |
|---|
| 5336 | እንዲታወቅላቸው የፈለጉት ጭብጥ ደግሞ በርሳቸው |
|---|
| 5337 | ቡድንና በጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ቡድን መሀከል |
|---|
| 5338 | የኢትዮ-ኤርትራ ጦርነትን አስመልክቶ የተፈጠረው |
|---|
| 5339 | ያቋም ልዩነት ሰለባ እንዳደረጋቸው ነው። |
|---|
| 5340 | “በህወሐት ውስጥ ለተከሰተው መሰነጣጠቅ ዋናው |
|---|
| 5341 | መንስኤ በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ዙሪያ የተከሰተው |
|---|
| 5342 | ጦርነት ነበር” በማለት ፈርጠም አርገው |
|---|
| 5343 | ይከራከራሉ። |
|---|
| 5344 | የነስዬ ወገን “የወራሪውን ጦር አከርካሪ መስበር |
|---|
| 5345 | የተያዘውን መሬት እርግጠኛ በሆነ መልኩ |
|---|
| 5346 | እንዲመለስ ያደርጋል፤ በኤርትራ የሚኖረው |
|---|
| 5347 | መንግሥት ለዘለቄታው በኢትዮጵያም ሆነ |
|---|
| 5348 | ባካባቢያችን የስጋት ጠንቅ ያልሆነና ልኩን ያወቀ |
|---|
| 5349 | እንዲሆን ያደረጋል…በሁለቱ አገሮች መሀከል |
|---|
| 5350 | በእንጥልጥል ያሉ ችግሮች ተፈትተው የሁለቱም |
|---|
| 5351 | ግንኙነት በጠንካራ መደላድል ላይ የሚገነባበት |
|---|
| 5352 | ሁኔታ ይፈጠራል” የሚል አቋም እንደነበረው |
|---|
| 5353 | ደራሲው ያስረዳሉ። |
|---|
| 5354 | ባንጻሩ ደግሞ ያቶ መለስ ቡድን፤ በተለይም አቶ |
|---|
| 5355 | መለስ ይህን የመከላከያ ጦርነት ዓላማ |
|---|
| 5356 | እነዳልደገፉና፤ ዓላማው በኢሕአዴግ ምክር ቤት |
|---|
| 5357 | ከጸደቀ በሗላም ለተፈጻሚነቱ መሰናክል እንደሆኑ |
|---|
| 5358 | ነው ጠንክረው የሚያትቱት። |
|---|
| 5359 | የገጽ ማዕቀቤ ብዙ እንዳትት አይፈቅድልኝምና |
|---|
| 5360 | ዝርዝሩን ከመጽሐፉ ብታገኙ ይሻላል እላለሁ። |
|---|
| 5361 | መጽሐፉ እጅግ በርካታ በሆኑ ያገራችን ጉዳዮች |
|---|
| 5362 | ላይ ጮራ ይፈነጥቃል። |
|---|
| 5363 | በፖለቲካው፤ በማህበራዊው፤ በመንግሥት ቁንጮና |
|---|
| 5364 | በዙሪያው ስለተቀመጡት ሰዎች ምንነትና ማንነት፤ |
|---|
| 5365 | በረጅም ዘመን መከራ የተፈተነ ወዳጅነት |
|---|
| 5366 | ለህልውናና ለጥቅም እንዴት ተኖ እንደሚጠፋ፤ |
|---|
| 5367 | እነዚህን ሁሉ በመጽሀፉ ውሰጥ ከዳር እሰከዳር |
|---|
| 5368 | ተርከፍክፈው ታገኟቸዋላቸሁ። |
|---|
| 5369 | ከላይ እንደጠቆምሁት ደግሞ በመስመሮቹ መሀል |
|---|
| 5370 | የተሰነጉትን ፍንጮች በቅጡ መመርመር የሚችል ብዙ |
|---|
| 5371 | ያገኝበታል። |
|---|
| 5372 | በውጭ የሚኖረው ወጣት ባገሩ ፖለቲካ ንቁ ተሳታፊ |
|---|
| 5373 | አለመሆኑ ያሳዝነኛል። |
|---|
| 5374 | አንዳንዴማ ከዚያም ያለፈ ነው የሚያደርገኝ። |
|---|
| 5375 | ሰሞኑን ታዲያ ጃዋር ሲራጅ መሀመድ የተባለ ኦሮሞ |
|---|
| 5376 | ወገኔ ተስፋ ዘራብኝ። |
|---|
| 5377 | ዲሲ በተካሄደው ዓውደ ጥናት ላይ ነው የ24 ዓመቱ |
|---|
| 5378 | ጃዋር “ዱድ” ሥራውን ሲያቀርብ ያዳመጥሁት። |
|---|
| 5379 | የነጠሩ ሊቆች የሚወጡበት የስታንፈርድ |
|---|
| 5380 | ዩኒቨርስቲ ምሩቅ ነውና የዋዛ 24 ዓመት |
|---|
| 5381 | እንዳይመስላችሁ። |
|---|
| 5382 | ባንፃሩ ደግሞ ከጃዋር ጋር መድረክ የተጋሩት |
|---|
| 5383 | ምሁራን ባገራችን ፓለቲካ ውስጥ ቆይታ ያደረጉ፤ |
|---|
| 5384 | የቤታችንን ግድግዳ ጌጦች ያህል የምናውቃቸው |
|---|
| 5385 | ባለውለታዎቻችን ነበሩ። |
|---|
| 5386 | እዚህ ላይ በጃዋርና በሌሎቹ መሀከል የነበረው |
|---|
| 5387 | የዕድሜ ልዩነት ከልክ በላይ እንዳስደመመኝና |
|---|
| 5388 | ጥያቄዎች እንደጫረብኝ ልደብቃችሁ አልችልም። |
|---|
| 5389 | ያነሳቸው ነጥቦች ጆሮዬ ላይ ሲዘምሩብኝ ነው |
|---|
| 5390 | የከረሙትና ላከፍላችሁ ብዕሬን አነሳሁ። |
|---|
| 5391 | ሦስት ቀን ስለፈጀው ዓውደ ጥናት ባንዲት አንቀጽ |
|---|
| 5392 | ውስጥ ጥቂት ልበልና ጃዋር በምሳሌነት |
|---|
| 5393 | እንዲያገለግለኝ ወደመረጥሁት ወደ ወጣቱ ጉዳይ |
|---|
| 5394 | እመለሳለሁ። |
|---|
| 5395 | ያለጥርጥር እጅግ የተሳካ ስብሰባ ነበር። |
|---|
| 5396 | አዘጋጆቹ ብዙ ጉልበት እንዳፈሰሱበት የሚመሰክሩ |
|---|
| 5397 | አሻራዎች ስላየሁ አብዝቼ ላመሰግናቸው እወዳለሁ። |
|---|
| 5398 | አቅራቢዎቹም፤ ታዳሚውም ሀላፊነታቸውን ሲወጡ |
|---|
| 5399 | ያየሁት ፍጹም በሰከነ ቋንቋና በደርባባ ባህርይ |
|---|
| 5400 | ስለነበር ስልጡን ፖለቲካ ተገቢ ቦታውን እያገኘ |
|---|
| 5401 | ነው አልሁ። |
|---|
| 5402 | ታዲያ በባህላችን “ግን” ካልተጨመረበት ምስጋና |
|---|
| 5403 | ምስጋና አይሆንምና ለወደፊቱ ይታሰብበት ዘንድ |
|---|
| 5404 | ላዘጋጆቹ ትንሺ ቅር ያለኝን ነገር ላካፍላቸው |
|---|
| 5405 | እወዳለሁ። |
|---|
| 5406 | የኢትዮጵያ ችግር በርካታ ሆኖባችሁ ይመስለኛል |
|---|
| 5407 | ሁሉን ርዕስ ለመሸፈን ባደረጋችሁት ሙከራ ዓቢይ |
|---|
| 5408 | ጉዳዮች ላይ ሊያወያዩን የመጡ ምሁራን ሰዓት |
|---|
| 5409 | እያነሳቸው ነገራቸውን እንዲቆራርጡ መገደዳቸው |
|---|
| 5410 | አሳቆኛል። |
|---|
| 5411 | ያቅራቢዎቹን ቁጥር ሰብሰብ ማድረግ ቅያሜ |
|---|
| 5412 | የሚያስከትል ሆኖባችሁ ይሆን? |
|---|
| 5413 | የጃዋር አቀራረብ የወጣት ለዛና የወጣት ነፃ |
|---|
| 5414 | አስተሳሰብ የተንጸባረቀበት ነበር። |
|---|
| 5415 | በዝግጅት ደረጃም የተሻለ ሆኖ አግኝቸዋለሁ - |
|---|
| 5416 | ፓወር-ፖይንት ተክኖሎጅን ተጠቅሟል፤ የኢትዮጵያ |
|---|
| 5417 | ፖሊቲካ ምን ዓይነት አጣብቂኝ ውስጥ እንዳለ |
|---|
| 5418 | ለማስረዳት በቃላት ጋጋታና በ “እጠቅሳልሁ” “አልጠቅስም” |
|---|
| 5419 | አባዜ አልታሰረም። |
|---|
| 5420 | በአዕምሮ ውስጥ ታትሞ በሚቀር ቪዡዋል ቻርት |
|---|
| 5421 | አማካይነት በሁለት የፖለቲካ ጠርዞች ላይ |
|---|
| 5422 | የሚገኙትን አስተሳሰቦች ደህና አድርጎ ተንትኖ |
|---|
