ف ى النقاب ه الان هناك العديد من المداخلات حول وضع قانون جديد ل لمحاماه و اننى ف ى هذا الصدد اقوم ف قط ب التركيز على شروط القيد ب النقاب ه ف من الافكار المطروح ه ان يكون المتقدم حاصلا على دبلوم ه ف ى القانون من احد كليات القانون كلية الحقوق , كلية الشريع ه و القانون , كلية الشرط ه و ك ذلك ضرورة ان يكون المتقدم ل القيد ل ه اهلية قانونيه كامل ه و هناك اتجاه نحو اعتماد معهد ل لمحاماه , و ان يكون اجتياز هذا المع هد هو بواب ه الوصول الى القيد ب النقاب ه و السؤال هل انت مؤيد ل تلك الاقتراحات ام ل ا ? و لماذا و ان شاء الله ب انتظار ارائكم و مداخلاتكم نشر ب واسطة نقيب المحاميين رئيس اتحاد المحامين العرب حمدي خليفة علي موقع مجتمع محامين مصر الثلاثاء يونيو 01 , 2010 8 57 من طرف مشروع قانون المحاماة الجديد جمهورية مصر العربية نقابة المحامين مقدمة ب الايام القليلة الماضية ثار الجدل من ب عض السادة المحامين حول مشروع قانون المحاماة و الذي ك نا قد طرحناه من عدة اشهر عبر الصحافة و الاعلام و المواقع الالكترونية و ارسال ه للنقابات الفرعية و للسادة اعضاء المجلس و توجيه رسائل ل الجميع و ب تاريخ 2232010 اجتمع السادة النقباء الفرعيين و بعض السادة اعضاء المجلس و تم تشكيل لجنة ل صياغة القانون و ذلك ب محافظة الفيوم ثم تلقينا عدد من ردود السادة المحامين كانت محل اعتبار عند صياغة القانون ثم تقدمنا ب المشروع ل مجلس الشعب حاملا ف ي مواد ه طموحات ل لمحامين غير مسبوقة منها توفير الحصانة و تنمية موارد النقابة و تحقيق الرخاء الاقتصادي … ضمن الاحتفال العالمي باليوم العالمي للموئل ف ي مدينة واشنطون ف ي الولايات المتحدة الامريكية اعلن عن ف و ز البرازيل ب جائزة صاحب السمو الشيخ خليفة ب ن سلمان ال خليفة رئيس و زراء مملكة البحرين للمستوطنات البشرية و ذلك عن مشروع " الحق ف ي الارض و الحق ف ي السكن " و هو المشروع الذي رفع مستوى الاحياء الفقيرة ف ي بناء المساكن من خلال تقديم المعونات المتبادلة و المشروعات التعاونية عن طريق فريق متعدد التخصصات يحتفظ باراضي المشروع عبر الملكية الجماعية ل المجتمع و قد اعلن ذلك الشيخ حسام ب ن عيسى ال خليفة مستشار سمو رئيس الوزراء , حيث القى كلمة امام المؤتمر نقل في ها مباركة صاحب السمو الشيخ خليفة ب ن سلمان ال خليفة رئيس الوزراء الموقر للمشروع الفائز من البرازيل و حصول ها على المرتبة الاولى من بين العديد من المشاريع المقدمة من مختلف دول العالم و اكد الشيخ حسام ب ن عيسى ان الاعلان عن الفائز ب جائزة خليفة ب ن سلمان للمستوطنات البشرية خلال الاحتفال باليوم العالمي للمستوطنات البشرية ب واشنطن ياتي للاهمية التي تحظى ب ها هذه الجائزة و ما اكتسبة ه من شهرة عالمية , حيث تركز هذه الجائزة على تشجيع المشاريع القائمة على ارض الواقع و الاستفادة من تجاربها ف ي مناطق اخرى من العالم و قال ان سمو رئيس الوزراء يسعى من وراء هذه الجائزة الى تشجيع كافة المبادرات و الجهود الفردية و الجماعية ف ي سبيل تحقيق تطلعات التنمية الحضرية المستدامة و مكافحة الفقر و قد اشاد وزير الاسكان ة التنمية الحضرية الامريكي السيد شون دونوفان ب جائزة سمو رئيس الوزراء للمستوطنات البشرية و قال " ان هذه الجائزة هي خير مثال لبناء جسور التعاون بين الشعوب و ان صداها س يستمر ل ازمان مقبل ه , و هو ما يتواكب مع التوجه الامريكي الذي اكد علي ه الرئيس اوباما من ان ابواب التعاون بين الدول و الشعوب تشكل جسورا للتعاون من اجل تقدم البشرية و ان هذه الجائزة ل ها و قع طيب ف ي مثل هذا التوجه للتقليل من التحديات التي يواجهها العالم على مستويات مختلفة و خاصة المتعلقة ب النمو الحضري و قد اعربت السيدة انا تيباجوكا عن شكرها الجزيل ل صاحب السمو الشيخ خليفة ب ن سلمان ال خليفة رئيس الوزراء على دعم ه المستمر ل تقديم هذه الجائزة و التي س تمنح الى الفائزة ف ي المنتدى الحضري العالمي الخامس ف ي ريودي جانيرو ب البرازيل و قالت " ان هذه الجائزة تمثل نموذجا للاسس العالمية ل كل المهتمين ب التنمية الحضرية و تعمل على تشجيع ك ل المشاريع التنموية التي تكفل الاستدامة الحضرية " و اضافت " ان هذه الجائزة تعمل على تعضيد برنامج الامم المتحدة للمستوطنات البشرية و تدعيم موقف ه عالميا من خلال هذه الجائزة , و قالت ان البحرين دائما سباق ه ف ي هذا المجال و ان جائزة خليفة ب ن سلمان خير مثال على ذلك و اكدت السيدة انا تيباجوكا المديرة التنفيذية ل برنامج الامم المتحدة للمستوطنات البشرية , ان هذا المشروع الذي نال الجائزة يعتبر مشروعا رياديا استفادت من ه اكثر من 23 الف اسرة ف ي العاصمة البرازيلية من الشرائح المجتمعية الاشد ف قرا و قالت ان المشاريع المقدمة ل نيل الجائزة ل هذا العام كانت على مستوى عال من التنافسية و هي مشاريع بناء ه و متحققة على ارض الواقع و قد استفادت منها شرائح كبيرة من المجتمع و خلال مراسم الاحتفال باليوم العالمي للموئل تم توزيع رسالة صاحب السمو الشيخ خليفة ب ن سلمان ال خليفة التي وجهها الى العالم ب مناسبة اليوم العالمي للموئل كوثيقة من وثائق المؤتمر , كما تم توزيع كتيب تعريفي خاص ب جائزة سمو رئيس الوزراء يتناول اهداف الجائزة و رؤية صاحب سمو رئيس الوزراء ف ي اهمية جهود التنمية الحضرية و البشرية و ما حققته الجائزة من نجاح ف ي عامها الثاني و صدى دولي ملموس ب اعتبارها اداة ف اعل ه ف ي دعم اهداف الالفية التنموية ارشيف الوسم ب الرغم من محافظة على ريادة سوق البحث على الانترنت , ف ان ها تحاول منذ سنوات دخول عالم الشبكات الاجتماعية عبر مختلف الخدمات التي تقدمها , و مع التغيرات التي بدا يعرفها سلوك مستخدم الانترنت و الذي اصبح يقضي المزيد من الوقت على الشبكات … اكمل قراءة التدوينة ← قدمت الملاعب السعودية عددا من اللاعبين و المدربين الذين كانت ل هم بصمة ف ي هذا المضمار ف نالوا اعجاب الرياضيين نظير ما قدمو ه من مهارات كروية و ابداعات فنية و خدمات كبيرة ل منتخبنا و انديتنا التي دافعوا عن الوانها و من هؤلاء النجم الكبير المعتزل محيسن الجمعان نجومية الجمعان بدات مبكرة و هو ف ي س ن مبكرة انضم البرعم محيسن الجمعان ل صغار النصر و شارك ف ي التدريبات واجبرت مهارة ه الفنية الراقية و سرعة ه الريهيبة اداريي النصر على قيد ه ف ي كشوفاة هم ل يمثل ناشئي و شباب الفريق ف ي و قت واحد و بعد عام طلب ه الجهاز الفني المشرف على كبار النصر للانضمام للتدريبات ف انتزع الجمعان مكانا ل ه ف ي خط الهجوم و ل م يتنازل عن ه ب عد ذلك و مع اول ظهور ل ه مع فريق ه قدم الجمعان افضل العروض و ارقى المهارات ف كان عند حسن الظن ب ه و اصبح احد نجوم الكرة السعودية و اهم اعمدة الهجوم ل الاخضر حيث الوان منتخبنا و النصر محيسن ينضم ل المنتخب ب عد ان شاهد المدرب الوطني الشهير خليل الزياني المستويات الرائعة ل الجمعان مع نادي ه ف ي المسابقات المحلية قرر ضمه على و جه السرعة ل المنتخب السعودي الذي يستعد ل خوض التصفيات النهائية المؤهلة ل اولمبياد ل و س انجلوس عن قارة اسيا و منح الزياني النجم الصغير الجمعان الفرصة كاملة و اعطاه الثقة ل يكون ب جانب ماجد عبدالله ل قيادة خط هجوم الاخضر ف ي اول القاءات امام المنتخب النيوزلاندي و كان الجمعان ف ي مستوى الثقة و تمكن من احراز احد الاهداف الثلاثة التي انتهى ب ها اللقاء ف كانت بداية موفقة ل ه على الصعيد الدولي ارشيف التصنيف ‘ اكره السياسة ’ ب كل بساطة نظام ف تح مثل ه مثل اي نظام عربي مجاور ما ان يجلس على الكرسي حتى يصبح هذا الكرسي جزء من جسد ه , و محاولة اخذ ه محاولة ل بتر طرف من اطراف هذا النظام , هذا من جهة و من جهة اخرى عند ما تهورت ف تح و اقيمت تحت مضلتها انتخابات و فازت ب ها حماس قامت الدنيا و ل م تقعد !! … و اصبح التخلص من هذه الخطيئة الديمقراطية واجب قومي من الكراسي المجاورة , و ب شكل او باخر تم دعم ف تح من قبل هم ل التخلص من و باء من الممكن ان يصل الي هم ف ي يوم من الايام و يهدد استقرار هم النفسي , , و تعقد القمم و غيرها من الترهات محاولة ل اطفاء الشارع العربي و سبحان الله ف ي نفس اليوم الذي تقف في ه اسرائيل عن القصف ب شكل منفرد ل كي تجس نبض الرئيس الجديد للولايات المتحدة يلتقي العرب ل كي يطبلوا و يزمروا ل ان هم هم من اوقفوا الحرب طبعا مفيش شك ابدا يكمل فؤاد اليوم يوم ه الثاني و الثلاثين ف ي المعتقل يقضي ايام ه وحيدا ف ي ما عدا ربع ساعة من المساءلة يوميا كاني اراه و شاغل ه الوحيد هو الفراغ , و صديق ه الذي يملا ايام ه هو النوم المعتقل ممل اتمنى ان هم اتاحوا ل ه كتبا او اوراقا و قلما تعين ه ليسرح ب فكره لا بد ان تمر لحظات من السخط السخط على الاوضاع , السخط على الظلم و لكن السخط يتبدد و يختفي ك الهباء عند ما يلوح الحق ف ي الافق فؤاد يعرف ان ه على الحق الذي ضمن ه ل ه العقل و الشرع و التجربة الانسانية قد يكون لدي ه مصحف كاني اراه يمر على سورة يوسف للمرة الاربعين قد يكون يمر عليها غيبا ل ان ه قد حفظها من كثرة ما قراها اتمنى ان يلمح الطرافة عند الاية الخامسة و الثلاثين سورة يوسف هي صديقة سجناء الحرية و العدالة ليس هناك شك ان ه يحن ل رغد , و ل خطاب , و ل ام خطاب لا بد ان ه يشعر ب القليل من الاسف على غياب ه عن هم و افتقاد هم ل ه لكن ه ل و اتته الفرصة ل فعل ها ثانية و ثلاثة و الفا — ل ان ه يفعل ها ل هم , و ل الملايين امثال هم و ل ان اطفال ه سيدركون , ان عاجلا او اجلا , ان ما قام ب ه من تضحية هو شجاعة , و رجولة , و حرية , و اباء نادر ف ي هذه الازمان و حتى ف ي الاعلام المحلي الذين ل م يعودنا على المبادرة , انبرت ب عض الشريفات و الشرفاء ل تغطية القضية ف كان ل صحيفة عرب نيوز قصب السبق , و تلتها الوطن , و نتمنى ل البقية اللحاق ب الركب و عربيا ال و الحرة و الجزيرة و غير هم و ما اعتقد ان ه سيفاجئ فؤاد , هو تغطية الصحافة التقنية للموضوع , خاصة و و و مدونة و اسعة التاثير ف ي و ادي السيليكون قد ل ا يعلم فؤاد ان هذه القضية جعلت التدوين اشهر من نار على علم و ان سؤال “ ما هي المدونة ” يتكرر هذه الايام كما ل م يتكرر من قبل و ان الكثيرين س يتعرفون ب سبب ه على و سيلة ل ل تعبير عن النفس ل م تمر علي هم ابدا من قبل اسال الله ان يكون ف رج اخينا قد اقترب ك ل يوم يذهلني مدى تغلل عقلية حماية الملكية الفكرية ف ي مسائل ليست ل ها اي علاقة ب ها و ل ا تنطبق عليها , و ذيوع ما يكاد يكون خطابا رسميا تردد ه و سائل الاعلام على السنة مسؤولي الدولة و علماء و باحثين و غير هم اذ اصبحت " حماية الملكية الفكرية " هي و سيلة ك ل من يخشى على شيء يريد حماية ه من اي خطر , حقيقي او متخيل , سواء ب حسن نية , او كمطلب فئوي يضمن استمرار و زيادة اهمية الشخص و الفئة التي ينتمي اليها ف ي مجتمع يعاد تشكيل ه حول تكديس موارد - كانت عامة و قومية - وراء اسوار ملكيات خاصة منذ فترة احاول اقناع نفسي ان هؤلاء المتحدثين الذين يستضيف هم الراديو ل ا يقصدون فعلا مطالبة هم ب حماية اشكال و تصميمات و موتيفات الفن المصري القديم باليات حماية الملكية الفكرية , و ل ا المخطوطات , و ل ا النباتات الطبية , و اقول ل نفسي ان هذا الشخص حتما ل ا يعرف ما يقول ه , و يكفي ان نستفيد من ه ف ي مجال تخصصه الذي يفهم في ه و نطنش على الباقي لكن تواتر تكرار تلك ا ﻷ ف كار و توزع ها على مجالات عديدة يجعلني افكر ان هذه الدعاوى تجد ل ها صدى و اسعا بين مسؤولين حكوميين و علماء و باحثين , و اثاريين و مديري متاحف و ارشيفات وطنية و محققي مخطوطات ب ل و علماء احياء ف ي الماضي , كانت المتاحف تلجا الى تحايلات ل ضمان احتكارها الصور و المستنسخات من مقتنياة ها , التي تبني عليها منتجات تباع ل زوارها , و قد تتقاضى رسوما اضافية ممن يريد تصويرها تصويرا احترافيا او من يريد ان ينتج ف لما , و ربما عضد تلك الممارسات اعتقاد لدى متاحف عديدة حول العالم ب ان حماية المقتنيات و اطالة عمرها تستوجب منع التصوير , و المفروض ان المنع يقتصر على منع الفلاش لكن ه يمتد الى حظر كامل ب سبب صعوبة التحكم ف ي الزوار و المشكلات التي تنتج عن احتكاك موظفي المتاحف ب هم , ب سبب حسن نية الزوار او تحايل هم و هو اعتقاد ربما كان صحيحا و ل م يكن يضر كثيرا , ف المتاحف مفتوحة , و صور المقتنيات و مستنسخاة ها متاحة للشراء و البيع , و العوائد تستثمر ف ي المؤسسات المتحفية لكن هذا الخطاب الجديد مختلف من امثلة ما اسمع ه من تلك الدعاوى موظف اثاري يخاطب ب اعتبار ه من كبار الاثاريين ف ي مصر و احد رواد نهضة حماية الاثار و البحوث الاثرية يطالب ب تسجيل الاهرام علامة تجارية و الزام ك ل من يبني مجسما ل ها ب دفع عوائد ملكية فكرية , ل منع تقليد ها تقليدا سيئا يشوه حضارة المصريين و يخدع من ل م تتح ل هم رؤية الاصل , و ل حفظ الحقوق المادية ل المصريين اصحاب هذه الاعمال , منتجوها الاصليون , و الرجل يضرب ل ذلك مثلا ب الفنادق البذخة ف ي ل اس ف يجاس الامريكية , المبنية على طراز قبيح يفترض ان ه ف ي نظر زوارها المغفلين يحاكي الطرز المصرية القديمة موظف اخر يتحدث عن وجوب حماية الاثار المصرية ك ذلك , ف تسال ه المذيعة هل يتوجب مثلا على من يريد استخدام قناع توت عنخ امون ف ي شعار ان يدفع المقابل , ف يجيبها ب ان ه يوجد كوبيريت و كوبيرنج , ف ان كانت الشركة كبيرة و جب الدفع ! ثم تسهب هي ف ي بيان كيف ان هذا النتاج الحضاري يخص المصريين و يجب علي هم ان يستفيدوا هم من ه ف ي عقلية جباية ترممية بحتة باحثة ف ي مجال الصيدلة تطالب ب حماية الانواع الطبيعية المصرية المتوطنة ف ي مصر ل منع الاخرين من استغلال ها ! تطرا ف ي بالي الملوخية و الضجة التي اثيرت منذ سنوات حول استغلال اليابانيين تجاريا ل ها ب صنع ضرب من الشاي محقق مخطوطات يخلط ف ي كلام ه و منهجية ه بين تحقيق المخطوطات و بين ما يسميه تنقيح التراث - و هي ممارسة شائعة ف ي هذا المجال الى حد مخيف - يشكو ان الاعمال المحققة تسرق و يعاد طبعها , و يدعو الى حماية اصول ها الرجل السابق ذاته يلقي ب نا ف ي معرض كلام ه ف ي خضم ماساة اخرى تتعدد جوانبها ارشيفاة نا الوطنية التي تدار ب اعتبارها مغارة علي بابا ف عند ما تسال ه المذيعة عن صعوبات الحصول على مستنسخات المخطوطات من ا ﻷ رشيفات التي تتوزع عليها , يجيبها ب ان مديري تلك الارشيفات معذورون ل ان ب عض الناس يسعون ل لحصول على مستنسخات ل بيع ها و التكسب منها ل ذا و جب التحقق من نية هم ب طريق ابراز الخطابات من الجهات البحثية و بطاقات العضويات و ما شاب ه اعلم جيدا , ان النفاذ الى ارشيف مصري مغامرة كبرى ل ان العقليات التي تديرها تفضل ان تتلف ك ل محتوياة ها عن ان يطلع عليها انسان اعلم ذلك لاني سمعت عشرات المغامرات من معارف ل ي من باحثين و اكاديميين , هذا غير عقلية التشكك البوليسي التي تفرض علي هم او يتطوع ب ها المديرون و ليس للوزارة ان تربح و ل ا دور الحكومة ان تحمي مصنفا انتج ب مال عام , و ل ا ان تتكسب من هدف قومي ك التعليم , ب ل واجبها ان تنتج كتبا جيدة ل ا يحتاج التلاميذ غيرها باحثة ف ي مجال الاحياء تطالب ب حماية جينوم الانسان المصري ل حماية ه من استغلال الامم الاخرى ل ه تجاريا , او الامم المعادية التي تريد ب نا الشر المذيعون يكررون هذا الكلام , ب ل يطرحون ه على الضيوف الذين ل م يتطرقوا الي ه و الضيوف يقعون ف ي ف خ الموافقة و المزايدة ف ياتي ك ل من هم ب مثال من مجال تخصصه اسخف مما سبقوه و اخرون عديدون يخلطون بين حماية التراث ب معنى الحفاظ على وجود ه , مادة او محتوى , و بين وضع ه ف ي خزائن قانونية و ادارية ل منع اعادة انتاجه او تاويل ه ل غير فئة محددة , و احيانا ب دعوى حماية ف حواه اي تمتد الحماية عند هم من حماية حق الاستغلال الاقتصادي الذي هو و حسب و لاشيء غير ه موضوع الملكية الفكرية , الى حماية الافكار نفس ها من التعديل و التطوير ف ي عقول اخرين امهاويس اختلطت علي هم الامور و المسببات و الدوافع ? ام يقولون كلاما يعرفون تهافة ه ل ان هم يتكلمون ف ي الراديو , و هم ل ا يجرؤون على ترديد ه ف ي محافل يكون في ها من يرد علي هم ? ام وقعوا ضحية خطاب نشا و تطور ب معزل عن النقد ف ي اروقة دولة تسعى لاهثة ل ايجاد مكان ل ها ف ي نظام اقتصاد عالمي ف هرولت وراء اتفاقات تسعى الدول الكبرى ل فرضها و هي ليست ف ي صالحها و روجت ل مفاهيم ل ا تحمي سوى السابقين ف ي التقدم ? ل ا ادري من اين ابدا ! كم الضلالات كبير , و التشاب ك الحاصل كبير بين مسائل نحتاج الى ف ك اشتباكها الحكومة اوعزت ل مجلسها القومي ل حقوق الانسان ان يساعد البهائيين , ب شكل فردي , على استصدار جوازات سفر ف قط دون التطرق ل باقي الاوراق الشخصية الاخرى من شهادات ميلاد و بطاقات شخصية يعني الحكومة تشير ل هم ب طرف خفي ان يبحثوا ل هم عن بلد اخر ل يعيشوا في ه البطاريات معلم اساسي من معالم الحياة الحديثة و ل م يكن جاستون بلانت ل يتصور ف ي 1859 الاثر الذي س يحدث ه اختراع ه ف ي العالم الا ان الاثر الايجابي صاحبة ه اثار سلبية اذ تشكل مراكم الطاقة البطاريات مصدرا اساسيا ل تلوث المياه و التربة ب العناصر الثقيلة السامة مثل الزئبق و الكادميوم و الرصاص و القصدير , و هي عناصر تتركز مركباة ها ف ي اجزاء النباتات و منها الى الحيوانات التي تعلوها ف ي الهرم الغذائي وصولا الى الانسان , و ك ذلك عن طريق مياه الشرب , مسببة تدهورا عاما ف ي الصحة و الفشل الكلوي و الكبدي و التسمم و انخفاض معدلات ذكاء المواليد و العيوب الخلقية ب اللاضافة الى تدوير البطاريات المستهلكة , ف ان التحول الى استخدام البطاريات القابلة ل الشحن هو خطوة جيدة للمساهمة ف ي تقليل التلوث البيئي , و الافضل هو الاستغناء عن البطاريات ب قدر المستطاع و استعمال الاجهزة و الادوات الخضراء التي تدار يدويا او تشحن ميكانيكيا هل يذكر احد ساعات اليد , و هي ايضا تؤدي الى و فورات اقتصادية على المستوى الشخصي على المدى الطويل اقدم بطاريات ف ي العالم ليست هي التي اخترع ها بلانت , لكن هناك مصنوعات اثرية عمرها الفي عام عثر عليها ف ي بغداد و عرفت ب اسم بطارية بغداد ; يعتقد البعض ان ها كانت مراكم للطاقة ! و ب مناسبة التاريخ الكهربائي ل المنطقة , هناك من يعتقد ان تابوت العهد الذي و رد ذكره ف ي التوراه و الذي ل ا يزال مصير ه غامضا حتى اليوم , كان مولدا كهربائيا صنع ب معارف سرية اكتسبها العبرانيون من مصر , و هو ما يفسر ب عض عبارات التوراه التي تصف ظواهر و حوادث غامضة مرتبطة ب تابوت العهد ! انا ماكنتش متضايق من حاجة خالص , لكن ك نت باتكلم جد ب وضوح و ذوق زي اي شخص عاوز ينجز مهمة ! لكن رد الفعل دا عادة بيكون نتيجة ان الشخص ل قي نفس ه ف ي وضع المتلقي و ليس المتحكم ف ي الحوار , زي موظفين الحكومة اللي تقابل هم ب الظبط , مع ان ه وضع طبيعي ل ان انا العميل و الاسئلة و مسار الحوار انا اللي احدد هم مش هو الشعب و مرشحو مجلسه ضايعين يعاملون انتخابات مجلس الشعب معاملة انتخابات المحليات ! يتكلم المرشحون ب كل ثقة عن كيف ان النائب يجب ان يخدم ابناء دائرة ه و يتفقد احوال هم ل ا اعني ان هذا النوع من التواصل مرفوض , لكن مجلس الشعب , حسب فهمي , يشكل طبقة اخرى ف ي منظومة ادارة الدولة اصلاح مجلس الشعب مرتبط باصلاح المحليات , التي ف ي غياب وجود فعال ل ها تحول مجلس الشعب ب انتخاباة ه الى مزاد ل الخدمات و الوعود بايصال المرافق و اضاءة الشوارع و رصف الطرق ! لكن من ناحية اخرى كيف نلوم هم اذا كانت انجازات الرئيس التي يفاخر ب ها هي الجسور و المجاري و مترو الانفاق ل هذا ف عند ما اقول ان الناس ضايعين اقصد ايضا ان هم مساكين برزح هم تحت وطاة الحياة ف ي بلد الانحراف في ها عن الشوارع التي يمر منها كبار الزوار الى الشوارع الجانبية هو ب مثابة الانطلاق بالة الزمن مع ضبط مؤشرها الى - 200 سنة تحميل قارئ الباركود ل الجالكسي و الاندرويد تحميل برنامج قارئ الباركود للاندرويد و الجالكسي اس و الجالكسي تاب التي تعمل ب انظم ه الاندرويد مفتوح ه المصدر برنامج قارئ الباركود من البرامج المميز ه التي من الممكن ان تقتنيها علي هاتفك حيث يمكنك قراه شفرات الباركود الموجود ه علي المنتجات و معرف ه اسعارها و اي معلومات عنها ب واسط ه هذا البرنامج الرائع فكره عمل ه تقوم ب تشغيل البرنامج و تقوم ب توجيه الكاميرا الخلفيه للهاتف الي شفر ه الباركود ل يقوم ب قرائة ها فنادق 3 نجوم ستي ماكس البرشا دبي مع تذكرة سفر من القصيم او الرياض الى دبي ب 2500 ريال 7 ايام 6 ليال مع الفطور و الضرائب فنادق 4 نجوم كاسلز البرشا او اوريوس لودج البرشا ب 3300 ريال 7 ايام فنادق 5 نجوم سوفتيل المارينا او لوتس مارينا او رامادا ب رج دبي ب 5500 ريال 7 ايام ك ن مبدعا ف ي ابتكار احد السباقات المسلية ل ك و ل اطفالك , و استخدم ك ل ما هو ممكن و متاح ف ي المنزل و ما حول ك من ادوات امنة ل ابتكار سباقك الخاص ل الحواجز , و كل ما عليك احضار ه هو 2 او 3 من اطواق الهولاهوب او اطواق السباحة القابلة للنفخ 10 او 12 قدما من الحبال قطعتان او اكثر من ل فائف الكرتون 3 قدم × 2 قدم 2 ابريق مياه فارغ سعة جالون واحد 6 او 8 خرق قديمة او مناشف الاطباق مقشة كرة تنس او ما يضاهيها ف ي الحجم ان العوائق التي عليك ان تجتازها الان هي تلك الحواجز المرحة التي صنعتها ب نفسك ! قبل الشروع ف ي هذا النشاط تاكد من ان ك قد افرغت الغرفة من ك ل محتوياة ها كما يجب ان تحرص علي ان يكون مضمار السباق س طح ل ين الحشائش او السجادة , ضع اطواق الهولاهوب و اطواق السباحة ف ي صفوف مائلة على الارض حتى يمكنك ان تمر خلال ها ب حيث تضع ك ل قدم ف ي حفرة واحدة , ثم ضع حبلا على المضمار ب شكل ملتوي حتى يمكنك ان تقفز من فوق ه , ثم اطوي ك ل من قطعة الكرتون ل استخدامها ك حواجز منخفضة , ضع الخرق على ارض المضمار و قم ب تشكيل ها على هيئة لعب الاطفال حتى تقفز من فوق ها اما المحطة الاخيرة ف هي محطة تصويب الهدف , ثبت اباريق المياه كموضع ل تصويب الهدف على ب عض 2 قدم , ثم ضع المقشة و الكرة على ب عد 10 اقدام , الان هل انت مستعد للسباق ! يمكن للمتسابقين ان يعيدوا تشكيل هذا النموذج ك ل مرة ب ترتيب و شكل مختلف حتى يبدو السباق اكثر متعة و اثارة , ان هذا السباق ينمى لدي ك م مهارة السرعة و خفة الحركة تعاون معنا ! تعاون معنا ! هو برنامج تابع ل موقع جدد حياة ك , يمكنك من خلال ه التعاون مع الموقع ف ي نشر خدماة ه التطويرية مقابل نسبة يمكنك استخدام ه ف ي الحصول على تخفيضات على خدمات جدد حياة ك او استلام ه ف ي صورة مادية للمزيد اتصل ب نا قالوا عن جدد حياة ك " الدورة مفيدة جدا و تساعد اي انسان على الارتقاء ب مستواه و ادارة مشاعر ه و سلوك ه و تفكير ه , و من اهم ما يميز هذه الدورة هو ا مصطفى حسان الذي يعمل جاهدا على توصيل المعلومة ب شكل سليم متضمن الامثلة الدينية " دورة ف ن ادارة المشاعر - ديسمبر 2009 لماذا جدد حياة ك ? جدد حياة ك هو نشاط تطويري اسسه و يدير ه المدرب مصطفى حسان , يهدف الى مساعدة ك ل مهتم ب تطوير ذاته ف ي ان يرتقي ب ها نفسيا و اجتماعيا , ب الشكل الذي يساعد ه على تحقيق اهداف ه و تخطي العوائق التي يواجهها ف ي الحياة للمزيد اضغط هنا ابحث مواقع سياحية حظر الطيران الافغانى ف ي اجواء الاتحاد الاوروبي بروكسل - تاج الاردن- وكالات- ذكرت المفوضية الاوروبية اليوم الثلاثاء ان الاتحاد الاوروبي حظر على جميع شركات الطيران الافغانية التحليق ف ي المجال الجوي الاوروبي ل فشل الدولة التي تمزقها الحرب ف ي وضع نظام سلامة مناسب و كان هناك حظر مفروض ب الفعل على الخطوط الجوية الوطنية الافغانية اريانا و بعض القيود مفروضة على شركة ك ام اير و لكن القائمة السوداء الجديدة و سعت نطاق الحظر ل يشمل طيران صافي و يبدا سريان الحظر اعتبارا من الاربعاء 24 نوفمبر الحالي و قال س يم ك الاس مفوض النقل ف ي الاتحاد الاوروبي ف ي بيان " حين تتوافر ادلة على ان شركات الطيران ل ا تنظم عمليات امنة و حين تفشل السلطات الرقابية ف ي التزامها ب تطبيق معايير السلامة ينبغي ان نتحرك ل نضمن عدم وجود مخاطر ب شان السلامة " و تبحث شركات الطيران الافغانية سبلا ل ل التفاف على الحظر مثل استئجار طائرات افضل او شراء شركات اجنبية تدير اسطول ها على ان تخضع ل اشراف جهة رقابية محل ثقة و قالت شركة طيران صافي ثاني اكبر شركة ف ي افغانستان يوم الاثنين ان ها تامل ان تشتري شركة طيران ف ي اوروبا الشمالية خلال شهرين او ثلاثة اشهر ل تقوم ب تشغيل اسطول ها المكون من خمس طائرات ملف عشوائي اوجد اختلافات ف ى هذه اللعبة يوجد صورتان عن مشهد واحد و هو عبارة عن رجل يمسك ب قط و و هتان الصورتان متطابقتان تماما معادا ب عض الاختلافات البسيطة و التى يبلغها عدد ها سبع اختلافات و مهمة ك هى ان تكتشف السبع اختلافات ف ى اقل من 30 ثنية حتى تستطيع اثبات قوة ملاحظة ك للاشياء قصة طفلة ترسل رسائل الى الله سبحانه موضوع قصة طفلة ترسل رسائل الى الله سبحانه الجمعة سبتمبر 23 , 2011 6 30 طفل ه ارسلت رسال ه اللي الله انظرو ماذا كتبت ??????? قصه مؤثر ه الام تحكي القص ه استيقضت مبكرا مثل عادتي ب الرغم ان اليوم يوم اجازتي صغيرتي ريم ك ذلك اعتادت على الاستيقاض مبكرا ك نت اجلس على مكتبي مشغولة باوراقي و كتبي ماما ماذا تكتبين ? اكتب رسالة الى الله هل تسمحين ل ي يا امي ب قرائة ها ?? ل ا يا حبيبتي هذه رسائلي الخاصة و ل ا احب احد يقرئها خرجت ريم من مكتبي و هي حزينة و لكنها اعتادت على ذلك , كان رفضي ل ها مستمرا مر عدة اسابيع على الموضوع , ذهبت الى غرفة ريم ل اول مرة ترتبك ريم ل دخولي يا ترى لماذا هي مرتبكة ?? ريم حبيبتي ماذا تفعلين ?? زاد ارتباكها و قالت ل ا شي ماما , ان ها اوراقي الخاصة ترى ما الذي تكتبه طفلة ف ي التاسعة من عمرها و تخشى ان اراه اكتب رسالة الى الله كما تفعلين قطعت كلامها فجاة و قالت و لكن هل يتحقق ما نكتبه يا ماما ?? طبعا يا ابنتي ف الله يعلم ك ل شي ل م تسمح ل ي ب قراءة ما كتبت ف خرجت من غرفتها و اتجهت الى زوجي المريض ك ي اقرا ل ه الجريدة ك العادة , ك نت اقرا الجريدة و ذهني شارد مع ابنتي , , ف لاحظ راشد شرودي ظن ان ه ب سبب حزني ف حاول ان يقنعني ب ان اجلب الي ه ممرضة ك ي يخفف علي العب ء يا الهي ل م اكن اريد ه يفكر و اوضحت ل ه س ب ب حزني ذهبت ريم الى المدرسة و عند ما عادت كان الطبيب ف ي المنزل ف هرعت ل ترى و الدها المقعد جلست ب قرب ه تواسيه و تسلي ه ب مداعباة ها و ل مساة ها الحنونة و ضح ل ي الطبيب سوء حالة راشد و انصرف تناسيت ان ريم ما زالت طفلة , , و ب دون رحمة صارحتها اكد ل ي الطبيب ان قلب و الدها الكبير الذي يحمل ل ها الحب بدا يضعف كثيرا و ان ه ل ن يعيش اكثر من 3 اسابيع انهارت ريم , , و ضلت تبكي و تردد لماذا يحصل ك ل هذا الى بابا ?? ادعي ل ه يا ريم ب الشفاء , , و تذكري ياريم ان تتحلي ب الشجاعة و ل ا تنسي رحمة الله , , ان ه القادر على ك ل شي ف انت ابنته الكبيرة و الوحيدة انصتت ريم الى امها و اخفت حزنها , , و اداست على المها و تشجعت و قالت ل ن يموت ابي ف ي ك ل صباح تقبل ريم خد ابيها الدافئ , , و لكنها اليوم عند ما قبلته نظرت الي ه ب حنان و توسل و قالت ل يتك يوما توصلني مثل صديقاتي غمر ه حزن شديد ف حاول اخفاء ه و قال انشاء الله سياتي يوما و اوصلك يا ريم و هو و اثق ان اعاقة ه ل ن تكمل فرحة ابنته اوصلت ريم الى المدرسة , , و عند ما عدت ل البيت غمرني الفضول لارى الرسائل الخاصة التي تكتبها ريم الى الله بحثت ف ي مكتبتها ف ل م اجد شيء و بعد ب حث طويل ب لا جدوى ترى اين هي ?? ترى هل مزقتها ب عد كتبابتها !! ربما يكون هنا ل طالما احبت ريم هذا ل صندوق طلبة ه مني مرارا و تكرارا يالهي ان ه يحوي رسائل كثيرة و كل ها الى الله يالله يالله يارب يموت ك ل ب جارنا سعيد ل ان ه يخوفني !! يا رب قطتنا تلد قطط كثيرة و تعوض ها عن الذين ماتوا !! يا رب ينجح ابن خالتي لاني احب ه !! يا رب تكبر ازهار بيتنا ب سرعة , , لاقطف ك ل يوم زهرة و اعطيها الى معلمتي !!!! و الكثير من الرسائل البريئة و من اطرف الرسائل التي كتبتها يا رب يا رب كبر عقل خادمتنا ل ان ها اذت امي يا الهي ك ل الرسائل مستجابة لقد مات ك ل ب جارنا منذ اكثر من اسبوع !! قطتنا اصبح عندها الكثير من القطط و نجح احمد ب تفوق !! و كبرت ازهارنا و ريم تاخذ زهرة ك ل يوم الى معلمتها يا الهي لماذا ل م تدعو ا ريم ل يشفى ابيها من عاههة ه !!! شردت كثيرا يالية ها تدعوا ل ه و ل م يقطع هذا الشرود غير رنين الهاتف المزعج ردت الخادمة نادت ني مدام المدرسة المدرسة ماذا فعلت ريم !! اخبرتني ان ريم وقعت من الطابق الرابع و هي ف ي طريقها منزل معلمتها الغائبة ل تعطيها الزهرة و هي تطل من الشرفة وقعت ريم !!!! كانت الصدمة قوية جدا ل م اتحمل ها ل ا انا و ل ا و الدها و من شدة صدمته اصيب ب شلل ف ي لسانه !!! و من يومها و هو ل ا يستطيع الكلام !! لماذا ماتت ريم ?? ل م اكن استطيع استيعاب فكرة وفاة ابنتي الحبيب ه ك نت اخدع نفسي ك ل يوم ب الذهاب الى مدرسة ريم كاني اوصل ها ك نت افعل ك ل شي كانت ابنتي حبيبتي تحب ه ف ي صباح يوم الجمعة اتتني الخادمة فزعة تقول ان هناك صوت يصدر من غرفة ريم وضعت المفتاح ف ي الباب و انقبض قلبي ف ل م اتمالك نفسي جلست ابكي و ابكي و رميت نفسي على سريرها كان يهتز طالما قالت ان سريرها يهتز و نسيت ان اجلب النجار و لكن مالذي يصدر الصوت نعم ان ه صوت سقوط الوحة المزينة باية الكرسي التي كانت ريم تحرص قرائة ها يوميا و حفظها و حين رفعت اللوحة ك ي تعلقها وجدت ورقة ب حجم اللوحة يا الهي ان ها احد الرسائل يا ترى , , ماالذي مكتوب ف ي هذه الرسالة خصوصا !!! و لماذا خلف الاية الكريمة ان ها احدى الرسائل التي كتبتها الى الله كان مكتوب في ها 0922 عند ما دفعت امريكا الجزية ف ي اواخر القرن الثامن عشر الميلادي بدات السفن الامريكية ب عد ان استقلت امريكا استقلال ها عن انجلترا سنة 1190 ه = 1776 م و رفعت اعلامها ل اول مرة سنة 1197 ه = 1783 م , و تجوب البحار و المحيطات و قد تعرض البحارة الجزائريون ل سفن الولايات المتحدة , ف استولوا على احدى سفنها ف ي مياه قادش , و ذلك