| 5423 | መፍትሔው መሀል ላይ መገናኘት ብቻ መሆኑን |
|---|
| 5424 | በሚገባ አስረድቷል። |
|---|
| 5425 | በርሱ ስሌት በ “ብሔርተኛውም” ሆነ “ኢትዮጵያዊነት” |
|---|
| 5426 | በሚለው ካምፕ ውስጥ አክራሪ ዓይነት አቋም |
|---|
| 5427 | ያላቸው ከ 20% አይበልጡም። |
|---|
| 5428 | ቀሪው 80% ፍጹም ሠላማዊ ኑሮ ፈላጊና የብሔር |
|---|
| 5429 | ቅርሱን ለማዳበር የሚያስችል ሥርዓት እስካገኘ |
|---|
| 5430 | ድረስ በኢትዮጵያዊነት መለያው የሚኮራ ነው። |
|---|
| 5431 | “ሆኖም ግን በየመድረኩና በየቤቱ ከሚመነዘሩት |
|---|
| 5432 | የመልካም ምኞት መግለጫዎች ባሻገር ተጨባጭ ሥራ |
|---|
| 5433 | መሠራት አለበት” አለ። |
|---|
| 5434 | “ፈተናው እዚህ ላይ ነው ወገኖቼ! |
|---|
| 5435 | አዲሱ ትውልድ ለዙሪያ ጥምጥም ፍልስፍና፤ |
|---|
| 5436 | ለዲስኩርና ለቃላት ማንጠር ትዕግሥትም አንጀትም |
|---|
| 5437 | የለውም” ሲል አስጠነቀቀ ጃዋር ድምጹን ከረር |
|---|
| 5438 | አድርጎ። |
|---|
| 5439 | አውራ ጣቱንና የታጠፈች ሌባ ጣቱን ሕዝቡ |
|---|
| 5440 | እንዲያይለት ከፍ አድርጎ ደጋገሞ እያፋተገ “ይህ |
|---|
| 5441 | ትውልድ የ ሾው-ሚ-ዘ መኒ! |
|---|
| 5442 | ትውልድ መሆኑን መቀበል አለብን! |
|---|
| 5443 | ” አለ። |
|---|
| 5444 | ጭብጨባውና ቻቻታው መለኪያ ከሆነ በዚያች ወቅት |
|---|
| 5445 | የታዳሚውን ቀልብ ሙልጭ አድርጎ ኪሱ እንዳስገባ |
|---|
| 5446 | አልጠራጠርኩም። |
|---|
| 5447 | ለዚህም ነው “ዱድ! |
|---|
| 5448 | ብሩን አሳዬኝ! |
|---|
| 5449 | ” የምትለዋን የጽሑፌ ርዕስ ያደረግኋት። |
|---|
| 5450 | ጃዋር “ሾው-ሚ-ዘ መኒ! |
|---|
| 5451 | ” ሲል ወጣቱ ትውልድ እንደሸቀጥ በገንዘብ |
|---|
| 5452 | የሚገዛ ነው ለማለት አልነበረም። |
|---|
| 5453 | “ባዶ ቃላት አትመግበኝ! |
|---|
| 5454 | ከዚህ የጥርጣሬ ዘመን ወደመተማመን ዘመን እንዴት |
|---|
| 5455 | እንደምንሸጋገር ያለህን ተጨባጭ የመፍትሄ ሀሳብ |
|---|
| 5456 | እፊቴ ቁጭ አድርግልኝ” ማለቱ ነበር። |
|---|
| 5457 | የጃዋር ትውልድ ባጠቃላይ፤ የአማራትግሬ ዝርያ |
|---|
| 5458 | የሌለው ክፍል ደግሞ በተለይ፤ አዲሱ |
|---|
| 5459 | የኢትዮጵያዊነት ገጽታ በማያሻማና ቅሬታን |
|---|
| 5460 | በሚያጠፋ መልኩ ተነድፎ ሲተገበር መሳተፍ |
|---|
| 5461 | እንደሚፈልግ ጃዋር አሳውቋል። |
|---|
| 5462 | ይህን ዕውን ለማደረግ የሚወሰዱ ርምጃዎችም |
|---|
| 5463 | በዕለት-ተለት ግንኙነቶቻችን ሳይቀር |
|---|
| 5464 | የሚንጸባረቁ መሆን እንደሚገባቸው በአጽንኦት |
|---|
| 5465 | ነበር ያስረዳው። |
|---|
| 5466 | ነጥቡን ለማስረገጥ መሰለኝ፤ መድረኩ ላይ ከርሱ |
|---|
| 5467 | ጋር የተሰየሙትንና ዞር ብሎም ታዳሚውን ሕዝብ |
|---|
| 5468 | በዓይኑ ቃኘት አድርጎ “ይህ ፎቶግራፍ |
|---|
| 5469 | ኢትዮጵያዊነትን በቅጡ ስለማንጸባረቁ እርግጠኛ |
|---|
| 5470 | አይደለሁም” አለ። |
|---|
| 5471 | በዚህ ጊዜ ነበር የጉባዔው አዘጋጆች ወደ መድረኩ |
|---|
| 5472 | ብቅ ብለው በኢትዮጵያ ጉዳይ የሚያገባቸውን ሁሉ |
|---|
| 5473 | መጋበዛቸውን የገለጹት። |
|---|
| 5474 | በድረ ገፆች አማካይነት ከተደረገው ግልጽ ግብዣ |
|---|
| 5475 | በተጨማሪ ካንዳንዶቹ ጋር ቀጥታ ግንኙነቶች |
|---|
| 5476 | ተደርጎ አመርቂ ምላሺ እንዳልተገኘ አስረዱ። |
|---|
| 5477 | እዚህም ላይ “ሕምምም! |
|---|
| 5478 | ” ያሰኘ ቅጽበት ተፈጥሮ ነበር። |
|---|
| 5479 | ጃዋር ያዘጋጆቹን ጥረት አድንቆ እርሱ ራሱ |
|---|
| 5480 | ጉባኤው ላይ ቢገኝ ምን ዓይነት ምቾት |
|---|
| 5481 | እንደሚሰማው ጥርጣሬ አድሮበት እንደነበረ |
|---|
| 5482 | ተናዘዘ። |
|---|
| 5483 | ሆኖም ግን ላቀረባቸው ነጥቦች ሕዝቡ ይሰጠው |
|---|
| 5484 | የነበረውን ከበሬታ ካዬ በኋላ በውሳኔው እንደኮራ |
|---|
| 5485 | አልሸሸገም። |
|---|
| 5486 | በመቀጠልም “የቀሩት ወገኖቻችን ካልመጡ |
|---|
| 5487 | ከመንገዳችን ወጥተን የምናደርገው የማግባባትና |
|---|
| 5488 | የማረጋጋት ሥራ በቂ አልነበረም ማለት ነው” ብሎ |
|---|
| 5489 | በዚህ ረገድ ብዙ እንደሚቀረን አስተማረ። |
|---|
| 5490 | ይህ ሰው በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ገና ብዙ ሚና |
|---|
| 5491 | እንደሚኖረው፤ በዕድሜም በብሔሩም በዕምነቱም |
|---|
| 5492 | እርሱን መሰል ዜጎችን በመሳብ ረገድ ከፍተኛ |
|---|
| 5493 | አስተዋጻኦ እንደሚያደርግ ፍንትው ብሎ ነው |
|---|
| 5494 | የታየኝ። |
|---|
| 5495 | በዚህ ስብሰባ ላይ ወጣቱን ትውልድ ወደፊት |
|---|
| 5496 | የማምጣቱ አስፈላጊነት አንገብጋቢ እንደሆነ |
|---|
| 5497 | በብዛት ተወስቷል። |
|---|
| 5498 | የ 24 ዓመቱ ወጣት 55+ ሶች ጋር መቅረቡ ነው ጥያቄውን |
|---|
| 5499 | ከምኔውም በበለጠ ትርጉም የሰጠው። |
|---|
| 5500 | አንዳንዶቹ አቅራቢዎች ይህን ጉዳይ ሲያወሱ ጥፋት |
|---|
| 5501 | እንዳጠፋ ሰው መሸማቀቅ አይቸባቸዋለሁ። |
|---|
| 5502 | በዚህ ፈጽሞ አልስማማም። |
|---|
| 5503 | የቀድሞዎቹ ብዙ መሥዋዕትነት ለመክፈላቸውና ብዙ |
|---|
| 5504 | ለማስተማራቸው አጠያያቂ አይደለም። |
|---|
| 5505 | በወቅቱ ተረካቢ አለማፍራታቸው፤ አንዳንዶቹ |
|---|
| 5506 | ደግሞ ወንበር የሙጥኝ ማለታቸው፤ ከሁሉም በላይ |
|---|
| 5507 | ደግሞ ወጣቱን የሚስብ ራዕይና የሚጥመው አሠራር |
|---|
| 5508 | አለመንደፋቸው ጥፋት ነው። |
|---|
| 5509 | አባጣ ጎባጣ ያልበዛበት የትውልድ ሺግግር |
|---|
| 5510 | ሳያደርጉ በየጓዳቸው ቢከተቱ ግን የጥፋትም ጥፋት |
|---|
| 5511 | ይሆንባቸዋል። |
|---|
| 5512 | ስለዚህ እስቲ ፈረንጆቹ “ሜንተርሺፕ” የሚሉትን |
|---|
| 5513 | ነገር ይሞክሩት። |
|---|
| 5514 | ያንዳንድ ወጣት እጅ ይያዙ። |
|---|
| 5515 | እንግዲህ ያልሆነ ትርጉም ለመስጠትና አጉል |
|---|
| 5516 | ድምዳሜ ላይ ለመድረስ አትጣደፉ! |
|---|
| 5517 | ጃዋር በኢትዮጵያዊነቱ የሚያምን፤ የነገው እንጅ |
|---|
| 5518 | ያለፈው ብዙም ፋይዳ እንደሌለው የተረዳ፤ ነገር |
|---|
| 5519 | ግን አዲሱ የኢትዮጵያዊነት ራዕይ አንዱን እላይ |
|---|
| 5520 | ሌላውን እታች በማያደርግ መልኩ በድፍረትና |
|---|
| 5521 | በስልት መቀረጽ እንዳለበት ነው ያሳወቀው። |
|---|
| 5522 | ዜጎችንና ብሔረሰቦችን የሚያቀራርብ፤ |
|---|
| 5523 | መተማመንን የሚያሰርጽ ድልድይ በያቅጣጫው |
|---|
| 5524 | ተዘርግቶ ባዲስ ጥርጊያ መንገድ ጉዟችንን |
|---|
| 5525 | እንድንጀምር ነው የሚመኘው። |
|---|
| 5526 | ችግራችንን በሠላማዊ ትግልና ተጨባጭ ርምጃዎች |
|---|
| 5527 | በመውሰድ እናስወግድ ነው የሚለው። |
|---|
| 5528 | ለኔም ለናንተም ጆሮ ከዚህ የተሻለ ጥዑም ሙዚቃ |
|---|
| 5529 | አለ? |
|---|
| 5530 | የጃዋርን ዋና ቁምነገር አትርሱ። |
|---|
| 5531 | ወደድንም ጠላንም አዲሱ ትውልድ መድረክ ላይ ብቅ |
|---|
| 5532 | እያለ ነው። |
|---|
| 5533 | የተፈጥሮ ግዴታ ጭምር ነውና። |
|---|
| 5534 | አዲሱ ትውልድ ደግሞ የ “ሾው-ሚ-ዘ መኒ! |
|---|
| 5535 | ” ትውልድ ነው። |
|---|
| 5536 | ከተስፋ ይልቅ ተጨባጭ ርምጃ፤ ከጥላቻ ይልቅ |
|---|
| 5537 | ፍቅር፤ ከቃላት ጋጋት ይልቅ ቅልጥፍ ባለ ቋንቋ |
|---|
| 5538 | እንድናወጋው ነው የሚፈልገው። |
|---|
| 5539 | ለሚንዛዛና ለቃላት አንጥረኛ ጊዜ የለውም። |
|---|
| 5540 | ለርሱ ጊዜ ወርቁ ነው። |
|---|
| 5541 | በሕዝብ አዕምሮ ውስጥ ጥርጣሬ የመፍጠርን ያህል |
|---|
| 5542 | የፕሮፓጋንዳ ድል የለም። |
|---|
| 5543 | ለዚህ ማስረጃ ከፈለጋችሁ የሂትለር ቀኝ-እጅና |
|---|
| 5544 | የፕሮፓጋንዳ ጠበብት የነበረውን ጎብልስን |
|---|
| 5545 | ጠይቁት። |
|---|
| 5546 | ዓለም ሲፈጠር የት ነበርክ ትሉኛላችሁ እንጅ |
|---|
| 5547 | ከያን ጊዜ ጀምሮ ይመስለኛል ጥርጣሬ መፍጠር |
|---|
| 5548 | የፕሮፓጋንዳ መሣሪያ የሆነው። |
|---|
| 5549 | ቀልጠፍ ብዬ ወደተነሳሁበት ርዕስ ልመለስና “በርግጥ |
|---|
| 5550 | ተቃዋሚው አገር የመምራት ብቃት አለው? |
|---|
| 5551 | ” የሚል ጥያቄ መናፈስ የጀመረው በ‘97 ምርጫ |
|---|
| 5552 | ማግስት እንደነበር ትዝ ይለኛል። |
|---|
| 5553 | ቅንጅት ውስጥ በተፈጠረው ውዝግብ ቆሺታቸው ያረረ |
|---|
| 5554 | ደጋፊዎች ሳይቀሩ ነው አባባሉን የብስጭታቸው |
|---|
| 5555 | መወጫ ያደረጉት - ትልቅ ስህተት! |
|---|
| 5556 | በጣም ትልቅ ስህተት! |
|---|
| 5557 | ኢሕአዴግ ደግሞ እንኳንስ ይችን ያህል ቀዳዳ |
|---|
| 5558 | አግኝቶ እንዲያውም እንዲያው ነው በሕዝቡ ውስጥ |
|---|
| 5559 | የተፈጠረውን የጥርጣሬና የብሺቀት መንፈስ ደህና |
|---|
| 5560 | አድርጎ አራገበው። |
|---|
| 5561 | እዚህ ላይ ባንድ ነገር እንስማማ። |
|---|
| 5562 | የሰው ልጅ በፍጥረቱ ተጠራጣሪና የ7 ቀን 24 ሠዓት |
|---|
| 5563 | ኑሮው በስጋት የታጠረ መሆኑን አትክዱኝም። |
|---|
| 5564 | ለዚህ አይደል እንዴ ኢንሹራንስ የሚገዛው? |
|---|
| 5565 | አጥር የሚያጥረው? |
|---|
| 5566 | ብቻውን የሚያወራውና የሚቃዠው? |
|---|
| 5567 | ልብ ብላችሁ ከሆነ ፖለቲከኞች ይህን ሰብዓዊ |
|---|
| 5568 | ደካማ ጎን ደህና አድርገው ነው የሚበዘብዙት |
|---|
| 5569 | “ነውጠኞች የቀድሞውን ሥርዓት ሊያመጡብህ ነው! |
|---|
| 5570 | እኛ ከሌለን አገር ትበተናለች! |
|---|
| 5571 | ሠላማዊ ኑሮህ ይናጋል! |
|---|
| 5572 | የብሔረሰቦች ነጻነት ይገፈፋል! |
|---|
| 5573 | የርስ በርስ ጦርነት ይነሳል! |
|---|
| 5574 | የስልምና አክራሪዎች አገርህን ይወሩታል! |
|---|
| 5575 | ተቃዋሚው አገር የማስተዳደር አቅም የለውም! |
|---|
| 5576 | ” |
|---|
| 5577 | ታዲያ ሁለት ዓቢይ ችግሮች ይታዩኛል። |
|---|
| 5578 | አንደኛው ችግር ተቃዋሚው ወገን የዚህን |
|---|
| 5579 | ፕሮፓጋንዳ አደገኛነት ተገንዝቦ ቀጣይነት ያለው |
|---|
| 5580 | አምካኝ ፕሮፓጋንዳ በፈረንጁ ሰፈር ጭምር |
|---|
| 5581 | አለማካሄዱ ሲሆን ሁለተኛው ችግር ደግሞ |
|---|
| 5582 | የተቃዋሚው የፖለቲካ ገጽታ በመንግሥት |
|---|
| 5583 | እንዲነደፍ መፈቀዱ ነው። |
|---|
| 5584 | በሁለቱም ላይ ያለኝን የተሙን ሀሳብ |
|---|
| 5585 | አካፍላችኋለሁ። |
|---|
| 5586 | በደፋር አስተያየት ልጀምርና ይህ ዘመን |
|---|
| 5587 | ኢትዮጵያን ወደከፍተኛ የዕድገት ደረጃ |
|---|
| 5588 | ለማሸጋገር ከምን ጊዜም የበለጠ ተነሳሺነት |
|---|
| 5589 | የገነነበት፤ የሰለጠነ የሰውና የማቴሪያል ኃይል |
|---|
| 5590 | የተከማቸበት ነው እላለሁ። |
|---|
| 5591 | በሌላ በኩል ደግሞ ተቃዋሚው ክፍል፤ በተለይም “መድረክ” |
|---|
| 5592 | ኢትዮጵያን ለማስተዳደር ያለው ብቃት ከየትኛውም |
|---|
| 5593 | ፓርቲና ስብስብ የላቀ ነው እላለሁ። |
|---|
| 5594 | እንዳላሰለቻችሁ በሦስት ዋቢዎች ብቻ ልወሰን። |
|---|
| 5595 | የፖለቲካ ፕላትፎርም። |
|---|
| 5596 | የአንድነትመድረክ ፖለቲካ ፕሮግራም የዜጎችን |
|---|
| 5597 | ችግር አበጥሮ የተረዳ ብቻ ሳይሆን ያጭርና |
|---|
| 5598 | የረጅም ጊዜ መፍትሄዎቻቸውንም የሚዘረዝር ነው። |
|---|
| 5599 | ያልተገደበ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብት |
|---|
| 5600 | እንደሚኖር፤ የግል መሬትና ንብረት የሕገ |
|---|
| 5601 | መንግሥት ጽኑ ድጋፍ አግኝተው የኤኮኖሚና |
|---|
| 5602 | የማሕበራዊ እድገት አንቀሳቃሺ ሞተር እንደሚሆኑ፤ |
|---|
| 5603 | የኢትዮጵያ አንድነትና ልኡዋላዊነት ለድርድር |
|---|
| 5604 | የሚቀርብ እንደማይሆን፤ ብሔረሰቦችን |
|---|
| 5605 | የሚከፋፈል ፖሊሲ ተወግዶ ያንድ አገርና ያንድ |
|---|