ف ي رمضان 1199 ه = يوليو 1785 م , ثم ما لبثوا ان استولوا على احدى عشرة سفينة اخرى تخص الولايات المتحدة الامريكية و ساقوها الى السواحل الجزائرية و ل ما كانت الولايات المتحدة عاجزة عن استرداد سفنها ب القوة العسكرية , و كانت تحتاج الى سنوات طويلة لبناء اسطول ب حري يستطيع ان يواجه الاسطول العثماني اضطرت الى الصلح و توقيع معاهدة مع الجزائر ف ي 21 من صفر 1210 ه = 5 من سبتمبر 1795 م , و قد تضمنت هذه المعاهدة 22 مادة مكتوبة ب اللغة التركية , و هذه الوثيقة هي المعاهدة الوحيدة التي كتبت ب لغة غير الانجليزية و وقعت عليها الولايات المتحدة الامريكية خلال تاريخها الذي يتجاوز قرنين من الزمان , و في الوقت نفس ه هي المعاهدة الوحيدة التي تعهدت في ها الولايات المتحدة ب دفع ضريبة سنوية ل دولة اجنبية , و ب مقتضاها استردت الولايات المتحدة اسراها , و ضمنت عدم تعرض البحارة الجزائريين ل سفنها و على الرغم من ذلك ف ان السفن العثمانية التابعة ل ايالة ولاية طرابلس بدات ف ي التعرض للسفن الامريكية التي تدخل البحر المتوسط , و ترتب على ذلك ان ارسلت الولايات المتحدة اسطولا حربيا الى ميناء طرابلس ف ي 1218 ه = 1803 م , و اخذ يتبادل نيران المدفعية مع السفن الطرابلسية و اثناء القتال جنحت سفينة الحرب الامريكية “ فيلادلفيا ” الى المياه الضحلة , لعد م دراية ها ب هذه المنطقة و ضخامة حجمها حيث كانت تعد اكبر سفينة ف ي ذلك التاريخ , و نجح البحارة المسلمون ف ي اسر افراد طاقمها المكون من 300 بحار و طلب و الي ليبيا قرة مانلي يوسف باشا من الولايات المتحدة غرامات مالية تقدر ب ثلاثة ملايين دولار ذهبا , و ضريبة سنوية قدرها 20 الف دولار سنويا , و طالب ف ي نفس الوقت محمد حمودة باشا و الي تونس الولايات المتحدة ب عشرة الاف دولار سنويا و ظلت الولايات المتحدة تدفع هذه الضريبة حماية ل سفنها حتى سنة 1227 ه = 1812 م , حيث سدد القنصل الامريكي ف ي الجزائر 62 الف دولار ذهبا , و كانت هذه هي المرة الاخيرة التي تسدد في ها الضريبة السنوية عند ما كانوا رجالا سادوا الدنيا ب افعال هم اما الان ف ل صوت الرجال و قع صوت نساء او يسود الجنس اللطيف العالم ? كان الاكرمون يجنحون الى الافعال يتكلمون قليلا و يحركون الدنيا ب افعال هم اما الان فترهات الساسة كمثل نباح ل ا يرجى من ه فائدة حديث الناس قبل رمضان ! اولا ك ل العام و انتم ب خير ب مناسبة شهر رمضان المبارك اعاد ه الله علينا ب الخير و اليمن و البركات ف ي رمضان من ك ل عام يتسوق الكثيرون ل اجل تجهيز المنزل و المطب خ باحدث المعدات اللازمة ل ذلك , و عمل الصيانة اللازمة ل البيت من طلاء و تجديد , ف ي حديث الساعة بين موظفي الشركة التي اعمل ب ها حول مشكلة الازدحام و كثرة شراء الطلبات ف يكون مجرى الحديث ب اتجاه واحد , لماذا الازدحام ? و هل الشعب ل ا ياكل الا ف ي رمضان ? و هل ادوات المطب خ ل ا تشترى الا ف ي رمضان ? و كيف كان ياكل هؤلاء قبل رمضان ? و الخ من هذه الاسئلة التافهة عند ما تسمع ل حديث هم تشعر و كان هم يقولون , ل ا تشتري شيئا ل ا تاكل شيئا ل ا تنظف شيئا تصنع اترك الامر كما هو علي ه , و المشكلة ان هم يفعلون ما يفعل ه ك ل البشر ف ي رمضان و لكن يتكلمون و كان هم ل ا يشترون ف ي رمضان شيئا و ل ا يجددون ف ي رمضان شيئا ب اختصار شهر رمضان فرصة سنوية ل تجديد ك ل ما لديك , و اعتبرها عادة اكثر من رائعة ان تستقبل رمضان ب حلة جديدة , ك ل شي جديد ف ي بيتك , انا احرض الكل على ان يحاولوا ان يجددوا ك ل شي قبل رمضان التعليقات مغلقة هي الفكرة جيدة ب س الاعتراض قد يكون ل كثرة الازدحام ف قط و النظر الجد غير مقبول ف ي المحلات من تدافع و خوف من المواد الغدائية امممم هنا فكرة الاستياء عن نفسي ل م اقتني الكثير و ل ا احب الازدحام و ب مانك محرض الكل للتجديد شن رايك تقوللنا شن جددت و ب شن استقبلت رمضان ?? و رمضانك سعيد مليء ب الخير عليك و علي ك ل من تعرف علي فكرة سلم علي جاد و قول ه ك ل رمضان و انت مدون مش تنسا امانة راهو ب خصوص الازدحام ف هو شي طبيعي و عادي , و اعتقد ان نا ل ا نعاني كثيرا من الازدحام , و ل ا يحق ل نا ان نقول ل ا تخرجوا , ل ا تشتروا , من اجل الازدحام ل ا شي , اتصدقين ذهبت مرة واحدة ف قط ل سوق الخضار ملئت السيارة ب الاحتياجات و ل م افعل شي من بعد ها , لكني لاحظت ب عض التغييرات التي يجريها اهلي ف ي البيت , ثمة اشياء ايجابية تحدث ك ل يوم , اما عن بيتي لايزال تحت الانشاء ل ذا ف هو جديد و ل ا يحتاج للتجديد و انما للاستكمال نضع الدجاج ب عد غسل ها ف ي اناء مع الثوم الملح و الفلفل الاسود و عصير الحامض نغطي الاناء و نترك ه ب ه ل مدة ساعة ف ي طنجرة ف و ق النار متوسطة نقلي الدجاج و نضيف الي ه البصل و الزيت و الملح و الفلفل الاسود و الزنجبيل و السمن و الزعفران حتى يتحمر ثم نضع الماء و نغطي الطنجرة حتى ينضج الدجاج ل مدة 35 دقيقة ثم نضيف الحامض و الكزبرة و البقدونس المفرومين و نترك الدجاج ب السمن البلدي يغلى الفصل الاول تحديد محتوى الموقع و الوصول للافضلي ه ف ي تخصصه , البعض يعتقد ان اي موقع اذا تم تطبي تقنيات السيو علي ه ف ان ه س ينجح ب لا شك , و هذا اكبر خطا , ف ان اهم خطوه من خطوات السيو هو موقع ذو محتوى جيد , س تتعلم ف ي هذا الفصل كيفيه اختيار المجال الصحيح ل موقعك و كيفيه التميز في ه الفصل الثاني الفصل الثاني تحديد الكلمات المفتاحيه و بدء توزيع ها ف ي صفحات الموقع , يتم شرح اهم الاماكن التي س يتم توزيع الكلمات المفتاحيه التي س نشرح كيفيه تحديد ها على حسب محتوى موقعنا الذي حددناه من قبل الفصل الثالث , و شرح ب الصور الفصل الثالث انشاء الموقع ب تقنيه السيو ل كيفيه انشاء الموقع ب هذه التقنيه ب دون الحاجه الى تعلم ل غه ال الفصل الرابع الفصل الرابع كيفيه صنع الخرائط و وضع ها ف ي جوجل و يب ماسترز , و بعض المعلومات عن الروبوتس و كيفيه التحكم في ه ك ل س طر ف ي موقعك و شرح كامل ب الصور عن ك ل خطوه تتم ف ي هذا الفص الفصل الخامس الفصل الخامس البدء ف ي تكوين روابط تشير الى الموقع " ب اك ل ينكس " , اي تكوين روابط تشير الى موقعك و التي تعزز من موقف ك ف ي محركات البحث و تعطيك ثق ه لديها مما يعطي نتائج ب حث افضل ل موقعك , ثم س تعرف افضل الطرق ل لحصول على بيج رانك عالي و قوي و زوار ف ي نفس الوقت الفصل السادس الفصل السادس اضاف ه الموقع ف ي محركات و ادل ه البحث و المفضلات الاجتماعي ه , ان ها الطريق ه التي اقول عليها التي تضرب عصفورين ب حجر , تحصل على زوار + ب اك ل ينك قوي مما يقوي من روابطك الخارجيه ف تجد لديك بيج رانك قوي الفصل السابع الفصل السايع تحليل الكلمات المفتاحيه و التركيز على اهمها , صدقني القول عند ما اقول ل ك ان هذا الفصل من اهم الفصول التي س تقراها ف ي حياة ك و التي س تجعل ك تعرف قدره موقعك ف ي البدايه و س تعرف كيفيه تقوية ه رويدا رويدا حتى تحصل على مركز جيد ف ي محركات البحث ف ي كلمه مفتاحيه هام ه جدا الفصل الثامن الفصل الثامن طرق تحسين ترتيب موقعك ف ي محركات البحث و تصدر الصفحات , لديك صفحات منتشره ف ي محرك البحث و لكنها ليست ذات قيم ه ف ي نتائج البحث , س تعرف اسباب ذلك ف ي هذا الفصل ب ل و س تعرف السبيل ل تقويه هذه الروابط و جعل ها ف ي مقدم ه نتائج البحث الفصل التاسع الفصل التاسع ابتعد عن تقنيات السيو الخبيث ه هذه التقنيات س تجعل ك تحصل على نتائج ب صور ه سريع ه , و لكنك س تفاجا ب حظر موقعك من محركات البحث ب عد ذلك , س تعرف ف ي هذا الفصل ب عض التقنيات التي ل م تسمع عنها و ل م تقرا عنها ف ي اي موقع او منتدى عربي على الاطلاق الفصل العاشر الفصل العاشر كيف تحصل على بيج رانك عالي ما هو البيج رانك ? س تعرف اقوال الخبراء ف ي تعريف البيج رانك و س تعرف اسرار كيفيه الحصول على ترتيب عالي و ك م عدد الروابط التي س تحتاجها ل ذلك الفصل الحادي عشر الفصل الحادي عشر ب عض المقتطفات من الكتب الاجنبيه مترجمه الى العربيه , ساقوم ب نقل ب عض الفقرات من الكتب الاجنبيه و ساترجمها ل كم ثم ساقوم ب التعليق عليها و توضيح ما تهدف الي ه و ما الفرق ف ي تاثيرها ب النسب ه للمواقع العربيه و الاجنبيه الفصل الثاني عشر الفصل الثاني عشر اكتساب خبره العمل ف ي مجال السيو , تعرف على خيارات العمل ب خبره تهيئة المواقع ل محركات البحث و ما هي الخبرات المطلوب ه ف ي هذا المجال و ما هي اعلى اسعار الاعمال ف ي هذا المجال الفصل الثالث عشر الفصل الثالث عشر اشهر و افضل المواقع التي ب ها فرصه عمل ل خبراء السيو , قائم ه ب افضل و اكثر المواقع و المنتديات العربيه و الانجليزيه التي يتاح في ها طرح الخبرات العملي ه حول مجال تهيئة المواقع ل محركات البحث ثم ساقوم ب وضع ل كم اسعارا تقريبيه ل مختلف الخدمات التي تقدم ف ي هذا المجال حسب خبرتي , ف يوجد ب عض الخدمات التي تقدم ف ي حدود 200 ريال و اخرى تساوي 2000 ريال , س تتعرف علي هم جميعا الفصل الرابع عشر الفصل الرابع عشر افضل موقع يتاح في ه ف رص عمل ل جميع الخبرات , هذا الموقع هو المستقبل ب النسب ه ل من ل هو خبره ف ي اي مجال و تخصصنا ب الاخص مجال تهيئة المواقع ل محركات البحث , ساقوم ب شرح كيفيه التعامل ب الصور مع هذا الموقع الرائع و ماهي مميزاة ه و كيف تستلم اموالك من ه عن طريق الكريديت كارد الذي يصل الى منزلك مجانا ب دون دفع اي رسوم و تستطيع سحب اموالك من هذا الكارت من اي مكان ب العالم , و انا جربت ك ل ذلك العاب الدفاع عن النفس و اهمها الكيك بوكسنج - , - كتابة الشعر مثل الشعر المغني , الحر ب انتاج قارب 50 عمل التلحين ف قد تم تلحين اكثر من 30 قصيدة الكتابة و التاليف ف لدي ه العديد من المقالات المنشورة و الكتب التمثيل ف هو موهبة و مهارة اصيلة بدات منذ الطفولة و وصلت اوجها ف ي المسرح الجامعي حيث قدم و اخرج العديد من المسرحيات الهادفة كوميدي + تراجيدي و هو الان يقدم اعمال فنية تمثيلية هادفة او ما يسمى ب الممثل الموسمي زار فريق من قسم الاعلام و العلاقات العامة ب القيادة العامة ف ي شرطة الفجيرة مستشفى الفجيرة , لعيادة الرقيب اول محمد سالم الزيودي بناء على تعليمات المقدم سعيد الحمر رئيس قسم الاعلام و العلاقات العامة ب الانابة , ب عد تعرض الزيودي ل حادث مروري ادخل ه المستشفى و ضم الفريق المساعد اول حمد ب ن شاكر و المساعد اول حمد ب ن عامر و قال المقدم الحمر ان التواصل بين اسرة العلاقات و جميع مرتب القيادة العامة للشرطة مسالة ضرورية ل مد تواصل الروابط الاخوية و متابعة ك ل ف رد ف ي القيادة على اساس اسرة واحدة مترابطة و نقل الفريق تحيات القائد العام و تمنياة ه ل ه ب الشفاء و العودة الى العمل بين زملائ ه احمد الهاشمي الرمادية من المواضيع الساخنة ف ي الكثير من النقاشات , خاصة السياسية منها , ف الساسة يحبون استخدامها ك سلاح للتملص من اعطاء راي هم ف ي القضايا الشائكة التي قد تاثر على شعبية هم , ف عند ما تسال ه سؤالا واضحا و صريحا و ل ا يحتمل سوى اجابتين , تجد ه يرد ب ان هنالك منطقة رمادية , بين نعم و ل ا , و ان رايه يقع ف ي هذه المنطقة , ف هو ليس مؤيد و ل ا معارض , و انما بين الاثنان يوجد لدى الطلبة المقبلين على الجامعة و حتى ف ي المجتمع الكثير من الخلط ب شان المصطلحات الوظيفية المتعلقة ب الطب , مثل ما هو الطبيب , و ما هو الاخصائي , و علاقة ذلك ب المسميات الاكاديمية مثل الماجستير و الدكتوراه , و الحقيقة هي ان هذا الخلط ل م يات من غير س ب ب , و حتى انا ل ا اعرف ك ل التفاصيل , لكن ني ساشرح ك ل ما اعرف ه اتقان اللغة الانجليزية سهل للغاية , ف قط اقرا الانجليزية و استمع ل ها و س تتعلمها ! اول رد ف عل احصل علي ه عند ما اقول ذلك هو ماذا اقرا و الى ماذا استمع ? و برايي افضل شيء يمكنك قرائة ه او الاستماع الي ه هو الامور نفس ها التي تريد تعلم اللغة الانجليزية من اجل ها , اذا ك نت تريد تعلم اللغة الانجليزية ل تتمكن من قراءة الكتب الدراسية ف ي الجامعة , ف كل ما عليك القيام ب ه هو ان تفتح الكتب الدراسية و تبدا ب قرائة ها ! الكثير من الشباب الذين تخرجوا من الثانوية العام هذا العام , و غير هم من طلبة الثانوية الذين ب دؤوا يفكرون فيما يريدون دراسة ه ب عد الثانوية , يسالون ني عن دراسة الطب كيف س تكون ? هل هي صعبة ب الفعل ? هل يغلب عليها الفهم ام الحفظ ? هل هنالك ما يستحق دراسة الطب ? و هل انصح هم ب دراستها ? اذا ك نت تريد المختصر الغير مفيد , ف الاجابة على الاسئلة السابقة ب الترتيب هي صعبة , نعم , الحفظ , نعم , يعتمد , اما اذا ك نت مهتما ب الفعل ب معرفة التفاصيل ف اليك هذه المقالة طوال سنوات دراستي ف ي المدرسة , خاصة ف ي الثانوية العامة و اول سنوات الجامعة , ك نت اجد الامر غريبا و محبطا , الحاجة ل دراسة ك ل هذه المواد التي اعلم ب ان ني سانساها و ل ن استخدمها ابدا ب مجرد ان اتخرج و ابدا دراستي ف ي الجامعة , انا ك نت اريد ان ادرس الطب البشري , ف لماذا يجب علي ان ادرس مادة الفيزياء ? ب ل ل م يكن ذلك كافيا , حيث كان يجب ان علي ان ادرس ك ل اجزاء ها , و ادرسها جيدا و اتفوق ف ي فهمها و حل مسائل ها و حفظ قوانينها , لماذا ? هذا الاعتراض يطرح كثيرا عند الحديث عن التجارة الالكترونية , و هو هل هنالك سوق للتجارة الالكترونية ف ي العالم العربي ? و هل الانترنت ب الفعل اداة فعالة ف ي الوطن العربي ? الذين قرؤوا موضوعي السابق عن التجارة الالكترونية و النقاش الذي حدث ف ي التعليقات على ذلك الموضوع , س يعلمون ب ان ني مؤمن جدا ب وجود هذا السوق , و توقعي هو ان ه افضل ب كثير من السوق الامريكية , و ان الوضع العربي اليوم افضل ب كثير من الوضع الامريكي قبل انطلاق التجارة الالكترونية , الا ان هذا السوق مهمل للاسف من قبل التجار ف ي هذا الموضوع س اتحدث عن ثلاثة تجارب التي مررت ب ها و اعطتني لمحة عن ضخامة التجارة الالكترونية ف ي الكويت ف قط , ناهيك عن بقية الدول العربية كما يقول المثل الشهير , ان تاتي متاخرا خير من ان ل ا تاتي , وعدت قبل حوالي ثلاثة اشهر ب الكتابة عن المزايا الجديدة ف ي الاصدارة الخامسة من نظام قواعد البيانات الشهير , لكن الواقع هو ان كافة المزايا “ الجديدة ” التي ساذكرها متوفرة من زمن بعيد ف ي انظمة قواعد البيانات الاخرى من و و و حتى ف ي نظام قواعد البيانات مفتوح المصدر , لكنها ل م تصل الى الا مؤخرا , و ل هذا السبب قلت ف ي بداية مقالتي , ان تاتي متاخرا خير من ان ل ا تاتي قبل ان استرسل ف ي الحديث عن ك ل واحدة من هذه المزايا الجديدة , اريد ان انبه الى ان ني اعرف هذه المزايا ب المصطلحات الانجليزية , و قد حاولت جاهدا ان اعرب هذه المصطلحات ب ما اراه مناسبا و معبرا , و ل ا اعرف ف ي الواقع مع اذا كان هنالك تعريبات سابقة متفق علي ه ف ي هذا المجال , و س يسرني ان احدث المقالة لاحقا اذا كان لدى احد من القراء الاعزاء مصطلحات افضل اطلقت شركة قبل بضعة اسابيع برنامجا مجانيا اسمته , يسمح ل مستخدميه ب تشغيل الاجهزة الافتراضية التي يمكن تنزيل ها من الانترنت او الحصول عليها من اشخاص يمتلكون برنامج الذي يسمح ب انشاء هذه الاجهزة الافتراضية و الذي يعد الافضل ف ي مجال ه و قدمت الشركة كمثال ايضا جهازا افتراضيا يمكن تنزيل ه من موقع الشركة يحتوي على نسخة من توزيعة لكن دون اية برامج تذكر سوى متصفح الشهير , و الفكرة هي ان ه يمكنك استخدام هذه التوزيعة مع برنامج ل توفير بيئة معزولة عن بقية اجزاء النظام ل تصفح الانترنت , و ب التالي تكون ف ي بيئة امنة اخر تحديث الاحد , 20111120 - 4 17 مساء عدد المشاهدات 121 تعتبر عمادة شؤون الطلاب المركز الخدمي الاول و الاهم ل طلاب و طالبات الجامعة حيث تقدم العمادة خدماة ها من خلال الانشطة الطلابية و صندوق الطلاب و ايضا الاشراف التام و المتابعة ل هذه الخدمات ل يعيش الطلاب ف ي بيئة جامعية تناسب طموحاة هم و تساعد هم على التقدم و النجاح ف ي حياة هم الجامعية جميلة طلباوي ل ل ه ما اعطى و ل ل ه ما اخذ عظم الله اجركم اخي عمر ب لاجي و تغمد روح الوالد ب رحمة ه الواسعة و اسكن ه ف س يح جنانه و الهمكم جميل الصبر و السلوان انا ل ل ه و انا الي ه راجعون حميد قبايلي ب قلوب راضية ب قضاء الله و قدره , و دعت اليوم اسرة الشاعر " عمر ب لاجي " الوالد الكريم الى مثواه الاخير ب مقبرة عين كرشة و ذلك ب عد صلاة الظهر , انا ل ل ه و انا ل ل ه راجعون , رحم الله الفقيد ب رحمة ه الواسعة , و اسكن ه ف س يح جنانه , و نسال ه تعالى ان يل هم ذويه الصبر و السلوان , و نقول ل اخينا عمر ب لاجي اعظم الله اجركم , و غفرلميتكم و احسن عزاء كم و نرجو من ك ل الاصدقاء الذين تربط هم صلة ب الشاعر " عمر ب لاجي " ان يكثروا من الدعاء ب الرحمة و المغفرة لوالد ه المتوفى , و اجر الجميع على الله عريب عبد المطلب جاد الحق و الله تلقيت نبا وفاة المغفور ل ه و الد الشاعر الجميل عمر ب لاجي ب حزن كبير و على اثر هطا المصاب الجلل اتقدم الى ك ل عائلة عمر ب تعازيا الخالصة رحم الله الفقيد و اسكن ه ف س يح جناة ه ان ل ل ه و ان الي ه راجعون ربي يعطيكم الصبر و السلوان معرض صور من ليبيا الى لامبيدوسا نيروبي , 14 يوليو 2011 - ادت الاحتجاجات التي اندلعت ف ي ليبيا ضد حكم العقيد معمر القذافي و اعمال القتال التي تبعتها الى فرار الالاف من رعايا الدول الاخرى من البلاد برا او جوا او ب حرا التفاصيل افتتاح مؤتمر الكوارث ف ي بكين بانكوك , 31 مايو 2011 - يلتقي اكثر من 2,000 شخص اليوم ف ي العاصمة الصينية بكين للمشاركة ف ي الملتقى العالمي السابع عشر ل طب الكوارث و الطوارئ و يهدف الحدث الذي يستمر اربعة ايام الى تبادل النتائج العلمية الرائدة من اجل تحسين الاستجابة ل الكوارث التفاصيل العنف يضر ب الفلسطينيين ف ي سوريا نيروبي , 12 مايو 2011 - اثر استمرار العنف ف ي سوريا على تقديم المعونة ل الاجئين الفلسطينيين , مما اثار مخاوف حول تاثير ذلك على 30,000 شخص ف ي درعا و المناطق المحيطة ب ها , ب ما ف ي ذلك 120 من المرضى الذين يتعاطون الانسولين , وفقا ل كريستوفر غينيس , المتحدث ب اسم وكالة الامم المتحدة ل غوث و تشغيل اللاجئين الفلسطينيين الاونروا التفاصيل الفقر ف ي ازدياد ف ي مصر القاهرة , 17 ابريل 2011 - على الرغم من ان متوسط دخل الفرد مرتفع نسبيا ف ي مصر , الا ان 21 ب المائة من سكان البلاد البالغ عدد هم 80 مليون نسمة يعيشون ف ي ف قر , معظم هم ف ي الجنوب , وفقا ل تقرير جديد صادر عن الجهاز المركزي ل لمحاسبات الذي تشرف علي ه الدولة التفاصيل المزيد من حالات شلل الاطفال ف ي باكستان بيشاور , 4 ابريل 2011 - افادت منظمة الصحة العالمية ف ي 30 مارس ان ه قد تم الابلاغ عن اربع حالات جديدة من شلل الاطفال شديد العدوى ف ي باكستان , ل يرتفع ب ذلك مجموع الاصابات المسجلة هذا العام الى 24 اصابة التفاصيل تايلاند تستضيف مؤتمر تغير المناخ بانكوك , 3 ابريل 2011 - ب عد مرور اكثر من 13 عاما على اعتماد بروتوكول كيوتو و ثلاثة اشهر على اتفاقات كانكون , يجتمع ف ي 3 ابريل ف ي بانكوك ما يقرب من 200 طرف من الاطراف الموقعة على اتفاقية الامم المتحدة الاطارية حول تغير المناخ التفاصيل الاستعداد ل الكوارث ف ي حوض نهر ميكونغ بانكوك , 22 فبراير 2011 - قبيل انعقاد ورشة عمل حول ادارة الفيضانات و الاراضي ف ي مدينة لوانغ برابانغ ف ي ل اوس من 23 الى 25 فبراير , يطالب الخبراء ب القيام ب تنسيق افضل ل الحد من تعرض حوض نهر ميكونغ ل ظروف قاسية التفاصيل دليل السياسات ل مواجهة ارتفاع اسعار المواد الغذائية جوهانسبرغ , 30 يناير 2011 - عدم ف رض قيود على التصدير , و التحقق من قوائم جرد المواد الغذائية , و وضع خريطة للفقر هذه هي ب عض من النصائح التي تقدمها منظمة الامم المتحدة للاغذية و الزراعة الفاو ف ي دليل ها الجديد عن كيفية للتعامل مع ارتفاع اسعار المواد الغذائية التفاصيل اللاجئون البورميين ف ي تايلاند يواجهون خفض الحصص الغذائية بانكوك , 25 يناير 2011 - قد يدفع ارتفاع اسعار المواد الغذائية اتحاد حدود تايلاند- بورما , و هو مجموعة تضم 12 منظمة انسانية تلبي احتياجات اكثر من 139,000 لاجئ بورمي ف ي تايلاند , الى خفض حصص الارز حتى 20 ب المائة و قد يطال حصص الملح و السكر و الزيت و الفلفل الحار ايضا المزيد من التخفيض التفاصيل نظرة على واقع الغابات بانكوك , 12 يناير 2011 - افاد تقرير صادر عن منظمة الامم المتحدة للاغذية و الزراعة الفاو قبيل اعلان 2011 السنة الدولية للغابات ف ي 2 فبراير ان عمليات ازالة الغابات ل اقامة المزارع ما تزال مستمرة و ب معدلات مرتفعة التفاصيل استعد اليوم ل مواجهة زيادة معدلات الهجرة ف ي المستقبل جوهانسبرغ , 5 يناير 2011 - افاد تقرير الهجرة العالمية 2010 الصادر حديثا ان القرارات التي تتخذها السلطات المحلية ب شان استخدام الاراضي و انظمة البناء و الحصول على الخدمات الصحية ربما تؤثر على المهاجرين ب شكل اكبر من القرارات التي تتخذ على الصعيد الوطني و لكن ف ي معظم البلدان يتم وضع السياسات الخاصة ب الهجرة على الصعيد الوطني مع اعطاء القليل من الاهتمام لبناء القدرات على المستوى المحلي الذي يتم عادة في ه تنفيذ هذه السياسات التفاصيل امن وزير الصحة الاسبق الدكتور زيد حمزة ف ي حديث ل “ عين نيوز “, على مستقبل صناعة التامين الصحي ف ي الاردن , الذي تجاوز عمر ه اكثر من ” 50 “ عاما , مشيرا الى ان ه ان ه ربما يعاني صعوبات مالية ف ي المستقبل و تحديات نتيجة التوسع غير المدروس ف ي شبكة التامين الصحي و هذا الامر كان متوقعا و اكد حمزة “ ل ن يكون هناك اي مساس ب التامين الصحي المقدم للمواطنين الفقراء ب التحديد , على الرغم من وجود عجز ف ي الموازنة العامة للدولة ” التامين الصحي ف ي الاردن يطبق على كافة قاطنيه , معتبرا حمزة ان “ تحديات قادمة س تواجه خلق بيئة صحية تضمن العلاج ل كافة الشرائح الاجتماعية ف ي الوقت و المكان المناسب لعلاج المرضى نتيجة غياب الوعي التاميني لدى المجتمع ” و ل الحد من عجز صندوق التامين الصحي , اقترح حمزة “ اقتصار العلاج ف ي مؤسساة ها على المؤمنين عبر شبكة الامان الاجتماعي و سكان المناطق الاشد ف قرا و المناطق النائية “ , اضافة الى متلقي المعونة الوطنية المنتظمة , و حسب نظام التامين الصحي ينبغي ان يكون الاعفاء مدروسا من قبل و زارة التنمية الاجتماعية و وزارة الصحة الى ذلك , اقر حمزة ب وجود هدر ف ي صرف الادوية ف ي المستشفيات و المراكز الصحية الحكومية , و قال ان ه “ ل ا ب د من و قف هدر الدواء , و ذلك عن طريق الحوسبة الصحية , و التي بدا العمل ب ها “ و تساءل حمزة ” ماهي الاسباب التي ادت الى ارتفاع ميزانية و زارة الصحة الى اكثر من “ 150 ” مليون الان علما ان ها كانت ف ي عام 1988 ل اتزيدعن مليوني و “ 250 ” الف دينار , ف هذا انفاق زائد و مبالغ في ه , و ان نسبة الانفاق الحكومي على الصحة يزيد نسبة الانفاق ف ي دول اخرى غنية “ و قال حمزة , ان العجز المتاتي ف ي صندوق التامين الصحي ناجم عن الانفاق الكبير ف ي مجال الادوية , لافتا ان هناك فسادا و انفاقا غير معقول ف ي قطاع الادوية و قال حمزة , ان امتحانا صعبا يواجه القطاعات الصحية الحكومية ل تجهيز نفس ها ل فحص المرضى و استيعاب هم علاجيا ضمن خدمة تامينية يفترض ب ها ان تغطي كافة احتياجاة هم الصحية اضافة ل تاهيل مزودي الخدمة , و اطلاق الحملات التوعوية الشعبية , و اعتماد استراتيجيات مستقبلية تراعي كافة الجوانب الاجتماعية و الاقتصادية , و اصفا المرحلة القادمة ب “ التحدي “ الحمد ل ل ه رب العالمين و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على اله و صحب ه الطييين الطاهرين ف جزى الله جميع الاخوة الاكارم , و الاشياخ الافاضل الذين ل م ينسونا و قت كربتنا و اعتقالنا ب الدعاء و الابتهال الى الله ب فكاك الاسر , و كسر القيد , و اطلاق سراحنا و سراح جميع الاسرى المظلومين لكن هنالك تنبيه مهم و هو ان من قام ب اعتقالي هم اليهود الصهاينة علي هم من الله ما يستحقون و قد قاموا ب اعتقالي من الجسر الذي يربط بين الحدود الفلسطينية الاردنية , و ليس من اعتقلني يا حبيبنا ابو القاسم قوات ف تح ابتسامة كفانا الله و و قانا الشر امين و مكثت ف ي زنازين الاجرام الصهيوني قرابة 50 يوما , انعم الله علي في ها ب نعم عظيمة و كانت بلية تحمل الرحمة , و محنة ف ي ثنايا منحة , و عسر يكسوه يسر من الرب سبحانه و تعالى و صلى الله و سلم على نبينا محمد , و الحمد ل ل ه رب العالمين حتى ب ل غ عمري ف شرعت ف ي تدبر ايات الله ف هداني الله ب بركة اياة ه فرايت كثيرا من مسائل مذهبي لاتوافق ايات القران ب ل اكثر رواياة ه تضاد ها ك اخبار الكافي ل الكليني و اخبار البحار ل المجلسي اية الله البرقعي يشير الرضا عن العمل , الى مجموعة من اتجاهات الفرد ناحية عمل ه , و في هذا المجال يمكن ان نفرق بين جانبين على الاقل من الرضا , يتمثل اول هما , ف ي جوانب الرضا , و هو ميل الفرد ل ان يكون راض ب درجات متفاوتة عن الاوجه المختلفة ل العمل , و من امثلة هذه الجوانب العمل ذاته , و الدفع , و الترقيات , و التقدير , و المنافع , و ظروف و شروط العمل , و الاشراف , و زملاء العمل , و السياسة التنظيمية و ب الاضافة الى جوانب الرضا , هناك الرضا ب وجه عام , او ب معنى اخر ملخص عام يعمل كمؤشر ل اتجاه الفرد ناحية عمل ه , و يقطع عابرا ك ل جوانب الرضا المختلفة , و مثال الرضا العام , ان الفرد ب قول ه ب صفة اجمالية احب عملي ب الرغم من وجود ب عض الجوانب التي تقف حائلا ل تحقيق ب عض التحسينات و يمثل الرضا العام للفرد , متوسط او مجموع اتجاهات الفرد ناحية الجوانب المختلفة ل العمل , و ب هذا يمكن ل فردين التعبير عن نفس المستوى العام ل الرضا , و لكن ل اسباب مختلفة الرضا عن العمل و الروح المعنوية ب الرغم من ان كلا من الرضا عن العمل و الروح المعنوية يعبران عن المشاعر الايجابية , التي تنتاب الفرد تجاه عمل ه , ف تعتبر انعكاسا ل مدى الاشباع الذي يتوافر ل حاجاة ه و توقعاة ه , من خلال العمل الا ان هناك اختلافين اساسيين بين المفهومين الاول بينما يشير مفهوم الرضا الى المشاعر الايجابية , التي يقف اثرها على الماضي و الحاضر ف قط , اما مفهوم الروح المعنوية تعبر عن حالة يمتد اثرها ف ي المستقبل الثاني ان مفهوم الرضا عن العمل تعبير عن شعور فردي , اما الروح المعنوية ف هي تعبير عن روح الجماعة , ف اذا كان احد المديرين يصف مشاعر اعضاء ادارة ه ك كل تجاه العمل , ف ان ه يقول ان الروح المعنوية للعاملين ف ي ادارتي عالية او منخفضة حسب الاحوال , اما اذا كان يخص ب الحديث احد افراد تلك الجماعة , ف ان ه يقول ان ف ل ان راض او غير راض عن العمل قياس الرضا عن العمل ب الرغم من وجود اتجاهات متعددة لدى الفرد تجاه الجوانب المختلفة ل عمل ه , الا ان ه من الصعب تقييمها و قياسها , و يرجع هذا الى صعوبة الملاحظة المباشرة للاتجاه , و صعوبة استنتاجه ب دقة من خلال سلوك الفرد , ف الى حد كبير نعتمد ف ي قياس الرضا عن العمل على ما يذكره الفرد , و عادة ل ا يفصح الفرد ب صورة صادقة عما بداخل ه اساليب قياس الرضا عن العمل 1 قوائم الاستقصاء تعد قوائم الاستقصاء هي المدخل الشائع ل قياس الرضا عن العمل , و هي تتضمن ب عض الاسئلة التي يجيب عليها الافراد , معبرين من خلال ها عن ردود افعال هم تجاه عمل هم 2 اسلوب الاحداث الحرجة و هو اسلوب او اجراء اخر , يمكن من خلال ه قياس و تقييم رضا الفرد عن عمل ه , و هنا يصف الفرد ب عض الاحداث المرتبطة ب عمل ه , و التي حققت ل ه الرضا او عدم الرضا , ثم يتم اختيار و ف حص الاجابات ; ل اكتشاف عوامل او مسببات الرضا او عدم الرضا , ف مثلا اذا ذكر عديد من الافراد مواقف ف ي العمل , و التي تم معاملة هم من خلال ها ب طريقة سيئة من المشرف , او عند ما يمتدحون المشرف ل معاملة ه الطيبة , يظهر هذا ان نمط الاشراف يلعب دورا هاما ف ي رضا الافراد عن العمل 3 المقابلات الشخصية و هي الطريقة الثالثة ل تقييم رضا الافراد , و هي تتضمن مقابلة الافراد ب صفة شخصية , و وجها ل وجه , و ب سؤال الافراد عن اتجاهاة هم , غالبا ما يفصح الفرد ب صورة اكثر تعمقا عن استخدام قوائم الاستقصاء , ف من خلال سؤال الافراد و الحصول على استجاباة هم , يمكن التعرف على الاسباب المختلفة , التي سببت الاتجاهات المتعلقة ب العمل نظريات الرضا عن العمل ما الذي يجعل ب عض الافراد يشعرون ب الرضا اكثر من غير هم ? و ما هي العمليات التي تؤدي الى شعور الفرد ب الرضا عن العمل ? توجد نظريات عديدة تساعد ف ي تقديم الاجابات عن هذين السؤالين , و لكن سوف نتعرض ل اكثر هم تاثيرا و هما 1 نظرية ذات العاملين و قد تناول ها ف ي اطار نظريات الدافعية 2 نظرية القيمة و سوف يتم مناقشتها الان ب شيء من التفصيل نظرية القيمة و قد قدمها ل و ك , و هي من اهم نظريات الرضا عن العمل , و وفقا ل هذه النظرية , ف ان الرضا عن العمل يتحقق الى المدى الذي يحدث في ه التوافق بين ما يحصل علي ه الفرد فعلا من نواتج , و ما يرغب في ه الفرد من نواتج , و كلما حصل الفرد على نواتج ذات قيمة ب النسبة ل ه , زاد شعور ه ب الرضا عن العمل و قد ركز هذا المدخل على اي ناتج يكون ذو قيمة ب النسبة للفرد , ب غض النظر عن ماهية هذا الناتج , ف مغزى تحقيق الرضا وفقا ل هذا المدخل , هو مدى التباعد بين جوانب عمل الفرد الفعلية , و تلك التي يرغب ف ي تحقيقها , و كلما زادت الاختلاف او التباعد , قل رضا الافراد ف الرضا عن العمل هو نتيجة ل حصول الفرد على ما يرغب في ه , و قد ايدت نتائج الابحاث هذا الراي , ف كلما زاد التباعد بين ما هو قائم ب الفعل , و بين رغبات الافراد المتعلقة ب الجوانب المختلفة ل عمل هم مثل الدفع , الترقية , شعر الفرد ب الاستياء او عد الرضا عن العمل , و تكون هذه العلاقة اكبر ب النسبة ل هؤلاء الافراد الذين يعطون اهمية اكبر ل هذا الجانب المعين و من اهم المضامين التطبيقية ل نظرية القيمة , هو جذبها للاهتمام ب جوانب العمل التي تحتاج الى التغيير ; ل كي يتحقق الرضا عن العمل خاصة ان النظرية اقترحت احتمال اختلاف هذه الجوانب ب اختلاف الافراد , ايضا وفقا ل مدخل القيمة , ف ان ه من اكثر الطرق فعالية