| 5606 | ታላቅ ራዕይ ልጆች በሚያደርግ ፖሊሲ እንደሚተካ፤ |
|---|
| 5607 | 85ሚሊዮን ሕዝብ ህልውናውንና ስትራቴጅያዊ |
|---|
| 5608 | ጥቅሙን አደጋ ላይ በማይጥል መልክ ወደ ባሕር |
|---|
| 5609 | የመውጣት መብቱ እንደሚከበር፤ |
|---|
| 5610 | ወዘተ ያስቀምጣል። |
|---|
| 5611 | ትናንት የቅንጅት ዛሬ ደግሞ ያንድነት የሆነው |
|---|
| 5612 | ራዕይ ገዥው ፓርቲ “አብዮታዊ ዴሞክራሲ” ከሚለው |
|---|
| 5613 | ራዕይ በዓይነትም በጥራትም የተሻለ፤ እጅግ በጣም |
|---|
| 5614 | የተሻለ ለመሆኑ ሕዝብ በቅጡ ያውቃል። |
|---|
| 5615 | ለዚህ ነበር በ ‘97ቱ ምርጫ ቅንጅትን የሾመው። |
|---|
| 5616 | ለዚህም ነው ዛሬ በአንድነትና በመድረክ ዙሪያ |
|---|
| 5617 | በሚያስደንቅ ቁርጠኝነት እየተሰባስበ ያለው። |
|---|
| 5618 | ሌላውን ለጊዜው እንተወውና በትግራይ ክልል |
|---|
| 5619 | እየተገለጸ ያለው የፓራዳይም ለውጥ |
|---|
| 5620 | አላስደነቃችሁም? |
|---|
| 5621 | ጥልቅና የምሥራች ትርጉም እንዳለው |
|---|
| 5622 | አልተረዳችሁም? |
|---|
| 5623 | በቢሮክራሲ ልቀጥል። |
|---|
| 5624 | ማንኛውም ለሥልጣን የሚበቃ መንግሥት ሀገሪቱ |
|---|
| 5625 | አዳብራ ባቆየችው ያስተዳደር መዋቅር ቢሮክራሲ |
|---|
| 5626 | መገልገሉ ሀቅ ነው። |
|---|
| 5627 | ይህ የጦር ሠራዊቱን ይጨምራል። |
|---|
| 5628 | ምኒልክ ከዮሐንስ፤ ኃይለ ሥላሴ ከምኒልክ፤ ደርግ |
|---|
| 5629 | ከኃይለ ሥላሴ፤ ኢሕአዴግ ከደርግ በተረከቡት |
|---|
| 5630 | ቢሮክራሲ ነው አገር የመሩት። |
|---|
| 5631 | ሌላው ሀቅ ደግሞ እያንዳንዱ መንግሥት |
|---|
| 5632 | የተረከበውን ቢሮክራሲ አሻሽሎና አዳብሮ |
|---|
| 5633 | ለሚቀጥለው መንግሥት የማስረከቡ ዕውነታ ነው። |
|---|
| 5634 | በዚህ ስሌት እንደ ኢሕአዴግ ጠንካራ መሠረት |
|---|
| 5635 | ያለው፤ በተማረ የሰው ኃይልና በዘመናዊ |
|---|
| 5636 | የማኔጅመንት ዘይቤዎች የዳበረ ቢሮክራሲ የወረሰ |
|---|
| 5637 | መንግሥት አልነበረም። |
|---|
| 5638 | ኢሕአዴግ ራሱ ምን ዓይነት |
|---|
| 5639 | የመንግሥት-አስተዳደርና የማኔጅመንት ልምድ ይዞ |
|---|
| 5640 | በ1991 አዲስ አበባ እንደደረሰ የያኔ ሬዙሜውን |
|---|
| 5641 | ማዬት ይበቃል። |
|---|
| 5642 | በራሴ ላይ የጣልኩት የገጽ ማዕቀብ ከለከለኝ |
|---|
| 5643 | እንጅ ከአፄ ዮሐንስ እስከ ኢሕአዴግ ያሉት |
|---|
| 5644 | መንግሥታት ሥልጣን ሲይዙ የነበረባቸውን ፈተና |
|---|
| 5645 | አነጻጽርላችሁ ነበር። |
|---|
| 5646 | ላለፉት መንግሥታት ከልብ ታዝኑላቸዋላችሁ። |
|---|
| 5647 | እዚህ ላይ ያች ልማዴ እንዳትቀር አንዳፍታ |
|---|
| 5648 | ከመሥመር ወጣ ልል ነው። |
|---|
| 5649 | ስለ ቢሮክራሲ ካወጋን ዘንድ “ቢሮክራሲ” ከፍተኛ |
|---|
| 5650 | የሥም ማጥፋት ዘመቻ የተካሄደበት ያገር ኃብት |
|---|
| 5651 | ነውና ይህን የተዛባ አመለካከት ማቃናት አለብን |
|---|
| 5652 | እላለሁ። |
|---|
| 5653 | ካጭር ትርጉሙ ብንነሳ “ቢሮክራሲ” ያንድ ትልቅና |
|---|
| 5654 | ውስብስብ መዋቅር አስተዳደራዊ አቅም ነው። |
|---|
| 5655 | በሹመት እየመጡ አናት ላይ ጉብ ከሚሉት አላፊዎች |
|---|
| 5656 | በስተቀር ሌላው ሕዝበ-ሠራዊት በሙያ ሚዛን |
|---|
| 5657 | እየተለካ እንደሚቀጠርበት ግዙፍ አገራዊ ፋብሪካ |
|---|
| 5658 | ተደርጎ ሊታይ ይችላል። |
|---|
| 5659 | መንግሥት ቢለወጥ፤ ሹም ከርቸሌ ቢወርድ፤ ጎርፍ |
|---|
| 5660 | ቢያጥለቀልቅ፤ ቢሮክራሲ ከቦታው ንቅንቅ አይልም። |
|---|
| 5661 | እንደ ዝቋላ ተራራና እንደ አዋሺ ወንዝ |
|---|
| 5662 | ካስቀመጡት ቦታ የሚገኝ ውሉን የማይስት ያገር |
|---|
| 5663 | ኃብት ነው ማለት ነው። |
|---|
| 5664 | ቢሮክራሲን ያልሆነ ጥላሸት የቀባው ባላባቱን፤ |
|---|
| 5665 | ከበርቴውን፤ ካፒታሊስቱንና ኢምፔሪያሊስቱን |
|---|
| 5666 | የሕዝብ ጠላት በማድረግ አንጀቱ ያልራሰለት |
|---|
| 5667 | የኮሚኒስት ሥርዓት ነበር። |
|---|
| 5668 | እንዲያው በሞቴ ኮሚኒስቶች የሚሉትን ከቁብ |
|---|
| 5669 | የሚጥፍ ሰው ተርፎ ይሆን? |
|---|
| 5670 | በፓራዳይም ለውጥ ላጠቃል። |
|---|
| 5671 | ሦስተኛው ቁምነገር ደግሞ ለመድረክ መፈጠር |
|---|
| 5672 | ምክንያት የሆነ የፖለቲካ ክስተት መኖሩ ነው። |
|---|
| 5673 | የብሔር ፖለቲካ ከመሣሪያነት አልፎ ማቴሪያላዊም |
|---|
| 5674 | ሆነ ማህበራዊ ጠቀሜታ እንደማያስገኝለት ሕዝቡ |
|---|
| 5675 | መረዳት ከጀመረ ሰንበት ብሏል። |
|---|
| 5676 | መቼም ፖለቲከኞች ብልጥ አይደሉም? |
|---|
| 5677 | - የፓራዳይም ለውጥ ሕዝብ ውስጥ ሥር መስደዱን |
|---|
| 5678 | ከማረጋገጣቸው በፊት የአቋምና ያሰላለፍ ለውጥ |
|---|
| 5679 | አያደርጉም። |
|---|
| 5680 | ለዚህ ነው እንገነጠላለን ከሚሉት ጀምሮ ለዘብተኛ |
|---|
| 5681 | እስከሚባሉት ድረስ በብሔር ፖለቲካ ላይ ያላቸውን |
|---|
| 5682 | አቋም ሲከልሱ እያየን ያለነው። |
|---|
| 5683 | ዓለም ወደ አንድ ትንሺ መንደርነት እየተለወጠች |
|---|
| 5684 | በምትገኝበት በ 21ኛው ክፍለ ዘመን የብሔር ፖለቲካ |
|---|
| 5685 | የሚያራምዱ ሰዎች ከሌላ ፕላኔት እንደመጡ ፍጡሮች |
|---|
| 5686 | ይቆጠራሉና መለወጣቸው እሰዬ የሚያሰኝ ነው። |
|---|
| 5687 | የብሔር ፓለቲካ ያራምዱ የነበሩ ፓርቲዎች |
|---|
| 5688 | በመድረክ ውስጥ መሰባሰባቸው፤ በብሔር ፖለቲካ |
|---|
| 5689 | ዓለም ውስጥ ስማቸው የተጠራ እንደነ ስዬ አብርሃ፤ |
|---|
| 5690 | ነጋሶ ጊዳዳ፤ ገብሩ አሥራት፤ አረጋሺ አዳነና |
|---|
| 5691 | ቡልቻ ደመቅሳን የመሳሰሉ በመድረክ ውስጥ |
|---|
| 5692 | መሰባሰባቸው አንዳንዶች ሊያምኑ ከሚፈልጉት |
|---|
| 5693 | በላይ ጥልቅ መልዕክት ያዘለ ነው። |
|---|
| 5694 | ባጋጣሚና በድንገት የተከሰተ ፓራዳይም ሳይሆን ከ |
|---|
| 5695 | 45 ዓመት ተመክሮ የተወለደ ነው። |
|---|
| 5696 | እዚህ ላይ “ተቃዋሚው ኢትዮጵያን ለመምራት ብቃት |
|---|
| 5697 | አለው? |
|---|
| 5698 | ” ከሚል ጥያቄ ጋር ምን አገናኘው ብትሉ |
|---|
| 5699 | አልፈረድባችሁም። |
|---|
| 5700 | አያችሁ! |
|---|
| 5701 | ኢሕአዴግ ባለሙያና ደጋፊ የሚጨልፈው የብሔር |
|---|
| 5702 | ፖለቲካን በውድም በግድም ከሚያራምዱ ቁጥራቸው |
|---|
| 5703 | እየቀነሰና ወርዳቸው እየጠበበ ከሚገኝ |
|---|
| 5704 | የህብረተሰብ ኩሬዎች ነው። |
|---|
| 5705 | ባንጻሩ ደግሞ መድረክ ደጋፊና ባለሙያ የሚቀዳው |
|---|
| 5706 | እጅግ ሰፊ ከሆነ የህብረተሰብ ሃይቅ ነው። |
|---|
| 5707 | ለዚህ ነው ተቃዋሚው ክፍል፤ በተለይም “መድረክ” |
|---|
| 5708 | ኢትዮጵያን ለማስተዳደር ያለው ብቃት ከየትኛውም |
|---|
| 5709 | ፓርቲና ስብስብ የላቀ ነው ያልኩት - እመነሻዬ ላይ። |
|---|
| 5710 | የለየልኝ ቅን-አሳቢ መሆኔን ደጋግሜ ተናዝዣለሁና |
|---|
| 5711 | ቀሪዎቹ በብሔር ፖለቲካ ጠርዝ ላይ የሚገኙ ያገሬ |
|---|
| 5712 | ልጆች ከፊታቸው የተጋረደውን መጋረጃ እየቀደዱ |
|---|
| 5713 | አንድነትን፤ ኢትዮጵያዊነትንና ትልቅነትን |
|---|
| 5714 | እንዲያቅፉ እመኛለሁ። |
|---|
| 5715 | ሹም መሆን ብዙ ፈተና አለው ወዳጄ! |
|---|
| 5716 | አንዲት አነስተኛ ወረዳ ውስጥ አስተዳዳሪ ሆኖ |
|---|
| 5717 | የተመረጠ ሰው የህዝቡን ተሳትፎ ለማግኘት ቁርጥ |
|---|
| 5718 | ሀሳብ ያደርጋል። |
|---|
| 5719 | የነጋዴው፤ ያስተማሪው፤ የተማሪው፤ የገበሬው |
|---|
| 5720 | በር አልቀረውም። |
|---|
| 5721 | የሁሉንም አንኳኳ። |
|---|
| 5722 | አንዱን ቀን እግሩ ካንድ ገበሬ ቤት ይጥለውና |
|---|
| 5723 | “የዛሬው አመጣጤ አንድ ኮሚቴ ውስጥ በአባልነት |
|---|
| 5724 | እንዲሳተፉልኝ ለመጠዬቅ ነው” ይላል |
|---|
| 5725 | አስተዳዳሪው። |
|---|
| 5726 | ይችን ጨዋታ ያካፈለኝ አንዱ እጁ ከመጽሐፍ አንዱ |
|---|
| 5727 | ደግሞ ከላፕቶፕ ገበታ ላይ የማይነሳ ሌላው ወዳጄ |
|---|
| 5728 | ነው። |
|---|
| 5729 | ይንግሊንግ ቢራችንን ይሄኔ እኮ ያሜሪካ ቀዳማዊ |
|---|
| 5730 | ቢራ መሆኑን የማታውቁ ትኖራላችሁ! |
|---|
| 5731 | ጨብጠን በሌላ ርዕስ ላይ ገራ-ገር ጨዋታ |
|---|
| 5732 | ስንሰልቅ ነው አንቀጹን ያነበበልኝ። |
|---|
| 5733 | አጉል ልማድ አይለቅምና ሀሳቤ እንደገና ወደኛው |
|---|
| 5734 | ጉዳይ አቀና |
|---|
| 5735 | ስንቶቻችን ነን የዶሮዋን ያህል አስተዋጽኦ |
|---|
| 5736 | እያደረግን ያለነው? |
|---|
| 5737 | ስንቶችስ ናቸው የበሬውን ያህል ራሳቸውን |
|---|
| 5738 | አሳልፈው ለመስጠት የቆረጡ? |
|---|
| 5739 | “ሠላማዊ ትግል” በሚለው አንቀጽ ውስጥ “ሠላም” |
|---|
| 5740 | የምትለዋ ቃል አዘናጊ ሆና ትታየኛለች - በዚህ ጎራ |
|---|
| 5741 | የሚታገሉ ዜጎችና ቤተሰቦቻቸው ያለችግርና |
|---|
| 5742 | በሠላም ውለው የሚያድሩ ታስመስላለችና። |
|---|
| 5743 | ዕውነቱ ግን ይህ አይደለም። |
|---|
| 5744 | በሙሉም ይሁን በከፊል አዱኛቸውን እርግፍ አርገው |
|---|
| 5745 | የሚጥሩ ሁሉ ችግር ይኖራቸዋል። |
|---|
| 5746 | ፓርቲዎቹስ ቢሆኑ ከየት በመጣ ገንዘብ ነው |
|---|
| 5747 | ከክልል ክልል ተዘዋውረው በምርጫው የሚወዳደሩት? |
|---|
| 5748 | ሕዝቡስ ጋር የሚገናኙት? |
|---|
| 5749 | በርግጥ ከመንግሥት የሚሰጥ በጀት እንዳለ |
|---|
| 5750 | ሰምቻለሁ። |
|---|
| 5751 | ግን ዘጠኝ ሺህ የኢትዮጵያ ብር የት ታደርሳልች? |
|---|
| 5752 | አባባሌ አገር ውስጥ ያሉ ፓርቲዎችን መደገፍ |
|---|
| 5753 | የዜግነትና የህሊና ግዴታ አለበት ለማለት ነው። |
|---|
| 5754 | የዚህ ወይንም የዚያ ፓርቲ ደጋፊ መሆናችን |
|---|
| 5755 | አይደለም ቁምነገሩ። |
|---|
| 5756 | ለሀገራችን ዴሞክራሲንና ሠላምን የምንመኝ |
|---|
| 5757 | እስከሆነ ድረስ ለዚህ ለግንቦት 2002ቱ ምርጫ |
|---|
| 5758 | የሚረዳ አሥርና ሃያ ብር ለሚመስለን ፓርቲ |
|---|
| 5759 | ማዋጣቱ ላይ ነው ቁምነገሩ። |
|---|
| 5760 | እርስ በርስ የሚጋጭ ሃሳብ ያዘለ ስለሚመስል “የባላንጣዎች |
|---|
| 5761 | ቡድን” ብሎ ነገር ግር ሊል ይችላል። |
|---|
| 5762 | ስመ ጥሩዋ የታሪክ ተመራማሪ ዶሪስ ጉድዊን “ |
|---|
| 5763 | ” በሚል ርዕስ ስለ አብርሃም ሊንከን |
|---|
| 5764 | ያቀለመችው ድንቅ መጽሀፍ ነው ። ከዛሬ ነገ |
|---|
| 5765 | አነበዋለሁ በሚል አባዜ ውስጥ መጠመዴን የታዘበ |
|---|
| 5766 | ወዳጄ ነው ሰበብ ለማሳጣት ጭምር ይህን መጽሐፍ |
|---|
| 5767 | ጀባ ያለኝ። |
|---|
| 5768 | “ስለ አብርሀም ሊንከን አሥር ሺህ የሚደርሱ |
|---|
| 5769 | መጻህፍትና መጽሔቶች ታትመው ሳለ ዶሪስ ምን |
|---|
| 5770 | ይሁን ብላ ነው ሌላ መጽሐፍ የምትጨምረው? |
|---|
| 5771 | ” ያሉ ሁሉ አፋቸውን በጨው አጥበዋል። |
|---|
| 5772 | ዶሪስ ታሪክን የምታበጥረው ለርሷ ብቻ በተቸረ |
|---|
| 5773 | ዓይነት የተመራማሪነት ስልት ነውና መጽሐፉ |
|---|
| 5774 | በሚሊዮን የሚቆጠሩ አንብብያን አገኘ። |
|---|
| 5775 | “በሥልጣን ላይ ያሉትና ለሥልጣን የሚዘጋጁት |
|---|
| 5776 | መሪዎቻችን ይህን መጽሐፍ በጥሞና ቢያነቡ ምን |
|---|
| 5777 | ያህል ትምህርት ባገኙበት? |
|---|
| 5778 | ” አልሁ። |
|---|
| 5779 | “ባንባቢነት ለሚታሙት ለጠቅላይ ሚንስትር መለስ |
|---|
| 5780 | ዜናዊ ቀበቶዬን አስሬም ቢሆን ገዝቼ ልላክላቸው? |
|---|
| 5781 | ” የሚል ነገርም ዳዳኝ። |
|---|
| 5782 | 1855-1865 አሜሪካ ለግንዛቤ ይረዳ ዘንድ በአጭር |
|---|
| 5783 | ትረካ ልጀምር። |
|---|
| 5784 | ዘመኑ ባሜሪካው ሰሜናዊና ደቡባዊ ስቴቶች መሀከል |
|---|
| 5785 | የጥቅም፤ የተደማጭነትና ያስተሳስብ ፉክክር |
|---|
| 5786 | የጎላበት ነበር። |
|---|
| 5787 | ሁለቱን ወገኖች ያንድ ታሪክ ሕዝብና ያንድ ትልቅ |
|---|