ل تحقيق رضا الافراد عن عمل هم هو البحث عن ه , و اكتشاف ماذا يريد الافراد من عمل هم , و محاولة توفير هذه الرغبات ب قدر المستطاع ما هي محددات الرضا عن العمل ? هناك ب عض المحددات التي تؤدي الى تحقيق الرضا عن العمل , و من ضمن هذه المحددات 1 التباعد و قد تم مناقشته , اي ان الرضا عن العمل يتحقق من التقارب بين النواتج التي يرغب الفرد ف ي تحقيقها , و تلك التي يحصل عليها فعلا ف ي مجال العمل 2 العدالة اي شعور الفرد ب العدالة عند ما يحصل على ما يعتقد ان ه يستحق ه من العمل 3 الوضع الشخصي المسبق للفرد ف قد تؤثر شخصية الفرد على مدى شعور ه ب الرضا عن العمل , ف ب الرغم من امكانية التاثير على مستوى الرضا من خلال تغيير بيئة العمل , الا ان الموقف الشخصي المسبق للفرد قد يؤثر على مستوى شعور ه ب الرضا , ب الرغم من التغيرات الايجابية ف ي بيئة العمل النواتج المترتبة على عدم الرضا عن العمل يكثر الحديث عن اهمية بناء رضا الافراد عن العمل , بافتراض ان معنوية الافراد تؤثر تاثيرا كبيرا و حرجا على فعالية المنظمة , و لكن ب الرغم من اهمية تاثير الرضا عن العمل على المنظمة , الا ان هذه الاهمية قد ل ا يكون ل ها التاثير القوي الذي نتوقع ه , و من ثم لا بد نبحث ف ي النواتج التي يمكن ان تترتب على الشعور بعد م الرضا عن العمل , و في هذا المجال س يتم تناول ب عض من هذه النواتج الانسحاب عن العمل عند ما يشعر الفرد بعد م الرضا عن عمل ه , ف ان ه دائما يبحث عن اي و سيلة تبعد ه عن هذا العمل , و هذا ما يسمى ب الانسحاب من العمل , و هناك شكلين رئيسيين من اشكال الانسحاب و هما 1 الغياب 2 ترك العمل الاختياري 1 الغياب يعد الغياب سلوكا مكلفا ب النسبة ل المنظمة , و ترجع هذه التكلفة الى تكلفة الاجازات المرضية , و ف قد الانتاجية , و التكلفة المعنوية للافراد الذين يقع علي هم عبء العمل المكلف ب ه الافراد الغائبين و ب الرغم من تاثير عدم الرضا عن العمل على الغياب , الا ان هذه العلاقة ل ا تتميز ب قوة ها , و يرجع ضعف العلاقة بين الرضا عن العمل و الغياب الى عدة عوامل , و التي ترجع ف ي معظم ها الى القيود المفروضة على قدرة الفرد ف ي التعبير صراحة على حب ه او كرهه ل العمل , و تحويل هذا الشعور الى ف عل بعد م حضور ه ل العمل , و من ضمن العوامل التي تضعف العلاقة بين الرضا عن العمل و الغياب ما يلي · ب عض حالات الغياب قد تكون اضطرارية , و ل ا يمكن تجنبها , و من ثم ف ان العامل قد يكون راضي عن عمل ه , و لكن ه مضطر للغياب · الفرص المتاحة للفرد خارج العمل , و التي يحقق من خلال ها الرضا بعيدا عن العمل , كان يذهب الفرد ل رحلة , و من ثم ف قد يغيب الفرد الذي يشعر ب الرضا , بينما قد يتواجد ف ي العمل شخص قد يشعر بعد م الرضا · ف ي حالة خصم ايام الغياب من المرتب , ف ان الحاجة الاقتصادية للفرد قد تجعل الفرد غير راضي , و لكن ه ف ي احتياج مادي ان يتواجد ف ي العمل اكثر من الفرد الراضي عن العمل 2 ترك العمل الاختياري يشير ترك العمل الى الاستقالة من المنظمة , مما يكلف المنظمة تكلفة عالية , تتمثل ب عض من هذه التكلفة ف ي تكلفة الاحلال , و تكلفة التدريب , و تكلفة التعيين , و كلما ارتقينا ف ي السلم او التدرج التنظيمي , حيث تنعقد الوظائف تكنولوجيا , ف ان هذه التكلفة تزداد , و الى جانب هذه الانواع من التكلفة , هناك تنوعا اخر من التكاليف غير الملموسة , مثل تشتيت عمل الفريق الذي كان يعمل في ه الفرد , او ف قد ف رد اكتسب خبرات و مهارات خاصة ب طريقة غير رسمية عبر مدة خدمته و الان ماذا ب عد الكلام ? ب عد مناقشة النواتج السلبية لعد م الرضا , ف ان ه من المنطقي ان تحاول المنظمة الاهتمام ب زيادة رضا الافراد عن عمل هم , و ان تحاول تجنب عدم رضاهم عن العمل , و ب الرغم من ان عدم رضا الافراد قد ل ا يكون ب الضرورة سببا ف ي تحديد اداء الفرد , الا ان هذا ل ا يمنع من محاولة زيادة الرضا عن العمل , على الاقل ل كي نزيد من شعور الافراد ب السعادة ف ي عمل هم ; ل ان الرضا عن العمل هو غاية ف ي حد ذاته ما الذي يمكن عمل ه ل زيادة رضا الافراد عن العمل ? هناك ب عض الاقتراحات , و منها 1 الدفع للافراد ب صورة عادلة ف عند ما يشعر الفرد بعدالة ما يحصل علي ه من مكافات و مزايا , و عدالة الاجراءات التي طبقت ل تحديد ما يستحق ه , و عند ما نترك ل ه ب عض الحرية ف ي تحديد ما يرغب ه من نوعية المكافات او المزايا , ف ان الفرد يشعر ب الرضا عن عمل ه 2 تحسين نوعية وجودة الاشراف ف عند ما تكون العلاقة بين المشرف و الافراد علاقة طيبة , يسودها الاحترام , و يراعي في ها المصالح المشتركة , و تكون هناك خطوط اتصال مفتوحة بين المشرف و مرؤوسيه , يزيد رضا الافراد عن العمل 3 تحقيق اللامركزية ف ي سيطرة القوة التنظيمية و تعني اللامركزية , اعطاء الحق لافراد متعددين ل اتخاذ القرارات , ف عند ما توزع سلطة اتخاذ القرارات , و يسمح للافراد ب المشاركة ب حرية ف ي اتخاذ القرارات , ف ان هذا يزيد من شعور هم ب الرضا , و يرجع هذا ل شعور هم , او ل اعتقاده هم ب ان هم يستطيعون التاثير على المنظمة 4 تحقيق التوافق بين الوظائف التي يقوم ب ها الفرد و اهتماماة هم ف كلما شعر الفرد ب ان ه يستطيع اشباع اهتماماة ه من خلال عمل ه , شعر ب الرضا عن عمل ه و اخيرا تذكر ما قال ه بريان تراسي كلما عملت , و اجتهدت , و طورت اكثر من مقدرتك على المشاركة ف ي حياة الاخرين و اسعاد هم , كلما تحسنت حياة ك ف ي ك ل النواحي , و سوف نتناول ف ي المرة القادمة ان شاء الله السلوك الجماعي ف ي المنظمات اهم المراجع 1 القيادة الفعالة , بريان تراسي 2 السلوك التنظيمي , صلاح عبد الباقي , على مسلم , سعيد سلطان , راويه حسن 3 السلوك الانساني ف ي منظمات العمل , رفاعي محمد رفاعي 4 القوانين العامة ل النجاح , بريان تراسي مجتمع و اج الجمعة 16 سبتمبر 2011 14 54 اعادة اسكان ارتياح سكان ديار الشمس ف ي احيائ هم الجديدة ب بئر توتة الجزائر - يعرف حيا 300 مسكن و 100 مسكن ب بئر توتة غرب الجزائر العاصمة اين رحلت اول امس الاربعاء اكثر من 400 عائلة كانت تقطن ب حي ديار الشمس ب المدنية حركة دؤوبة تميزها ب النسبة ل غالبية المستفيدين فرحة و ارتياح عارمين عقب الحصول على مساكن ب عد طول معاناة من السكن الهش عمارات راقية و شقق و اسعة لكن يحمد المواطن احمد عماري و هو رب عائلة و هو يجول ب نا ف ي شقته المتكونة من اربعة غرف ب الطابق الرابع الله على " النعمة " التي رزق ب ها ب عد 50 سنة قضاها داخل " شقة " ب حي ديار الشمس و يقول و هو ينظر الى زوجة ه ب ان الحياة " تبدا اليوم ل ان الحلم تحقق ف ي ضمان عيش كريم ل ابنائ ه و احفاد ه " " لقد انتظرت هذا اليوم منذ سنين وافقد الامل و ل و ل لحظة " تردف زوجة السيد حمادي التي تتاسف ف ي نفس الوقت على عدم توفر لديها اي مشروبات او حلويات ل تقديمها ل نا " لقد انتقلنا الى بيتنا ليلة امس ف قط و ل م نتمكن ل حد الان من جلب كامل الاثاث و المستلزمات " تؤكد متاسفة مرة اخرى نخرج من الشقة و نلقي نظرة من حولنا النساء من همكات ف ي تنظيف النوافذ و الزغاريد تتعالى من ك ل جهة البعض ينتظر تسلم ما تبقى من اثاث و هي العملية التي تكفلت ب ها السلطات المحلية التي جندت عمال البلديات ل مساعدة المرحلين فيما يبقى البعض الاخر بين رواح و اياب " ل استكشاف " الحي و ما حول ه نلقي التحية على مجموعة من النسوة داخل الحي و نبارك ل هن السكن الجديد ترد السيدة ف اطمة ب كل ل طف و هي تقول ب ان الحي " غاية " ف ي الجمال و الغرف و اسعة و تكفي جميع افراد عائلة ها تقاطع ها السيدة حورية ل تفهمنا ب ان " الكثير " ينقص هذه المساكن التي لوحظ في ها مشاكل عديدة حيث تلح ان نوعية انجاز العديد من الشقق " رديئة جدا " و ب ان من انجزوا هذه العمارات " ل م يشطبوها " الى درجة تليق ب هم " لقد اتصل عدد كبير من السكان ب مصالح المياه ليلة امس و صباح اليوم للتبيلغ عن وجود تسربات ف ي شبكة المياه " يقول احد سكان الحي و هو يحمل ب عض الاغراض التي اقتناها من السوق البلدي المجاور يلح هذا السيد ف ي الاربعين من العمر على ان الشقة التي استلمها " غير لائقة تماما للسكن " ف قد بات ليلة ه و هو يخرج المياه منها ب فعل التسرب الكبير ل ها داعيا الجهات المعنية الى الاسراع ب التكفل ب هذا المشكل الحي جديد التحلي ب الصبر و العمل على ضمان امن ه و نظافة ه حسب اراء الكثير من سكان حي 300 مسكن ب بئر توتة ف ان هذا الاخير من الطراز " الرفيع " و يقع ضمن حي 1680 مسكن المترامي الاطراف و المضاهي ل حي عدل شمالا و هو ما يضفي علي ه " طابعا خاصا " " نامل ف ي ان يقوم الجميع ب توفير الشروط اللائقة للحياة اليومية داخل حينا " يقول السيد مراد الذي يشدد على ان سكان الحي اتفقوا على تكوين لجنة خاصة تهتم ب انشغالاة هم و تطلعاة هم لكن ب عد الانتهاء من عملية الترحيل " لقد عانينا ل عشرات من السنين و نابى ان يطال الاهمال و الوسخ حينا ف ما علينا الا ان نتعاون و نسهر على سلامة اولادنا ب ما يعود ب الخير على الجميع " يؤكد مراد و هو يخاطب مجموعة من رجال الحي تتداخل اطراف الحديث بين المجموعة التي يرحب عدد منها ب الحياة الجديدة فيما يتاسف الباقي عن " حياة هم " بديار الشمس ربما بدافع الحنين او التعود على المكان و الذكريات التي تربط هم ب ه ف ي هذه الاثناء " تكسر " عجوز ف ي الثمانينات من عمرها الحديث و تدعو الى الاستماع اليها " ما هذا الى قبر الدنيا يا ابنائي و كل من عليها ف ان علي ك م ب الاخوة و المحبة ارضوا ب ما رزقكم الله ب ه و ل ا تكفروا ب نعمة ه " تقول الحاجة العلجية يضحك البعض من الرجال و يحب على راس هما البعض الاخر الذي يرى ان السلطات العمومية " تعمل ما ف ي و سعها ل توفير السكن ل كل مواطن جزائري " داعيا ف ي نفس الوقت المنتفعين من مساكن " غير لائقة " الى التحلي ب الصبر و طلب المساعدة و يبقى " القاسم المشترك " ف ي اجوبة المواطنين و نحن نسال هم عن ظروف سكنا هم " نحمد الله على المسكن لكن ك نا نامل احسن " " و ل اله ف ي خلق ه شؤون " — تعلق احدى نساء الحي و هي تشتري من احد الباعة المتجولين موادا للتنظيف — تمدرس التلاميذ ب حيي 100 و 300 مسكن المشكل الهاجس يدعو جل المواطنين الذين اتصلنا ب هم ممن رحلوا الى ب ئر توتة من حي ديار الشمس و زارة التربية الوطنية الى التكفل ب مشاكل تمدرس ابنائ هم " ل ا يمكن ان يهدا ب ال ل ي الا ب عد ان اتاكد من ان و لدي هاني و وليد س يستفيدان من مقعد بيداغوجي " يقول السيد ب لقاسم اطار ب شركة وطنية " ل حد اليوم هاني و وليد ب مؤسستي هما الاصليتين بديار السعادة ل م اتجرا ف ي تسجيل هما هنا ب بئر توتة ف المكان غريب عنا و ل ا اعرف جيدا مستوى التمدرس ب هذه البلدية " يتحسر نفس المتحدث داعيا الوزارة الوصية الى التكفل " الفعال " بابناء المرحلين من ديار الشمس على ب عد مائتي متر من الحيين تم انجاز مدرسة 1680 مسكن الابتدائية و هي المؤسسة الجديدة التي س تستقبل التلاميذ ابتداء من يوم الاحد المقبل علما ب ان ها تتوفر على 12 قسما و ب خصوص عملية تسجيل التلاميذ ب هذه المدرسة اوضح مديرها الذي بدا اليوم الخميس ف ي تسجيل الاطفال ب ان مؤسسة ه يمكنها استقبال 420 تلميذا ب معدل 40 تلميذا ف ي القسم الواحد مما س يسمح — كما اكد — ب تمدرس ك ل ابناء المرحلين كما اكد امكانية اللجوء ل العمل ب نظام الدوامين اذا اقتضى الامر ذلك مشيرا الى ان المنطقة التي يوجد ب ها الحيان تتوفر على مدرستين اخريين 18 فبراير و عداش و هو الامر الذي " س يمكن من ضمان مقعد بيداغوجي ل كل تلميذ " و ب المناسبة يامل ب عض الاولياء ممن التقينا ب هم ب هذه المدرسة ف ي ان يستمر ابنائ هم على نفس المنوال الدراسي الذين تعودوا علي ه سابقا راجين من و زارة التربية الوطنية الاسراع ف ي انجاز مؤسسات تربوية خاصة ف ي الطورين المتوسط و الثانوي اللذين يعرفان ضغطا و ل ان عملية انجاز هذه المؤسسات ليست من صلاحيات الوزارة — كما اكد ه مرارا وزير القطاع — ف ان هذا الاخير التزم الاسبوع الماضي ب التعاون مع و الي الجزائر العاصمة ب ضمان نقل التلاميذ من و الى ب ئر توتة ب النسبة للاولياء الذين يرغبون ف ي استكمال ابنائ هم دراسة هم ب مدارس هم الاصلية اي التابعة ل مقر مساكن هم السابقة و ذلك ك حل اولي الى غاية استكمال بناء المؤسسات التعليمية الضرورية الانحياز ل طرف دون الاخر ف ي ف ض المنازعات العائلية , كما دعت سموها الى ضرورة اللجوء الى مؤسسات الارشاد الاسري ل الحفاظ على كيان الاسرة و ل المساعدة ف ي حل المشاكل التي تواجهها خاصة ان ه تتوفر في ها كفاءات قد تحول دون الوصول الى الطلاق و الى تفكك حال الاسرة العربية و اكدت سمو الشيخة جواهر القاسمي ان المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة يحرص على تقديم هذه الخدمات من منطلق ايمانه ب ضرورة الحفاظ على تماسك الاسرة و مساعدتها على حل مشاكل ها , و تاكيدا ل هذا المبدا كان التعاون المشترك بين جامعة الدول العربية و منظمة الاسرة العربية ك ي تتضافر الجهود العربية ل مصلحة الاسرة جاء كلام سموها ف ي الكلمة التي القتها نيابة عن سموها , الشيخة جميلة ب نت محمد القاسمي نائب رئيس المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة المدير العام ل مدينة الشارقة ل الخدمات الانسانية صباح امس ف ي مقر نادي سيدات الشارقة ب مناسبة افتتاح المؤتمر الاقليمي للارشاد و التوجيه الاسري “ تحت شعار ضرورة مجتمعية و خدمة ل حماية الاسرة ” و الذي ينظم ه المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة ب التعاون مع جامعة الدول العربية و ادارة الاسرة و الطفولة و منظمة الاسرة العربية , و تاليا نص كلمة سمو الشيخة جواهر ب نت محمد القاسمي “ ارحب ب كم ف ي امارة الشارقة ب دولة الامارات العربية المتحدة متمنية ل كم طيب الاقامة , املة ان يكون لقاؤكم هذا ثمرة ل اجتماعاتكم السابقة المكثفة و التي تهدف الى مصلحة الاسرة العربية , و ان يكون ايضا اضافة جديدة و مرجعية ايجابية داعمة ل ل خطط المستقبلية التي تجعل الاسرة محورها الاهم ضيفاة نا الكريمات يكتسب الارشاد الاسري اهمية ه كون ه احد البرامج التي يعتمد عليها ف ي انقاذ الاسر مما قد يسبب تفكك بنائ ها و انهيارها و هو ما تحاول المجتمعات الانسانية تجنبه ل وعيها ب ضرورة ان تكون على قدر من التماسك الذي يحقق ل ها اهداف الحرية و الاستقلال و التحضر , ف التماسك الاسري هو بداية اصلية ل تماسك المجتمع , و ب التالي تماسك الامم الماضية الى مصائرها ان هناك مبادئ عامة يقوم ب ها الارشاد الاسري , و هي مبادئ مثلكم ك خبراء و عاملين ف ي هذا المجال يعرفها و يتلمسها ف ي نظرياة ه و تطبيقاة ه و اكثر ما كان لافتا ل انظارنا من هذه المبادئ الموضوعية و السرية , ف الموضوعية التي تتطلب عدم الانحياز ل طرف دون اخر تتطلب ايضا و عيا عميقا و استعدادا علميا و منهجيا ف ي التعاطي مع هذه الموضوعية , ف من الخطر ان ينحاز المرشد الى احد الاطراف , ف المرشد ليس محاميا مطلوب من ه ان يتبنى قضية موكل و ان كان محاميا ف ل يكن اذن عن الاسرة ب كافة افراد ها و من المبادئ التي ل ا يستهان ب ها ف ي مجال “ الارشاد و التوجيه الاسري ” مبدا “ السرية ” و ب الرغم من اعتقادنا ب امانة معظم المرشدين الا ان ه تناهى الى اسماعنا ب عض التجارب غير المرضي عنها حول ب عض من ل م يتحملوا المسؤولية كما يجب ممن ادعوا ان هم “ مرشدون ” ف اعطوا ل انفس هم الحق ل ترديد قضايا اسرية ب اسماء افراد ها او ب عض افراد ها و الخطورة قد تصل الى ان تفقد الاسرة الثقة ب الارشاد ك ل ه اقول ذلك عن واقع ان نا ف ي بلادنا العربية ف ي حاجة الى اسر صحيحة سليمة مستقرة امنة هي حاجة الفرد ف ي اسرة ه , و حاجة الاسرة ك كيان متكامل و حاجة المجتمع الذي ل م يحقق اي انجاز او تطور الا ب اسرة تخرج ابناء ف اعلين مؤثرين و ك ما ان هناك علاقات داخلية للاسرة ف هناك خارجية ايضا يتاثر ب ها الفرد و يؤثر في ها على اسرة ه , و كل اشكال العلاقات المؤثرة ل ا ب د من ان تواجه بارشاد قائم على علم و معرفة و منهجية , حتى يصلح ل تطبيق يصل ب نا الى ما نريد ه ل اسرتنا العربية ان التعاون المشترك بين جامعة الدول العربية و منظمة الاسرة العربية و المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة ب الشارقة , ياتي ايمانا ب اهمية ان تتضافر الجهود العربية ل مصلحة الاسرة ف ي هذا الوسط الاقليمي , و احسب ان المؤسسات العربية المختصة قد وضعت يدها على اهم مشاكل و قضايا الاسرة العربية , و علينا الان تشغيل الية الارشاد و التوجيه باسلوب يلاحق في ه ك ل ما يزعزع الاستقرار و يستدعي التدخل , و النجاح ل ن ياتي الا ب مزيد من هذه الجهود الموحدة , و السعي المكثف الذي يتجاوز القراءة ف ي و رق الى التنفيذ العملي الذي نلمس نتائج ه ف ي الواقع و في ختام كلمتي , اتوجه الى جميع من اسهم ف ي تنظيم هذا المؤتمر ب الشكر و التقدير , مثمنين جهود هم ف ي دعم الاسرة العربية ب قيم الترابط و الاستقرار التي هي اساس ل ترابط المجتمع و الامة ب اكمل ها ” و كانت الفعاليات قد بدات صباح امس ب حضور الشيخة جميلة ب نت محمد القاسمي و التي نقلت تحيات سمو الشيخة جواهر ب نت محمد القاسمي الى الحضور , و في مقدمتهن امة الرزاق علي حمد وزيرة العمل و الشؤون الاجتماعية باليمن , و منى كامل وزير مفوض مدير الاسرة و الطفولة ف ي جامعة الدول العربية , و الدكتورة سوسن عثمان نائب رئيس منظمة الاسرة العربية , و سيدة العقربي نائبة المنظمة العالمية للاسرة , و ب حضور صالحة غاب ش المستشارة الثقافية ب المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة و موضي الشامسي مدير عام مراكز التنمية الاسرية ب المجلس , و مريم سعيد احمد الامين العام ل المجلس , و عضوات المجلس الاستشاري ب حكومة الشارقة , ف اطمة سالم السويدي , ميثاء الكتبي , المهندسة خولة النومان , احلام ب ن جرش , خولة الحوسني , جميلة محمد العضب , عائشة ب طي مدير مركز الارشاد الاسري ب المجلس , و احسان مصبح السويدي مدير عام مراكز الاطفال و الفتيات , و سوسن جعفر رئيسة جمعية اصدقاء مرضى السرطان , الدكتورة امينة المرزوقي رئيسة شؤون الطالبات ب جامعة الشارقة , الدكتورة امينة المرزوقي رئيسة شؤون الطالبات ب جامعة الشارقة , الدكتورة عائشة السيار , و حنان الجروان مدير عام دائرة الموارد البشرية , و العديد من القياديات ب امارة الشارقة و القت منى كامل كلمة ف ي حفل الافتتاح نقلت خلال ها تحيات عمرو موسى الامين العام ل جامعة الدول العربية الى جميع المشاركات ب المؤتمر و على راسهن سمو الشيخة جواهر ب نت محمد القاسمي , و اكدت ان انعقاد هذا المؤتمر ياتي تفعيلا ل مذكرتي التعاون اللتين وقعت هما جامعة الدول العربية مع المجلس الاعلى ل شؤون الاسرة ف ي الشارقة , و منظمة الاسرة العربية , و تنفيذا ل توصية لجنة الاسرة العربية ف ي دورتها الثانية و التي عقدت ف ي ابوظبي , 2006 و الخاصة ب التوجيه و الارشاد الاسري و ادماج التثقيف الاسري ضمن المناهج الدراسية و التي تضمنت اهدافا ف ي الاستراتيجية العربية للاسرة ب شان تاسيس اسرة مستقرة امنة ف اعلة منفتحة على الحضارات و الثقافات الانسانية المتنوعة محافظة على هوية ها و ثقافة ها كما استعرضت ف ي كلمتها وثيقة مبادئ تنظيم البث الفضائي الاذاعي و التلفزيوني ف ي المنطقة العربية التي اقرها مجلس و زراء الاعلام العرب ف ي دورة ه الاستثنائية , فبراير شباط , 2008 و تضمنت عدة امور منها اهمية الالتزام ب القيم الدينية و الاخلاقية ل المجتمع العربي , و مراعاة البيئة الاسرية , و ترابط ه الاجتماعي , و الامتناع عن دعوات النعرات الطائفية و المذهبية , و مراعاة حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة ف ي الحصول على ما يناسب هم من الخدمات الاعلامية و المعلوماتية , تعزيزا ل اندماجهم ف ي مجتمعاة هم , اضافة الى حماية الاطفال و الناشئة ف ي ك ل ما يمكن ان يمس ب نمو هم البدني و الذهني و الاخلاقي او يحرض هم على فساد الاخلاق و اكدت ايضا على اهمية انعقاد المؤتمر الذي يعد حدثا مهما للاسرة العربية كون ه يناقش الارشاد و التوجيه الاسري ك الية ل فهم ابعاد الحياة الاسرية ب مسؤولياة ها و واجباة ها و حقوق ها ب هدف تحقيق الاستقرار و التوافق الاسري , اضافة الى اقتراح الحلول للمشكلات الاسرية ك العنف الاسري و سوء المعاملة و انحراف الابناء و الادمان و غيرها و القت الدكتورة سوسن عثمان نائب رئيس منظمة الاسرة العربية كلمة مشيرة ف ي مقدمتها الى ان عقد هذا المؤتمر جاء نتيجة البحث ف ي موضوع الارشاد و التوجيه الاسري الذي بات يكتنف ه الكثير من الملابسات و التجاوزات و عدم الوضوح ف ي مقومات المهنة و اخلاقياة ها و شروط التاهيل ل ممارستها و اكدت على ضرورة تقييم واقع الارشاد و التوجيه الاسري من اجل تطوير هذه المهنة و تعزيز ادواة ها و توسيع اطر انتشارها و قبول ها اجتماعيا , خاصة ف ي هذه المرحلة من الحداثة ف ي حياة نا و الطفرة الاقتصادية و الانفتاح الثقافي على الحضارات و انماط الحياة الغربية , كل ها امور ادت الى احداث تغيرات و تبني انماط سلوك و حياة مغايرة تماما ل ثقافتنا و قيمنا العربية و الاسلامية , مما ادى الى ظهور مشكلات و اخطار تهدد الاسرة و امنها و استقرارها من جانبها , قالت سيدة العقربي ف ي كلمة ب حفل الافتتاح ان المنظمة العالمية للاسرة تحتفل بعيد ها الستين مثل ها مثل عمر الامم المتحدة , و ترعى العديد من المؤتمرات و المناسبات , و ل ها ف رع ف ي الشارقة و قالت ان الاسرة العربية ب خير ل ان ها تتوفر في ها مقومات مثل الاسلام و الدين و اللغة العربية و الاسرة و هي الاساس و المرتكز الذي ل ا ب د ل نا ان نحافظ علي ه و لكن العالم ليس ب خير و العالم يعاني من الحروب و العنف و الجفاف و التقلبات المناخية و الاسرة تتاثر قبل اي شيء اخر ب هذه الامور و اشارت الى ان هذا العام يتم التركيز على صحة المراة و الطفل خاصة ان ه ف ي ك ل دقيقة هناك ام تموت ف ي افريقيا اثناء الولادة ل ذا ف ان الامم المتحدة اختارت شعار للتنمية الاسرية , و هو صحة الام على صعيد اخر و في ختام الحفل تسلمت الشيخة جميلة ب نت محمد القاسمي درعا تذكارية من الدكتورة سوسن عثمان اللاعب السويدي يفوز على نظير ه الفرنسي و يصعد للمرة الاولى على منصات تتويج بطولات الاساتذة باريس - توج السويدي روب ن سودرلينغ المنصف رابعا ب لقب ه الاول ف ي احدى دورات الماسترز ب فوز ه على الفرنسي غايل مونفيس الثاني عشر 6-1 و7 - 6 7-1 الاحد ف ي المباراة النهائية ل دورة باريس بيرسي الدولية ف ي كرة المضرب , اخر الدورات التسع الكبرى ل هذا الموسم التي تبلغ قيمة جوائزها 75 ر2 مليون يورو و وضع سودرلينغ 26 عاما و5 عالميا ب التالي حدا ل مغامرة مونفيس الذي كان اطاح ب السويسري روجيه فيدرير , و حرمه من تعويض خسارة ه ف ي نهائي الموسم الماضي امام الصربي نوفاك ديوكوفيتش و كان سودرلينغ الذي و صل الى نهائي بطولة رولان غاروس الفرنسية عامي 2009 و2010 عند ما خسر امام فيدرر و الاسباني رافايل نادال على التوالي , يخوض النهائي الرابع ل ه هذا الموسم و السادس عشر ف ي مسيرة ه و نجح ف ي رفع رصيد ه الى ستة القاب لكن ل قب هذه الدورة هو الاهم ف ي مشوار ه حتى الان و جدد سودرلينغ تفوق ه على مونفيس و حقق فوز ه الثالث على الفرنسي من اصل ثلاث مواجهات بين هما ب عد ان كان تغلب علي ه ف ي ربع نهائي دورة ف النسيا هذا الموسم و الدور الثاني من دورة ميلانو عام 2005 , و حرم منافس ه البالغ 24 عاما و المصنف 14 عالميا من الظفر ب لقب ه الثاني ف ي 2010 و الرابع ف ي مسيرة ه الهامات اغلفة الافلام تعتبر من افضل الفنون التجارية التي يمكنك مشاهدتها , هذه الاغلفة ان قمت ب ملاحظة ها ب شكل جيد س تجد ان ها تلهمك و ترقي مخيلة ك عبر ملاحظة الاساسيات مثل الالوان و طريقة الكتابة النتيجة … ل ا يمكن للعين ان تستوعب تلك القطعة الفنية ف هي … → هذا المقال يقدم صور شعارات حميلة و مبدعة عسى ان تلهمك او على الاقل اعطائك فكرة كيف يبدوا تصميم الشعارات الحالية لقد ركزنا على الشعارات التي استعملت طرق مبدعة ل تقديم الالوان , الاشكال , و الخطوط ك ل تصميم ب الاسفل يقول ل ك شيئا ما … → الملصقات هي مصدر ممتاز ل الهام التصميم كبر حجم الملصق يعطي خيارات كثيرة جدا ل ل مصممين المبدعين , و توجد ب ه الكثير من الامثلة للتصميم الممتاز ب جميع الاشكال المختلفة ف ي هذه المشاركة س نشاركك اكثر من 25 ملصق ل الهامك التصميم مقالات مشابهة 100 من افضل اغلفة … → الجمال يتكلم ب كل اللغات - ف ي هذا المقال اردت اضهار ان هذه الكلمات تقول الحقيقة ل ا يمكن ان تمل ابدا من الخلفيات الجديدة و الملهمة , افضل طريقة ل ذالك هذه عرضها ف ي س طح المكتب , اذا اردت رؤية ها ب استمرار من جديد حاولت اختيار … → كلمة ثلاثي الابعاد اصبحتضات شعبية كبيرة ف ي العالم و قد جذبت اليها انضار الفنانين الطباعة , الويب , اعلانات الفيدية , الافلام … ان ه عالم ال 3 اليوم احب ان اشارك ب عض الامثلة الرائعة ل موديلات شخصيات مع ك م ل ل الهام ارجو ان تعجبكم ب الكامل من طرف … → حقا الفوتوشوب هو افضل برنامج موجود للتعديل على الصور خاصة عند ما تريد التلاعب ب الصورة يوجد ب ه ك ل ما تحتاج ل تكون مبدعا هذه 25 + من افضل الابداعات ف ي التلاعب ب الصور تم تصميمها من ب عض افضل المصممين ف ي التفنن ب صناعة الصور المتلاعب … → استشارات تناقض قول و فعل زوجي جعلني تعيسة !! المستشارة خديجة ب اصرة السؤال انا تعيسة ب حياتي ل ان زوجي يتميز بعدة صفات سيئة ل ا احد يستطيع مواجهة ه في ها , ل ان ه اكبر عائلة ه و انا زوجة ه اصغر من ه ب 27 س نه زوجي , دكتور و استشاري اجتماعي و متعلم , و لكن ه ل ا يطبق اي شيء من كلام ه العلمي ف ي المنزل , تزوجة ه على شرط ان ل ا يحرمني من ابنتي من زواج سابق و وافق و رحب , و بعد اسبوع ف قط بدا ف ي استخدام سلطة ه ف ي منعي من رؤية ها او قدومها ل ي ل رؤية ها مع العلم ان ها كانت صغيرة عمرها ف قط س نه عند ما تزوجة ه , احسست ب خيبة امل و ان ه ك ذب علي و تعرضت ل خديعة , لكن ه مرات يتحجج ب غيرة ه علي , و هذا احد اطراف المشكلة اما الطرف الثاني ف انا ل ا ا ثق ب زوجي ف هو يتحجج ب ان ه يحل مشاكل المتصلات علي ه لماذا ك ل المتصلات نساء و في جميع الاوقات اكره هذا الشيء في ه و صرت اشعر ب القرف و الكره ل ه ايضا , ف هو يكذب ف ي وعود ه و ل ا يحترمني , المشاكل بيننا كثيرة و دائما نتخاصم ب الاشهر و ل ا يبادر و هو المخطئ , و لكن ه دائما يبرع ف ي تحوير الخطا و يجعلني انا المخطئة , يكره اهلي و ل ا يتقبل ان يقفوا معي , ل ا اريد الطلاق ف لدي طفلين من ه اخاف علي هم من التشتت , علما ب ان ه اب غير جيد ف الابوة عند ه ف قط تامين الاكل و الشرب و ل ا يتنقص هم الامور الضرورية جدا , تعبت من ه و وصلت مرحلة قرف و ياس من التحاور مع ه ف كل شيء هباء , ساعدوني جزاكم الله خير الرسالة في ها شيء من الغموض , ف انت ل م توضحي عمر ابنتك و من يحضرها هل هو و الدها اي زوجك السابق و يحصل بينكما حديث , ف غيرة زوجك عليك جعلته يمنع زيارة ابنتك و اما قول ك ل ا احد يستطيع مواجهة ه ب حكم ان ه اكبر العائلة , ف اقول ل ك باسلوبك و رقتك و حنانك ك امراة و زوجة تدخلين الى قلب ه و تواجهين ه و تقنعي ه و اما قضية ف قدان الثقة بين الزوجين و التي مرد ها ف ي الدرجة الاولى الى الكذب و ل و احيانا ف ل ه تاثير كبير على الحياة الزوجية ف ان الكذب مهما كان صغيرا يبقى ك ذبا و يؤدي الى اثارة الشك و القلق بين الزوجين مع كون ه خلقا سيئا و ممقوتا من الله و الناس و يؤدي الى ف قدان الثقة ف ي الشخص الكذاب حتى و ان كان صادقا غاليتي احبي زوجك ب عقل و ثقة حتى تكسبيه مدى الحياة اما اذا احببة ه ب لا ضوابط و ل ا قيود ف سوف تخسريه , و حاولي ان تملئي عين زوجك و نفس ه و قلب ه و عواطف ه حتى تغلقي عيناه ف ل ا يرى الا انت , و اجعلي غيرة ك محدودة ل اتصل الى الشك ل ان الشك اذا دخل بيتا هدم ه , و ل ا تكثري على زوجك من الطلبات و كوني واقعية و متعقلة و ل يكن طلبك ف ي الوقت المناسب و في اوقات عدم انشغال ه حتى ل ا يضطر ان يعد ك ثم يخلف مع كثرة الالحاح ف ي الطلبات ليلا و نهارا , و انصحك بعد م تدخل اهلك ف ي علاقة ك مع زوجك كما طلب , و الافضل حلها فيما بينكما و اما من ناحية الابناء ف اطلبي من هم التواصل مع و الد هم مباشرة ف لعل حديث هم مع ه يجعل ه يرتبط ب هم اكثر و يتقرب من هم و يلتفت ل هم و اخيرا اعلمي ان النقد ل ا يحل و ل ا يقود الى شيء ب ل يفقد ها , اطلبي الشيء الذي تريدين ه و اتركي ما سوى ذلك , وضعي نصب عينيك ان حل المشاكل تاخذ بعضا من الوقت ف اصبري , و التجئي الى الله ف ي تفريج الكربات و الدعاء ل زوجك ب ان يرد ه الله الي ك م ردا جميلا السلام علي ك م و رحمة الله و بركاة ه الاخ الفاضل مهذب مشرف مشكاة الاستشارات هذه رسالة وصلت من خلال بريد الموقع لاحد الاخوة يقول في ها عقدت قراني على فتاه احسبها عند الله ان ها تخاف الله عز و جل و ل م اشاهد منها اي خبث لكن ك نت دائما اشعر ان لديها سرا غامضا يعكر صفوها و يجعلني اشعر ان ها مهموم ه ب عد عدة محاولات مني ل معرفة س ب ب همها و ذلك انفجرت مرة و احد ه و اخبرتني ب قصة قديم ه عن علاق ه قامت مع احد زملائ ها ب الجامع ه قبل خطبتنا و ان ها كانت تتجاوز الحدود من حيث اللمسات و القبلات حتى ف ي مرة من المرات ذهبت الى منزل اخته مع ه ف قط ل قضاء ب عض الوقت و ف ي لحظة خلوه حاول هذا الشاب التحرش ب ها و انا كما تقول كانت تحت تاثير شيء مخدر المهم ان ها كانت تقول ان ه ب غير رضاها ابدا و ان ها افاقت عند ما حاول ان يهم ب الايلاج و ل م يفعل ب ل لبست ملابسها و خرجت هاربة من المنزل حلفتها عدة ايمان مغلظه ان ه ل م يحصل هذا الشيء و ل م يتكرر بعد ها و هي تشهد الله ان ها قد تابت توبة نصوح ه و ان ها ل م تعد تتحدث مه هذا الشاب بعد ها و ان ها اخلصت الى الله و هي نادم ه ارجو الافاد ه ب موقفي الان ? طلبت مني ان اقف مع ها و ان اظل ب جانبها و وعدت ني ان تقوم ب اي شيء اطلب ه منها حتى اني طلبت منها ل ب س الخمار فوافقت و تركت ايضا سماع