| 5788 | ራዕይ ማሕበርተኛ አድርገው የሚያስተሳስሩ ድርና |
|---|
| 5789 | ማጎች የመብዛታቸውን ያህል ክልል-ተኮር ስሜቶችና |
|---|
| 5790 | የኤሊቶችን ጥቅም ለማስከበር ሲባል የተፈለሰሙ |
|---|
| 5791 | የፖለቲካ እንዝርቶች የጦዙበትም ዘመን ነበር። |
|---|
| 5792 | የሰሜኑ ኤሊት በሁለት ዓቢይ ምክንያቶች ባርነት |
|---|
| 5793 | እንዲያከትም ፈለገ። |
|---|
| 5794 | አንደኛው ምክንያት የባሪያዎች ነጻ መውጣት |
|---|
| 5795 | በታሪካዊው ያሜሪካ ሕገ መንግሥት ውስጥ በጉልህ |
|---|
| 5796 | የተቀረጸውን የሰው ልጆች እኩልነት ዕውን |
|---|
| 5797 | የሚያደርግ ሲሆን ሁለተኛዋና ስውሯ ምክንያት |
|---|
| 5798 | ደግሞ የባርነት መወገድ ሰሜኑ ክፍል ለልማትና |
|---|
| 5799 | ለፋብሪካዎች መስፋፋት የሚያስፈልገውን የሰው |
|---|
| 5800 | ኃይል ስለሚያፈልስለት ነበር። |
|---|
| 5801 | ብሔራዊ አንድነትን የሚፈታተን፤ የሕይወትና |
|---|
| 5802 | የንብረት ጥፋትን የሚያስከትል ጥቁር ዳመና |
|---|
| 5803 | ባንዣበበበት በዚያ ቀውጢ ዘመን አብርሃም ሊንከን |
|---|
| 5804 | በፕሬዚደንትነት ተመርጦ ካቢኔ ለማቋቋም |
|---|
| 5805 | ይንደፋደፍ ነበር። |
|---|
| 5806 | ዕውቀቱም ልምዱም ሁሉም አላቸው የሚባሉት ምሁሮች |
|---|
| 5807 | እርስ በርስ ሲናቆሩ ነበርና ሊንከን ሹልክ ብሎ |
|---|
| 5808 | ፕሬዚዳንት የሆነው ባገሪቱ ውስጥ የጥርጣሬ አየር |
|---|
| 5809 | ሰፈነ። |
|---|
| 5810 | በዚያው ልክም የሊንከን ጣጣ በረከተ |
|---|
| 5811 | የሕዝቡንና አብረውት የሚሠሩትን ሰዎች አመኔታ |
|---|
| 5812 | ባጭር ጊዜ ውስጥ ማሸነፍ ነበረበት፤ የበርካታ |
|---|
| 5813 | ተጻራሪ ሃይሎችን የጥቅም ግጭት ማስታረቅ |
|---|
| 5814 | ነበረበት፤ የርስ በርስ ጦርነቱ የሚጠይቀውን |
|---|
| 5815 | የሰውና የማቴሪያል ኃይል ስለማግኘቱ እርግጠኛ |
|---|
| 5816 | መሆን ነበረበት፤ ባሪያዎች ነፃ መውጣት አለባቸው |
|---|
| 5817 | በሚለው ጥያቄ ላይ በራሱ ፓርቲ ውስጥ እንኳ ወጥ |
|---|
| 5818 | አመለካከት አልነበረምና እንዲጣጣም ማድረግ |
|---|
| 5819 | ነበረበት፤ በዲፕሎማሲው መስክ ደግሞ |
|---|
| 5820 | አውሮፓውያን “ሕዝባዊ መንግሥት” የሚሉት ነገር |
|---|
| 5821 | እያፈረጠመ መሄዱ ያባንናቸው ነበርና |
|---|
| 5822 | ኮንፌደርሬቱን ቢደግፉ የኃይል ሚዛን ወደደቡብ |
|---|
| 5823 | ያጋድላል የሚል ስጋትም ያስጨንቀው ነበር። |
|---|
| 5824 | አሜሪካ እንዲህ ያለ ፈተና ገጥሟት አያውቅም። |
|---|
| 5825 | ጥርጣሬ የነገሰበትና ልጆቿ ፊትና ጀርባ የሆኑበት |
|---|
| 5826 | ጊዜ አልነበረም። |
|---|
| 5827 | በብዙ መስዋዕትነት የተገነባው ብሔራዊ አንድነቷ |
|---|
| 5828 | እንዲህ የተፈተነበት ወቅት አልነበረም። |
|---|
| 5829 | የጠቀስኳቸውንና ሌሎችንም ብዙ ፈተናዎች አልፎ |
|---|
| 5830 | ነው የአብርሃም ሊንከን ቡድን ዛሬ የምናውቃትን |
|---|
| 5831 | የዴሞክራሲ ቀንዲል፤ የሁሉ መጠጊያና መጠለያ |
|---|
| 5832 | የሆነችውን አሜሪካን ያቆየን። |
|---|
| 5833 | “የባላንጣዎች ቡድን” ሊንከን አሜሪካ |
|---|
| 5834 | የገጠማትን ታላቅ ፈተና በድል መወጣት የምትችለው |
|---|
| 5835 | በዕውቀትም በልምድም የነጠሩ ሰዎችን ማሰባሰብ |
|---|
| 5836 | ከቻልሁ ብቻ ነው ብሎ በጹኑ ያምን ነበር። |
|---|
| 5837 | አስተዳደሩ ሁሉንም ስቴቶች እንደመስታወት |
|---|
| 5838 | የሚያሳይና ሁሉንም በሀቅ የሚወክል፤ ስጋቶችንና |
|---|
| 5839 | ምኞቶችን ያገናዘበ እንዲሆን ይፈልግ ነበር። |
|---|
| 5840 | ከዚህ ዕምነቱ ተነስቶ ነው በምርጫ ላይ |
|---|
| 5841 | ያሸነፋቸውን ባላንጣዎቹን ጭምር በካቢኔው ውስጥ |
|---|
| 5842 | እንዲያገለግሉ ቅድሚያ ጥሪ ያደረገላቸው። |
|---|
| 5843 | “ገና የሺንፈቱ ምሬት ሳይጠፋላቸው፤ አንዳንዶቹ |
|---|
| 5844 | ደግሞ እንደሚንቁት እያወቀ ባላንጣዎቹን |
|---|
| 5845 | አብረውት እንዲሠሩ መጋበዙ የለየለት የዋህነት |
|---|
| 5846 | ነው! |
|---|
| 5847 | ” አሉ ያደባባይ ተችዎችና ጋዜጠኞች። |
|---|
| 5848 | ሊንከን በራሱም በዜጎቹም ላይ ያለው ዕምነት |
|---|
| 5849 | ጠንካራ ነበርና ተፎካካሪዎቹን እቤታቸው ድረስ |
|---|
| 5850 | እየሄደ ከማግባባት ወደኋላ አላለም። |
|---|
| 5851 | አሜሪካ የገጠማት ፈተና የያንዳንዳቸውን |
|---|
| 5852 | እውቀትና መስዋዕትነት እንደሚጠይቅ አሳሰባቸው። |
|---|
| 5853 | ጥሪውን ከተቀበሉ ደግሞ በሙሉ ነጻነትና ከሙሉ |
|---|
| 5854 | ድጋፍ ጋር እንደሚሠሩ ቃል ገባላቸው። |
|---|
| 5855 | አገሪቱ ያለችበትን ችግር በፖለቲካው ውስጥ |
|---|
| 5856 | ከሰነበቱት ባላንጣዎች ይበልጥ የሚረዳ |
|---|
| 5857 | አልነበረምና፤ እንዲሁም ደግሞ በሊንከን |
|---|
| 5858 | ያልተፈተነ ያመራር ችሎታ ሀሳብ ገብቷቸው ነበርና |
|---|
| 5859 | ባላንጣዎቹ ጥሪውን ተቀብለው ካቢኔውን ተቀላቀሉ። |
|---|
| 5860 | ዊሊያም ሲዋርድን፤ ኤድዋርድ ስታንተንን፤ |
|---|
| 5861 | ሳልመን ቸስን፤ ኤድዋርድ ቤትስን፤ እነዚህን |
|---|
| 5862 | ከባድ ባላንጣዎች አጠገቡ ሳያደርግ መረጋጋትና |
|---|
| 5863 | ድል አጠራጣሪ ይሆኑበት ነበርና ሊንከን በጣሙን |
|---|
| 5864 | ነበር የዘየደው። |
|---|
| 5865 | በሳል፤ ታዋቂና ዘርፈ-ብዙ ግንኙነት ያላቸውን |
|---|
| 5866 | ፖለቲከኞች ባንድ ካቢኔ ውስጥ ማሰባሰቡ በጣሙን |
|---|
| 5867 | ጠቀመው። |
|---|
| 5868 | የካቢኔው ተቀዳሚ ተግባር ጦርነት እንዲቆምና |
|---|
| 5869 | እርቅ እንዲወርድ የሚያደርጉ ሀሳቦችን |
|---|
| 5870 | በጥልቀትና በድፍረት ማማንጨት ነበር። |
|---|
| 5871 | ከሀገር መገንጠል በመለስ ሊደርጉ የሚችሉ |
|---|
| 5872 | ሰጥቶ-መቀበሎችን መመዘን ነበር። |
|---|
| 5873 | የሠላም አማራጮች ፋይዳ ባይሰጡ ደግሞ ጦርነቱ |
|---|
| 5874 | በሰው ኃይል፤ በፋይናንስ በዲፕሎማሲና በሌላው |
|---|
| 5875 | ዘርፍ የሚጠይቀውን አቅም ማጥናትና እንዴትስ |
|---|