الاغاني و حفظ القران و هي بحمد الله راضي ه و مطيع ه هل اتمم زواجي ب ها ? ام اتريث قليلا ? هل هي اهل ان تكون زوجة ل ي ? و لماذا اختارني الله ان اكون زوجا ل هذه الفتها ب رغم اني انسان متدين و ل م اتركب اخطاء من هذا النوع سابقا ? ارجو الرد العاجل ف انا زواجي س يكون ف ي الايام القلي ه القادم ه و علي ك م السلام و رحمة الله و بركاة ه و اسال الله العظيم ان يختار ل ك ما في ه خيرك و صلاحك اخي الكريم من الخطا ان ننظر الى عظم حجم اخطاء الاخرين و ل ا ننظر ل واقع انفسنا نحن ب واقعية احيانا قد يقع غيرنا ف ي كبيرة من الكبائر لكن ما يقوم ف ي قلب ه الالم و الند م يجعل ها اهون عند الله مما قد نقع في ه من الصغائر و ل ا نشعر ب الم المعصية و حرارة ها ! ف ل يس صحيحا ان تقول لماذا اختار الله ل ي هذه الفتاة مع ان ني ل م ارتكب اخطاء ف ي حياتي ! ك ل انسان مهما ب ل غ ف ي تدين ه الا ان ه يقع ف ي الذنب و الاثم نعم ليس شرطا ان يكون ذنب ك مثل ذنبها لكن ذلك ل ا يعني ان نضخم ذنوب الاخرين و نستصغر ذنوبنا !! و الله تعالى قد يقدر على عبده قدرا و هو ارحم بعبده و الطف ب ه ب ما قدره علي ه ك ل ما على المؤمن ام يمتلئ قلب ه ثقة ب الله و رضا عن ه اخي يخطئ ب عض الزواج و بعض الزوجات حين يتصارحا ب امور قد س ترهاالله تعالى فيصر البعض على ان يكشف س تر الله الذي س تره ب ه ! و ل ا ينبغي ل الزوج و ل ا ل الزوجة ان يصر على الطرف الاخر ان يبوح ل ه ب ماضي ه كيف كان و ب التفصيل الممل - كما يفعل البعض - ! الماضي يبقى ماضي ب كل ما في ه ذهب و ل ن يعود ! و ل ا يمكن محو ما كان ف ي الماضي الا ب الاستدراك و التعويض ل ا ب المحو و الازالة اخي قرار الزواج من اخطر القرارات ف ي حياة الانسان و هو منعطف من المنعطفاتالخطرة ف ي حياة الانسان و ل ذلك الاهم ف ي هذا القرار الذي ل ا يرتوي اموت مرات ل كي تحيا و ل دت ف اتحة مرشيد ف ي مدينة ابن سليمان عام 1958 و هناك اتمت دراستها الاولية قبل ان تدرس الطب و تتخصص ف ي طب الاطفال بدات الكتابة مبكرا , و النشر متاخرا , حيث اصدرت عددا من الاعمال الشعرية و الروائية ب العربية , ترجم اثنان منها الى الفرنسية هما و رق عاشق , و اي سواد تخفي ياقوس قزح ? و شاركت ف ي عدد كبير من الملتقيات الثقافية العربية و الاجنبية و تعد من الاصوات الثقافية النسوية العربية التي شكلت حضورا ملحوظا منذ مطلع الالفية الثالثة , و هي تقيم ف ي مدينة الدار البيضاء حيث تدير عيادة ها الخاصة ل طب الاطفال هناك بعد ها قرا الشاعر الاسباني – الكتلوني – جوان مارغاريت – عددا من النصوص الشعرية ب الكتلونية و الاسبانية , ترجمها الى الالمانية توبياس بورغارت و الى العربية عبدالهادي السعدون , و صاحب ه ف ي انشاد هما الشاعرة الالمانية جوانا بورغارت و الفنان العراقي علي طوفان و من نصوص ه حلم ليلة صيف اوقفنا السيارة ب جوار هذا الجدار الطويل من اشجار الحور منذ ثلاثين عاما نعيش معا ك نت شابا ب لا تجربة , و انت ك نت شابة مهجورة و ساخنة ظلال الفرصة الاخيرة تمضي ل حجب القمر اليوم , انا شيخ ب لا تجربة و انت , امراة كبيرة مهجورة و ل د جوان مرغاريت ف ي ساناوجا كاتولونيا عام 1938 , و هناك اتم دراسة ه الاولية و الثانوية قبل ان يدرس الهندسة المعمارية , ثم ل يعمل بعد ها و ل ثلاثين عاما استاذا للهندسة المعمارية ف ي جامعة برشلونة , يكتب الشعر ب اللغتين الكتالونية و الاسبانية , و ااصدر عددا كبيرا من الاعمال الشعرية منذ عام 1963 , و اخرها مجموعة ه " يوحنا و قصائد اخرى " الصادرة عام 2007 , و قد ترجمت نصوص ه الى الانجليزية و الالمانية و الروسية , و يعد من الاسماء الكبيرة ف ي المشهد الثقافي الاسباني المعاصر التي حظيت ب جوائز عدة و دراسات متعددة يقيم اليوم كاتبا متفرغا ف ي سانت جوست دسفيرن قرب برشلونة ثم بعد ه قرا الشاعر السعودي ابراهيم الحسين خمسة نصوص تنتمي الى الشعرية الجديدة ف ي القصيدة الخليجية المعاصرة و نال نصه المعنون " صدفة " استحسانا لدى المتلقين الناطقين ب الالمانية التي ترجمه اليها د علي الشلاه و روديغر فيشر يقول ف ي نص صدفة المهدى الى عيسى مخلوف صدفة ان نصحو , و صدفة ان نحلم , ان نعثر على ايدينا ب عد النوم , و ان نتاكد من ان يدا ل م تمتد اليها , تسرقها , او تخفيها الصدفة نضج السعي اليها , امتلاء الاخر ب ك , امتلاؤك ب هذا الاخر , حد عدم الاحتمال , حتى يصير حتما بلوغ الصدفة , ف الصدفة بلوغ اذن صدفة ان نتحدث , و ان يخرج الكلام , تاجيلا ل صدفة الصمت ; ل ان ه الصدفة الاقسى , الاكثر جراة على المهاجمة , الاقدر اكثر من غير ه على الفتك , ل ان ه الساحة الارحب , تختمر في ه الصدف , او ترابط , تتدرب ل كي تقوى , و تشتد سواعد ها , تصبح جاهزة , مجهزة , حتى تباغت و تغزو , و تحت تاثير المباغتة , و ب فعل و طاة ها , شدة وقع ها , تبقى مجهولة , فنتشبث ب حروف الصدفة , ل نقول ان نا على الاقل تصرفنا الصدفة تحدث قبل حدوث ها , تبدا لكنا ل ا نرى تلك البداية , مثل نبتة تختمر بعيدا عن العيون , تحت الظاهر من الارض , ل تظهر فيما ب عد س اقا , و ريقات , صدفة خضراء النبتة صدفة و الباب صدفة , و الثوب صدفة , الاصوات و الاغاني , الضو ء و العتمة , مجموعة من الصدف او الحفر التي نلقي ب ها ما ل ا نقدر على السيطرة علي ه , او ما دبرناه ف ي الخفاء , دون علمنا حتى , نلقي ب ها الذي سعينا الي ه دون ان ندري , ل كي نبرا او نتبرا , و حتى نبقي العاتق خفيفا و نظيفا , و ناصعا , ف الصدفة منجاة , و درع يقينا رمح حمل الوزر و ل د ابراهيم الحسين ف ي الاحساء شرق السعودية عام 1969 , و هناك اتم دراسة ه الاولية و الثانوية قبل ان يختص ف ي الادب العربي ب دراسة ه الجامعية حيث عمل بعد ها مدرسا ل لغة العربية اضافة الى نشاط ه الكتابي و الصحافي ف ي عدد من الدوريات العربية , اصدر ثلاث مجموعات شعرية و كتب عدة دراسات ادبية و ثقافية عامة , ترجمت نصوص ه الى الانجليزية و الفرنسية من الاسماء الحداثية ف ي القصيدة السعودية المعاصرة , شارك ف ي عدد من الفعاليات الثقافية الخليجية و العربية و الاجنبية يقيم ف ي الاحساء و يعمل ف ي التعليم بعد ه قرا الشاعر الجيكي الكبير جوزيف روبي عددا من نصوص ه ب الجيكية و الالمانية التي ترجمها الشاعر نفس ه و نقل بعض ها الى العربية اسامة الشحماني من جديد معذرة , ليس لدي و قت من جديد يماحك روحي احد هم من جديد يعتقلني احد هم من جديد يحدق احد هم من خرم الباب و من جديد يصدرون حكم هم , مدى الحياة الشعر مغرم ب هكذا احكام , مدى الحياة حكم يثير شهية الشعر و ل د جوزيف روبي ف ي مدينة سارنتيك عام 1932 , و في ها اتم دراساة ه الاولية و الثانوية و الجامعية , ثم انتقل الى بيلسن حيث عمل مديرا ل مكتبة بيزيرك الرسمية و ف قد هذه الوظيفة مع نهاية ربيع براغ عام 1968 , و منع من النشر ب عد قصيدة ه الشهيرة عن ذلك الربيع الذي دعى الى اشتراكية ذات و جه انساني بعيدا عن هيمنة الاخ الاكبر الاتحاد السوفيتي الا ان ذلك الربيع ف شل و اعاد السوفييت احتلال براغ ب الكامل ف اضطر روبي ل العمل ف ي حماية التماثيل و هو شاعر و مترجم و عضو رابطة القلم ف رع الجيك و رئيس رابطة كتاب جنوب بومن , نال عدة جوائز ادبية بينها بوميل بولان الادبية ل عامي 2002 و 2005 , ترجمت كتبه الى عشرات اللغات العالمية و صدرت ل ه مؤخرا مجموعة " الراس المليء ب الزعفران " ب اللغة الالمانية 2006 يعد من الاسماء الشعرية الكبيرة التي نالت حضورا عالميا و ذلك عبر مشاركة ه ف ي عشرات الفعاليات العالمية و عبر الدراسات التي كتبت عن ه و اختتمت امسية الافتتاح ب عرض مسرحي شعري للشاعرين السويسريين ميلندا ابونجي و جورجوك 1001 حيث جمعا الشعر الى المسرح و الموسيقى ف ي عمل اعد للمهرجان و هنا مقطع من النص ترجمه للعربية د علي الشلاه ابانا الذي ف ي الاعالي ك ن معنا ف ي هذه الساعات السوداء احمنا من التعاسة انت الذي ف ي السماء اعط صوتك للمقهورين تقدس اسمك نحن ننجز ما تريد مملكتك قادمة عبر البحيرة , حررنا نحن بني ادم ف الوقت ناضج و مشيئة ك منجزة ل ا موانع حمل و ل ا اطفال قبل الزواج مثل ما ف ي السماء هكذا ف ي الحرب ندعوك نحن نساعد ك ك ي يقول الناس جميعا ان ك ابانا الذي ف ي السماء اعطنا خبزنا كفاف يومنا نحن نتقاسم ما ناخذ ه من ه مع الانجليز و سامح ما فعلنا و احم جنودنا الشجعان و سامحنا مثل ما تسامح الساجدين على التراب و تسامح القائلين ب ان هم جاهزون ل الحديث قدنا الى مخازن الاسلحة حتى يكون لدينا س ب ب ل الحرب و حررنا من الاشرار حتى ل ا نضطر ل قتل هم ب انفسنا منذ عام 1998 م يعمل الشاعران و الموسيقيان و المسرحيان ماليندا نادج ابونجي و يورزوك 1001 و هذا اسم ه الفني الذي اختار ه ل نفس ه منذ بداية مشوار ه متاثرا ب حكايات الف ليلة و ليلة الشهيرة يعملان معا ف ي رحلة فنية مميزة استرعت انتباه الوسط الثقافي السويسري و الالماني و النمساوي ل ان ها تجربة ثنائية نادرة , و تعكس ب حث الشعراء عن و سيلة تعيد الشعر الى عمق المشهد الثقافي و الاجتماعي متاخيا مع الفنون الاخرى و في مقدمتها المسرح و الموسيقى , و ل ذلك شاركا ف ي كبريات الفعاليات الثقافية و المهرجانات التي تقام ف ي الفضاء الناطق ب الالمانية و ل دت ماليندا نادج ابونجي عام 1968 ف ي مدينة ف و جفودينا – يوغسلافيا السابقة – و انتقلت الى سويسرا مبكرا حيث درست اللغة الالمانية ل تبرع في ها ب عد ذلك شاعرة و كاتبة و مؤدية مسرحية , اضافة الى العزف الموسيقي اصدرت عددا من الاعمال الشعرية و النثرية و نالت منفردة , و مع زميل ها يوزوك 1001 , عددا من الجوائز و المنح الثقافية خصوصا من سويسرا حيث تقيم و تعمل ف ي التعليم الثانوي اما زميل ها يوزوك 1001 ف قد و ل د مدينة فدنسفيل السويسرية عام 1974 , و هناك اتم دراسة ه الاولية قبل ان ينتقل الى دراسة الصوتيات ف ي اثينا قبل ان يعود الى زيورخ و يباشر حياة ه العملية الثقافية كاتبا و موسيقيا متميزا ف ي موسيقى الراب و ممثلا مسرحيا , و تتوج عمل ه ب العمل الثنائي مع زميلة ه ماليندا نادج ابونجي حيث انجزا عدة اعمال فنية ادبية مشتركة الحلقة الدراسية الشعر و المسرح الحلقة الدراسية للمتنبي الثامن افتتحت ف ي الثانية عشرة من ظهر السبت 24 مايو ايار و هي المخصصة ل موضوعة العام الشعر و المسرح التي ادارة ها الباحثة اليمنية الدكتورة الهام المانع و ترجمها الاكاديمي الفلسطيني ادورد ب دين ب مداخلة للشاعرة النمساوية انغريد ف يختنر التي قدمت رؤية ل لعلاقة بين الشعر و المسرح ف ي راهن المشهد الثقافي الاوروبي ل تصل الى سؤال المستقبل " الى اين يسير المسرح ? سؤال منطقي جدا و يمكن انطباق ه على الشعر ايضا , ف الى اين يسير الشعر ? و ارى ان ليس من المنطقي القول من اين جاء المسرح ? و انما من اين بدا المسرح ? و ما ان يتقعد هذا السؤال ف ي و عيي حتى يقودني و على الفور الى اخر شبيه ب ه هو اين بدا الشعر ? و انا ل ا اقصد هنا اللحظة الشعرية , و انما تلك القدرة البشرية المتجاوزة ل حدود التفاعل مع الواقع الموضوعي , اذ تحاول الانفلات ب ذلك الواقع الى غير ه , ذلك المفترض المتماسس على عوالم و وقائع اخرى ليست ب موضوعية قدرة تفضل ان يقودها حلم متخيل يشتمل اي عالم حقيقي اخر ب كامل حلته و خبراة ه الخاصة " بعد ها تداخل الشاعر العراقي خزعل الماجدي عن الموضوعة ذاتها مقدما استعراضا تاريخيا ل لعلاقة بين الفنيين من الحضارتين البابلية و السومرية مرورا باليونان ل يصل الى اربعة وصايا ل تلك العلاقة تتلخص ف ي الابتعاد عن النظم الشعري الى المضمون الشعري ف ي المسرح و قد جرى حوار مطول على هذه المداخلة ب عد مداخلة للشاعرة البلجيكية روز ماري فرانسوا التي قارنت بين الفنين من خلال قدرة هما على الحضور ف ي بعض هما ل تصل الى ان هما يعانيان معا ف ي عالم اليوم من عزوف المتلقين عن هما ف ي غمرة هيمنة الالكترونيات و الالعاب الرياضية , و هو الامر الذي ساندها في ه الشاعر المصري محمد ابراهيم ابو سنة مستعرضا ظاهرة المسرح الشعري عربيا و علاقة ها بالغرب منذ احمد شوقي و من تلاه موضحا ف ي رد على زميل ه الماجدي روعة الاعمال التي جمعت المسرح و الشعر عبر نظام مميز داعيا الى عدم الانجرار الى تقييد الابداع و ف ق رؤية تقترب من الغاء الاخر ثم جرى حوار موسع شارك في ه ك ل من د علي الشلاه , المخرج السويسري بيتر براشلر , الشاعرة د ف اتحة مرشد , د عادل الرفاعي , اضافة الى مديرة الحوار د الهام المانع الامسية الشعرية الثانية الامسية الشعرية الثانية بدات مساء السبت 24 مايو ايار و ادارها الشاعر علي الشلاه , و قرا اولا الشاعر السويسري فلويان ف تش عددا من نصوص ه المتاثرة ب الحضارة الاسلامية ف ي تداخل واضح بين رؤيتين لعالمين مختلفين حاول الشاعر جمع هما مستعينا باب ن عربي ف ي نصوص نقل بعض ها الى العربية اسامة الشحماني , و انشدها علي طوفان اشراقة لاحدى ب سمات ب خارى ماس يتالق على الجباه , يسطع , يتقد , و رود ثلجية تتهاوى حد السرة , تتساقط ف تغطيها النقطة تتجلى على الظهر , تواصل المسير ل تبلغ حد اصابع قدم شديدة الاضطراب , بينما ينطق اللسان الوردي , يتكلم الله نور , هكذا تقريبا قال الكبير ابن عربي و ل د ف تش ف ي ب و خس عام 1960 , و درس دراسة ه الاولية و الجامعية حتى الدكتوراة ف ي مدينة سانت غالن الحدودية ثم عمل مدرسا ثانويا لمادتي اللغة الالمانية و الفلسفة منذ عام 1985 ف ي المدينة نفس ها شاعر و ناقد اصدر عددا من الاعمال الشعرية و النقدية و الصحف و المجلات الادبية و ترجم عددا من المختارات الادبية من الفرنسية و الانجليزية الى اللالمانية حاز عددا من الجوائز الثقافية و المنح الادبية , يقيم حتى اليوم ف ي مدينة سانت غالن مبديا اهتماما كبيرا ب العلاقة الثقافية ب العالم العربي , و هو يعمل اليوم على كتاب نصي جديد عن مدينة طنجة المغربية صحبة المصورة السويسرية امثل ثم قرات بعد ه الشاعرة السورية خلات احمد نصوصا ب اللغتين العربية و الكردية تشتغل على لغة خاصة تستفيد من رؤى و حكايا و ميثولوجيا كردية قديمة و عبق جبلي مختلف و قد قامت ب ترجمتها الى الالمانية ل يزلي ترامونتيني و صحبة ها ف ي القراءة الممثلة النمساوية انا كارغر تقول ف ي احد النصوص ك المجدلية انتظرة ه صباح عزلة متقد و في يدي وردة اباعد الاشياء عني و طفل ه الحزن ينمو ف ي احشائي الحارة عذب غناء الحوريات و انا المشدودة الى الصاري ابحر الي ه مشرعة الحواس انا التي ما مس ب حر ل الئي و ل دت خالات احمد ف ي ديرك عام 1972 و هناك اتمت دراستها الاولية و الثانوية قبل ان تنتقل الى دمشق ب عد زواجها المبكر حيث ابتدات رحلتها مع التطلع الثقافي و الادبي , ثم انتقلت عام 1999 للاقامة ف ي سويسرا حيث اصدرت مجموعتين شعريتين ب اللغة العربية و اخرى ب اللغة الكردية و ترجمت نصوصها الى الالمانية و التركية , اسهمت ف ي ترجمة عدد من النصوص و الدراسات العربية الى الكردية و ب العكس شاركت ف ي عدد من الفعاليات الثقافية العربية و الكردية و السويسرية , تقيم ف ي زيورخ كاتبة حرة بعد ها قرات الشاعرة الفلندية ايرا شتانبيرغ نصوصا تحمل انكسارات انسانية و وجودية بعيدة عن تعرجات المصطلح الفلسفي و تعقيداة ه و قد ترجمت النصوص من الفلندية الى الالمانية جيسبرت يونيكا و من الفلندية الى العربية الاكاديمية المغربية ماريا الهلالي و انشدتها الشاعرة المغربية د ف اتحة مرشيد الكوميديا المقدسة ف ي منتصف نهار حياتي ضللت طريقي ف ي ممر طويل داخل نزل مهيب بينما كانت السجادة الخرساء في ه تخنق صوت و قع اقدامي و بينما كانت ارضية المرقص الليلي تدعوني للتمايل عليها و لعلي فتحت الباب الخطا و لعلي نزلت الدرج الخطا و وصلت الى ممر ل م اعثر في ه على ب اب ل الخروج و ل دت شتانبيرغ ف ي تامبيرا عام 1943 و في ها اتمت دراستها الاولية ثم درست الادب ف ي جامعة هلسنكي اصدرت عددا كبيرا من الاعمال الشعرية و الروائية و كتب الاطفال و المسرح حصلت على عدة جوائز ابداعية بينها اركو برايس 1967 و جائزة الادب الفلندي و غيرها , ترجمت نصوصها الى عدة ل غات بينها الانجليزية و الالمانية و الاسبانية و السلوفينية , شاركت ف ي عدد كبير من الفعاليات الثقافية العالمية ف ي مختلف قارات العالم تعد من الاسماء الشعرية المميزة ف ي القصيدة الفلندية و من المجددين ف ي بنية ها منذ الستينات , تقيم اليوم كاتبة متفرغة ف ي هلسنكي بعد ها قرا الشاعر الكويتي نشمي مهنا نصوصا تنتمي الى الافق الجديد ف ي القصيدة الخليجية التي تغامر ف ي اللغة و تتواشج مع المنجز الكبير ل لقصيدة العربية الحديثة ب وصفها هما ثقافية مشتركا بعيدا عن ارباكات الثقافات المحلية تمسحين وردة الليل ب اصابع تشبه و حشة الليل و تنامين , و تتركين ل ي - ل ي و حدي - حرية الارق ل ا انجو منك و ل ا ارجو النجاة و ل د نشمي مهنا ف ي الكويت عام 1964 , و في ها اتم دراسة ه الاولية و الثانوية , بكالوريوس ادارة اعمال من جامعة الكويت , عمل ف ي الصحافة الثقافية مبكرا و اشرف على القسم الثقافي ف ي صحيفة الطليعة الكويتية شارك ف ي عدد من الفعاليات الثقافية الخليجية و العربية نشر نصوص ه ف ي عدد من الصحف العربية قبل ان يصدر مجموعة ه " البحر يستدرجنا ل الخطيئة " عام 2001 , اسهم ف ي التحكيم ل عدد من الجوائز الشعرية المحلية , عضو رابطة الادباء ب الكويت , و ل ه زواية شعرية ف ي جريدة " الجريدة " الكويتية و اخيرا قرا الشاعر المصري محمد ابراهيم ابوسنة مختارات ذكية من اعمال ه ابتدات ب قصيدة " الاسكندرية " التي اتخذها رمزا ل لعلاقة الانسانية مع الاخر و مع الذات عبر صور فنية مرسومة ب عناية اجتذبت المتلقين مصحوبة ب ادائ ه الشعري المميز و قد قام ب ترجمة نصوص ه د علي الشلاه و روديغر فيشر كان الاسكندر الاكبر يعرف رغم الفتوحات ان المدن نساء يراوغن عشاقهن و ل ا يحتملن طويلا سوى شوق هن الى القادم المنتظر و ل د الشاعر ابو سنة ف ي الجيزة عام 1937 , و في ها اتم دراسة ه الاولية و الثانوية ثم التحق ب كلية الدراسات العربية حيث تخرج منها عام 1964 , عمل ف ي الصحافة الثقافية المسموعة ف ي اذاعة القاهرة اصدر عددا كبيرا من الاعمال الشعرية و المسرح الشعري منذ عام 1965 , عضو لجنة الشعر ب المجلس الاعلى للثقافة حصل على عدد كبير من الجوائز الابداعية بينها جائزة كفافيس الشعرية عام 1990 ترجمت نصوص ه الى عدد من اللغات العالمية ل ه دراسات نقدية و ثقافية صدرت ف ي فترات متعددة من تجربة ه الثقافية الممتدة يقيم ف ي القاهرة متفرغا ل الكتابة , و يعد من الاسماء الهامة ف ي القصيدة المصرية و العربية الانتحاري مسرح راب شعر ثم قدم العمل المسرحي الثاني ف ي المهرجان – الانتحاري – الذي اخرجه بيتر براشلر و اداه الممثلون داشمير رستمي من مقدونيا و عاصف مسمح من فلسطين و رضا شريف نجاد من ايران الذي عرف ه كتاب المهرجان ك التالي انتحاريان شابان نشئا ف ي الغرب و هما يستشعران مخاوف و ردود افعال المجتمع الغربي الذي يعيشان في ه , مبدعان من اصول اسلامية منشغلان باسلوب حاد و مضحك و مؤلم ب فكرة مربكة كابوسية تكمن ف ي التساؤل الخطير ماذا ل و ك نت انتحاريا ? من عالم شعري مفعم ب الامل تاتي نصوص علي الشلاه ل تختصر الشعور ب الوحدة و البحث عن الهوية الذي يعتمل ف ي نفسي هما مما يدفع هما الى شيطان الرغبة ب تحويل جسدي هما الى قنبلة تقتل و تقتل موضوعة هي اليوم ملتقى الدماء و الاسئلة شرقا و غربا و العالم ينظر الينا – نعني الي هم – بريبة مبطنة ترى ماذا ل و انفجر احد الشبان ف ي المسرح بين ضيوف المتنبي الثامن و هم يشاهدون هذا العرض الخاص من المسرحية ? الامسية الشعرية الثالثة و في امسية مساء الاحد 25 مايو ايار قرات الشاعرة النمساوية انغريد ف يختنر عددا من نصوصها المحتفية ب الطبيعة التي اسمتها قصائد من حافة الكون و ترجمها الى العربية د علي الشلاه و انشدتها مع ها الشاعرة المغربية ف اتحة مرشيد انا ارى ف ي هذي العيون هل ينبغي ان ارى ل فترة اطول هل سابقى ارى ل فترة اطول اذا بقيت ارى ل فترة اطول ساحب نفسي ساحب نفسي حتى و ل و ل هذه اللحظة ف ي النوم قليلا من الجنون , اليد ف قط تستدير الى الاعلى ف ي باطنها تضيء الخطوط و قت الحقيقة ? انا استلقي على حافة الكون و ل دت ف يختنر ف ي يودنبيرغ النمسا عام 1954 , و هناك اتمت دراستها الاولية و الثانوية قبل ان تلتحق ب جامعة فيينا ل دراسة اللغة الانجليزية بين عامي 1972 - 1978 ثم ماجستير الفلسفة و ك ذلك الترجمة بعد ها , اقامت سبعة اعوام ف ي الولايات المتحدة قبل ان تعود الى اوروبا و تقيم ف ي زيورخ منذ عام 1985 و تنشط شاعرة و كاتبة و مترجمة و محررة ادبية هناك منذ عام 1996 اصدرت تسعة اعمال شعرية وعدة اعمال مترجمة بين الانجليزية و الالمانية شاركت ف ي عدد كبير من الفعاليات الثقافية العالمية بينها ربيع و ل دت خوانا بورغارت عام 1963 ف ي العاصمة الارجنتينية بوينس ايرس و في ها اتمت دراستها الاولية و الجامعية حيث درست الادب و اللغة الاسبانية , انتقلت عام 1984 الى اوروبا حيث تقيم اليوم مع زوجها ف ي شتوتغارت المانيا شاعرة و مترجمة محترفة للادبين الاسباني و الالماني و استاذة للغات الاجنبية , شاركت ف ي عشرات المهرجانات و المؤتمرات الشعرية العالمية و ترجمت عددا كبيرا من اعمال الادباء عبر اللغتين الاسبانية و الالمانية اصدرت عدة كتب مشتركة ب الترجمة بعد ها قرات و ب طريقة مسرحية الشاعرة البلجيكية روز ماري فرانسوا عددا من نصوصها ب الفرنسية و صحبها ف ي الترجمة الالمانية روديغر فيشر و العربية اسامة الشحماني الذي قرا ترجمات قام ب ها د علي الشلاه ثم ياتي النهار ل ن يكون هناك شيء ابدا و ل ا حتى شيء ل الكتابة ف ي الظلام , يدي ا ليسرى على الاوتار , ب دل الة العزف العزف الذي يشبه مضخات الرغوة مع خصلات الخيول المتطايرة ل ن يكون هناك شيء ابدا ف قط قرقعات الخيول غير المسموعة و ل دت روز ماري فرانسوا ف ي ولاية بايكاردي البلجيكية عام 1939 و في ها اتمت دراساة ها قبل ان تعمل مدرسة ل ل المانية و الهولندية ف ي مدارسها الثانوية شاعرة و كاتبة و مترجمة و استاذة ف ي جامعة لوتش حيث تراس عددا من الفصول الدراسية للادب الحديث و ترجمته ترجمت و اصدرت عددا من الموسوعات الشعرية ل شعراء النمسا و لوتش و غيرها ترجمت نصوصها الى عدد كبير من اللغات العالمية بينها الانجليزية و الالمانية و الهولندية و الاسبانية و الايطالية اسهمت ف ي التنظير ل الحداثة الشعرية ف ي محاضراة ها و بحوث ها التي نالت اهتماما اكاديميا و اسعا ثم قرا الشاعر العراقي خزعل الماجدي خمسة نصوص اسماها " نصوص مضادة " الهبت القاعة تصفيقا و دموعا خصوصا عند ما و صل الى قصيدة خطف النسيم التي اهداها الى و ل ده مروان - الذي اختطف ه ارهابيو تنظيم القاعدة ل اسباب طائفية ف ي منطقة اليرموك قبل عامين مع زميل ه ل ه عند ما كانا ف ي مهمة صحفية و ل م يعثر ل هما على اثر حتى اليوم خطف النسيم ل ا الشمس تضئ الارض و ل ا القمر ل ا بغداد واضحة المعالم و ل ا الطريق الذي امامي ماذا جرى ? هل انطفات عيوني ? اذن اين عصاي اتوكا عليها ? و اهش ب ها طيور الظلام التي تهاجمني و لماذا ? لماذا تغني الحمامات نشيدا حزينا لماذا تنوح و من ذا على الافق انطر ه و لدي ام قميص مدمى ? ام البرق يطرق كوم الشتاء الطويل ف من ذا ? شبح ف ي دثار الهزيع الاخير من الليل تحدث الي و قل يا حبيبي الى اين قادوك ? اي ظلام زرعت ب ه و اي خراب لماذا تغني البلاد نشيدا حزينا ? لماذا تجف ? رماد على هجره ف ي يدي رماد على معطفي و لساني رماد على كتبي اصيح على قاطعات الايادي الم يك مروان يوسفهن الجميل اذن اين ضاع و اي الذئاب سبتته ? اصيح على الجب كيف احتويت رضيعا من الماس كيف ل ثمت مفاتنه ? ايداه مقيدتان هل يتقيد نبع ? و هل سنابل ه انفرطت قبل حين ? اذن اين صرخته ? ك ي احني يدي اين قامة ه ك ي ارد الى العين نورا اين و رد يدي ه اين السماء ? و ل د الماجدي عام 1951 و حصل علي شهادة الدكتوراه ف ي التاريخ القديم شاعر و مسرحي كما عمل محررا ف ي عدد من الصحف و المجلات العراقية ثم ف ي دائرة السينما و المسرح ثم استاذا جامعيا اصدر عشرين مجموعة شعرية , و كتاب ب جزئين عن نظرية الشعر ب عنوان " العقل الشعري " اما ف ي حقل الدراسات ف قد اصدر اثنين و عشرين كتابا ف ي تاريخ الاديان و علم الاديان و المثولوجيا و اخرجت و عرضت ل ه ثلاث عشرة مسرحية ف ي بغداد و دمشق و القاهرة و عمان و تونس و بيروت و مسقط و الجزائر و الشارقة و باريس و من اهم مجاميع ه الشعرية يقظة دلمون , اناشيد اسرافيل , قصائد الصورة , فيزياء مضادة , عكازة رامبو , اناهيت , مخطوطات غجرية , خزائيل , حية و درج , ف ل م طويل جدا الخ و ل دت كرهنبول ف ي مدينة ايفردون السويسرية و هناك اتمت دراستها الاولية قبل ان تلتحق ب دراسة الفنون ف ي مدينة ل وزان , انتقلت بين عامي 1971 و1975 للمعيشة و اتمام الدراسة ف ي الولايات المتحدة الاميركية و انتقلت بعد ها ف ي اماكن عديدة قبل ان تعود الى المعيشة قرب ل وزان منذ عام 1987 جمعت كرهنبول بين الاهتمامات الادبية و التشكيلية و اصدرت عددا كبيرا من الاعمال الشعرية و شاركت ف ي عدد من الفعاليات الثقافية العالمية و نالت عدة جوائز ثقافية , و تعد اليوم من الاسماء المتميزة ف ي المشهد الثقافي السويسري الناطق ب الفرنسية ارتباك عرض مسرحي شعري و اختتمت الامسية ب عرض شعري مسرحي ب عنوان " ارتباك " اعد ه المسرحي العراقي سنان محسن العزاوي و ادة ه الممثلة التركية بردا ب اللغة الالمانية , بينما ادى النص العربي الشاعر علي الشلاه ف ي حوارية بلغتين غير مترجمتين و هو ما اثار اعجاب الحضور ب هذه التجربة الفريدة اماسي المدن و في اليوم الرابع للمهرجان انتقل ركب الشعراء الى مدينة بازل ف ي امسية شعرية عربية المانية ف ي مسرح فورتياتر ف ي المدينة القديمة شارك ب ها الشعراء الجيكي جوزيف روبي , و السعودي ابراهيم الحسين , و السورية خلات احمد , و الكويتي نشمي مهنا , و الفلندية ايرا احمد اما اليوم الخامس ف كان ف ي العاصمة السويسرية بيرن و شارك ب ه الشعراء محمد ابراهيم ابوسنة من مصر , و فاتحة مرشيد من المغرب , و روز ماري فرانسوا من بلجيكا , و ابراهيم الحسين من السعودية , و نشمي مهنا من الكويت , و خزعل الماجدي من العراق , و ميلندا ابونجي و ياجوك 1001 , من سويسرا و قد كانت ب اللغات العربية و الالمانية و الفرنسية ف ي امسية جنيف التي كانت ب العربية و الفرنسية شارك الشعراء محمد ابراهيم ابوسنة من مصر , و كلير كرهنبول من سويسرا , و خزعل الماجدي من العراق , و ابراهيم الحسين من السعودية , و نشمي مهنا من الكويت , و فاتحة مرشيد من المغرب , و صحبة هم ف ي الترجمة الممثلة السويسرية كورينا راهوما , و المترجم الالماني المختص ب الادب الفرنسي روديغر فيشر , و ادارة الندوة الشاعر علي الشلاه و في ل وكانو كانت امسية الختام التي ادارها الشاعر و المترجم و التشكيلي العراقي المقيم ف ي ميلانو الايطالية فوزي الدليمي , و كانت ب اللغتين الايطالية و العربية , و تحدث ف ي بداية ها الشاعر علي الشلاه عن المحطة الاخيرة للمهرجان مرحبا ب عدد من شعراء سويسرا الايطالية الذي شاركوا ف ي الاعوام السابقة , و يشاركون هذا العام مبديا سعادة ه ب نجاح المهرجان و محافظة ه على حضور ه الذي صار مميزا ف ي الفضاءات السويسرية الثلاثة ثم قرا الشعراء ابراهيم الحسين من السعودية , و فاتحة مرشيد من المغرب , و الشاعر السويسري الكبير اورليو بولتي نصوصا حميمة عن العلاقات الانسانية قال في ها و كانه كانه مثل ما ف ي التقاليد تحذر العروس ان يراها عريسها بثياب الزفاف قبل بداية مراسيم العرس , كان العريس ل لحظات يراها , يتامل ها و يتحسر , هكذا هي السعادة ف ي ثيابها الخفيفة الفاخرة ب عد طول انتظار تكشف عن نفس ها هنيهة ل كل انسان و ما ان يحتضنها حتى تهرب و ل د بولتي ف ي غيباسكو كانتون تسين عام 1946 , و هناك اتم درساة ه الاولية و الثانوية حتى الجامعية ل يعمل بعد ها مدرسا ثانويا اصدر عددا من الاعمال الشعرية و مجموعة قصصية و شكل حضورا كبيرا ف ي المشهد الشعري الناطق ب الايطالية توج بنيل ه جائزة شيلر الادبية عن مجمل اعمال ه الابداعية عام 2006 اشترك ف ي عدد كبير من المشاريع الثقافية المتعددة الفنون و صحبت اشعار ه اشرطة فيديوية , شارك ف ي فعاليات ثقافية عالمية عديدة و ترجم الى ل غات مختلفة يقيم حتى اليوم ف ي القسم الايطالي من سويسرا متفرغا ل الكتابة الابداعية تلاه الشاعر الكويتي نشمي مهنا و العراقي خزعل الماجدي ل يختتم المهرجان بشارة ه التي هي عمل فني فديوي مان قد افتتح ب ه ف ي زيورخ *** حضر ب عض فعاليات المهرجان عدد من المثقفين العرب المقيمين ف ي سويسرا و جوارها من هم الروائي المصري جميل عطية ابراهيم , و الروائية العراقية ل طفية الدليمي , و الروائي العراقي سليم مطر , و التشكيلي المصري د حسن حماد , و التشكيلي العراقي سلام الشيخ الذي التقط صور هذا التقرير يذكر ان الهيئة العليا للمهرجان تتكون من الشاعر العراقي د علي الشلاه رئيسا , و التشكيلية السويسرية البرفسورة اورسولا ب اخمان نائبا للرئيس , و عضوية ك ل من الشاعر الالماني توبياس بورغات , و المسرحي السويسري باول دورن , و د فارس حسين و احمد الاسماعيلي للشؤون الادارية و الاعلامية تفعيل دور القضاة ف ي المساهمة ف ي التعديلات المقترحة على ب عض القوانين التاريخ 2006125 19 20 00 | القسم الاخبار ب استضافة معهد القضاء اقيمت حلقة نقاش ضمت رئيس و مستشاري محكمة استئناف طرابلس , خصصت ل دراسة الصعوبات المهنية التي تواجه هم اثناء تادية هم ل اعمال هم و ياتي ذلك ف ي اطار الحرص الدائم ل امانة اللجنة الشعبية العامة ل العدل ف ي تفعيل دور القضاة ف ي المساهمة ف ي التعديلات المقترحة على ب عض القوانين و خلص المشاركون الى توصيات كان اهمها - اقتراح ب تعديل النصوص المتعلقة ب اعتبار صحيفة افتتاح الدعوى و صحيفة الاستئناف من اوراق المحضرين او اوراق التكليف ب الحضور , ب حيث ياتي النص الجديد ب قانون المرافعات المدنية و التجارية مقررا رفع الدعوى ب ايداع صحيفة ها قلم كتاب المحكمة اي تعتبر الدعوى او الاستئناف مرفوعا من و قت قيد ها قلم الكتاب - اقتراح ان يتدخل المشرع الليبي ل تعديل نص الفقرة 8 من المادة 14 من قانون المرافعات على ان يتضمن هذا التعديل على ان اعلان الاشخاص الذين ل هم موطن معلوم ب الخارج يكون عن طريق النيابة العامة التي تتولى توصيل الصورة المعلنة الى المعلن الي ه ب الطرق الدبلوماسية مع الزام المحضر بارسال صورة اخرى الى المعلن الي ه ف ي موطن ه ب الخارج ب البريد المسجل ب علم الوصول - النص على ان الاعلان يعتبر ان ه قد تم و ينتج اثار ه من تاريخ تسليم الصورة الى النيابة العامة - اجراء التعديل اللازم ل قانوني تحريم الخمر و تعاطي المخدرات ب تجنيح هذه الافعال ب اعتبار ان العقوبات الصادرة في ها هي عقوبة جنحة حيث استقرت الدوائر الجنائية على احكام متوافقة على توقيع عقوبة الجنحة - النظر الى الحكم الغيابي ف ي القضايا الجنائية ب الاهمية التي يقتضيها الحكم الحضوري من حيث امتناع ه على اسباب ه الواقعية و القانونية الجدية ل يكون عنوانا ل لحقيقة و فيما يتعلق ب مسالة تباين الاحكام القضائية الصادرة ب التعويض قد انتهى الراي الى ان تتولى محكمة الاستئناف اعداد ورقة عمل تعرض على الجمعية العمومية ف ي دوراة ها القادمة تتضمن اسس وضوابط التعويض و مقدار ه و المعالجة المناسبة التشريعية القضائية مع الاخذ ب الاعتبار امكانية اختيار الجمعية العمومية عند تشكيل الدوائر من ذوي الكفاءة العالية و الثقافة الواسعة ب نظر هذه القضايا و ان تعمل الامانة على ربط محكمة استئناف طرابلس ب منظومة معلومات مع المحكمة العليا ل كي يسهل الرجوع الى المبادئ التي تصدرها و ان تتم هذه اللقاءات ب صفة دورية ف قد اورد احد القراء ان ه س مع عن عصير برقوق جديد يحتوي على نسبة عالية من مضادات الاكسدة و تساءل عما اذا كان هذا العصير افضل من عصير البرتقال و هل هناك اي " عصائر خارقة " اخرى تستحق التجربة ? و اجابت الصحيفة ب ان ه ليس هناك جنيف قالت منظمة الصحة العالمية و مقرها جنيف ان عدد حالات الاصابة ب مرض انفلونزا المكسيك ف ي ازدياد ف ي الجزء الشمالي من العالم و خاصة ف ي اميركا الشمالية و ان المكسيك قد شهدت ف ي الاونة الاخيرة زيادة ف ي حالات الاصابة ب امراض الجهاز التنفسي و اضافت حذرت دراسة بريطانية حديثة من خطر اقتحام الامهات سوق العمل على صحة اولاد هن الصغار و اوضح باحثون من معهد صحة الطفل ف ي العاصمة البريطانية , لندن , ان النتائج التي خلصوا اليها عبر دراسة هم س يكون من شانها ان تتسبب ف ي اثارة زوبعة وجدت دراسة يابانية حديثة ان الافراط ف ي التفاؤل قد يقف حائلا امام ما يبذل ه ب عض الاشخاص من جهود ل خفض اوزان هم و اشار الباحثون الذين توصلوا ل تلك النتيجة المثيرة عبر دراسة هم التي اجروها ب جامعة " دوشيشا " اليابانية الى ان السمات الشخصية يكون و اكد مدير اعلام الوزارة و ل يد حسين وجود تنسيق بين و زارةة ه و عدد من الوزارات ل متابعة ظاهرة انفلونزا الخنازير و اشار حسين ف ي حديث ل مراسل " راديو سوا " الى تشكيل " لجان ل متابعة المدارس المنتشرة ف ي كافة محافظات العراق ف ي حال وجود شك ف ي حالة ' العنكبوت البرازيلي الهائم ' من اخطر انواع العناكب ف ي العالم و بدا علماء ف ي الولايات المتحدة و البرازيل البحث عند ما لاحظوا تاثير لدغة " العنكبوت البرازيلي الهائم " حيث تؤدي ل حدو ث " انتصاب " مؤلم قد يدوم عدة ساعات و يكثر هذا النوع من النوم يلعب دورا مهما ف ي الحفاظ على جهاز المناعة و تتنوع النصائح التي تطلقها و سائل الاعلام , و المؤسسات المعنية ب صحة الافراد حول العالم , حول طرق الوقاية من الامراض ف ي ف صل الخريف , خصوصا نزلات البرد و الانفلونزا و فيما يلي ب عض النصائح ل تجنب ف في انجاز طبي غير مسبوق , تمكن جراح بريطاني و ل اول مرة من استخدام تركيبة مكونة من " قلب اصطناعي و خلايا جذعية " ف ي انقاذ حياة رجل كانت يحتضر على فراش الموت و قد قام فريق طبي ب قيادة البروفيسور ستيفن و يستابي , من مستشفى جون رادكليف بانكوك اعلن باحثون الاربعاء تحقيق س ب ق علمي مع نجاح لقاح تجريبي ضد الايدز ف ي الحد من مخاطر الاصابة ب المرض , ب عد ظهور نتائج اكبر تجربة من نوع ها ف ي العالم و قال الباحثون ان اللقاح يقلل مخاطر الاصابة ب الايدز ب حدود الثلث تقريبا , و ف ق اليوم الثاني ف اكهه صنف واحد طوال اليوم علي 3 او 5 و جبات ب اي كميه تريدين و لكن احذري ف ي 5 فواك ه ممنوع ه المانجو و الموز و البلح و التين و العنب اليوم الثالث مثل الاول اليوم الرابع مثل الثاني اليوم الخامس مع التطورات التي تشهد ها المنطقة على و قع الحدث السوري و تحول تركيا التي ل ها حساسيات تاريخية مع العراق و سورية الى لاعب اقليمي يتطلع الى القيام ب دور مؤثر ف ي المشهد السياسي ل المنطقة , تبدو العلاقات السورية - العراقية - الايرانية امام مرحلة جديدة , مرحلة تحمل مع ها احتمال تطور هذه العلاقة الى حالة اقليمية ف ي ظل الفرز الجاري على شكل اصطفاف سياسي ازاء ما يجري و لعل ما يزيد القناعة ب ان هذا المناخ الجديد سياخذ فرصة ه ف ي المرحلة المقبلة هو ان مسار العلاقة بين هذه الدول ليس مسارا ل لعلاقات الثنائية العادية ف حسب , ب ل مسار يؤسس ل محور اقليمي قابل للتطور , و هو امر يثير المزيد من المخاوف و الاهتمام معا ف ي المحافل الغربية و الاقليمية ف ي هذا التوقيت و لا سيما مع قرب استحقاق انسحاب القوات الامريكية من العراق نهاية العام الجاري ف ي الواقع , من يدقق ف ي المواقف العراقية و الايرانية تجاه الوضع السوري لا بد ان يتوقف عند جملة من المعطيات و المواقف التي هي ف ي علم السياسية تعبير عن مؤشر سياسي مستقبلي , و لعل من اهم هذه المعطيات و المواقف 1 - سلسلة المواقف العراقية الاخيرة ف ي الجامعة العربية و التي تراوحت بين الامتناع و التحفظ على القرارات الاخيرة ل الجامعة ب شان سورية 2 - التصريحات الاخيرة للرئيس العراقي جلال الطالباني و التي ابدى في ها مخاوف ه على مستقبل سورية من التطرف ف ي حال تغيير النظام و تاكيد ه على الاستقرار و الحل السلمي للتغيير 3 - الحديث عن دخول المئات من انصار رجل الدين العراقي مقتدى الصدر الى سورية للوقوف الى جانب النظام السوري ف ي ازمة ه 4 – اعلان بغداد عن منع الطائرات التركية من الهبوط ف ي المطارات العراقية ف ي و قت توقع في ه مراقبون تصعيدا من جانب الحكومة العراقية تجاه تركيا عقابا ل ها على مواقف ها من الازمة السورية 5 - الحديث عن ان الحكومة العراقية الغت قبل اسبوعين جميع القيود على دخول البضائع السورية الى العراق ب عد اشهر من قرار بغداد تقديم 150 الف برميل نفط هبة للحكومة السورية ف ي و قت تقول في ه التقارير ان حجم البضائع السورية التي تدخل العراق زاد عن اكثر من ثلاثين ب المئة 6 - اذا كانت المواقف السابقة تعبر عن تطلع العراق الى القيام ب دور لاعب اقليمي ف ان ه ب النسبة ل ايران امر مختلف , اذ ان ه يدخل ف ي اطار تقوية العمق الاقليمي ل سياساة ها ازاء المنطقة , و علي ه ف ان الخطوات العراقية تحظى ب المزيد من الدعم الايراني , و في العمق تنتظر ايران ب شوق الى حلول نهاية موعد انسحاب القوات الامريكية من العراق , تطلعا الى ف تح كريدور جوي يربط ايران ب سورية عبر الاجواء العراقية ب عد ان وضعت تركيا قيودا شديدة على حركة الطائرات الايرانية ف و ق الاجواء التركية 7 - ان التهديد الايراني الاخير ب ضرب منظومة الدرع الصاروخي الامريكي ف ي حال نشره على الاراضي التركية ل م يكن مجردا تهديدا عابرا من دون معنى ب ل كان تعبيرا عن موقف سياسي من تطور الموقف التركي ازاء الوضع السوري و الحديث عن انخراط تركيا ف ي السيناريوهات العسكرية التي تعد ضد سورية , و علي ه ف ان الموقف الايراني جاء تعبيرا عن ممارسة ايران ل دورها ف ي قيادة تحالف يضم الى جانبها النظام السوري و الحكومة اللبنانية و نظيرة ها العراق و العديد من الفصائل الفلسطينية ب ل ان البعض بات يصنف حركة طالبان الافغانية ف ي هذا التحالف ب النسبة ل سورية التي تعيش لحظات حرجة ب عد العقوبات العربية , ف ان العراق اضحت رئة ل سورية كما الاخيرة رئة ل لبنان ب حكم الجوار الجغرافي , و علي ه ف ان الاهتمام السوري ب تطوير العلاقة مع العراق ياخذ اولوية ف ي المرحلة المقبلة سواء ل تامين عمق عربي يعوض ها قليلا عن الموقف العربي او ل الحد من تداعيات العقوبات العربية و الدولية المفروضة عليها , حيث الحدود السورية - العراقية الطويلة نسبيا و المتداخلة اجتماعيا و سكانيا تحمل دوافع و مصالح متبادلة حتى ف ي ذروة الازمات اذ تبرز دور الجغرافية السياسية ك اقليم او ك كيان سياسي ف ي مواجهة المخاوف و التداعيات 2011-11-11 ", يوم ف ى تاريخ الكون ل ن يتكرر , ل ان ه يجمع الرقم المقدس " 11 ", ثلاث مرات , و يزداد الرقم 11 اخرى عند ما تشير الساعة الى الحادية عشرة من نفس اليوم ل تصبح النتيجة " 11-11-11-11 ", و هى المعادلة التى باكتمال ها تصبح القوى العظمى على استعداد ل الخروج بطاقة ها العظيمة التى ب امتصاصها تدخل هذه الطاقة الينا و ب ها نستطيع حكم البشرية ب اكمل ها ل فترة زمنية ل ا تقل عن 1000 عام , و ب ما ان مصر القديمة هى روح الكون , و هرم خوفو و عاء الطاقة الاكبر ف ى العالم , و طريق الصعود الى المعارف المقدسة , ف هناك ف قط و فى هذا التاريخ يمكن ل نا ان نقيم شعائرنا ل نستحضر القوى العظمى من داخل الهرم و نستخلصها و نمتصها ل تكون بداخلنا تخص السطور السابقة جماعتى " الماسونية " و " الكابالا " اليهودية , التى حاولت اقامة حفل خاص ب منطقة الهرم مساء اليوم الجمعة " 11-11 ", ل اقامة ب عض الشعائر الدينية حول هرم خوفو الاكبر , و هو الحفل الذى انفردت اليوم السابع ب نشر تفاصيل ه على مدى الاسبوع الماضى , و اكدت المصادر ان ه حفل مشبوه , حيث رفض مدير عام منطقة الهرم منح ه تصريحا , ل ان منظميه على علاقة ب بعض المجموعات اليهودية , و ايضا على علاقة ب المنظمة البولندية التى تم و قف بعثة الحفائر الخاصة ب ها ف ى مصر , عام 2001 , ب عد التاكد من صلتها ب بعض الجماعات الماسونية و الصهيونية التى تروج ل بعض الشائعات و الخرافات , فيما تجاهل الامين العام ل المجلس الاعلى للاثار الدكتور مصطفى امين و رئيس قطاع الاثار المصرية عاطف ابو الدهب هذه الحقائق , و قررا الموافقة على اقامة الحفل , و تناقضت تصريحاة هم حول ه و اكدت ب عض المصادر لليوم السابع ان الشركة البولندية التى تشترك ف ى تنظيم الحفل ترتبط ب بعثة الحفائر التى كانت تعمل ف ى مصر عام 2001 , و ذكرت المصادر ان جزءا من دخل الحفل , س يذهب ل دعم هذه البعثة و ما تروج ل ه من افكار خرافية , منها ان نهاية العالم س تكون العام القادم , و ان بداية هذه النهاية س تكون هذا الشهر , ف ى منطقة هوارة و حصلت اليوم السابع على فيديو يثبت علاقة هذه البعثة المشبوهة ب تنظيم الحفل , اعدة ه منظمة دعم الاثار البولندية التابعة ل ها البعثة الممنوعة من العمل ف ى مصر , و حمل عنوان " برنامج حماية الارض ", و يظهر ف ى الفيديو " الدكتور اندرو ف يتكيفتش ", احد اعضاء بعثة الحفائر , متحدثا عن معتقدات هذه البعثة و اهمية يوم 11-11 , و مروجا ل الحفل المقررة اقامة ه ف ى الهرم , حيث يقول " ف يتكيفيش " خلال الفيديو ان هناك الكثير من الكتب و الافكار قدمت ب خصوص عام 2012 , الذى س يكون نهاية العالم , و يضيف " ف يتكيفيش " ان هناك العديد من البشر يجب ان يموتوا ل تاتى هذه النهاية , مؤكدا على وجود مخرج يتمثل ف ى الاهرامات الكبيرة التى يراها بنيت من اجل حماية العالم من التغيرات , قائلا ان ها ليست مجرد مقبرة كما يعتقد البعض , انما هى ب مثابة سفينة الفضاء التى س تعبر ب نا من حقبة زمنية ف ى عمر الكون الى حقبة زمنية جديدة بدا الكون يدخل ها ب عشر حركات سابقة بدات ف ى شهر 11 عام 1992 , تم خلال ها ف تح عشر بوابات , فيما يمثل الهرم الاكبر البوابة الحادية عشرة المنتظر فتحها مساء اليوم الموافق " 11-11-2011 ", ل لعبور ل هذه الحقبة و يقول " ف يتكيفيش " ف ى الفيديو " المشاركون ف ى الحفل س يبثون طاقة حب تدخل الى جسم الهرم الاكبر , ل تند مج مع طاقة ه ثم يعاد ب ثها مرة اخرى ب واسطة " الكريستالة الذهبية " التى س تحمى الارض و عن الكريستالة يلفت " ف يتكيفيش " الى ان هناك عددا من " الكريستالات " التى صنعت خصيصا ل هذا الحدث , و عدد ها 11 كريستالة , منها واحدة مصنوعة منذ زمن و محفوظة ف ى مكان امن ب مصر , و اخرى صنعت خصيصا ل حفل " 11-11 ", و موجودة ف ى الهند و يشرح " ف يتكيفيش " فكرة " الكريستالة الذهبية " ب ان ها عبارة عن هرمين مقلوبين ف ى شكل نجمة داوود , و من المقرر ان توضع ف و ق قمة هرم خوفو , ل تبدا مراسم حفل " 11-11 ", حيث يقف ف ى الحادية عشرة صباح هذا اليوم رجلان و امراتان حول الجوانب الاربعة ل هرم خوفو , و فى الحادية عشرة مساء من نفس اليوم يدخل اربعة من اكبر رجال الماسونية داخل غرفة دفن الملك خوفو ليلقوا التعاويذ الخاصة و يثبتون " الكريستالة ", بينما يقف اكثر من الفى شخص متشابكى الايدى يشكلون دائرة كبيرة حول الاطراف الاربعة للهرم كما يتطرق " ف يتكيفيش " خلال الفيديو الى عمل البعثة البولندية ف ى منطقة هوارة , لافتا الى قرار الدكتور زاهى حواس وزير الدولة ل شؤون الاثار السابق , بايقاف عمل هذه البعثة , متعجبا من قرار حواس , مستعرضا ب عض ما اعتبره انجازات ل البعثة ف ى الفيديو , حيث عرض صورة ه و هو يعمل ب فريقها ل الحفائر , كما عرض صورا ل بعض مفتشى الاثار الذين عملوا مع هذه البعثة و من بين هم رضا عبدالحليم , الذى دعا ايضا ل حفل ف ى منطقة الهرم ف ى الحادية عشرة صباح اليوم الجمعة " 11-11-2011 " و يشارك اعضاء البعثة الهولندية ف ى الهوس ب خرافة " 11-11 " جماعة صوفية يهودية تسمى " الكابالا " معروفة ب علاقة ها الوثيقة ب الماسونية , و اعتقاد ها ان ما يحدث من شر ف ى العالم نتيجة طبيعية ل البعد عن الله , و تحاول هذه الجماعة اثبات ان ها تعلمت فنون السحر و الشعوذة من مصر الفرعونية , كما تعتقد ان نهاية العالم العام القادم , و ان المسيخ الدجال س يكون موجودا على الارض ف ى الفترة من " 11-11-2011 , و حتى نهاية عام 2019 ", و هى الفترة التى س تشهد اضطرابات كونية كثيرة , ل ذلك وضعت " الكابالا " خطة للتحكم ف ى امور الكون خلال هذه الفترة , و هى محاولة التواصل مع " الملائكة السفلية ", عن طريق " شعاع الهرم الاكبر ", الذى يعد " بوابة العبور " للال ه , و تعتبر " الكابالا " يوم " 11-11 " طاقة جديدة ل يقظة العالم فيما تقدس جماعة الماسونية رقم " 11 " نظرا ل ان سيدنا يوسف ب ن يعقوب , هو الاب ن رقم 11 , و تلاميذ المسيح ب دون يهوذا الاسخريوطى كان عدد هم 11 , كما و رد ايضا ف ى موسوعة الاعجاز العلمى ف ى القران الكريم ان هذا العدد الاولى المفرد دليل على وحدانية الله و ان منزل القران واحد احد و ان عدد حروف " قل هو الله احد " هو احد عشر حرفا , و هو ما يعنى وفقا ل معتقداة هم ان رقم " 11 " هو رقم تخطى الال ه الذى يمكن الصعود الي ه ب " 11 " درجة ف ى التاسعة يوجد الساحر العظيم , و فى العاشرة يوجد الال ه اما ف ى الحادية عشرة ف توجد القوة المطلقة التى يسعون للوصول اليها و كان هذا السعى قد بدا عام 1931 عند ما اجتمعت الجماعة الصهيونية مع الجماعة الماسونية و قرروا حكم العالم عند ما يظهر اله هم " المسيخ الدجال ", ب عد استقرار النجمة الذهبية اعلى الهرم الاكبر , عن طريق ف تح العالم السفلى ل يبدا العالم عهدا جديدا من عمر الارض , يطلقون علي ه عصر " الدلو " و الذى يرمز عند هم للتغيير و الولادة , و هو ما يجب ان يؤدى الى قيام اسرائيل الكبرى مقتبس من وطني نيوز و فاء الزاغة " يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم ف ي سبيل الله ف تبينوا و ل ا تقولوا ل من القى الي ك م السلام ل س ت مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا ف عند الله مغانم كثيرة ك ذلك كنتم من قبل ف من الله علي ك م ف تبينوا ان الله كان ب ما تعملون خبيرا " و اضاف هولمز " ان الوضع الغذائى ب جنوب السودان اصبح مزمنا , و وصلنا ل مرحلة سوء التغذية الحاد ب سبب الصراعات المسلحة , و نشاطات جيش الرب الاوغندى ب منطقة غرب الاستوائية , و فشل المشاريع الزراعية " و حذر قائلا " اذا ل م تتم معالجة هذه الازمة الانسانية ف ي جنوب السودان , ف ان ها قد تعيق المرحلة الاخيرة من عملية السلام , و مع اقتراب الاستفتاء , نحتاج للانتهاء من هذا الوضع المعقد " و من المقرر ان يشهد جنوب السودان استفتاء ل تقرير مصير ه ف ى الثامن من يناير 2011 ك جزء من اتفاق السلام الشامل الموقع ف ى يناير من العام 2005 , و الذى انهى نحو عقدين من الحرب بين شمال و جنوب السودان و اشتكى جون هولمز من مشاكل امنية , تعيق العمليات الانسانية ب جنوب السودان , و قال " هناك هجمات من قبل الجيش الشعبى ل تحرير السودان ضد العاملين ف ى المجال الانسانى , و قد تحدثت مع رياك مشار نائب رئيس حكومة جنوب السودان ف ى ذلك " و فيما يتعلق ب الوضع الانسانى ب اقليم دارفور , قال هولمز " الوضع ف ى دارفور ل م يتغير كثيرا منذ زيارتى السابقة للسودان قبل اكثر من عام , هناك الان ازدياد ف ى الاعمال العدائية بين الحكومة و الحركات المسلحة , و انعدام للامن ب النسبة للعاملين ف ى الحقل الانسانى , مع تواصل حوادث الاختطاف " و طالب المسؤول الاممي الحكومة السودانية ب التصدى ل ظاهرة اختطاف العاملين ف ى المجال الانسانى , و قال " نريد ان نرى اجراءات ضد ما يمارسون الاختطاف , و من المهم ان ل ا يفلتوا من العقاب " و اكد هولمز ان الوضع الانساني ب شرق جبل مرة بولاية جنوب دارفور , متازم نتيجة ل نقص الغذاء و الدواء , مشيرا الى انتشار حالات و بائية ب السحائي , مما يتطلب التنسيق مع السلطات حول ها و طالب الحكومة السودانية ب ضرورة تفعيل اللجان المشتركة للشؤون الانسانية , حتى تقوم ب دورها المطلوب , و حث السلطات الامنية على تسهيل اجراءات المنظمات , حتى تتمكن من الوصول ل المناطق المستهدفة و قد اختتم هولمز اليوم زيارة للسودان استمرت ل خمسة ايام , اجرى خلال ها مباحثات مع المسؤولين ف ي ك ل من جوبا عاصمة جنوب السودان و دارفور حول الاوضاع الانسانية الراهنة ف ي السودان شينخوا مواصلة النظر ف ي اتهام العادلي ب قتل متظاهرين ف ي جلسة تعقد ف ي 14 اب استانف محاكمة وزير الداخلية الاسبق حبيب العادلي القاهرة اكرم علي قرر المستشار احمد رفعت رئيس محكمة جنايات شمال القاهرة استمرار النظر ف ي دعوى قضية قتل المتظاهرين , ف ي المحاكمة التي يخضع ل ها وزير الداخلية الاسبق حبيب العادلي و ستة من معاونيه , ف ي جلسة تعقد ف ي 14 اب اغسطس المقبل للاطلاع على الاحراز , فيما رحب سياسيون و ناشطون ب محاكمة الرئيس حسني مبارك و وزير ه و نجلي ه , و اعتبروها حدثا تاريخيا و تاكيدا على احترام المجلس العسكري لارادة الشعب المصري , لكن هم تحفظوا على تادية ب عض عناصر الشرطة التحية العسكرية للعادلي و جمال مبارك و حدد رفعت من يوم السبت و حتى يوم الخميس مهلة كافية للاطلاع على الاحراز المثبتة من قبل فريق الدفاع بدار القضاء العالي و الزم رفعت النيابة العامة ب اعادة المتهمين مرة ثانية ل محبسهم حتى موعد الجلسة المقبلة ف ي 14 اب اغسطس المقبل و كان رفعت خصص جلسة الخميس للاطلاع على الاحراز المقدمة من قبل النيابة و لجنة التحقيقات , و قام ب فض الاحراز امام الجميع ف ي المحكمة و ذكر ما بداخل ها , حيث اشتملت على عدد من الدفاتر و الاسطوانات المدمجة المو ثق عليها احداث الثورة و الاتصالات بين اجهزة و زارة الداخلية كما احتوت الاحراز ايضا على عدد من الاسلحة المفرغة و الرصاصات الفارغة ايضا و ملابس ب ها ثقوب و رصاص مطاطي ف ي غضون ذلك , و صف عدد من النشطاء السياسيين محاكمة الرئيس المصري السابق حسني مبارك الخميس ب الحدث التاريخي , الذي تشهد ه مصر و العالم يحدث للمرة الاولى ف ي تاريخ مصر و الوطن العربي , ان يقف رئيس دولة عربية داخل قفص الاتهام , كما رحب هؤلاء النشطاء السياسيون ب احضار مبارك ل مثول ه امام المحكمة , مؤكدين على احترام المجلس العسكري ل مطالب الشعب قال المتحدث الرسمي ب اسم " حزب الوسط " عصام سلطان ل " العرب اليوم " , " اني ارحب جدا ب مثول مبارك امام القضاء المصري , لكن لدي ب عض التحفظات على تفاصيل المحاكمة , و هي كيف يسمح للمتهمين ب التحرك خارج قفص الاتهام ب دون قيود حديدية , اضافة الى تحية رجال الشرطة العسكرية للعادلي و جمال مبارك " اضاف سلطان ان المستشار محمود الخضيري كان ضمن محامي الشهداء و تم منع ه من دخول الجلسة , و هذا ما اثار تحفظ الجميع , بينما قال الناشط الشاب و ائل غنيم " ك ل ما نريد ه هو تحقيق العدالة ل كي يتربى جيل ابنائنا على الايمان ب ان الحكم الفرعوني انتهى للابد ب نهاية حكم حسني مبارك " اما المهندس ابو العلا ماضي رئيس حزب الوسط ف قال " ما يزال هناك مطب خ و فريق يصنع ل مبارك اخراج يستعطف الناس و يهئ ل ه القضايا و الدفاع و يحاول ان يجعل الشعب يتعاطف مع ه لكن الله دائما ما يخيب امال هم و علي اي حال تيار الثورة مستمر و ما حدث اليوم نقلة مهمة و جيب ان تتلوها نقلة اخري ف ي طريق هذا الاستمرار و هي اجراء انتخابات مجلس الشعب و قد قال عمرو حمزاوي رئيس حزب " مصر الحرية " , ان " هذا اليوم هو يوم عظيم ل نا , ان ه انتصار ل سيادة القانون , ف ان نا امام رئيس مستبد استخدم المحاكمات الاستثنائية و قانون الطوارئ طوال حكمة و يتجلي تحضر الثورة المصرية ان تتم محاكمة ه امام محاكم طبيعية مدنية اضاف حمزاوي " هذا يوم عظيم ل المصريين و ل العرب الذين يرون للمرة الاولى حاكما سابقا يساءل امام القاضي الطبيعي على قتل ابناء شعب ه , ف ي حين و صف الدكتور محمد سعد الكتاتني الامين العام ل حزب " الحرية و العدالة " , محاكمة مبارك حدثا فريدا ف ي تاريخ الحياة السياسية المصرية , و انتصارا جديدا لارادة الشعب المصري ب عد ثورة 25 يناير و قال الكتاتني ف ي تصريح صحافي , ان الاستمرار ف ي هذا النهج كفيل ب مد جسور قوية من الثقة بين الشعب و السلطة الحاكمة ف ي مصر خلال هذه الفترة , و هي ثقة يجب الدفع ف ي اتجاه ترسيخها ; مؤكدا ان ها س تكون بوابة الى البدء ف ي مرحلة البناء و التنمية على كافة الاصعدة و في جميع المجالات تعليقات القراء ان المحاكمة مجرد تمثيلية هزلية ل اسكات الغضب الشعبى ل ان الفسا د و القتل مورط في ه جميع الجهات الساهرة على قمع المتظاهرين و ما يثير للسخرية هو حمل نجلى الرئيس مصاحف القران و كان الاسلام يسرى ف ى دمائ هم بينما ك ل د ل ك فيلم مصرى كلاسيكى من صنع النظام البائد محمد الكغاط مبدع ناقد ب خبرات متعددة رتب محمد الكغاط اشكال اشتغال الخطاب النقدي ف ي مشروع ه الثقافي و الفني ب مشروع نقدي ف تح ل ه ابواب الاطلاع على ما يتوفر علي ه النص المسرحي العربي من اختلافات و تباينات , ب ها بنى مشروع ه النقدي , و ب ها تتبع ميلاد و تطور المسرح العربي ف ي النص المسرحي , و ب ها راهن على تمكين ادوات القراءة من تفعيل اشتغال ها على شكل هذه الاختلافات , سواء ا كان اساسها تجريب الشكل الذي يؤصل شكل المسرح العربي اثناء " البحث عن منهج تجريبي ل مقاربة النص المسرحي " اوكان اساسها " التعرف على موقع " المسرحية بين الكتابة الدرامية و الكتابة السينوغرافية , او كان مرماها الاعتماد على " التحليل الدراماتورجي او القراءة الممسرحة " التي تعمل على تحديث القراءة ك ي تتمكن من الدخول ف ي رهانات العصر , و معرفة موضوع القراءة , ف ي علاقة ها برهانات السؤال المعرفي حول الكيفية التي يعرف ب ها هذا المسرح اصالة ه او حداثة ه ف ي ف عل الكتابة الدرامية العربية و اهم ما يميز هذا الترتيب المعرفي ب النقد عند محمد الكغاط , هو ان ه اراد ان يعطي ل مسار الدرس النقدي الجامعي بعدا معرفيا جديدا يكون في ه امتلاك المعرفة الادبية و الفنية و الدرامية اساس هذا الترتيب , و يكون اساس المتابعة المتانية و الدقيقة ل اشكال بنية التاليف المسرحي ف ي المغرب و اساس تفكيك النص الدرامي " درامارتوجيا " , و اساس الدخول الى فضاءاة ه الدالة على شكل البناء , و شكل الدلالات التي تحمل مجموع المرجعيات التي كونت ثقافة المؤلف الدرامي , و السينوغراف , و الدراماتورج , ل ان هذه المرجعيات ل ا تبقى ثابتة ف ي شكل هذه الدلالات ب ل تصير ثقافة الكتابة الجديدة ف ي النص , و اساس تحويل هذه المرجعيات الى نصوص تكون مرجعا ل ذاتها ف ي ذاتها معنى هذا ان محمد الكغاط ف ي مشروع ه النقدي ف ي احضان الجامعة , ل م يبعد خبرته المسرحية , و سعة اطلاع ه على اسرار المسرح العربي عن هذا المشروع , ف حضور ه على الخارطة المسرحية المغربية بابداع ه و خبرته و سعة اطلاع ه على المرجعية الغربية , ك ل هذا انعكس ب جلاء و وضوح على المفاهيم و المصطلحات اثناء القراءة و يتحدث عن صلة ه ب الممارسة المسرحية المغربية قائلا بدات صلتي ب المسرح ف ي هذه الفترة تقريبا عند ما احرز المغرب على استقلال ه , و كان مايزال ب ه ب عض اساتذة المسرح من الفرنسيين , و اذا كان هؤلاء قد ب ذلوا ما ف ي استطاعة هم من اجل تلقين تلامذتهم دورسا تتعلق ب التقنية المسرحية من حيث النص و العرض , ف ان حث المغاربة على البحث عن مسرح مغربي او عربي متميز ل م يكن يدخل ف ي نطاق مهمة هم التعليمية 1 لقد لعب هذا الارتباط ب التجربة المسرحية المغربية , دورا كبيرا ف ي تغذية المسار النقدي عند محمد الكغاط ب الخبرة , و ب كيفية امتلاك المعرفة لقد شارك عام 1958 ف ي تدريب مسرحي ب مركز الشباب ب المعمورة , و في السنة نفس ها , كان طالبا ممثلا ب المركز المغربي للابحاث المسرحية و تجربة ه هاة ه جعلت المفاهيم و المصطلحات تشتغل ب الشكل الذي يراه مناسبا ل تطوير خطاب النقد , و في تشكيل معرفة ه ب موضوع ه , و مواتيا ل مسار النقد التطبيقي الذي يشتغل على التاليف المسرحي , و على الظواهر المسرحية , و على التيمات الاساسية ف ي المتون المسرحية العربية التي شكلت ظاهرة الابداع المسرحي العربي , و تميزت ب حضور قوي ب خطاب مسرحي متخيل , ف ي شكل درامي , لعب في ه خيال المبدع المسرحي العربي , دورا مهما ف ي بناء شكل جمالي دال على مغامرة التخييل ف ي كتابة الجديد , و المختلف , ف ي شعرية المتخيل الدرامي ف ي السياقات التي جعلته يتناول مواضيع عديدة ف ي سياق المسرح العربي مثل " التاورب " و مثل البحث عن " قالب مسرحي عربي " و الاستفادة من الدرس النقدي الجامعي الذي اطر ممارسته التي تحدث عنها قائلا و اذا ك نت قد مارست المسرح تمثيلا و تاليفا و اخراجا منذ ذلك التاريخ ف ان ه من الحق الاقرار ب ان دراستي الجامعية هي التي نبهتني الى ما تعرف ه الساحة المسرحية العربية من اراء و نظريات ف ي هذا المجال و عند ما اعددت رسالة حول المسرح ل نيل دبلوم الدراسات العليا اتجهت الى الجانب " الادبي " غير ان ني ك نت اشعر , و انا احلل النصوص , ان جانب العرض كان حاضرا دائما 2 هذ ه العوامل كانت ب مثابة الضوابط الذاتية و المعرفية التي رافقت اشتغال الخطاب النقدي المسرحي ف ي مشروع محمد الكغاط , و مكنته من الوصول الى عمق البحث , و خلصة ه من الاحكام الجاهزة , و من احكام القيمة , و من ك ل معيارية جاهزة ب هذه الضوابط صاغ تميز ه ب مشروع ه , و بنى رؤية ه للمسرح من داخل المسرح , و كون خطاب ه النقدي من داخل اختياراة ه المنهجية ف ي رؤية المنهج , و ادمج ك ل تحليل و كل تفكيك و كل قراءة للنصوص المسرحية ف ي تتبع تطور المسرح من نشاة المسرحية اليونانية من ديونيزس و ثسبيس الى اسخيلوس ابو الماساة , و سوفوكلس , و يوريبيدس , الى ارسطو و مفهوم ه للدراما الى كوردن كريج و انتونان ارطو الى بيير لارطوما الى مناهج النقد الجديد ب كل تنويعاة ه و نظرياة ه ف ي قراءة المسرح و هوما نقل ه الى الابداع المسرحي ف ي مسرحية بشار الخير التي ب ها اسس القالب المسرحي الذي كان يشغل سؤال ه النقدي , و نقل الاسطورة الى مسرحية " ابو الهول الجديد " و " المرتجلة الجديدة " و مرتجلة ف اس " و " اساطير معاصرة " و بغداديات " و " شميسا ل الا " , المبنية ف ي شكل ها و في عرضها على الاشكال و القالب المسرحية العامية و هذا الابداع الثري ل محمد الكغاط س يجعل الحديث عن المنهج النقدي لدي ه موسوما ب تعدد الاشتغالات و الاجتهادات التي هي ف ي الاصل , نابعة من تعدد المنهج ف ي المنهج , و متولدة من القراءات ف ي القراءة , و متولدة ايضا من البناء او البناءات التي كون ب ها خطاب ه النقدي ف ي النقد , و ابدع خطاب ه المسرحي ف ي التاليف المسرحي ف ما هي مرجعيات هذا المنهج ? و اي منهج نقدي صاغه محمد الكغاط ف ي قراءة المسرح ? المنهج النقدي و قراءة المسرح عند محمد الكغاط ف ي كتاب " بنية التاليف المسرحي ف ي المغرب من البداية الى الثمانينات " و في كتاب " المسرح و فضاءاة ه " يكتمل المشروع النقدي ف ي قراءة المسرح عند محمد الكغاط , و تتشكل لغة النقد ب ثقافة مرجعياة ه التي كانت ب النسبة الي ه , خزانا معرفيا ثقافيا , شكل لدي ه , المعرفة الحقيقية ب خطاب النقد الذي كان ب ه يستنطق الحالات , و الاسئلة , و الظاهرة المسرحية , ل يضع ها ف ي سياقاة ها الجديدة التي تكون مرجعية ها الجديدة ف ي خطاب ه النقدي عند ما يصير مكتمل البناء ف ي السياق الجديد ل قراءة ه للمسرح ب هذه المرجعيات صار اشتغال المنهج على موضوع المسرح محكوما ب ترسيخ الفعالية النقدية ف ي كتاباة ه , و صار اعطاء منحى الخصوصية ل هذا الاشتغال على نص المؤلف في " بنية التاليف المسرحي ف ي المغرب " ترسيخا ل هذه الفعالية ف ي قراءة العرض ف ي كتاب " المسرح و فضاءاة ه " ان الاشتغال على نص المؤلف المسرحي المغربي ل م يكن ب الامر السهر , ل ا على مستوى توفر المتون و النصوص المسرحية المغربية , و ل ا على مستوى تجريب القراءة التي تؤسس نقدا مسرحيا عارفا ب مكونات المسرح , متتبعا ل مراحل تطور الوعي ب الكتابة الدرامية ف ي المغرب و حول الاهتمام ب نص المؤلف و نص العرض يقول محمد الكغاط لقد انطلقت من بحثي مركزا على النص المسرحي منذ بداية ه , و توقفت عند ب عض المحطات التي اعتبرتها علامات مميزة ف ي تطور هذا النص و سيرورة ه , و نظرا لقلة هذه النصوص و ل انعدامها احيانا ف قد تحول بحثي عنها الى ب حث عن الاسباب التي ادت