| 5876 | እንደሚሰባሰብ ስትራቴጅ ማውጣት ነበር። |
|---|
| 5877 | የሠላም አማራጭች ገዥ ቦታ ይኖራቸው ዘንድ |
|---|
| 5878 | የሊንከን ዓይነ-ልቦና ምንጊዜም ክፍት ነው። |
|---|
| 5879 | የተለያዩና አንዳንዴም የማይዋጡ የሚመስሉ |
|---|
| 5880 | የክልል ፍላጎቶችን ለማስተናገድ ወኔ አንሶት |
|---|
| 5881 | አያውቅም። |
|---|
| 5882 | ትናንት በፉክክርና በጥርጣሬ መጋረጃዎች |
|---|
| 5883 | ተለያይተው የነበሩ ባላንጣዎች በአንድ ሰው ጥረት፤ |
|---|
| 5884 | አስተዋይነትና የማስተባበር ችሎታ አንድ-አካል |
|---|
| 5885 | አንድ-አምሳል ሆነው አገርና ወገንን በመታደግ |
|---|
| 5886 | ክቡር ሥራ ላይ ተሰማሩ። |
|---|
| 5887 | ባላንጣነት በልብ ወዳጅነትና በወንድማማችነት |
|---|
| 5888 | ስሜት ተተካ። |
|---|
| 5889 | ቀጥሎ ደግሞ ሊንከንን ታላቅ መሪ፤ የባላንጣዎችን |
|---|
| 5890 | ቡድን ደግሞ የቻምፒዎን ቡድን እንዲሆኑ የረዱትን |
|---|
| 5891 | ባህርዮች በጭር ባጭሩ ላነጥብላችሁ እሞክራለሁ! |
|---|
| 5892 | • የራዕይ ጥራት ~ የሰሜን-ደቡብ ቅራኔ ለብዙዎች |
|---|
| 5893 | ባርነትን የማጥፋትና ያለማጥፋት ጥያቄ ይሁን |
|---|
| 5894 | እንጅ ለሊንከን ከዚያ የበለጠ ትርጉም ነበረው። |
|---|
| 5895 | “ያሜሪካ መፈራረስ የሕዝቦች-በሕዝቦች-ለሕዝቦች |
|---|
| 5896 | የተሰኘው አዲስ የዴሞክራሲ ሥርዓት ራሱን ችሎ |
|---|
| 5897 | መቆም የማይችል ቅዠት ነው ለሚሉ ወገኖች |
|---|
| 5898 | የፖለቲካ መሣሪያ ይሆናልና ያንድነት ኃይሎችን |
|---|
| 5899 | መሸነፍ እንደ አማራጭ አንቀበለውም” አለ። |
|---|
| 5900 | የዚያ ትውልድ ኃፊነት ዓለማቀፋዊ እንድምታ |
|---|
| 5901 | እንዳለውም አሳየ። |
|---|
| 5902 | ከዚህም ሌላ “ባሜሪካ መገነጣጠል የሚጠቀሙት |
|---|
| 5903 | ዜጎች ሳይሆኑ እዚህና እዚያ በሚፈጠሩ ትናንሺ |
|---|
| 5904 | ግዛቶች መንበር የሚፈልጉ የሥልጣን ጥመኞች” |
|---|
| 5905 | መሆናችውን አበክሮ ተከራከረ። |
|---|
| 5906 | • ስሜታዊነት ጠላት ነው ~ አገርን የማስተዳደር |
|---|
| 5907 | ያህል ውቅያኖስ ውስጥ የተነከረ ሀላፊ |
|---|
| 5908 | የሚያበሳጨውና አንዳንዴም የሚያሳብደው ነገር |
|---|
| 5909 | ያጣል ማለት ዘበት ነው። |
|---|
| 5910 | ሊንከን ለዚህ ጥሩ ዘዴ ነበረው። |
|---|
| 5911 | ደብዳቤ ይጽፍና በይደር ያቆየዋል። |
|---|
| 5912 | ታዲያ በማግስቱ ብስጭቱም ስሜታዊነቱም ሲረግብ |
|---|
| 5913 | የሚልከው ደብዳቤ የሚቆጭበት አይሆንም። |
|---|
| 5914 | በስሜታዊነት ድባብ ውስጥ እንዳለ ያመለጡ |
|---|
| 5915 | ዳብዳቤዎች ቢኖሩ እንኳ ሰውየውን የሚያረጋጋና |
|---|
| 5916 | ቂም ያልያዘበት መሆኑን የሚያረጋግጥ ተከታይ |
|---|
| 5917 | ደብዳቤ ይልክለታል። |
|---|
| 5918 | ፀያፍ ቃል ካፉ ወጥቶ አያውቅም። |
|---|
| 5919 | • ርሕራሄና ታላቅነት ~ ሊንከን ፍጹም ሩህሩህ፤ |
|---|
| 5920 | ከቅጣት ይልቅ ምሕረት ሰዎችን ወደበጎ የመመለስ |
|---|
| 5921 | ኃይል አለው ብሎ የሚያምን ሰው ነበረ። |
|---|
| 5922 | በጦር ሜዳ ያሸነፋቸው ጀኔራሎች ላይ ውርደት |
|---|
| 5923 | እንዳይደርስ፤ የተፈታው ጦር ሠራዊት ደግሞ |
|---|
| 5924 | ከነፈረሱና ከነመሣሪያው ቤተሰቡ ጋር ተቀላቅሎ |
|---|
| 5925 | ኑሮውን እንዲቀጥል መፍቀዱ የወዳጆቹንም |
|---|
| 5926 | የባላንጣዎቹንም ከበሬታ አስገኘለት። |
|---|
| 5927 | ሀገሪቱን ወደ እርቅና ስምምነት ጎዳና አፋጥኖ |
|---|
| 5928 | ወሰዳት። |
|---|
| 5929 | ለዚህ ነው ሊንከን “አባታችን” የሚለውን |
|---|
| 5930 | የፍቅርና የአቅርቦት ቅጽል ሥም ከወገኖቹ |
|---|
| 5931 | የተቸረው። |
|---|
| 5932 | እርቅና ስምምነት ~ ጦርነቱ አብቅቶ ሊንከን |
|---|
| 5933 | ለሁለተኛ ጊዜ ተመረጠ። |
|---|
| 5934 | ባስመዘገባቸው ድሎች ከመኩራራት ይልቅ ታሪካዊ |
|---|
| 5935 | ንግግሩን ብሔራዊ እርቅ አንዲሰፍንና የአንድነት |
|---|
| 5936 | ስሜት እንደገና እንዲነግስ መንገድ መክፈቻ |
|---|
| 5937 | አደረገው። |
|---|
| 5938 | ብሔራዊው የትኩረት አቅጣጫ ምን ሊሆን እንደሚገባ |
|---|
| 5939 | ማመላከቻ አጋጣሚ አደረገው። |
|---|
| 5940 | ያ አቅጣጫ በብሩህ ተስፋ የተቃኘ፤ በዕርቅና |
|---|
| 5941 | በሠላም መዓዛ የታጀበ ነበርና አገሪቱን |
|---|
| 5942 | ከዳር-እዳር አወዳት። |
|---|
| 5943 | • በምሳሌነት መምራት ~ ሊንከን ከሕዝብ መሀል |
|---|
| 5944 | የወጣ ስለሆነ ከሕዝብ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት |
|---|
| 5945 | ማድረግን ይወድ ነበር። |
|---|
| 5946 | ስለሆነም ቤተመንግሥቱን ለጎብኝዎች ክፍት |
|---|
| 5947 | አደረገ። |
|---|
| 5948 | ዜጎችን ወደ ጦር ሜዳ ከማሰማራት የከበደ ውሳኔ |
|---|
| 5949 | የለምና ሊንከን ራሱን ከጦር ሜዳ ለይቶ አያውቅም። |
|---|
| 5950 | ከወታደሩ ጋር ይወያያል፤ ብሶታቸውን ያዳምጣል፤ |
|---|
| 5951 | ያበረታታቸዋል፤ ያስተምራቸዋልም። |
|---|
| 5952 | ይህን በማድረጉ ከታሸና ከተኳኳለ የሹሞች ሪፖርት |
|---|
| 5953 | ራሱን መከለል ቻለ። |
|---|
| 5954 | የሊንከን የጦር ሜዳ ጉብኝት የወታደሩን ሞራል |
|---|
| 5955 | ለማነቃቃት ጠቃሚ ቢሆንም አደጋ ይደርስበታል |
|---|
| 5956 | ብለው ለሚሰጉ ጀኔራሎቹ ግን ራስ ምታት ነበር። |
|---|
| 5957 | • ዘና ማለትማ ተፈጥሯዊ ነው ~ በሥራ ብዛት |
|---|
| 5958 | የተወጠረች ነፍስ ዕረፍት እንደሚያስፈልጋትና |
|---|
| 5959 | የተሟጠጠ ጉልበት በሳቅና በጨዋታ መታደስ |
|---|
| 5960 | እንዳለበት ሊንከን ከልቡ ያምን ነበር። |
|---|
| 5961 | እርሱ ራሱ የተዋጣለት ቀልድ አውሪ ብቻ ሳይሆን |
|---|
| 5962 | አስተዳደሩ በውጥረት ቅንፍ ውስጥ ተወጥሮ |
|---|
| 5963 | እንዳይሠራ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። |
|---|