الى اهمال ها و نقد ها 3 لقد رسمت قلة النصوص المسرحية المغربية و نذرتها , النهج الذي سلكه محمد الكغاط ل تجاوز عراقيل البحث و القراءة و تجميع المادة الدرامية , و هو ما جعل ه يتجه الى ربط غياب هذه النصوص ب اختيار اخر , ب ه خفف من ضغط هذه القلة , و ذلك حين رجع الى السياقات التاريخية و الثقافية ف ي المغرب ل محاسبتها على ان ها ل م تهئ الظروف المناسبة ل الحفاظ على التراث المسرحي المغربي و ترويجه ب شكل سليم يضمن ل الذاكرة المسرحية المغربية سلامتها و ثراء ها و قد حفز ه هذا النهج ك ي يبحث عن شكل اخر ل القراءة تبدا ب السياقات لملء الفراغات التي احدث ها غياب النص المسرحي المغربي او ضياع ه يقول هذا ما دفعني الى البحث عن طريقة تجريبة ف ي التعامل مع النصوص , مستفيدا من عملي هذا ف ي تجربتي ف ي التمثيل و التاليف و الاخراج , و من تجريبية من سبقني الى تناول نصوص ادبية اخرى ك الرواية و القصيدة 4 مثل هذا الانفتاح جعل محمد الكغاط يستفيد من مكونات اجناس ادبية اخرى , و يستفيد من ثقافة ه , و من تقنيات التحليل و القراءة , مضيفاالى ذلك معرفة ه ب الظروف المحيطة ب الابداع المسرحي المغربي و العربي , و هذه عوامل و سعت من زوايا المقاربة النقدية ل ل نص المسرحي , و اعطت ل عملية تخصيب الوعي ب القراءة امكانات الوصول الى الاستنتاجات و الخلاصات الموضوعية التي ترد الاعتبار الى العلاقة الموضوعية بين تاريخ هذا الابداع , و خصوصياة ه , و بنية ه الدالة على هذه العلاقة , و هو ما تحدث عن ه الدكتور محمد السرغيني و هو يتحدث عن اشكال تفعيل المعرفة ب المسرح و ب قواعد الدراما و اصول ها و اشتغالاة ها ف ي ف عل القراءة , و البحث , و بناء معرفة النقد المسرحي ب موضوع ه حيث تكمن الخصوبة عند محمد الكغاط ف ي ان ه استقطب الفعل المسرحي ف ي المغرب من خلال التاليف , و عالجه معالجة تقنية زاوجت ما بين الاخراج ك كتابة ثانية , و ما بين التاليف ك كتابة نصية اولى كل ذلك ف ي اطار موضوعات استغرقت المسيرة المسرحية ف ي المغرب و هكذا ف ان النظري امتزج ب التطبيقي , و كان هدف هذا الامتزاج صياغة منظومة تنال من تاريخ المسرح المغربي حظا , و من الممارسة الفعلية ل ه حظ اخر , و هذا مفيد من حيث الجمع , و مفيد من حيث الطريقة , و مفيد من حيث العرض 5 ان خصيصة هذا الجمع ما بين قراءة نص المؤلف المسرحي , و العودة الى تقنية كتابة النص و تشكيل ه , تكمن ف ي قدرة محمد الكغاط على استعمال الوصف و التاويل ك اداتين اساسيتين ف ي تطبيق نقد النقد على ك ل الكتابات التي و اكبت نشوء المسرح المغربي , و العمل على و صف البناء الداخلي ل ل نص المسرحي , و الوعي ب كيفية اشتغال البنية المركبة للمسرح داخل بناء الدراما , و هو ما جعل ه يستعين ب عناصر اخرى توجد خارج هذا البناء , منها السياق الثقافي المغربي قبل الاستقلال , و منها تفاعل المسرحيين المغاربة مع المسرح العربي , و منها تجريب الاقتباس و الترجمة , مما جعل ه ينعم النظر ف ي الخطابات التي تحدثت عن مسالة " البحث عن قالب مسرحي " اعتمادا على " تاريخ المسرح ف ي العالم " الذي مر ف ي رايه ب ثلاث مراحل هي " مرحلة التمثيل " ثم " مرحلة الظواهر المسرحية " ثم " مرحلة المسرح " و هو ما و قف عند ه كثيرا , و حقق في ه مليا , و اقر ف ي النهاية ان تجربة ه ف ي قراءة المسرح تقوم على وجود تمثيل ف ي الثقافة العربية ف ي غياب قالب للمسرح يقول ك نا نتوفر على التمثيل , و ل م يكن ينقصنا سوى المسرح ك قالب نصوغ في ه ما عندنا 6 ب هذه التصورات دخل محمد الكغاط الى فضاءات النصوص المسرحية المغربية , و كان يقدم اثناء قراءة ه لبنياة ها تجربة ه التي هي محضن ثقافة ه و ممارسته و ثقافة ه , و هو ف ي هذه القراءة كان يبحث عن النصوص الموجودة التي ب امكانها توفير مساحة محتملة للوصف , و الفهم و التفسير , و تفتح ل ه مجالات التاويل دون السقوط ف ي التاويل البارد و السطحي الذي يفسد عمليات نقد النقد من هنا كان يستنطق النص المسرحي من خصوصيات النص ذاته , و يفكك شكل ه , و يعيد بناء ه ف ي شكل النقد , و هي العملية التي سهلت ل ه اعطاء هذه النصوص حيوية ها ل يعيد تركيب معرفتها و بنائ ها , و ف ق متطلبات البحث و الدرس النقدي الجامعي ف ي المغرب و عن القيمة المعرفية و الوظيفية ل هذه الرؤية يقول الدكتور محمد السرغيني ان الرؤية التي تم ف ي اطارها النظر ف ي التاليف المسرحي ف ي المغرب ف ي هذا العمل رؤية متكاملة مترابطة الحلقات ذلك ان ها جمعت الى الجانب الاكاديمي الجانب الحداثي الذي يعامل المادة الخام معاملة في ها كثير من التمحيص و هذا ف عل اكاديمي و في ها كثير من الحصافة و الواقعية و هذا ف عل حداثي 7 ب هذا كان النص , كتاليف مسرحي , نقطة البدء و الوصول ف ي الخطاب النقدي عند محمد الكغاط , و كان موضوع ه يمثل موضوع التاليف المسرحي ف ي المغرب ب رؤية متكاملة مثلت عند ه حقلا للاستكشاف , و حدودا للابداع المسرحي المغربي , خصوصا تلك الحدود التي تضع ه ف ي تاريخ ه و في تجربة ه الفردية كوعي جماعي كان يتطور ب تطور الشكل الدامي كتابة و تاليفا و اخراجا و عرضا و نقدا لقد جعل من ازمنة المسرح المغربي عمرا حقيقيا للممارسة المسرحية المغربية ب كل اشكالياة ها , و مخاضاة ها , و اشكال التجديد في ها , و هو ما ارجع ه الى الحديث عن دينامية النص المسرحي ف ي التجارب المسرحية العالمية , من خلال عصورها المختلفة , ل يمهد ب ذلك الحديث عن موضوع التاليف المسرحي ف ي المغرب و من هذه التجارب المسرحية العالمية ك نصوص ادبية ل ها حضورها الوازن ف ي التراث المسرحي الانساني , اوجد محمد الكغاط ما هو مشترك ف ي هذه التجارب , و جعل منها حقائق ثابتة ف ي اشكالية الكتابة المسرحية ف ي الوطن العربي , ب عامة , و المغربية ب خاصة , و ما توكيد ه على الاتصال الثقافي بين العرب و الاغريق الا ب هدف الكشف عن الثنائية المتحكمة ف ي التاليف المسرحي ك نص و ك عرض , و كيف ان هذا الاتصال كان مرتبكا ل ان ه ل ا يقوم على اساس الوعي ب المسرح و مكوناة ه , ليس ك كتابة نصية , و لكن ك كتابة اخراجية ل الركح يقول ان العرب عند ما اتصلوا ب المسرح الاغريقي اتصلوا ب النصوص , و نحن عند ما نتحدث الان عن العصور المسرحية , نتحدث ب صفة خاصة عن النص , و ل ا نملك من العروض القديمة الا الارشادات المسرحية التي تضمنتها النصوص , او ما وصلنا من و صف يتعلق ب تلك العروض و ل و جاز ل نا ان نعتبر المسرح عرضا ف قط , ل امكننا ان نتحدث عن عروضنا العربية القديمة , او ان نقارن بين التيارات المسرحية الجديدة و تقاليدنا ف ي العروض الشعبية على الاقل و اعتقد ان العرب ل و احتكوا ب المسرح اليوناني ك عرض , و ل م يقتصر اتصال هم ب ه على النص ل كان للمسرح العربي شان غير الذي نعرف ه اليوم 8 و مثل هذه الحقائق التي اقتنع ب ها محمد الكغاط جعلته يغادر ما هو عام , ب هدف الوصول الى ما هو خاص ف ي التاليف المسرحي المغربي , ف هو ل م يتحدث عن هذا التاليف ك كيان قائم الوجود , و لكن ه تحدث عن ه من خلال غياب القالب المسرحي العربي , و من خلال النموذج الغربي , و محاولات المسرحيين المغاربة تاصيل الفعل المسرحي ف ي ف عل كتابة النص الدرامي , و هو ما طرح ه ف ي قضية جوهرية و اساسية ف ي هذا الغياب , و رصد ه ف ي مسالة الاقتباس ب اعتبارها بابا مشرعا على التجارب المسرحية ف ي الغرب , و ب اعتبارها كتابة تكتب للعرض و ليس للنشر ف كيف تناول محمد الكغاط مسالة الاقتباس ف ي المسرح المغربي ? الاقتباس ف ي المسرح المغربي س ب ب ام نتيجة ? يعتبر الاقتباس محطة اساسية من عمر المسرح المغربي , و يعد جزء هاما من تاريخ ه , و محمد الكغاط حين يبرر غياب المسرح المغربي من الثقافة المغربية ب غياب التاليف المسرحي , ف ان ه يتتبع تنامي الاهتمام ب الاقتباس , و يربط ه ب الاسباب الموضوعية التي ادت الى ظهور ه ف ي تاريخ المسرح المغربي , و يحدد علاقة ه ب المرجعية الغربية , خصوصا منها المرجعية الفرنسية و تبدو اهمية الحديث عن ظاهرة الاقتباس , ف ي اهمية الوقوف على نماذج من هذه الاقتباسات , كظاهرة جديدة و طارئة على النقد المسرحي ف ي المغرب , هي ف ي رايه اضافة نوعية ل مسار مسرحي صار محكوما ب سلطة الاقتباس و تقنياة ه و ل ان هذا الوقوف ل م يعد محصورا ف ي تقديم عناوين المسرحيات , او الوقوف على شكل النص ب انبهارية تحكي و ل ا تجدد , ف ان محمد الكغاط كون ف ي مقاربة ه ل هذه الظاهرة صورة من صور التاليف المسرحي الذي نقل ه المسرحيون الرواد الى المساق المغربي , اما ب واسطة اللغة العربية الفصيحة , او العامية و عن هذه الظاهرة يقول و اذا رجعنا الى النصوص المغربية المنقولة عن الغرب , او عن الشرق , ف ان نا نجد اوسع الكلمات السابقة دلالة و اكثرها استعمالا , كلمة الاقتباس , ف قد دلت على نقل النص المسرحي الاجنبي باحد المعاني المتقدمة من تعريب و مغربة و تعريب , كما نجد ف ي اغلب النصوص المتوفرة لدينا , و دلت ايضا على تحويل نص من الفصحى الى العامية 9 و يمثل موضوع " الاقتباس " عند ه , سؤال الحديث عن بدايات التاليف المسرحي ف ي المغرب , ب ه شكل سؤال الاهتمام ب النص المكتوب اعتمادا على التجارب العربية و المغربية التي راكمت النصوص , و المفاهيم , و اشكال التاليف , و انماط الكتابة الدرامية , و هو ما و عى ب ه محمد الكغاط اليات اشتغال الخطاب النقدي فوظف ه ف ي مقاربة هذه الظاهرة و قد ترجم هذا الوعي ف ي البحث عن الاسباب التي دفعت الى هذا الاقتباس الذي صار ظاهرة بدايات المسرح المغربي , فجعل رواد المسرح المغربي يضعون استراتيجية فنية و ادبية للاقتباس ب اعتبار ه تجريبا على تجريب , و محاكاة ل الكتابة المكتملة ف ي بنية ها الدرامية عند الغرب , و في رايه ان ازمة البدايات الاولى للمسرح المغربي ب هذا الاقتباس تعود ف ي رايه ان المسرح المغربي ف ن جديد على بيئة نا , و ل ذلك فازمة ه شكلت وضعا خاصا ب النسبة الى باقي فروع الثقافة 10 و حين تبنى الراي القائل ب هيمنة الاقتباس على بدايات المسرح المغربي , ف ان ه و جد نفس ه مضطرا للوقوف على التراكم الموجود , و قام ب عملية احصائية ب ها و جد الفرق الموجود بين قلة التاليف و كثرة الاقتباسات عن مولييربصفة , خاصة , و شكسبير و نجيب حداد و احمد شوقي و بومارشي و ماريفو و توفيق الحكيم و احمد ب اكثير و جوجول و يوسف السباعي و ايمانويل روبلس و ابو القاسم الشابي و محمد الماغوط , ب صفة عامة , و يرى ان عملية التقويم الموضوعي ل هذه الظاهرة ل ا يمكنها ان تستقيم و يستوي مسارها الا ب اعادة النظر ف ي مكونات هذه الظاهرة و نقد الاراء التي احاطت ب ها , و في ذلك يقول و اذا كانت الاراء تكاد تتفق على ان النقص ف ي التكوين هو السبب الرئيسي ف ي قلة التاليف و كثرة الاقتباس نسبيا ف ان القاء نظرة على قائمة المسرحيات المؤلفة و المقتبسة من شانها ان تدفعنا الى اعادة النظر ف ي هذه المسالة 11 و هو ب هذا يرى ان استراتيجية الاقتباس و اهداف ه تكمن ف ي البدايات الاولى للمثقافة عن طريق الاقتباس , و تبدا ب التفاعل مع ثقافات الامم و الشعوب الاخرى , مما افضىبالثقافة الوطنية الى تغيير شكل ممارستها المسرحية , ف عدلت من اشكال التعامل مع هذه الثقافات و نوعت التجارب , و عمقت الرغبة ف ي معرفة الكيفية التي غيرت مسار المسرح المغربي , و ل هذا ف الكغاط يرى ان الاقتباس كنافذة نطل منها على ادب الامم الاخرى ل ا يمكن ان تثيرجدلا او معارضة , و لكن ه يصبح ظاهرة تستحق الدرس عند ما يطغى على الساحة المسرحية ف يعوض عن التاليف , و يقوم بديلا عن ه , و هذه حالة عرفها المسرح المغربي ف ي ب عض فتراة ه و خاصة عند انطلاقة ه و بداية مهرجان مسرح الهواة 12 لقد و قف محمد الكغاط على النصوص المترجمة , او المقتبسة , ف وجد ان شخصيات " موليير " ل ها حضور قوي ف ي ظاهرة الاقتباس , خصوصا شخصية " طرتوف " التي تمثل ف ي رايه نموذج السخرية الرفيعة التي راقت المغاربة ب مفارقاة ها القائمة على مشاهد التنكر و النقد الاجتماعي ل مظاهر الخلل ف ي العلاقة بين الافراد و الجماعات , و راى ان هذه الشخصية متسمة ب العالمية , و ب المحلية ف ي نفس الان , و هو ما جعل نقل هذه الشخصية الى الكتابة الدرامية المغربي مرتبطا ب المهدي المنيعي , و عبدالسلام التومي اللذين التزما ب " النص الاصلي " اثناء نقل هذه الشخصية الى العربية عن طريق الاقتباس و الترجمة و في محاولة المنيعي ترجمة و اعداد مسرحيات موليير الكوميدية تم تقديم " الطبيب ب الرغم من ه " و " البخيل " و " طرتيف هذه الاعمال ف ي رايه تقربنا من خصوصيات الاقتباس التي و جد ل ها امتداداة ها عند احمد الطيب العلج , و الطيب الصديقي , و ادريس التادلي , و الحسين المريني , و محمد عفيفي , و محمد حسن الجندي و في رايه ان هذا الاقتباس لعب دورا كبيرا ف ي ملء الفراغ ف ي التاليف المسرحي المغرب باقتباسات و ب ترجمات , و على الرغم من ضياع كثير من النصوص المقتبسة , فظاهرة الاقتباس كانت تعتمد على " المبادرات الفردية " و ان المسرحيات المترجمة او المقتبسة كانت تقدم الى الفرق ل تمثيل ها , و ل م يفكر اصحابها ف ي تقديمها ل القراء " و ان " النصوص المسرحية المترجمة او المقتبسة قبل الاستقلال كان يتم اخفاؤها خوفا من عين الرقيب " و ان " الترجمة ل م تحظ ب اهتمام الدولة " , كما يؤكد ذلك ب هذه المفاهيم , و هذا الفهم , اسس محمد الكغاط تصور ه ل كيفية قراءة المسرح , و كيفية مقاربة ظاهرة التاليف المسرحي ف ي الوطن العربي مع توفيق الحكيم و يوسف ادريس و الفريد ف رج و سعد الله و نوس و قاسم محمد كممثلين ل تيارات مسرحية عربية ف ي التاصيل المسرحي , و احمد الطيب العلج و الطيب الصديقي و عبد الكريم برشيد كنماذج تمثل تيارات مسرحية مغربية ف ي تاصيل التاصيل , و هو ما نما و تطور ف ي مشروع ه النقدي ب شكل عميق ب معرفة ه , و هادئ ب كلام ه , و محيط ب معرفة ه ف ي التحليل و التركيب ل مقاربة العرض المسرحي ف ما هي اسس هذه القراءة الكغاطية ? اسس قراءة المسرح عند محمد الكغاط من اللافت للنظر , ان قراءة النص المسرحي عند محمد الكغاط , ل ا تخرج من دائرة الاهتمام الذي اولاه للمسرح العربي , و تاريخ ه , و تطور ه , و تاريخ اشكال ه , و تاريخ بنياة ه ف هو حين يتحدث عن " القالب المسرحي " ف ان ه ل ا يلجا الى القراءة المحايدة , و ل ا الى تقديم قراءة سريعة ل لمضمون الذي اختصر في ه و ب ه ب عض النقاد اليات اشتغال النص المسرحي , و نظروا الي ه من زاوية واحدة دون الالتفات الى المستويات المتعددة التي تبني الكتابة ب الخطابات المتعددة ان قراءة المسرح عند ه تحتاج الى التناول الشمولي الذي يحيط احاطة شاملة ب كل مكونات نص الملف , و التعرف على العناصر الصغرى و الكبرى التي تدخل ف ي تشكيل البنيات التي يبني ب ها المؤلف نص المؤلف اثناء تاليف النص المسرحي لقد دعم محمد الكغاط قراءة ه للمسرح ب نظريات الدراما و مناهج النقد الادبي و الفني , و وضع ل ذاك افقا ل هذه القراءة , وافقا ل توضيح المفاهيم , و مساطر ل ضبط المصطلحات التي س تندرج ضمن ف عل النقد , و س تدخل ضمن التحليل ل اختبار معرفة ه ف ي معرفة المسرح المغربي من ه و العربي , و ما اقتناع ه ب شمولية هذه القراءة للمسرح كادب و عرض الا ب هدف خلق نصوص موازية ل هذه القراءة , يمكن اعتبارها رحما حقيقيا للمفاهيم و المصطلحات و المعرفة التي كون ب ها نظرية ه للمسرح , و كون ب ها ادوات القراءة , معتمدا ف ي ذلك على المراجع الغربية , و العربية , و ذلك من اجل توضيح العلاقات الموجودة بين النص و العرض , و الانطلاق من جوانية ه ل تقديم تصور عن الامكانات التي تنقل ه ف و ق الركح , ثم دراسة صيغ انتقال ه الى المتلقي من هذه القضايا التي صاغ ب ها محمد الكغاط خطاب ه النقدي , يمكن ان نتحدث عن اسس القراءة , و عن مكانتها ف ي مشروع ه النقدي ب عد ان اقتنع ان المسرح , ب اعتبار ه مراة ل ا يستطيع ان يعكس الانسان ب كل ابعاد ه سواء على الخشبة , او ف ي القاعة او الشارع او ف ي اي مكان 13 و هذا التصور الذي تبناه محمد الكغاط رسم ل ه اشكال وجود هذا المسرح , ك كتابة ادبية , و كتابة فنية , و جعل ه يبحث عن منهج ل قراءة ه , , حيث يظل هذا المسرح بنية منفتحة على الكتابة الادبية , و يظل مشروعا فنيا للعرض المسرحي , و هو ما حدد ب ه سؤال ه النقدي , و قدم اجوبة ه ل تكوين معرفة ه ب هذه الثنائية التي هي طبيعة هذا المسرح , و هي المعرفة التي تحفز المتلقي على معرفت ها و يطلق محمد الكغاط على هذه الثنائية , ب عد توحد ها ف ي بنية واحدة " القالب المسرحي " او " القالب الفني " الذي س يصير و عاء ل تجربة الكاتب , و تجربة حية تتكون ف ي نظر ه من المعنى و اللغة و اللفظ , و بعد الاكتمال تتاهل التجربة ف ي هذا القالب ك ي تنتقل الى مستوى القراءة و الى مستوى التلقي زمن العرض , و هي الصفات التي تساءل عنها قائلا هل يمكن اعتبار ك ل جنس ادبي قالبا ل ه مواصفاة ه الخاصة ب ه ? و بصيغة اخرى , هل الاجناس الادبية قوالب نصب في ها الفاظنا ? ام ان ك ل جنس ادبي ل ا يكتمل الا ب وجود المعنى و اللفظ معا ? اذا كان الامر ك ذلك , ف ان المسرحية قالب يصب في ه المؤلف الفاظ ه ل يصبح عملا ادبيا او جنسا ادبيا يتناول ه المخرج ب عد ذلك ل ينطلق من ه الى خلق قالب فني اخر ل ه ل غته و الفاظ ه الخاصة ب ه هو العرض المسرحي الذي ينقل النص من جنس ادبي الى عنصر من عناصر فنون العرض 14 ف ي هذا الحديث عن الجنس الادبي يبحث الكغاط عن الفروقات و المفارقات التي تحكم الاجناس الادبية مقابل المفهوم الذي اسس ب ه قراءة ه ل " القالب المسرحي " و علاقة ه ب نظرية الادب , و ب المسرح و الدراما و العرض المسرحي , و هو المفهوم الذي حرر ب ه هذه القراءة من القراءة الادبية للمسرح , و قربها من بنية نص المؤلف و نص المخرج , و هو ب هذا يكون قد ابتعد عن الخطابات النقدية التي شاعت و انتشرت اعتمادا على اعتبار المسرح نتاجا ادبيا ل ا غير و اهم خاصية ل هذا التحرير هو ان ه وضع المسافات بين المسرح و باقي الاجناس الادبية الاخرى , ل ان خاصية الحوار ك بنية اساسية ف ي النص المسرحي , مهمتها تفعيل الاحداث , و بناء الشخو ص , و تقديم اشكال الصراع , و اشكال الحقيقة , و مستويات الو هم و المتخيل ب اللغة التي تولد المعنى ف ي الدراما , و يبقى هذا المسرح ناقصا , على الرغم من اكتمال ه ف ي نص المؤلف , ل ان ه كتابة نصية ل ا تكتب ل القراءة , و لكن ه كتابة سطرت من اجل العرض , و في هذا تجاوز حقيقي للمفهوم الادبي للمسرح الذي يعتبر المسرح ادبا ف قط ب هذا المفهوم يعتب الكغاطر ان النص المسرحي غير منته , و غير منغلق , و غير نهائي بلغته و طبيعة ه , ل ان ه عند ما ينتقل ف و ق الركح , ف ان ه ينتقل من اللغة الى الفعل , و يحقق حياة اخرى و طقوسية اخرى , هي حياة ه الحقيقية ف ي العرض ف ي زمن العرض ب حضور المتلقي و حضور مبدع اخر يختفي زمن العرض , هو الوسيط بين هذه اللغة و رموز و علامات و ل غات كثيرة تتاسس ف ي الزمن الافتراضي للمتخيل الدرامي , و هو ما بنى ب ه محمد الكغاط اسس قراءة المسرح , و بناه على القاعدة التي تصف المسرح ب ان ه مسرح غير ادبي ل ان ه يقاوم التلخيص و التحليل الادبي , و ان احسن حيوية يمكن ان تكتسبها الكتابة الدرامية هي حيوية العرض , و الكتابة , ف ي رايه , تبقى دائما مشروعا للعرض , و هو ما اكد ه ب قول ه تمتاز الكتابة المسرحية ب انفتاح ها على العرض , و ل ذلك ف الكاتب يقدم مشروعا ل عرض مسرحي يتولى المخرج اعداد ه , و مهما كانت دراية المؤلف ب الخشبة , ف ل ا ب د ان يصطدم ب افكار المخرج , و من هنا ينشا الاختلاف ف ي وجهات النظر بين المبدعين و اذا كان هذا التعارض ف ي الاراء قد و صل درجات عالية من الحدة مع بداية ظهور المخرج , ف ان المؤلف المسرحي بدا يتعود الان على الخضوع لارادة المخرج 15 ب هذا الفهم المركب ل طبيعة المسرح ك كتابة ادبية و اخراجيةتتهياحياة هافوق الركح , اسس محمد الكغاط اشكال اشتغال قراءة ه , ف قرن بين النظرية المسرحية كمعرفة , و التطبيق ك قراءة توظف المنهج الذي يتلاءم مع طبيعة المسرح , و اقترح " الدراماتورجيا " ك اليات يحرك ب ها معرفة ه و معرفة العرض اثناء تلقي الخطاب , و ذلك من اجل البحث ف ي المؤهلات التي تجيز ل ل نص المسرحي ان يصبح عرضا ب غناه المعرفي و ثريا ب ما يتوفر علي ه من ارشادات مسرحية هي ل غته الموازية ل نص الحوار و حين تبني الكغاط اسس " الدراماتورجيا " , يكون قد تجاوز المنهج التاريخي الذي اعتمد علي ه ف ي كتاب " بنية التاليف المسرحي " الذي ب حث في ه عن اصول المسرح , و اعتمد الوثائق متتبعا ما يرمي الي ه المؤرخ او الدارس حين يقوم ب حفريات ف ي اعماق التراث الانساني ل يحيط ب جذور و اصول المسرح و المراحل التي مر ب ها , معرفا ب فن المسرح و ركائز ه , و تجاوز المنهج المقارن الذي قارن ب ه ما بين التجربة المسرحية العربية و التجربة الغربية , و قارن بين ظاهرة المقامات و الاناشيد الفاسينية , ل يصل ب عد ذلك الى توظيف المنهج الذي يتلاءم مع طبيعة المسرح ف ي كتاب " المسرح و فضاءاة ه " , ف اقترح الدراماتورجيا مؤكدا ان المسرح دون عرض ل ا وجود ل ه و من الاسس التي تبنها و هو يشتغل عل نص العرض , المزاوجة بين دراسة النص و العرض و البحث عن مشروع العرض ف ي النص , و تناول كلام النص ب اعتبار ه حركة و ليس ب اعتبار ه و سيلة ل الحركة , و ادخل مجموع المناهج التي تصب كل ها ف ي المنهج المرن الذي عبا ب ه اشتغال الدراماتورجيا , ل معرفة كيف ينتقل من نقد النص على نقد العرض ب هذه الاسس كان يبحث عن الاسس و الدعائم التي تؤهل النص المسرحي ك ي ينتقل الى عرض حي ب حضور المتلقي , و في هذا كان يتتبع حيوية الارشادات المسرحية ف ي النص , و يتتبع كيف تنتقل الى العرض ان قراءة المسرح ف ي خطاب ه النقدي تقوم على تعدد الاختصاصات ف ي المسرح , و تعدد اشكال الاشتغال و المرسلات و الوسائط و ل ترجمة هذه الاسس الى تطبيق , استطاع ان يكون النظرية ه المسرحية التي تلائم قراءة ه , و تلائم قناعة ه , اعتمادا على الدراماتورجيا , و على ف هم الابداع الدرامي ف ي النص , و فهم بناء العروض ب اختصاصات متعددة يقول عنها هكذا نستطيع ان نشير الى القراءات التي يقوم ب ها ك ل من المخرج و " الدراماتورج " و " السينوغراف " و الممثل و مصمم الديكور , و مصمم الملابس , و تقني الاضاءة و كل هؤلاء يقراون النص قراءة " دراماتورجية " , اي ان هم ينطلقون من الكتابة الدرامية بحثا عن الكتابة " السينوغرافية " , او ب صيغة اخرى يبحثون عن الكيفية التي تتيح ل هم الانتقال من النص الى العرض , و عند ما يتلقى الجمهور العادي العرض , ف ان ه يراه و يسمع ه , و يقراه قراءة ه الخاصة ب ه , و لكن ه قلما يلتفت الى الكيفية التي تم ب ها هذا الانتقال 16 هكذا نرى ان عالم النص المسرحي و قراءة ه , و اسس النقد ف ي المشروع النقدي عند محمد الكغاط عالم معرفي متكامل ف ي وحدة ه اثناء اشتغال ه , و مكتمل حين يصرعلى التوكيد على ان النص ل ا يمكن ان يكون ب معزل او ب مناى عن التغيير و التبديل " تبعا ل ما تقتضي ه ظروف العرض " ان ه الفهم العميق ل مكونات المسرح الذي يقدم ب ه الكغاط مفهوما ل المنهج النقدي و ادواة ه ل فهم جميع مكونات العملية المسرحية لقد و ظف الكغاط مستجدات النقد الجديد , و تجاوز المعيارية التي تعير النص ب عين واحدة , و جعل " الدراماتورجيا " تجريبا على تجريب للنظر الى العرض ب عيون متعددة مكنته من التدقيق ف ي المصطلحات النقدية , و ابعدة ه عن النهج الصارم الذي ل ا يرى ف ي النص الا بعدا واحدا , و شكلا واحدا , و قالبا ثابتا , لقد كان الكغاط يعود الى الاصول و الاسس التي قامت عليها كتابة المسرحية عبر التاريخ , , و كان ينتقي من المناهج ادواة ها ليبني نتائج قراءة ه و هو يبحث عن القيمة الادبية للتاليف المسرحي , و يبحث عن امكانات المسرحة , و يبحث عن طريقة تجريبية ف ي التعامل مع النصوص المسرحية , و هذا ك ل ه يمثل مشروعا نقديا متكاملا بداه ب مشروع " بنية التاليف المسرحي ف ي المغربي " و ختمه ب مشروع " المسرح و فضاءاة ه " الذي تناول في ه الفضاء و المسرح , و المكان و الديكور , و الغرب و القالب المسرحي الغربي , و القالب المسرحي العربي , و ظهور المخرج ف ي المسرح العربي , و القالب المسرحي و شكل و مضمون الخطاب , و علاقة المسرح ب الادب , و علاقة المؤلف ب المخرج , و اشكالية المقاربة المسرحية , و هو ما طبق ه على نماذج كثيرة مثل توفيق الحكيم , و يوسف ادريس , و يوسف العاني , و عز الدين المدني , و الطيب الصديقي , و سعد الله و نوس هذا هو مشروع محمد الكغاط المبدع الناقد الذي يعتبر عمل ه ف ي النقد المسرحي مجرد محاولة , و ب كل موضوعية ان ها المحاولة التي اسست منهجا تجريبيا ل قراءة المسرح ضمن اشكالية المقاربة المسرحية ف ي المغرب , و قد ختم حديث ه ب تواضع العالم حين قال عن هذه المحاولة لقد حاولنا طيلة البحث , ان نستخلص النتائج , و عمدنا الىصيغة الاستفهام احيانا حتى ل ا نبدو ب مظهر من يدعي ان ه عثر على الحلول المناسبة ل كل الاشكاليات المطروحة , ب ل ان دراستنا كانت تقودنا كلما تعمقنا في ها , و حاولنا ان نحيط ب كل جوانبها الى اثارة مزيد من القضايا و الاسئلة التي تتفرع عن ها و ل ذلك نعتقد ان اهم استنتاج يمكن ان نخرج ب ه من بحثنا هو ان افاق البحث ماتزال رحبة , و ان من يرودها يحتاج الى ان يعمق ك ل محور من محاورها , و ان يقف عند الدراسات العربية الكثيرة التي ماتزال تتعامل مع المسرح ب اعتبار ه نصا ادبيا , و يتابع مختلف المناهج التي استعملت ل مقاربة المسرح 17 هكذا اسس محمد الكغاط اسئلة ه النظرية , و اسس قراءة ه للتيارات المسرحية المعاصرة , و تعامل مع افكارها الجديدة ف ي تجريب نقدي اهل ه ك ي يكون ناقدا مبدعا ف ي قراءة المسرح و اشكالا ته ضمن السعي الى الوصول " الى صيغة مسرحية عربية متميزة صدر حديثا " اساطير معاصرة " تاليف د محمد الكغاط اديسوفت للنشر مطبعة النجاح الجديدة الطبعة الاولى الدار البيضاء 2005 " المسرح المغربي بين التراث و النص الثالث " تاليف د محمد الكغاط منشورات جمعية محمد الكغاط ل هواة المسرح الوطني مطبعة النجاح الجديدة الطبعة الاولى الدار البيضاء 2005 " مرتجلة شميشا ل الا " تاليف د محمد الكغاط منشورات جمعية محمد الكغاط ل هواة المسرح الوطني الطبعة الاولى الدار البيضاء 2003 " الممثل و الته " تاليف د محمد الكغاط منشورات و زارة الثقافة و الاتصال الرباط 2002 لماذا شركة اكسبريس نت ? 1 - رسمية مسجلة ب وزارة التجارة ل ممارسة نشاط الاستضافة و التصميم 2 - جودة الخدمة و الامانة ف ى العمل و احترام ل العميل 3 - تكامل الخدمات حيث ب الامكان توفير ل ك جميع الخدمات تحت سقف واحد من استضافة الى تطوير موقعك كيف يكون زاخر ب الحضور 4 - دعم فني ل الخدمة المشترك ب ها على مدار الساعة ب ايدى مهندسين ذو خبرة ف ى المجال 5 - السماح ب استرجاع المبلغ خلال 7 يوم و ف ق البنود المذكورة ف ي اتفاقية الاستخدام يناير 21 , 2007 تقنية المستقبل ما هي ? مصطلح هو اختصار ل عبارة او ما يمكن ترجمته الجافا سكربت و ال الغير تزامنية ! ف ي حقيقة الامر ليست تقنية جديدة , ب معنى ان ها ل ا تستخدم شيء جديد ب اختراع جديد , و لكنها تعتبر استخدام ذكي ل خصائص معينة موجودة مسبقا ف ي تقنيات معروفة مثل و ! اذا ما الجديد الذي اتت ب ه هذه التقنية ? كما اسلفنا ذكرا هذه التقنية ان صح تسمية ها ب تقنية هي عبارة عن استخدام متكامل ل خصائص ل غتين من اللغات المستخدمة ف ي تطوير المواقع , الجافا سكربت و ال ب بساطة تتيح عملية ارسال البيانات للسيرفر و استقبال ها من ه دون ان يكون هناك اعادة تحميل ل الصفحة , على سبيل المثال , ل ان موقع قاعة المطورين حاليا ل ا يستخدم هذه التقنية , ف ان ك عند استخدامك مربع البحث ب كتابة عبارة ل تبحث عنها و النقر على زر ب حث ف ان صفحة جديدة كليا س تظهر ل ك في ها نتائج البحث , عن طريق ب امكاننا توفير عملية اعادة التحميل ل كامل الصفحة ل يكون الجزء المتغير ف قط هو جزء نتائج البحث , هذا على سبيل المثال , و على سبيل المثال ايضا , عند تسجيلك ف ي خدمة البريد الالكتروني من اي شركة و كتابة ك ل اسم مستخدم محجوز مسبقا ف ان ك ل ا تريد من الموقع ان يرسل الطلب كاملا ثم يعيد تحميل نموذج الاشتراك و يشير اليك ب مكان الخطا , انت تريد ف قط ان تبقى الصفحة على ما هي عليها و تظهر رسالة تخبرك ب مكان هذ الخطا ! هذا ما تتيح ه ل ك , تفاعل كامل بين جهاز الخادم السيرفر و المستخدم النهائي دون وجود ضرورة ل اعادة تحميل عناصر الصفحة ب اكمل ها للانتقال الى نتيجة الطلب الذي تم ارسال ه ! نظرة تاريخية على ل ا ب د ان ك استوعبت ف ي الجزء السابق اهمية هذه التقنية , ف ي الحقيقية هذا المصطلح حديث جدا , ظهرت هذه التقنية ف ي اوائل عام 2005 , و لكن هذه التقنية كانت نتيجة مبادرات و جهود سابقة و انجازات سابقة قامت ب ها شركة مايكروسوفت عن طريق ما يعرف ب ال او تنفيذ البريمجات عن ب عد , تقنيات مايكروسوفت ف ي هذا المجال توالت خاصة مع جهود العديد من المطورين ف ي مجموعات مايكروسوفت الاخبارية ب تطوير هذه التقنية , منذ عام 1998 منذ اطلاق ال كانت لمايكروسوفت و ل العديد من المطورين جهود كبيرة , منها تقنية ال ف ي و منها الاضافة المهمة جدا ف ي ال و التي كانت مفتاح ظهور تقنية , هذه الاضافة هي خاصية التي اضيفت ل متصفح انترنت اكسبلورر , ثم ب عد ذلك تلته بقية المتصفحات , هذه الخاصية و ب استخدام دوال المناداة ف ي الجافا سكربت شكلت بداية تقنية المزايا و المساوئ على الرغم من ان تقنية من الوهلة الاولى تبدو مفيدة جدا , الا ان ل ها ب عض المساوئ التي قد تجعل البعض يمتنع عن استخدامها , س نبدا ب ذكر مزايا هذه التقنية اولا 1 - التفاعلية ل ا شك ف ي ان ارسال البيانات من و الى السيرفر ب طريقة سريعة تزيد من التفاعلية و الديناميكية للتطبيقات , هذا الامر جعل التفاعلية من اهم خصائص , تسمح هذه الميز ه للمستخدمين ب توفير الكثير من و قتهم , ف بدلا من اعادة تحميل صفحة نموذح الاشتراك ف ي خدمة البريد الالكتروني ب كامل الصور و النصوص اذا كان هناك خطا ف ي احد الحقول س يتم ف قط اظهار رسالة ف ي مكان الخطا ! 2 - قابلية النقل هذه ميزة رائعة ايضا افتقرت ل ها تقنيات ال من مايكروسوفت , ب امكانك تشغيل و نقل الجزئيات المكتوب ب استخدام تقنية من تطبيق الى اخر و من بيئة الى اخرى و س تعمل دون اي تعديلات , السبب ف ي ذلك يعود الى ان هذه التقنية تستخدم كما اسلفنا ذكرا الجافا سكربت و ال و هما تقنيتان مدعومتان من كافة المتصفحات و ف ي كافة منصات التشغيل ! المساوئ 1 - التقليل من قابلية الاستخدام رائع ما تقوم ب ه هذه التقنية من اختصار للوقت و تقديم المزيد من التفاعلية ف ي التطبيقات , و لكن قد تكون هذه النقطة سلاح ذو حدين , ف على سبيل المثال عند النقر على زر " الخلف " ف ي المتصفح ب عد ارسال طلب ب تقنية س يتوقع المستخدم ان ه س يعود على وضع الصفح ه قبل ارسال الطلب , و لكن يتفاجا ان ه يعود الى الصفحة التي تسبق الصفحة التي الصفحة التي يتوقع ها , ب معنى ان هذه الصفحات و الاجزاء المتغيرة ب واسطة النداءات من هذه التقنية ل ا تؤثر ف ي زر الخلف و تضاف هذه الصفحات ف ي مسلسل الصفحات التي استعرضتها ل كي تعود اليها ! هذا الامر قد يجعل الموقع غير قابل للاستخدام ب الاسلوب الامثل ! 2 - التاخر ف ي الرد من السيرفر ل ان تقنية س تختصر على المستخدم مسالة اعادة تحميل الصفحة من جديد , ف ان حدو ث اي تاخير ف ي الرد من قبل السيرفر ل الطلب الذي ارسل عن طريق تقنية س يجعل المستخدم ف ي حيرة من امر ه , ف هو ل ا يرى اي تفاعل من النظام , نقصد هنا التفاعل الذي اعتاد على رؤية ه و هو ان الصفحة يعاد تحميل ها ف ي اشارة يفهم منها المستخدم ب ان المتصفح قد ارسل طلب ه و هو على و شك استقبال الرد من السيرفر , ب بساطة نستطيع ان نقول تخفي عن المستخدم امر مهم جدا و هو الاحساس ب وجود ارسال و استقبال بين العميل و السيرفر ! 3 - دعم الجافا سكربت و ال رغم ان هذه قد ل ا تعتبر مشكلة ف ي ايامنا هذه مع تطور المتصفحات , الا ان ب عض الاجهزة القديمة و الاجهزة الكفية قد ل ا يتوفر في ها دعم متكامل ل الجافا سكربت و ال , ان وجود دعم ل هاتين التقنيتين امر مهم جدا ل كي يستفيد العميل النهائي من الموقع المصمم ب تقنية , الجافا سكربت ل ان الطلب اصلا يرسل من خلال الجافا سكربت , اما ال ف ي متصفحات الانترنت اكسبلورر 6 و ما سبقها ف هي ل ان ال تاتي ف ي المتصفح ضمن حزمة ال مطلوب وظيفة السلام علي ك م و رحمة الله و بركاتة ب خصوص الموضوع اعلاه اود ان افيد ب اننى مهندس البان خبرة تزيد عن عشرة سنوات خريج 1996 جامعة المنصورة ج م ع تقدير جيد # خبرة كبيرة ف ى تصنيع الاجبان ف يتا , ثلاجة , مودزاريلا و ك ذلك خبرة سعودية كبيرة سبع سنوات ف ى تصنيع البان الشرب و الزبادى ل ب ن , حليب , حليب طويل الاجل سادة و نكهات , عصائر و مازلت على راس العمل ب السعودية ارغب ف ى نقل الكفالة داخل السعودية من يريد ذلك علي ه الاتصال ب ى على الرقم التالى 0556301891 او و الافضل المراسلة على عنوان البريد الالكترونى التالى 2007 @ و يمكن ارسال السيرة الذاتية و غيرها من جميع المعلومات عند الرغبة و الاتصال من انا احترمك كثيراا ايها المستشار و اتمنى ان نراك قريبا ف ي | ياسر السفري من المملكه العربيه السعودي ه بيض الله وجهك استاذ خليف ه | ام ابراهيم من الاردن الله يحميك يادكتور خليفة و مشكور على الجهود التي تقوم ب ها | مشاعر رقيق ه من السعودي ه استاذي خليف ه مبدع ماشاء الله موفق ياارب و ل ك ك ل احترامي و تقديري | سهام المنصوري من السعودي ه ك ل عام و انت ب خير اشكرك ب كل ماتحتويه الكلمه من معنى على ك ل جهد بذلته و اسال الله ان يتقبل ه منك و يجعل ه ف ي موازين اعمالك شكرا ل ك يوم القيام ه , , , شكرا ل ك | 7 من استاذي الكبير اتمنى ان اراك ف ي تويتر قريبا | الغلا من العين حفظك الرحمن | محمد العمر من الاردن ك ل الحب اليك و ان ني اشكرك على ما تقدم ه ل ثبات الاسره الاسلاميه على تماسكها | انا مطلقة منذ سنة تقريبا و لدي ثلاثة من الابناء اكبر هم 10 سنوات و المشكلة ان هم عند ما يذهبون لوالد هم يعودون مشحونين سلبيا من كثرة الكلام الذي يسمعون ه من ه ف تتازم علاقتي ب هم ب شكل كبير ف ماذا افعل احتاج ل مساعدتكم - انبهك الي ب عض الملاحظات التي قد تقع ب ها ب عض الامهات دون و عي من هم تؤدي الي تدمير نفسيات الابناء - التوقف عن ترديد العبارات امام الابناء تفيد ب ان هم ضحايا و قد ف قدوا الاستقرار و التماسك الاسري , و عليك افهام هم ب ان هم ليسوا اقل من الاخرين , و ان الطلاق امر مشروع من الخالق , و ان هذا الطلاق ف ي صالح هم حتى ل ا يعيشوا ف ي جو نزاعات مستمر , و ان الاختلاف هو عدم اقامة الاب مع هم , و هذا يمكن مواجهة ه ب امكانية محادثة ه او التوجه الي ه متى ارادوا ذلك - يجب التنبيه الى ان هم ل م يفقدوا التماسك الاسري , و ان الطلاق كان ل تصحيح موقف خاطئ و حياة غير جميلة ل الجميع سواء للابوين او للابناء , و ل ذا ف الجميع اصحاب مصلحة ف ي حدوث ه , و ان ه لولا حدوث ه ل عاشوا ف ي مشاكل متصلة , و لعجزت الام عن توفير اهتماماة هم المختلفة و تحقيق رعاية هم ب الصورة التي يحبونها - نحذر من تقمص الام المطلقة ل دور المتهمة عند ما يسالونها عن اسباب الطلاق ف لا بد ان تحرص على الابتعاد عن العصبية و التحدث ب هدو ء و معالجة الموقف مع عدم التوسع ف ي ذكر التفاصيل التي تؤيد وجهة نظرها - اذا كان طليقك يسيء معاملة ابنائك ف ل ا تبالغي ف ي استنكار ذلك او النيل من ه حتى ل ا تشعرين هم ب سوء الحال التي وصلوا اليها - كلما وجهت الشتائم ل طليقك امام هم ازداد تعاطف الابناء مع ه و ل و سرا و اتهموك ب العدوانية دون ان يفصحوا ب الطبع و ل ا تكيلي ل ه المديح ف يصبح من حق هم اتهامك و حدك بافشال العلاقة - شجعي هم على زيارة ه من ان ل اخر , و السؤال عن ه ب الهاتف دائما , و تذكره ف ي المناسبات و متابعة امور ه عمل ه , ف كل ذلك شيء يحسب ل ك , و في الوقت نفس ه ينمي علاقة هم ب والد هم ف ي اطار انت تعرفين ه جيدا و ترضين عن ه , و يشبع ب عض احتياجاة هم النفسية ل وجود الاب ف ي حياة هم مما يمنح هم الاتزان النفسي و ل ا تبخلي علي هم ب ه ابدا و ل ا داعي مطلقا ل الخوف من ان يتركونك ل يذهبوا الي ه , ل ان ه ل ا يوجد ابدا ما يعوض حنان الام و حضنها الدافئ مرحبا ب كم , تشغيل خدمة ل البالغين ل مواجهة بعض هم البعض على الخط من قبل , " " ب استخدام موقع و يب على " موقع و يب " ف ان ك توافق على الالتزام شروط الاستخدام هذه هذه " الاتفاقية " , ام ل ا يمكنك تسجيل ك عضو " الاعضاء " اذا ك نت ترغب ف ي ان تصبح عضوا و التواصل مع الاعضاء الاخرين و الاستفادة من خدمة " الخدمة " , قراءة هذه شروط الاستخدام و بيان قبول ك من هم عن طريق اتباع التعليمات ف ي عملية التسجيل هذا الاتفاق يحدد شروط ملزمة قانونا من استخدامك ل موقع الويب و عضوية ك ف ي الخدمة و يمكن تعديل ه من قبل من و قت ل اخر , مثل هذه التعديلات ان تكون فعالة على نشر من قبل على موقع و يب 1 الاهلية يجب ان تكون او اكثر ل تسجيل ك عضو او استخدام موقع و يب العضوية ف ي الخدمة حيث يحظر على ب اطل ب استخدام موقع و يب , ف ان ك تقر و تضمن ان لديك الحق , و السلطة , و القدرة على الدخول ف ي هذا الاتفاق و الالتزام من قبل جميع احكام و شروط هذا الاتفاق 2 الاجل و هذا الاتفاق ساري المفعول و التاثير الكامل اثناء استخدام موقع و يب و او ك نت عضوا يمكنك انهاء عضوية ك ف ي اي و قت , ل اي س ب ب من الاسباب عن طريق اتباع الارشادات التي تظهر على صفحات الاستقالة ف ي حسابي , او عند استلام اشعار خطي او على البريد الالكتروني الخاص الانهاء قد انهاء عضوية ك ل اي س ب ب من الاسباب , سارية المفعول عند ارسال اشعار ل ك على عنوان البريد الالكتروني التي تقدمها ف ي طلبك ل لحصول على العضوية , مثل عنوان البريد الالكتروني او غيرها كما قد تقدم ف ي و قت لاحق اذا انهاء عضوية ك ف ي الخدمة ل ان ك خرقت الاتفاق , ف ل ن يكون ل ه الحق ف ي استرداد اي رسوم اشتراك غير المستخدمة حتى ب عد انهاء عضوية , ف ان هذا الاتفاق ساري المفعول 3 عدم استخدام التجاري من قبل الاعضاء هذا الموقع هو للاستخدام الشخصي من الاعضاء الفردية ف قط و ل ا يجوز استخدامها ف ي اتصال مع اي المساعي التجارية و يجوز ل المنظمات و الشركات , و او الشركات ل ا تصبح اعضاء , و ينبغي عدم استخدام الخدمة او موقع و يب ل اي غرض من الاغراض س يتم التحقيق غير قانونية و او الاستخدام غير المصرح ب ه ل موقع و يب , ب ما ف ي ذلك جمع اسماء المستخدمين و او عناوين البريد الالكتروني للاعضاء عن طريق الوسائل الالكترونية او غيرها ل غرض ارسال البريد الالكتروني غير المرغوب في ها و غير المصرح ب ه ل تاطير او ربط الى موقع و يب , و القانونية المناسبة و س يتم اتخاذ اجراءات , ب ما ف ي ذلك سبيل المثال ل ا الحصر , المدنية و الجنائية و التعويض , الزجري 4 حقوق الملكية ف ي المحتوى على تمتلك و تحتفظ ب جميع حقوق الملكية ف ي موقع و يب و الخدمة موقع و يب يحتوي على مواد محفوظة الحقوق و العلامات التجارية و غيرها من المعلومات السرية من و مرخصيها ب استثناء تلك المعلومات التي هي ف ي المجال العام او التي تم منحك اذن كتابي , ل ا يجوز ل ك نسخ او تعديل او نشر او ارسال او توزيع او اداء او عرض , او بيع اي من هذه المعلومات الشخصية 5 ارسلت المحتوى على الموقع ا انت تفهم و توافق على ان ه يجوز استعراض و حذف اي محتوى , و الرسائل رسول , صور او ملامح ب شكل جماعي , " المحتوى " التي ف ي الحكم الوحيد من ينتهك هذه الاتفاقية او التي قد تكون مسيئة او غير قانونية , او التي قد تنتهك حقوق , او الاذى , او تهدد سلامة الاعضاء ب انت و حدك المسؤول عن المحتوى الذي نشر او عرض او من الان ف صاعدا , " ما ب عد " على الخدمة , او يحيل الى الاعضاء الاخرين ج عن طريق نشر المحتوى الى اي منطقة من العام , ف ان ك تمنح تلقائيا , و انت تقر و تضمن ان لديك الحق ف ي منح , ل , دائم ل ا رجعة في ه رخصة غير حصرية , مدفوعة ب الكامل , ف ي جميع انحاء العالم ل استخدام و نسخ و اداء , و عرض , و توزيع هذه المعلومات و المحتوى و اعداد اعمال اشتقاقية من , او تدمج ف ي اعمال اخرى , مثل هذه المعلومات و المحتوى , و منح الاذن و الباطن ما س ب ق د و فيما يلي قائمة جزئية من هذا النوع من محتوى غير قانوني او محظور على موقع و يب تحتفظ ل نفس ها ب الحق ف ي التحقيق و اتخاذ التدابير القانونية الملائمة وفقا ل تقديرها ضد ك ل من يخالف هذا الحكم , ب ما ف ي ذلك سبيل المثال ل ا الحصر , و ازالة الاتصالات المخالف من الخدمة و انهاء عضوية المخالفين من هذا القبيل و يشمل المحتوى ما يلي هو هجوم واضح ل المجتمع على الانترنت , مثل المحتوى الذي يروج ل العنصرية و التعصب و الكراهية , او الاذى الجسدي من اي نوع ضد اي جماعة او ف رد ; تضايق او مضايقة المدافعين عن شخص اخر ; يتضمن نقل " البريد غير المرغوب في ه " , " سلسلة من الرسائل " غير المرغوب في ها او البريد الجماعي او " سبام " ; يعزز المعلومات التي تعرف ه كاذبة او مضللة او يروج ل انشطة غير قانونية او السلوك الذي هو المسيئة , مما يهدد , ف احشة او قذف او تشهير ; و تروج ل نسخ غير قانونية او غير مرخصة من عمل شخص اخر حقوق الطبع و النشر , مثل توفير برامج كمبيوتر مقرصنة او روابط ل ها , و توفير المعلومات ل ل التفاف على صنع نسخ مثبتة حماية الاجهزة , او تقديم الموسيقى المقرصنة او روابط ل ملفات الموسيقى المقرصنة ; يحتوي مقيدة او صفحات الوصول الى كلمة المرور ف قط , او صفحات او صور مخفية غير متصلة او من صفحة دخول اخرى ; يعرض مواد اباحية او جنسية صريحة من اي نوع ; توفر المواد التي تستغل الناس تحت س ن 18 ب طريقة جنسية او عنيفة , او تلتمس معلومات شخصية من اي شخص دون س ن 18 عاما ; يقدم معلومات ارشادية عن النشاطات غير القانونية مثل صنع او شراء اسلحة غير مشروعة و انتهاك خصوصية اي شخص , او تقديم او انشاء فيروسات الكمبيوتر ; تلتمس كلمات السر او المعلومات الشخصية ل اغراض تجارية او غير مشروعة من المستخدمين الاخرين , و يشارك ف ي الانشطة التجارية و او البيع دون موافقة خطية مسبقة مثل المسابقات و اليانصيب , و المقايضة و الاعلانات , و المخططات الهرمية ه يجب استخدام الخدمة على نحو يتفق مع اي و جميع القوانين و اللوائح المعمول ب ها ف قد ل ا تدرج ف ي الملف الشخصي ل لعضو الخاص اي ارقام الهاتف و عناوين الشوارع , اسماء الماضي , و عناوين المواقع او عناوين البريد الالكتروني ز ل ا يمكنك المشاركة ف ي الاعلانات , او التماس , و الاعضاء الاخرين ل شراء او بيع اي منتجات او خدمات من خلال الخدمة ل ا يمكنك ارسال اي سلسلة من الرسائل او البريد الالكتروني غير المرغوب للدول الاعضاء الاخرى على الرغم من ان ل ا تستطيع مراقبة سلوك اعضائ ها قبالة موقع و يب , و انما هو ايضا انتهاك ل هذه القواعد ل استخدام اية معلومات تم الحصول عليها من الخدمة من اجل مضايقة و سوء المعاملة , او ضرر شخص اخر , او من اجل الاتصال , و اعلن عن , التماس , او بيع اي عضو من دون موافقة هم الصريحة السابقة من اجل حماية اعضائنا من مثل هذه الاعلانات او التماس , تحتفظ ب حقها ف ي الحد من عدد رسائل البريد الالكتروني التي عضوا قد ارسل الى الاعضاء الاخرين ف ي اي فترة 24 ساعة ل العدد الذي يراه مناسبا وفقا ل تقديرها 6 حقوق الطبع محفوظة سياسة ل ا يجوز ل ك اخر , توزيع , او اعادة انتاجها ب اي شكل من الاشكال اي مواد حقوق الطبع و النشر و العلامات التجارية , او غيرها من المعلومات السرية من دون الحصول على موافقة خطية مسبقة من صاحب حقوق الملكية من هذا القبيل ب دون تحديد ما س ب ق , اذا ك نت تعتقد ان ه تم نسخ عملك و النشر على الخدمة ب طريقة تشكل انتهاكا ل حقوق الطبع و النشر , يرجى تقديم لدينا حقوق الطبع و النشر و كيل مع المعلومات التالية توقيع الكتروني او المادي ل ل شخص مخول ب التصرف نيابة عن من صاحب المصلحة حقوق الطبع و النشر , وصفا ل ل الطبع و النشر و التي تدعي ان ه تعرض للانتهاك , وصفا من حيث المادة التي تدعي ان ها تنتهك يقع على موقع و يب , عنوانك و رقم الهاتف , و عنوان البريد الالكتروني ; ل بيان خطي من قبلك ان لديك اعتقاد راسخ ب ان ل ا يؤذن للاستخدام المتنازع عليها من قبل مالك حقوق الطبع , و كيل ها , او القانون ; بيان من جانبكم , تحت طائلة عقوبة الحنث باليمين , ب ان المعلومات الواردة اعلاه ف ي نظركم دقيقة و ان ك صاحب حقوق الطبع و النشر او مرخص ل ي ب التصرف نيابة عن مالك حقوق النشر 7 التنازلات ارسلت ليست مسؤولة عن اي محتوى غير صحيحة او غير دقيقة على موقع و يب او ف ي اتصال مع الخدمة , سواء ب سبب مستخدمي موقع و يب او الاعضاء او من قبل اي من المعدات او البرمجة او المرتبطة المستخدمة ف ي الخدمة ليست مسؤولة عن هذا السلوك , سواء عبر الانترنت او غير متصل , من اي مستخدم ل موقع و يب او عضو ف ي الخدمة ل ا تتحمل اية مسؤولية عن اي خطا او اغفال او انقطاع او حذف او عيب او تاخير ف ي التشغيل او النقل , و الاتصالات عطل ف ي الخط او سرقة او تدمير او الوصول غير المصرح ب ه , او تغيير , او الاتصالات المستخدم الاعضاء ليست مسؤولة عن اي مشاكل او خلل فني ف ي اي شبكة الهاتف او خطوط , و نظم الكمبيوتر عبر الانترنت , او مقدمي خدمة , و معدات الحاسوب , و البرمجيات , ف شل البريد الالكتروني او على حساب لاعبين من المشاكل التقنية او ازدحام حركة المرور على الانترنت او ف ي اي موقع و يب او مزيج منها , ب ما ف ي ذلك الضرر او الاضرار التي لحقت المستخدمين و او الاعضاء او الى اي جهاز كمبيوتر الشخص الاخر متعلق ب او الناتجة من المشاركة او تحميل ه المواد ف ي اتصال مع شبكة الانترنت و او ف ي اتصال مع هذه الخدمة تحت اي ظرف من الظروف س يكون مسؤولا عن اي خسارة او ضرر , ب ما ف ي ذلك الاصابة الشخصية او الوفاة , الناجمة عن استخدام اي شخص ل موقع و يب او خدمة , و نشر اي محتوى على موقع و يب او ارسال ها للدول الاعضاء , او تفاعلات اي بين مستخدمي شبكة الانترنت موقع , سواء عبر الانترنت او غير متصل يتم توفير موقع و يب و الخدمة " كما هو " و تتنصل صراحة اي ضمان من اللياقة ل غرض معين او عدم الانتهاك ل ا يمكن ان يضمن و ليس الوعد اي نتائج محددة من استخدام موقع و يب و او الخدمة 8 حدود المسؤولية ما عدا ف ي الولايات القضائية حيث تقتصر مثل هذه الاحكام , ف ي اي حال ل ن تكون مسؤولة تجاهك او اي شخص ثالث عن اي اضرار غير مباشرة او تبعية , المثالية , عرضية او خاصة او عقابية , ب ما ف ي ذلك الارباح الضائعة ايضا الناشئة عن استخدامك ل موقع و يب او خدمة , حتى اذا تم نصح من امكانية حدو ث مثل هذه الاضرار ب صرف النظر عن اي شيء يتعارض مع الواردة ف ي هذه الوثيقة , هو مسؤولية تجاهك ل اي س ب ب كان , و ب غض النظر عن شكل من اشكال العمل , و سوف تكون محدودة ف ي جميع الاوقات على المبلغ المدف و ع , ان وجدت , عن طريق ل ك ل لحصول على الخدمة خلال فترة العضوية 9 تعويض انت توافق على تعويض و عقد و فروع ها و الشركات التابعة ل ها , و ضباط , و كلاء , و غيرها من الشركاء و الموظفين , و غير ضارة من اي خسارة , و المسؤولية , المطالبة , او الطلب , ب ما ف ي ذلك اتعاب المحاماة المعقولة , التي ادلى ب ها اي طرف ثالث ب سبب او الناشئة عن مجموعة استخدامك ل الخدمة ف ي انتهاك ل هذا الاتفاق و او الناشئة عن خرق ل هذه الاتفاقية و او اي خرق للتمثيلات الخاص و الضمانات الواردة اعلاه 10 الاخرى هذا الاتفاق , وافق على استخدام موقع و يب , و اكد ك ذلك قبل ان يصبح عضوا ف ي الخدمة , و يتضمن مجمل الاتفاق بينك و بين فيما يتعلق ب استخدام موقع و يب و او الخدمة اذا كان اي حكم من احكام هذا الاتفاق هو عقد ب اطل , يجب ان تبقى من هذا الاتفاق ل ا تزال ف ي القوة و التاثير الكامل يرجى الاتصال ب نا مع اي اسئلة ب خصوص هذا الاتفاق يهدف المشروع الى ادماج التقنيات الحديثة للمعلومات و الاتصال ف ي العملية التدريبية عن طريق تبني اسلوب التعليم الالكتروني - ل ما ل ه من مميزات ف ي تحسين جودة مخرجات العملية التدريبية من خلال البحث العلمي تم بناء نماذج ل دروس الكترونية من خطة التقنية الميكانيكية تخصص الانتاج , كما تمت استضافة ها على شبكة الانترنت و هذا لاتاحة الفرصة ل جميع المتدربين ب القسم و ف ي باقي الوحدات التدريبية التابعة للمؤسسة العامة للتعليم الفني و التدريب المهني ب التدريب على مهارات ف ي مجالات تقنية حيوية مثل القياسات و ضبط الجودة و الرسم ب مساعدة الحاسب مميزات هذه المواقع التدريبية هي 1 المادة العلمية ل كل مقرر مقدمة ب اللغة العربية 2 تقدم المهارة التقنية للمتدرب ب استعمال جميع الوسائط التي توفرها التقنيات الحديثة للمعلومات و الاتصال 3 تدعيم ك ل ف صل تدريبي ب سلسلة من الارتباطات على الانترنت ل اهم المواقع المتخصصة ف ي التعليم و التدريب ف ي مختلف الجامعات و معاهد التدريب العالمية 4 ربط هذه المواقع التدريبية ب شبكة من المنتديات التقنية المتخصصة ف ي الوطن العربي مما يتيح الفرصة للمتدرب للاستفادة من تجارب الاخرين قاعات الحوار التي تجمع بين المتدرب و المدرب و المهندسين الصناعيين ذوي الخبرة و الكفاءة 5 مجموع المواقع التدريبية مصنفة على اكبر محرك ب حث القوقل , و هي مصنفة ف ي صدارة المواقع الالكترونية على المستوى العالمي متقدمة على العديد من مواقع هيئات حكومية رسمية متخصصة و كليات و جامعات عربية عريقة هددت حركة المقاومة الاسلامية الفلسطينية " حماس " ب خطف مزيد من الجنود الاسرائيليين ل الضغط على الاحتلال و تحرير الاسرى الفلسطينيين , و شدد على ان سياسة خطف الجنود و المستوطنين س تستمر حتى ينال اسرى فلسطين البواسل حرية هم و قال اسماعيل الاشقر القيادي ف ي حركة حماس ف ي كلمة ل ه اليوم الاثنين امام الاعتصام الذي نظمته و زارة الاسرى و المحررين امام مقر الصليب الاحمر الدولي ب مدينة غزة ل التضامن مع الاسرى الفلسطينيين ف ي سجون الاحتلال " الاسير الاسرائيلي جلعاد شاليط ف ي قطاع غزة ل ن يرى النور الا اذا رضخ قادة الاحتلال ل شروط المقاومة الفلسطينية " و حذر الاشقر ادارة السجون الاسرائيلية من المساس ب الاسرى , و حمل حكومة الاحتلال المسئولية الكاملة عن حياة هم , و اعرب عن تفاؤل ه ب ان يوم الحرية للاسرى الفلسطينيين قريب و دعا القيادي ف ي حماس المجتمع الدولي و كافة احرار العالم للتحرك العاجل ل انقاذ الاسرى الفلسطينيين و وقف ممارسات الاحتلال العدوانية ضد هم و تفعيل قضية هم العادلة ف ي كافة المحافل الدولية , و تقديم قادة الاحتلال على ان هم مجرمي حرب , كما طالب الفصائل الفلسطينية ب التوحد خلف مطالب الاسرى و العمل ب كل الطرق من اجل تحرير هم ب اسرع و قت اشادة ب التجمع الفلسطيني الداعم للاسرى ف ي سياق متصل اشاد وزير الاسرى ف ى حكومة غزة عطا الله ابو السبح ب التجمع الفلسطيني الداعم للاسرى من كافة الاطياف ف ي ظل الاضراب و حرب الامعاء الخاوية التي ينفذها الاسرى ف ي السجون الاسرائيلية , داعيا للتوحد خلف خيار المقاومة و قال ابو السبح " هذا التجمع اليوم من قبل ك ل الفصائل يحمل رسالة الوحدة ف ي فلسطين خلف قضية الاسرى و رفضا ل مشاريع الاحتلال و من يصافحون ه " و اضاف " نقول للاسرى نحن مع ك م و خدم ل كم و هذا و س ام و شرف كبير ل نا ل ان ك م انتم ضحيتم ب انفس ك م و راحة اجساد ك م من اجل شعب ك م " و اشاد ابو السبح ب الاسرى و قياداة هم الذين رفضوا الانصياع ل الاحتلال و اعلنوا الاضراب عن الطعام مقابل حصول هم على حقوق هم التي شرع ها ل هم القانون الدولي و حقوق الانسان ذكرت قناة " المنار " ان مخابرات الجيش اللبناني ف ي المتن اوقفت قبل اسبوع عميلا جند ه العدو الاسرائيلي منذ اكثر من 35 عاما و قالت القناة ان " العميل الياس يونس الموظف المتقاعد من هيئة " اوجيرو " للاتصالات سلم مشغلي ه الاسرائيليين " معلومات هامة و حساسة " و الاخطر و الادهى , حسب مصادر " المنار ", " ان العميل العتيق الياس يونس س ب ق عملاء شبكة الاتصالات الحديثي النعمة من امثال شربل قزي ف ي بيع ك ل ما وقعت علي ه يداه و كل ما طلب ه من ه المشغل الاسرائيلي من اسماء و ارقام و اليات اتصال منذ حقبة منظمة التحرير الفلسطينية ف ي السبعينيات و الثمانينيات الى اليوم ", ما يعني ان الاسرائيلي و قع على منظومة الاتصالات اللبنانية منذ السبعينيات و طور عمل جواسيس ه و من هم العميل يونس مع تطور قطاع الاتصالات ف ي لبنان ف ي العقدين الاخيرين و في التفاصيل التي اوردتها " المنار " ان العميل يونس " جند منذ العام 1977 , و استغل عمل ه ف ي مجال الاتصالات ليس ل م العدو الاسرائيلي الترددات التي كانت تبث ب اتجاه الجمهوريات الاشتراكية , و مواعيد ب ث هذه الترددات , التي كان يستخدمها مسؤولو الفصائل الفلسطينية ف ي بيروت " و قد سلم العميل يونس الاسرائيليين ف ي نهاية السبعينيات لوائح مفصلة عن حركة البواخر اللبنانية و اجراءات الامن البحري ف ي لبنان , وجهاز ل ب ث الترددات ل البواخر الموجودة ف ي محطة الحدث جنوب شرق بيروت " و قد " اخضع العدو الاسرائيلي العميل المذكور الى العديد من الدورات التقنية خاصة ب عد التطورات الاخيرة ف ي قطاع الاتصالات ", و " زود العميل مشغلي ه ب الهيكلية البشرية ل وزارة الاتصالات اللبنانية ", كما " زود العدو الاسرائيلي ب معلومات مفصلة عن شبكة الالياف البصرية اللبنانية " و اعترف العميل يونس امام محققيه " ب جرم التعامل مع العدو الاسرائيلي و مقابلة ضباط ه ف ي الخارج و اعطائ هم معلومات عن شبكة الاتصالات , و ذلك مقابل مبالغ مالية " , و ادعى علي ه مفوض الحكومة لدى المحكمة العسكرية القاضي صقر صقر ب الجرائم الواردة ف ي المواد 272 , و274 , و72 اسلحة , التي تصل عقوبتها الى الاعدام و تم تحويل ه الى قاضي التحقيق العسكري للتحقيق مع ه ", و الذي اكدت مصادر ان ه " س يكون دسما ب المعلومات " و ذكرت " الوكالة الوطنية للاعلام " ان " مخابرات الجيش ف ي المتن اوقفت , الاربعاء ب تاريخ الرابع من الجاري , ف ي منطقة الزلقا , المواطن الياس يونس ب تهمة التعامل مع اسرائيل ", و اضافت الوكالة ان يونس " كان يشغل منصب رئيس مركز الالتقاط ف ي هيئة " اوجيرو ", و هو متقاعد منذ اكثر من 3 سنوات , و قد تم تفتيش منزل ه و مصادرة جهاز الكومبيوتر الخاص ب ه ", و اشارت الوكالة الى ان " يونس كان يمثل هيئة " اوجيرو " ف ي اللجنة المعنية ب الشؤون البحرية ف ي و زارة الاشغال العامة و النقل " اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرج هم شكرا اخي ابو زينب على هذه المعلومات , ك ل التحايا الى مخابرات الجيس اللبناني و الى المقاومة الاسلامية و الى س يد المقاومة سماحة العلامة المجاهد السيد حسن نصرالله حماه الله و حفظ ه و ايد ه ب نصره اكتشاف البترول بدات اعمال اكتشاف البترول ف ي عام 1925 م حينما بدات شركة ستاندرد اويل اف ك اليفورنيا " سوكال ان ذلك و شيفرون حاليا " ف ي حفر ب ئر الدمام الاولى و التي ل م تات نتائجها محققة للتطلعات و لكن ل ان الدلائل كانت تشير الى و جدد الزيت و الغاز ف قد استمرت الشركة ف ي حفر تسع ابار متتالية الى ان تحقق الحلم ف 3 مارس 1928 حيث انتجت ب ئر الدمام رقم 7 كميات كبيرة من البترول ب عد حفرها على عمق 1441 مترا ف ي طبقة اطلق عليها اسم ا الطبقة الجيولوجية العربية ف دخلت ب ذلك المملكة عصر صناعة البترول و قد بدات اعمال التصديرات للزيت الخام ف ي الخبر كان الزيت عن طريقها يشحن الى البحرين و فيما ب عد تم بناء فرضة راس تنورة التي بدات ف ي استقبال ناقلات الزيت حيث تم شحن اول دفعة من الزيت عن طريقها ف ي 11 ربيع اول 1358 ه الموافق 1 مايو 1939 م و ذلك ف ي احتفال رسمي رعاه الملك عبد العزيز ال سعود و قد زاد انتاج الزيت ب شكل ملحوظ ف قبيل عام 1944 م كان متوسط الانتاج ل ا يتعدى 20000 برميل يوميا و في عام 1949 م و صل الانتاج 50000 برميل يوميا اما ف ي عام 1970 م ف قد ب ل غ معدل الانتاج 305 مليون برميل يوميا الى ان سجل رقما قياسيا عام 1980 محيث و صل الى 9631366 برميل يوميا ل جينيات ل جينيات صرح مصدر مسئول ب وزارة الداخلية ب ان ه و في ظل التجاوزات التي يقوم ب ها بين الفينة و الاخرى و على مدى اشهر مضت عدد محدود من مثيري الشغب ف ي احدى محافظات المنطقة الشرقية , و قد تمثلت اعمال هم المشينة ف ي التجمعات الغوغائية , و عرقلة حركة المرور داخل الاحياء , و اتلاف الممتلكات العامة و الخاصة , و حيازة اسلحة ناريه ب صفة غير مشروعة , و اطلاق النار العشوائي على المواطنين و رجال الامن , و التستر ب الابرياء من المواطنين و محاولة جر هم الى مواجهات عبثية مع القوات الامنية تنفيذا ل اجندات خارجية و من واقع التعامل مع تلك الاحداث ف قد اتضح ان هؤلاء الخارجين عن النظام هم قلة محدودة ل ا يمثلون اهالي المنطقة الشرفاء الذين ضاقوا ذرعا ب تصرفاة هم خاصة و ان عددا من هم من ارباب السوابق الجنائية , و بعد استيفاء كافة اجراءات التثبت و الاثبات ف قد تم طلب هؤلاء المتهمين للمثول امام الجهات المختصة وفقا ل ما تتطلب ه الاجراءات النظامية , و ب النظر الى عدم استجابة من وجهت ل هم تلك الاستدعاءات و بعد استيفاء الفترة النظامية ل تلك الاجراءات ف قد صدرت اوامر ب القبض على هؤلاء المطلوبين , و سوف تقوم الاجهزة الامنية ب ما يملي ه عليها الواجب ف ي اتخاذ كافة الاجراءات المخولة ل ها نظاما ل ضبط هؤلاء المطلوبين و ملاحقة هم ف ي الداخل و الخارج و تقديم هم ل العدالة و النظر ف ي امر هم ب الوجه الشرعي , و سوف تستمر و زارة الداخلية ب الاعلان عن ك ل من هو على شاكلتهم , ب عد استيفاء اجراءات التثبت ب حق هم و المطلوبون حاليا و ف ق الترتيب الابجدي هم 1 - احمد شرف حسن السادة 2 - بشير جعفر حسن المطلق 3 - حسن جعفر حسن المطلق 4 - حسين حسن علي ال ربيع 5 - حسين علي عبدالله البراكي 6 - خالد عبدالكريم اللباد 7 - رضوان جعفر محمد ال رضوان 8 - رمزي محمد عبدالله ال جمال 9 - سلمان علي سلمان ال ف رج 10 - شاه علي عيسى ال شوكان 11 - عباس علي محمد المزرع 12 - عبدالله سلمان صالح ال اسريح 13 - علي حسن احمد ال زايد 14 - علي محمد مهدي خلفان 15 - ف اضل حسن عبدالله الصفواني 16 - محمد حسن احمد ال زايد 17 - محمد صالح عبدالله الزنادي 18 - محمد علي عبدالرحيم الفرج 19 - محمد عيسى صالح ال ل باد 20 - محمد كاظم جعفر الشاخوري 21 - مرسي علي ابراهيم ال ربح 22 - منتظر علي صالح السبيتي 23 - موسى جعفر محمد المبيوق و وزارة الداخلية اذ تعلن ذلك ل تهيب ب كافة هؤلاء المطلوبين ب المسارعة ب تسليم انفس هم ل اقرب مركز شرطة ف ي داخل المملكة او الى اي من ممثليات المملكة ف ي الخارج ل ايضاح حقيقة موقف هم و سوف يؤخذ ذلك ب الاعتبار عند النظر ف ي امر هم كما تدعو كافة المواطنين الى المسارعة ف ي الابلاغ عن هم على الرقم 990 حيث س تصرف مكافات ل من يقوم ب الابلاغ عن هم , و في الوقت ذاته ف ان و زارة الداخلية تحذر ك ل من يؤي هم او يتعامل مع هم ب ان ه س يضع نفس ه تحت طائلة المسئولية عن ذلك من هي ابتسام ? من منظور منال $ عزيزتي ابتسام قد يفاجئك مقدار ركاكة الاسلوب وضعف اللغة ف ل ا تستغربيه ف ل م اكتب منذ ما يقارب السبع سنوات ف اعذريني من هي ابتسام ?? لقد اثار شيئا ف ي نفسي ما كتبتي عن ابتسام ف لقد كتبتي بعض ها و ربما تغافلت عن الكثير المميز و ما يستحق ان يدون ب حق هل تتصورين شعور غواص نزل قاع البحر و هو ينزل ب هدو ء كانت الصور الجميلة و الرائعة تلف ه ل فا , كسته كفستان بديع و لكن اكتشف هذا الغواص عند ما صعد ان مصباح ه كان مطفئ ?? كان الظلام يلف ب كل ما حول ه ?? ف ماذا راى ?? هل تصورتني … ف ب الرغم من ذالك الظلام ف لقد عشت الجمال شعرت ب ه ب كل احاسيسي شعرت ب جمال روحك ف جمال ها اجد ه كلما سبرت اغوارها و تبسطت ف ي حديثي معك ف انت قاع ب حر جميل حوى ك ل ما يبعث على التحليق عاليا ب الرغم من صعوبة اكتشاف ه و رؤية ه و لكن الاحساس ب ه شيء عال جدا السلام علي ك م ك نت قد قرات ف ي الشبكة الرفاعية منتدى الامام الرواس منتدى الطريقة القادرية عن مجلس الذكر و الي ك م النص الكامل و الرابط للتاكد و تعريفنا عن كيفية عمل حلقة او مجلس الذكر كيفية