| 5964 | የቱን ያህል ጫና ቢበዛበት ለቲያትር ቤት ጊዜ |
|---|
| 5965 | አያጣም ነበር። |
|---|
| 5966 | ሊንከን ማስመስልና መኮፈስ የማይወድ ውነተኛ ሰው |
|---|
| 5967 | ነበር። |
|---|
| 5968 | እዚህ ላይ ባጠቃልለው ደግ መስለኝ። |
|---|
| 5969 | ያሜሪካው የርስ በርስ ጦርነት 620 ሺህ ያህል |
|---|
| 5970 | ሕይወት የጠፋበት እጅግ አስከፊ ጦርነት ነበር። |
|---|
| 5971 | ከሚሊዮን በላይ ዜጎች አካለ ስንኩል ሆነውበታል፤ |
|---|
| 5972 | ሠላማዊ ኑሮ ተናግቶ ዕድገት የኋልዮሺ ተመልሳለች። |
|---|
| 5973 | ይህ ጦርነት ሊወገድ ይችል ነበር ወይ የሚለው |
|---|
| 5974 | ጥያቄ “ሙት” ጥያቄ ነውና ፋይዳው አስተማሪነቱ |
|---|
| 5975 | ላይ ብቻ ነው። |
|---|
| 5976 | ራሳችንን በማታለል አባዜ ውስጥ ተተብትበን |
|---|
| 5977 | ካልሆነ በቀር በኢትዮጵያ ውስጥ ማሕበራዊ ቀውስ |
|---|
| 5978 | የመከሰቱ አደጋ የማይታሰብ ነው የሚባል አይደለም። |
|---|
| 5979 | ያንዱ አስተዋጽኦ ከሌላው ይለይ እንደሁ እንጅ |
|---|
| 5980 | ባገሪቷ ፖለቲካ ውስጥ ሚና ያላቸው ድርጅቶች ይህ |
|---|
| 5981 | ቀውስ እንዳይከሰት ኃላፊነት የተሞላው ርምጃ |
|---|
| 5982 | ሲወስዱ አለመታየታቸው ያሳስበናል። |
|---|
| 5983 | የፖለቲካ ቅራኔዎች እየተንገዋለሉ እንዲቆዩ |
|---|
| 5984 | ማድረግ ባልታወቀ ሠዓት የሚፈነዳ ቦምብ አቅፎ |
|---|
| 5985 | የመተኛት ያህል ነውና ስንባንን መኖር የለብንም። |
|---|
| 5986 | ልዩነቶቻችንን ማቀራረብ አለመቻላችን፤ የጠባብ |
|---|
| 5987 | ብሔር ስሜት እንዲስፋፋ ማድረጋችን፤ ሕዝቦች |
|---|
| 5988 | እየተራራቁ እየተፈራሩና መግባቢያ ቋንቋ እያጡ |
|---|
| 5989 | እንዲሄዱ ማድረጋችን የራሳችንን እግር ደግመንና |
|---|
| 5990 | ደጋግመን በጥይት የማቁሰል ያህል ቂልነት አለው። |
|---|
| 5991 | ወለጋ ስባተኛን ክፍል ጨርሳ ከቤተሰቦቿ ጋር |
|---|
| 5992 | አዲሳባ ስትዛወር ከሦስተኛ ክፍል ጀምሪ |
|---|
| 5993 | የተባለችዋ ወጣት የሥርዓታችንን ድህነት |
|---|
| 5994 | ታስረዳችኋለች። |
|---|
| 5995 | ያዲሳባውና የወለጋው ወጣት የሚግባቡበት ቋንቋ |
|---|
| 5996 | ተደልዟላ! |
|---|
| 5997 | አሜሪካ አንድ ታላቅ መሪ ባስፈለጋት ሰዓት |
|---|
| 5998 | ሊንከንን አግኝታለች። |
|---|
| 5999 | የሊንከንን የባላንጣዎች ቡድን አዋቅራ ከመዓት |
|---|
| 6000 | ድናለች። |
|---|
| 6001 | እኛ ደግሞ ሳይውልና ሳያድር የራሳችንን ሊንከን |
|---|
| 6002 | መፍጠራችን ወሳኝ ነው። |
|---|
| 6003 | ማለቂያ በሌለው ጉስቁልና የሚማቅቀውን |
|---|
| 6004 | ሕዝባችንን የሚታደግ የባላንጣዎች ቡድን |
|---|
| 6005 | ለማደራጀት ከዚህ የተሻለ የታሪክ አጋጣሚ የለም። |
|---|
| 6006 | አስፈላጊነቱም እንዲህ አንገብጋቢ ሆኖ አያውቅም። |
|---|
| 6007 | መቼም ዳጎስ ያለ ቁርስ ጎርሶና ትከሻውን ቼብ-ቼብ |
|---|
| 6008 | ተደርጎ የወጣ ወንድ የልብ ሳያደርስ አይመለስምና |
|---|
| 6009 | ወርደ-ሰፊ አካፋየን እያውለበለብሁና ውርድ ከርሱ |
|---|
| 6010 | እንደሚሆን እያስጠነቀቅሁ በረዶ ላይ ጦርነት |
|---|
| 6011 | ከፈትሁ። |
|---|
| 6012 | አጀማመሬን በጣሙን ወደድሁት። |
|---|
| 6013 | በዚህ አያያዝ በራሴ ቀዬ ላይ የሚደነፋው ብቻ |
|---|
| 6014 | ሳይሆን ጎረቤት መበለቷ ደጃፍ ላይ የተከመረውም |
|---|
| 6015 | እንደማይተርፈኝ አወቅሁት። |
|---|
| 6016 | የልብ ልብ ተሰማኝና አካፋውን ካፍ-እስከገደፉ |
|---|
| 6017 | እየሞላሁ አቶ በረዶን በትከሻየ ላይ እያሻገርሁ |
|---|
| 6018 | አሺቀነጥረው ጀመር። |
|---|
| 6019 | እንዲህ ያካፋውን ስነፈትና የትከሻየን ልግመት |
|---|
| 6020 | በመታዘብ ላይ እንዳለሁ ነው ከመበለቷ ቤት |
|---|
| 6021 | አቅጣጫ “ርርርርርርር! |
|---|
| 6022 | ” የሚል የሞተር ድምጽ ሰምቼ ዞር ያልሁት። |
|---|
| 6023 | እመቤቲቱ በረዶ መንፊያ መንኮራኩራቸው ላይ ቂጢጥ |
|---|
| 6024 | ብለው ቀያቸው ላይ በድፍረት የተጋረጠውን በረዶ |
|---|
| 6025 | ይመነጥሩታል። |
|---|
| 6026 | እጃቸውን አውለበለቡልኝ። |
|---|
| 6027 | እኔም አውለበለብሁላቸው። |
|---|
| 6028 | “እናም ሀይሉ ሻውል 2010 ምርጫ ውስጥ ለመግባት |
|---|
| 6029 | መወሰኑ ከምን መጣ? |
|---|
| 6030 | በእሥር የተንገላታበት የቅንጅት ባለ ስምንት |
|---|
| 6031 | ነጥብ ቅድመ ሁኔታስ ምን ጅብ በላው? |
|---|
| 6032 | ከትናንት በስቲያ የብርቱካን መፈታት ቅድመ ሁኔታ |
|---|
| 6033 | ነው አላለም ነበር ወይ? |
|---|
| 6034 | በርግጥ ሀብቱንና ንብረቱን ካደጋ ለመጠበቅ ሲል |
|---|
| 6035 | ያደረገው ሰጥቶ-መቀበል ነው? |
|---|
| 6036 | በ2005 ምርጫ ያሳዘናቸውን ደጋፊዎቹን እንደገና |
|---|
| 6037 | ማሰባሰብ እችላለሁ ቢል የለየለት እብደት |
|---|
| 6038 | አይደለም ወይ? |
|---|
| 6039 | ” እነዚህንና ሌሎችንም ጥያቄዎች ወዳጄ ላይ |
|---|
| 6040 | ያራገፍሁት እንደመትረዬስ ነበር። |
|---|
| 6041 | በንዲህ ያለ ስሜታዊነት ጨዋታ በጀመርኩ ቁጥር |
|---|
| 6042 | ምንጊዜም ዓይኑ ወደጣራው እጁ ወደ ቡናው ስኒ ነው |
|---|
| 6043 | የሚያመራው። |
|---|
| 6044 | በርጋታ ፉት ብሎ እስኪያጣጥም ድረስ የኔ ስሜት |
|---|
| 6045 | ሳይወድ-በግዱ እንደሚበርድ ያውቃል። |
|---|
| 6046 | ሰው የዚህን ያህል ውስጣችሁን ሲያነብ እህ! |
|---|
| 6047 | አትሉም? |
|---|
| 6048 | ቀጥልኩ ደግሞ ስለምርጫው - “የኢሕአዴግ ስሌት |
|---|
| 6049 | ምን ይመስልሀል? |
|---|
| 6050 | ምን ያህል ያገር ውስጥና የውጭ መንግሥታት |
|---|
| 6051 | ተጽዕኖ አለበት? |
|---|
| 6052 | ተጽዕኖዎችን ለመቋቋም ያለው አቅምስ? |
|---|
| 6053 | የኦባማስ አዲስ ፖሊሲ? |
|---|
| 6054 | ኢዩስ? |
|---|
| 6055 | የብርቱካንስ ጉዳይ? |
|---|
| 6056 | መድረክ ምርጫው ውስጥ የሚሳተፍ ይመስልሀል? |
|---|