مجلس الذكر ف ي الطريقة القادرية كيفية مجلس الذكر ف ي الطريقة القادرية اولا يفضل ان يكون ف ي الجمعة مجلس واحد و افضل من ذلك مجلسين , ل ان ب عض السالكين همتهم ضعيفة ف ل ا يترك ل هم مجال للتقصير و الفتور , و افضل ايام المجلس ف ي ليلة الجمعة , او ليلة الاثنين , و اذا راى الشيخ غير هذا ل منفعة يراها او مصلحة يرتجيها ف ي غير هذين الليلتين ف ل ا مانع من ذلك ابدا و يفضل ان يكون ب عد العشاء لاتساع الوقت , و هذا الوقت ليس مشروط ب ل يجوز ف ي غير ه , و كل هذا يقدره الشيخ الذي يشرف على المجلس , او الخليفة المجاز ب النيابة عن الشيخ ثانيا يستحب ان يتوج المجلس ب درس علم حول التصوف و الطريق و اداب ه و احوال ه و اصول ه , و للشيخ ان يحدد و قته ب عد المجلس او قبل ه حسب ما يراه مناسبا , ف ان كان قبل المجلس زادت همة السالكين ف ي المجلس , و ان كان ب عد المجلس كانت القلوب مطمئنة ب المجلس , ف تتلقى الدرس ب قلوب مفتوحة , و يفضل ان يبدا المجلس دائما ب ذكر شيء من الاحاديث التي تبين فضائل مجلس الذكر , ل يعلم السالكين قدرها ف يحافظوا عليها , و من ثم دعاء المجلس للشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عن ه ثالثا يبدا الذاكرين ب قراءة سورة يس 41 مرة و ذلك ب ان يبدا الحاضرين ب القراءة و كل ما انتهى واحد من هم من سورة يس عدها يفضل ان يوضع ف ي و س ط المجلس 41 حصوة صغيرة و كل ما قرا واحد السورة مرة تناول حصوة حتى تنتهي الحصوات ف يكتمل العدد و هكذا حتى ينتهي العدد المطلوب و اذا كان ذلك ثقيلا و كان عدد الحاضرين قليل ف يجوز ان نستغني عن ه ف هو ليس من اساسيات الذكر لكن ل ه فضل عظيم ينبغي ان ل ا يضيع و اذا كان العدد الذي يحضر كبير ف الزيادة افضل رابعا اذا راى الشيخ ان سورة يس ثقيلة على الحاضرين و خاصة ف ي بداية الامر يمكن ان يستبدل سورة يس ب الصلاة على النبي صلى الله علي ه و سلم ب حيث يصلي ك ل واحد من الحاضرين الف مرة , و اعظم من هذا ك ل ه ل و قراوا سورة يس و ك ذلك الصلاة على النبي صلى الله علي ه و سلم و الشيخ مخير ف ي ك ل هذا خامسا ب عد الانتهاء من القراءة او الصلاة على النبي صلى الله علي ه و سلم يبدا المجلس ب ان يذكر ك ل واحد الصلاة على النبي صلى الله علي ه و سلم مئة مرة , ثم ل ا اله الا الله مئة مرة , ثم استغفر الله العظيم مئة مرة , و ذلك ب صوت منخفض ثم يبدا الشيخ ب صوت مرتفع يسمع ه الحاضرين و يرددون مع ه ب ما يلي · استغفر الله العظيم الذي ل ا اله الا هو الحي القيوم و اتوب الي ه 3 مرات و نسال ه ا ل توبة و الرحمة و المغفرة و الهداية و الفتوح و التقوى و العفو و العافية و المعافاة الدائمة ف ي الدنيا و الدنيا و الاخرة و حسن الختام ل نا و ل مشايخنا و ل مريدي هم و ل محبي هم و محسوبي هم و خصوصا جماعة الحاضرين الهي ب جاه من ارسلته رحمة للعالمين سيدنا و مولانا محمد رسول الله صلى الله علي ه و على اله و صحب ه اجمعين الى حضرة ه صلى الله علي ه و سلم الفاتحة و الى روح سلطان العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني الفاتحة و الى روح امواتنا و امواتكم و اموات المسلمين الفاتحة ثم يبدا الذكر ب صوت مرتفع ب ما يلي · سلام قولا من رب رحيم و ليس هناك عدد محدد ل القراءة ب ل يكون هذا حسب اشراف الشيخ ب حيث يقسم الاذكار على و قت المجلس ب حيث يكون ك ل ذكر منها من 5-10 دقائق او اكثر ف اذا اراد الشيخ التوقف عن ل فظ سلام قولا من رب رحيم قال ب صوته مرتفعا سلام قولا من رب رحيم و ننزل من القران ما هو شفاء و رحمة ل ل مؤمنين ثم ينتقل الى ل فظ · يا حي يا قيوم و بعد الانتهاء منها يقول الشيخ يا حي يا قيوم يا ذا الجلال و الاكرام احيي قلوبنا و ارواحنا و ظواهرنا و بواطننا بنور محبة ك و بنور معرفتك و بنور نورك و نور فتوحاة ك يا الله يا الله يا الله ثم يقول ب صيغة ممدودة مع الحاضرين يسر ل نا علم ل ا اله الا الله افتح ل نا ف تح ل ا اله الا الله ب حق ل ا اله الا الله و ينبغي ان تكون صيغة التوحيد ب المد ثم يشرع بلفظ · ل ا اله الا الله ب شكل جماعي و يستحب الاطالة ب هذا الذكر ل ان ه افضل الاذكار و بعد الانتهاء من التوحيد يبدا الشيخ ب قراءة توجيه ل ا اله الا الله و نحن نكرر مع ه كلمة التوحيد ب صيغة ممدودة و هذا هو توجيه ل ا اله الا الله ü الهي اله العالمين الهي اظهر على ظواهرنا سلطان ل ا اله الا الله ü اللهم حقق بواطننا ب حقائق ل ا اله الا الله ü اللهم نور قلوبنا و عقولنا و جميع جوارحنا بنور انوار ل ا اله الا الله ü اللهم احيي قلوبنا ب ذكر ل ا اله الا الله ü اللهم صفي سرائرنا و احرق عوارض قلوبنا ب اسرار ل ا اله الا الله ü نستغرق ف يك ظواهرنا و بواطننا ب احاطة ل ا اله الا الله ü و افتح علينا فتوح العارفين الكاملين الواصلين فتوح المحبين المحبوبين فتوحات ل ا اله الا الله ü و احينا و امتنا يا كريم يا جواد يا حليم يا ارحم الراحمين على كلمة ل ا اله الا الله ü و احشرنا اللهم ف ي زمرة ل ا اله الا الله ü و تحت لواء ل ا اله الا الله ثم ب عد ذلك يقول الشيخ سيدنا و مولانا محمد رسول الله صلى الله علي ه و على اله و صحب ه اجمعين ثم يشرع الشيخ و الحاضرين ب ذكر الجلالة الله · الله الله الله و عند ما يريد الشيخ انهاء الجلالة يقول الله الله الله هو , ل ا اله الا هو ثم ب عد ذلك ينتقل الى ذكر · يا باقي انت الباقي و يكررها عدة مرات ثم يتوقف و يقول هو الباقي و انا الفاني ل ا انتهاء ل بقائك يا باقي ثم يتحول الى · الله استغفر الله دايم استغفر الله و يكررها عدة مرات ايضا و اذا اراد الانتهاء منها يقول استغفر الله العظيم الذي ل ا اله الا هو الحي القيوم و اتوب الي ه 3 مرات و نسال ه ا ل توبة و المغفرة و الهداية و الفتوح و التقوى و العفو و العافية و المعافاة الدائمة ف ي الدنيا و الدنيا و الاخرة و حسن الختام ل نا و ل مشايخنا و ل مريدي هم و ل محبي هم و محسوبي هم و خصوصا جماعة الحاضرين الهي ب جاه من ارسلته رحمة للعالمين سيدنا و مولانا محمد رسول الله صلى الله علي ه و على اله و صحب ه اجمعين و هنا يستحب اذا و جد صاحب صوت شجي ينشد ب عض الاناشيد الطيبة التي تروح عن النفس و تذكر ب الله و تقوي محبة الرسول صلى الله علي ه و سلم يستحب ان ينشد قصيدة او اثنتين و بعد انتهاء القصائد يبدا الشيخ مع الحاضرين ب ذكر · صلى الله على محمد صلى الله علي ه و سلم و يكررها عدة مرات ثم ينتقل منها الى · الهنا و سلم على النبي صلى حي 3 مرات ثم ب عد ذلك · اللهم صل على محمد يا رب صل علي ه و سلم ثم يبدا ب الجلالة مرة اخرى · الله الله الله و يبدا ب ذكر الجلالة عدد ما يرى الشيخ من انسجام الحاضرين ب الذكر و بعد ذلك يوقف الشيخ الذكر ب قول ه الله الله الله هو ل ا اله الا هو ك ل شيء هالك الا وجه ه ل ه الحكم و الي ه ترجعون هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو ب كل شيء عليم ثم يقول مع الحاضرين حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير 3 مرات ثم سورة الاخلاص 3 مرات سادسا يختم المجلس ب الدعاء و بعد الدعاء يهب ثواب ما قرء ل سيدنا و مولانا محمد صلى الله علي ه و سلم , و لاخوانه من الانبياء و المرسلين , و ال بيته الطيبين الطاهرين , و ازواجه امهات المؤمنين , و الخلفاء الراشدين , و الملائكة المقربين , و الصحابة اجمعين , و مشايخ الطريقة القادرية و الاولياء و الصالحين و ل من شاء و بعد انتهاء الدعاء يقول الجميع جزا الله عنا سيدنا محمد صلى الله علي ه و سلم ما هو اهل ه 3 مرات ل ا اله الله محمد رسول الله ف ي ك ل لمحة و نفس عدد ما و سع ه علم الله 3 مرات و كنت قد قرات ف ي نفس الصفحة عن الرابطة ف ي الطريقة القادرية و الي ك م النص الكامل الرابطة ف ي الطريقة القادرية العلية الحمد ل ل ه رب العالمين و الصلاة و السلام الاتمان الاكملان على سيدنا و مولانا و قرة اعيننا محمد و على اله و صحب ه الغر الميامين الهداة المهتدين و سلم تسليما كثيرا و بعد ف ان موضوع الرابطة يعتبر من اهم المواضيع عند السادة الصوفية و عند جميع الطرق الصوفية و ل الرابطة منزلة عظيمة عند هم و ك ذلك ل ها تاثير كبير ف ي س ير و سلوك المريد و كثيرا ما يركز علي ه المشايخ و يعتبرونها من اكد الاداب ل ما في ها من دفع للاغيار و تصفية القلب من الاكدار و ل ما ل ها من تاثير على سرعة س ير المريد و شد همته ف ي الطريق الى الله و لقد و رد ذكر الرابطة عند الكثير من علماء التصوف رضوان الله علي هم ف ي المراجع و الكتب الصوفية و كل هم ينصب كلام هم ف ي معنى واحد و هو تصور الشيخ و استحضار صورة ه و الاستمداد ب همته قبل الذكر و من الذين اوردوها و ذكروها الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله ف ي كتاب ه الانوار القدسية ف ي معرفة قواعد الصوفية ف ي اداب الذكر ف ذكرها ف ي الاداب التي تسبق الذكر ف قال الادب الرابع ان يستمد عند شروع ه ف ي الذكر ب همة شيخ ه ب ان يشخص ه بين عينيه و يستمد من همته ل يكون رفيق ه ف ي السير و ذكرها الشيخ نور الدين البريفكاني القادري الحسيني قدس الله سره ف ي رسالة ه اداب سلوك المريدين و هي من رسائل ه ف ي بيان الخلوة القادرية ف قال و ل ا تغفل عن رابطة شيخك و استحضار شبهه و شكل ه ما امكنك , و جاء ذكرها ف ي كتاب الفيوضات الربانية ف ي الماثر و الاوراد القادرية للحاج اسماعيل القادري ف ي تعريف الرابطة ص 73 ف قال و هي حفظ تصور صورة الشيخ ف ي الفكر كيفية الرابطة ف ي الطريقة القادرية العلية تجلس على ركبتيك مستقبلا القبلة الشريفة ثم تقرا الفاتحة 20 مرة و اية الكرسي 20 مرة ثم الاخلاص 40 مرة او ما تيسر ل ك من ذكر الله تعالى ثم توهب ثوابها ل حضرة مشايخ الطريقة القادرية و اولياء ها و ذلك ب ان تقول اللهم ب ل غ و اوصل مثل ثواب ما قرات و نور ما تلوت الى حضرة الحبيب المصطفى محمد صلى الله علي ه و سلم و الى روح سيدنا علي ب ن ابي طالب ك رم الله وجه ه و الى روح سيدي الشيخ معروف الكرخي رضي الله عن ه و الى روح سيدي الشيخ سري السقطي رضي الله عن ه و الى روح سيدي الشيح الجنيد البغدادي رضي الله عن ه روح سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عن ه و الى روح سيدي الشيخ نور الدين البريفكاني القادري الحسيني و الى روح سيدي الشيخ احمد الاخضر القادري قدس الله سره و الى روح سيدي الشيخ محمد القادري الحسيني سيدي الشيخ عبيد الله القادري و الى اولياء الطريقة القادرية اجمعين نفعنا الله ب هم و الحمد ل ل ه رب العالمين ثم ب عد ذلك تستحضر صورة شيخك و تستحضر شبهه و تصور ه بين عينيك ب شدة و ب قوة ثم تستمد من الله ثلاث مرات , ثم تستمد من رسول الله صلى الله علي ه و سلم و تقول مدد يا سيدي يا رسول الله مدد يا رسول الال ه يا سيدنا يا محمد يا ب ن عبد الله ب ك نتوسل الى الله ف اشفع ل نا عند المولى العظيم يا نعم الرسول الطاهر سيدي يا رسول الله غوثا و مدد , ساعدنا ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين ثم تستمد من امير المؤمنين علي ك رم الله وجه ه و تقول مدد يا ابا الحسنين , مدد يا و الد السبطين , مدد يا قرة العين , ب اب مدينة العلم , حيدر و كرار يا جداه , يا سيدنا يا علي يا ب ن ابي طالب غوثا و مدد , ساعدنا ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين , و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد من شيخ الطريقة و سلطانها الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عن ه و تقول يا شيخ الطريقة الغو ث الغو ث الغو ث , يا قطب العارفين ساعدني ف ي هذه الطريقة ف انت و س يلتي الى رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد من الشيخ معروف الكرخي رضي الله عن ه و تقول يا امام العارفين , يا ناظر الحضرة , يا رفيع الدرجة الغو ث الغو ث ساعدني ف ي هذه الطريقة ف انت و س يلتي الى رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد ف ي من الشيخ الجنيد البغدادي رضي الله عن ه و تقول يا سيدي و يا و س يلتي الى رب العالمين يا ابي يا مساعدي انت الغو ث القريب و ملجىء البعيد ساعدني ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد من خال ه السري السقطي رضي الله عن ه و تقول يا شيخي يا مرشدي يا امامي يا ناظر المريدين يا ضياء الدين انا من ضعفاء اتباعك و من ف قراء طريقة ك ف انظر الي ب نظرة الشفقة ف انت ابي و وسيلتي ف ي هذه الطريقة الى رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد من الشيخ نور الدين البريفكاني القادري و تقول مدد يا سيدي نور الدين يا غوث نور الدين يا سلطان نور الدين يا قطب نور الدين سيدي يا نور الدين البريفكاني غوثا و مدد ساعدنا ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تسمد ب الشيخ احمد الاخضر القادري و تقول مدد يا سيدي القادري يا سيدي الاخضر مدد يا جداه سيدي الشيخ احمد القادري غوثا و مدد ساعدنا ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ثم تستمد من الشيخ عبيد الله القادري و تنادي ه مدد يا سيدي و يا شيخي و يا مرشدي و يا و الدي ادركني و تداركني ب اذن الله تعالى ساعدني ف ي هذه الطريقة عند رب العالمين و عند سيدنا محمد رسول الله صلى الله علي ه و سلم و كل هذا و انت تصور شيخك بين عينيك و تستحضر ه امامك و تستمد ب همته وهمة شيو خ الطريقة ف ك ذلك ف ي ك ل يوم مع ليلة ه ل ا تغفل عن هم ف ان هم قاريون ينظرون اليك و يقرب الله ب بركة دعاء هم فتحك و حضور مطلوبك الى زوال الغفلة و الوصول الى الحضرة المحمدية و مشاهدة رب العزة جل جلال ه طبعا ان كان الصفاء كامل عندك و الادب كامل و وفقك الله تعالى ف ي الرابطة ف ان ه ب اذن الله تعالى يكون عندك حضور كامل و قد ترى شيخك او شيو خ الطريقة حقيقة و تكلمهم و هذا حق ل ا ريب في ه , ف كما هو معلوم ف ان الارواح قادرة على التصرف و الانتقال ب اذن الله و قد بين هذا ابن القيم ف ي كتاب ه الروح و من اراد الدليل ف ان نا كتبنا رسالة كاملة حول ادلة جواز الاستغاثة بينا في ها امكانية تصرف الارواح ب عد الموت و س يجد في ها مايثلج صدره ف ي هذا الشان انشاء الله ملاحظة طبعا انا ذكرت هنا رابطتنا و كيفية ها , اما من كان يسلك الطريقة القادرية ف يفعل كما ذكرت من شيو خ الطريقة و ما ب عد الشيخ عبد القادر الجيلاني يستمد من شيو خ طريقة ه , من فروع القادرية ك الكسنزانية و البرزنجية و المكاشفية و البودشتية و الخلوتية و غيرها من فروع الطريقة القادرية , و سائر الطرق العلية الاخرى اما الطرق الاخرى ف ل ا علم عندي ب ها و ادبا ل ا ينبغي ان اتكلم في ها ب ل اترك الكلام في ها ل رجال ها ف ان في هم الخير و البركة ب قلم الشيخ مخلف العلي القادري الحسيني استدراك حينما قلت ان ه مجلس ذكر ف هو مجلس ذكر خاص بدائرة سيدي العارف ب الله عبيد الله القادري و من المعلوم ان الشيخ مخلف العلي حفظ ه الله تعالى هو من خلفاء سيدي العارف ب الله الشيخ عبيد الله القادري حفظ ه الله تعالى و هم على طريقة سيدي نور الدين البريفكاني القادري ب الاضافة الى ان ه قد اخذ الاجازة من يد الشيخ ابراهيم القره جيواري البرزنجي الحسيني شيخ و والد شيخنا السيد المرشد الشيخ عبد اللطيف حفظ ه الله تعالى و ل العلم ف ان خادمكم محب الفقراء الفقير و ل يد خالد محي الدين ب الرغم من مرور ه بعدة طرق قادرية و طرق اخرى فاني حديث عهد بدائرة سيدي و ل ي الله الباري الشيخ حسن القره جيواري و ل كل طريقة و دائرة ل ها اداب و اصول تختلف فرعيا عن الاخرى ف ل ها اسرارها و امداداة ها و مشايخها الذين حصلوا عليها نتيجة مجاهداة هم وجد هم و كثرة الطاعات و الرياضات رضي الله عن هم جميعا و حينما كتبته ف انما كتبته لاني جديد على الدائرة دائرة العارف ب الله الشيخ حسن القره جيواري رضي الله عن ه و عن باقي مشايخ الطرق الصوفية اي من ب اب الاستفهام للمقارنة و الاستفهام حول كيفية عمل حلقة الذكر و الرابطة اثناء او قبل الذكر و هذا الذي نقلته انما هو مما كتبه و املاه سيدي الشيخ مخلف حفظ ه الله تعالى عن اذكار دائرة هم دائرة الشيخ عبيد الله القادري عن دائرة جده السيد المرشد الشيخ احمد الاخضر القادري البريفكاني رضي الله عن هم جميعا و عنا ب هم عمان ب و س ت رفض مجلس الاعيان ف ي جلسة ه التي عقد ها اليوم الخميس ب رئاسة رئيس المجلس طاهر المصري و حضور رئيس الوزراء و هيئة الوزارة المادة 23 من مشروع القانون المعدل ل قانون هيئة مكافحة الفساد و وافق الاعيان على القانون كما و رد من مجلس النواب ب استثناء المادة 23 التي قرر رفض ها ب اعتبار ان مكانها الطبيعي و التشريعي ليس ف ي مشروع قانون هيئة مكافحة الفساد , مع التوصية للحكومة ب احالة حكم المادة الى قانون العقوبات من خلال دراسة اجراء تعديل على قانون العقوبات حسب الاصول الدستورية كما ناقش المجلس خمسة اسئلة قدمها العين الدكتور بسام العمو ش الى الحكومة و موجهة الى و زراء الداخلية و التعليم العالي و الشؤون البلدية و الصحة و تضمن السؤالان الموجهان الى وزير الداخلية بيان خطة الحكومة ل مواجهة النزاعات العشائرية و التخلص من الجلوة الكبرى , اضافة الى حقيقة ارتباط ب عض الاحزاب ب علاقات خارجية و تقاضيها دعما من تلك الدول و اشار رد و زارة الداخلية الى ان النزاعات العشائرية هي قضايا فردية تتعلق ب افراد و ل ا تمتد ل العشائر و تحكمها التشريعات و القوانين الاردنية القائمة , اضافة الى تطبيق اجراءات عشائرية ل بعض الحالات و ف ق ما و رد ف ي الوثيقة العشائرية الخاصة ب العادات العشائرية الموقعة عام 1987 , كما ان قانون منع الجرائم رقم 7 ل سنة 1954 يساعد الحكام الاداريين ف ي اتخاذ اجراءات احترازية و وقائية تمنع تفاقم مثل هذه القضايا و حول موضوع الجلوة العشائرية اوضح ان الحكومة و من خلال الحكام الاداريين تعمل على التخفيف من اثارها ب الالتزام ب البند الرابع من وثيقة عام 1987 القاضي ب اختصار حالات الجلاء على الدرجة الثانية من القرابة مع التقيد ب العرف العشائري المتبع بين العشائر ف ي تحديد مكان المجلى و نفت و زارة الداخلية وجود اي اثبات قانوني او قضائي يؤكد ارتباط اي حزب من الاحزاب السياسية الاردنية المرخصة ب اي جهة خارجية تنظيما او تلقي اي منها دعما ماليا خارجيا و طالب السؤال الموجه ل وزيرة التعليم العالي ب معرفة اعداد المبتعثين للدراسة ف ي الخارج و الدول التي يدرسون في ها , اضافة الى الكلفة التي تدفع ها الدولة ل هم و اوضحت وزيرة التعليم العالي الدكتورة رويدة المعايطة ان كلفة المبعوثين تبلغ سنويا 98 الف دينار , مشيرة الى الدول التي تم الترشيح للدراسة في ها ل مستوى البكالوريوس ضمن اطار التبادل الثقافي للعام 20112012 و هي السودان , روسيا , الجزائر , تونس , مصر , الامارات , رومانيا , اوكرانيا , الكويت , البحرين و سلطنة عمان و في السؤال الموجه الى وزير الشؤون البلدية طالب العين العمو ش ب معرفة عدد موظفي ب نك تنمية المدن و القرى و الحاجة الفعلية للموظفين ف ي البنك , و الاموال الموجودة في ه , اضافة ل قيمة الصرف و الجهات المستفيدة و المبلغ الذي اعطي ل كل جهة و اشار وزير الشؤون البلدية ماهر ابو السمن الى ان عدد موظفي البنك 388 موظفا موزعين على عشرة فروع و اربعة مكاتب ف ي محافظات المملكة , لافتا الى توجه الوزارة الى اعادة هيكلة البنك ل مواكبة متطلبات المرحلة المقبلة بناء على دراسة مقدمة من خبير ف ي البنك الدولي و بين ان موجودات البنك تبلغ 130 مليون دينار , مرفقا كشوفات تبين المبالغ المصروفة ل كل بلدية من بلديات المملكة التي تعتبر الجهات الوحيدة المستفيدة من خدمات البنك و طالب العمو ش ف ي سؤال ه ل وزير الصحة ب معرفة عدد المصابين ب مرض السرطان , و نتائج دراسات اسباب انتشار المرض و خطة الحكومة للتعامل مع هذا المرض و بين وزير الصحة الدكتور عبد اللطيف و ريكات ان عدد مرضى السرطان و ف ق السجل الوطني للسرطان للفترة 1996 – 2010 ب ل غ 69806 حالات 788 % منها بين الاردنيين و استعرض و ريكات تدابير الوقاية و الكشف و التشخيص المبكر الذي تقوم ب ه و زارة الصحة , موضحا ان استراتيجية وطنية شاملة ل مكافحة السرطان س يتم اطلاقها ف ي الربع الاول من هذا العام دعم المشروعات الصغيرة و المتوسطة الناجحة ل انقاذها من الاغلاق رئيس جمعية شباب الاعمال المهندس عمر صبور , طالب من الدكتور كمال الجنزورى , رئيس الوزراء , ب حل مشاكل السيولة التى تواجهها الشركات , و تمويل المشاريع و خاصة المشروعات الصغيرة و المشروعات المتوسطة و قال رئيس جمعية شباب الاعمال ان ه ناقش خلال اجتماع الدكتور كمال الجنزورى , ضرورة ضخ اموال فىوقال رئيس جمعية شباب الاعمال الناجحة و التى تاثرت سلبا ب الازمة الاقتصادية الحالية ل انقاذها من الاغلاق , و ذلك ل ان قدرتها على التحمل ضعيفة قياسا ب الشركات و المشروعات الكبرى و قال رئيس جمعية شباب الاعمال ان الاجتماع تناول ضرورة حفاظ الحكومة على التعاقدات التى وقعتها مع كافة الشركات من اجل الحفاظ على الاستثمارات المتبقية ف ى مصر ب عد الثورة , ب الاضافة الى جهود الحكومة من اجل عودة الامن و دعم عجلة الانتاج و دعم و تمويل المشروعات الصغيرة و المشروعات المتوسطة ل ا تعليقات للان و زارة التجارة و الصناعة الكويتية صرحت ان ها تبنت مقترحات قانون المشروعات الصغيرة و المشروعات المتوسطة الذي يعد التشريع الجامع ل جهود دولة الكويت ف ي تطوير المشاريع الصغيرة و المشاريع المتوسطة ب ها و التي بداة ها ف ي العام 1998 ب انشاء محفظة مالية لدى ب نك الكويت الصناعي ل دعم النشاط الحرفي و المشاريع الصغيرة ب الكويت و اشارت وزيرة التجارة و الصناعة الدكتورة اماني بورسلي ف ي تصريح … هل لديك مبلغ من المال و تريد ان تستثمرة و تبدا مشروع صغير و لكن متخوف من يفشل المشروع و تخسر تحويشة العمر اذا ك نت تنوى دخول مجال المشروعات الصغيرة ف ان اول سؤال يخطر على ب الك كيف تختار المشروع المناسب لقدراة ك و ل البيئة المحيطة من حول ك ? و اذا ما اخترت فكرة المشروع ; ف ان هناك سؤالا اهم هو كيف تسوق منتجات هذا … نائب حاكم الشارقة سمو الشيخ عبدالله القاسمي افتتح فعاليات مشروع منتدى الشارقة للتطوير الاول تحت عنوان “ الهام و طموح رواد الاعمال 2011 ″ و المعرض المصاحب ل ه و الذي تشارك في ه العديد من الشركات و اصحاب المشروعات الصغيرة و المشروعات المتوسطة , و الذي اطلق من خلال ه مبادرة ل اشراك القطاع الخاص ف ي دعم المشاريع الصغيرة و المشاريع المتوسطة للمواطنين ف ى الشارقة المنتدى ب رعاية صاحب … نبذة عن مشروع صالون حلاقة للاطفال فكرة مشروع صالون حلاقة للاطفال من الافكار الجديدة و من المشروعات الناجحة و المربحة ف ى نفس الوقت , تقدم صوالين حلاقة الاطفال خدمات مشتركة ل الجنسين ل الذكور و الاناث من عمر عامين الى عشرة اعوام ف ي تصفيف و قص الشعر و التسريحات ف ان ها تقدم خدمات تجميلية ايضا للاناث دون 14 عام تتضمن صبغ الشعر و المكياج و الاقنعة … ب رعاية رئيس المجلس الاعلى للشباب و الرياضة رئيس اللجنة الاولمبية البحرينية سمو الشيخ ناصر ب ن حمد ال خليفة اقيمت فعاليات الملتقى الثاني ل شباب الاعمال ب عنوان " ابدا مشروع ك " و التي تقام باشراف بيت التجار ب حضور الرئيس التنفيذي ل انجاز البحرين سمو الشيخة حصة ب نت خليفة ال خليفة , كما حضر الفعالية عدد من المسئولين ف ي بيت التجار و تمكين و مندوبو الشركات و عدد … الصندوق الاجتماعي يوقع مشروع تعاون مع الهيئة العامة ل تنمية الثروة السمكية و الاتحاد التعاوني للثروة المائية و قالت امين عام الصندوق الدكتورة غادة و الي ان المشروع يهدف الى تقديم الدعم الفني و المالي و التدريبي للمشروعات الصغيرة العاملة ف ي مجال تنمية الثروة السمكية كما يعمل المشروع على تشجيع الشباب و المواطنين و تحفيز هم على اقامة تلك النوعية من المشروعات ب تمويل ميسر … مشروع تقدم ب ه رجل الاعمال محمد كمال عبد الهادى , يهدف امشروع الى تنمية 25 مليون فدان ب الصحراء الغربية , ب دون اعباء على الموازنة العامة , اثار ردود ف عل لدى و زارة التخطيط و التعاون الدولى , حيث تقدم رجل الاعمال ب المشروع الى الوزارة ف ى مارس الماضى , من اجل دراسة المشروع , ب الاضافة الى الدكتور عصام شرف رئيس الوزراء قال دكتور اشرف … مشروعات صغيرة , مشاريع صغيرة , مشروع صغير , فكرة مشروع صغير , مجموعة من المشروعات الصغيرة سهلة التنفيذ , مشروعات متنوعة اختر المشروع المناسب ل امكانياة ك المادية و حسب متطلبات و حاجة منطقة ك للمشروع , مشاريع صغيرة مشاريع متوسطة مشاريع متنوع ه المديرية العامة ل تنمية المؤسسات و المشاريع الصغيرة و المشاريع المتوسطة ب وزارة التجارة و الصناعة اقامت مشروع المستثمر الصغير , الذي جاء هذا العام تحت عنوان ; مشروع ك الصغير خطوة ب خطوة ; و يستمر المشروع خمسة ايام على التوالي , و يستهدف الراغبين ف ي تاسيس مشروع صغير و اصحاب المشروعات الصغيرة القائمة التي يتراوح عدد الايدي العاملة في ها من و اجد الى تسعة اشخاص و عمر المشروع ل ا … ب نك الدوحة , اكبر البنوك القطرية , حصل على ترخيص من قبل مصرف الامارات المركزي , لافتتاح ف رع جديد ل ه ف ي ابوظبي , ل يعد الفرع الثاني ل لبنك ف ي الدولة , ب عد افتتاح اول ف رع ف ي دبي , منتصف يونيو حزيران 2008 و قد قرر البنك تخصيص 500 مليون در هم ل تمويل المشروعات الصغيرة و المتوسطة ف ي الامارات , ضمن حزمة خاصة من المبادرات ل دعم القطاع الذي … - وصفة سهلة ل امن الخليج ! القمة الخليجية المنعقدة ف ي الرياض تاخذ قيمة ها من الاحداث المحيطة ب نا , العواصف التي تهز العالم العربي من اطراف ه لا بد ان تكون موضع ب حث و دراسة من قبل الحكام الخليجيين ل م تعد ايران ف قط هي المشكلة , و لكن اصبحت التحديات كبيرة مع تفشي الحركات المسلحة ف ي ليبيا و غيرها ايران لديها اطماع قديمة ف ي الخليج , و هي الى اليوم تحتل الجزر الاماراتية الثلاث , هذا خطر معروف و واضح , المشكلة ف ي الاعداء الغائبين عن المشهد , الذين ل ا وضوح ل هم , هناك خطابات ضد الخليج و ضد السعودية من قبل قوى ربما تصل الى الحكم ف ي مصر , و وصلت الى الحكم ف ي تونس قبل ايام , كيف س يتعامل الخليج مع ها ? عرفت دول الخليج ب الهدو ء الدبلوماسي , و الناي ب النفس عن الحروب و التصعيد الكلامي , و هذا يعود الى الحكمة التي امتاز ب ها الحكام ف ي الخليج , ف الحكمة شرط الحكم ف ي الخليج , على عكس الايديولوجيين البعثيين و الشيوعيين و الاصوليين الذين يشتمون من دون رادع , و يمكن ل دول الخليج البدء ب دراسة مفصلة للمرحلة السياسية ب عد الثورات , هناك استحقاقات ملحة و ماثلة امام الجميع , و يمكن ان اقترح نقطتين للرؤية ب النسبة ل الخليج اولا مكافحة الفساد , و اشعار المواطن ب قيمة ه الفردية الذاتية عبر رفع راتبه , الخيرات ف ي الخليج كثيرة و لا بد من رفع رواتب الناس , ف المعيشة ترتفع و الغلاء اصبح يحرق جيوب الموظفين , و ل م يحصلوا على ترقيات , هذا ل من و جد وظيفة , كما اذكر ب ضرورة تفعيل برنامج " حافز " و الذي يشتكي الناس من ه ثانيا الاسراع ب تنفيذ المشروعات المتعثرة , ف الفلتان ف ي المشاريع , و انهيار بعض ها مشكلة كبيرة , و كسب الشعوب ليس سهلا , الناس " فتحت " و بدات تقرا ف ي الانترنت و مواقع التواصل و صاروا يقارنون , المشروعات التي تنتهي ب سهولة ف ي دول اخرى , تستمر سنوات و عقودا لدينا , مع ان دول الخليج متفاوتة ف ي هذا المجال , و اظن ان نا ف ي السعودية نحتاج الى تحريك المشاريع المتعثرة و التي تحدث عنها ابو متعب حين قال " هناك مشاريع ما بينت " قال ابو عبدالله غفر الله ل ه ل نصلح انفسنا من اجل الناس الذين يريدون الحد المتوسط من العيش , الناس يطلبون اشياء معقولة من وظائف و رفع الرواتب , ل م يطلبوا المعجزات الشعوب الخليجية لديها ولاء ل حكامها و دول ها , ف الاصلاح و القضاء على الفساد و توفير المال ل هم و القروض و السكن يزيد هم ولاء و حبا هل هذا صعب ? ! ل ا اظن للوظائف الاهلية ل ايقل عن 6000 ريال مع ظمان تقاعدي و تامين طبي و حقوق وظيفية اثناء و بعد العمل لماتخلف شاب عن العمل ل ان ه س يحقق ب ه ذاته اما ب دون ذلك ف ل ن يرضواولن يرضى ب ها ك ل مواطن عاقل ل ابنائ ه و اخوانه و قرابة ه و لنةتنجح السعودة و مالفائدة من وظيفة ل شاب راتبها لايزوجه ولاياجر ل ه بيتا ولايوفر ل ه سيارة ولايستطيع ب ه التفكير ب الصرف على زوجة و ولد و ليس ل ها امان وظيفي و ل اتقاعدي و لاتامين طبي و لاحقوق وظيفية , ب ل نقول ل ه اما ان ترضى ب الظلم و الا ف ل ا وظيفة و لاكرامة ! مع العلم 97 الحربي نبض المجتمع و هم كمخططين و مسؤولين عن توظيف العاطلين يعلمون ان الشباب يعملون ف ي القطاعات الاهلية التي تحترم هم و تحترم حقوق هم الوظيفية و تدفع ل هم رواتب مجزية مثل البنوك و الاتصالات و الخطوط و الهيئتان الملكيتان و غيرها يعملون كموظفين و مهندسين و فنيين و محاسبين و مراقبين ب دون تردد و لاكسل , نعم ان المشاريع للتوطين و السعودة الحالية للشباب غير ناجحة و ل اناجعة ل ان ها مشاريع لاتراعي حقوق و واقع المعيشة للمواطن ف اصبحت هذه المشاريع مجرد كلام و اوراق و ادراج ل حفظها اقول ل و تم تحديد سقف ادنى 96 الحربي نبض المجتمع او حث البنوك على انشاء قسم للمقاولات و تسليم هم عملية المقاولات و الانشاءات المباني و المصالح و الخدمات الحكومية ب عقود طويلة الاجل مع اشتراط تشغيل السعوديين ف قط و ف ق اشتراطات و زارة العمل و ك ذلك غلق المحلات و الدكاكين الصغيرة ف ي الاحياء و الاكتفاء ب الهيبرات و مجمعات التسوق , و اشتراط السعودة عليها و الالزام برواتب مجزية و معقولة و مستحق ه ل ابناء الوطن و يجب الكف عن البحث عن الاعذار و البحث عن الشماعات مثل القول ب ان الشباب ك سالا ولايرغبون العمل ب القطاع الاهلي 95 الحربي نبض المجتمع و التعامل مع الاجهزة الحاسوبية ب جدارة و من ناحية اخرى يجب على و زارات العمل الاهتمام ب التوطين و ب خطط حكومية جادة و قوية و ب بذل كريم منها يساعد و يجبر القطاع الخاص على قبول التوطين مثل الاشتراك ف ي دفع الراتب مع القطاع الاهلي و تغطية عجز المنشاة ب حسب طبيعة ها ب المشاركة مع ها ف ي دفع اجور لاتستطيع ها كل ها و المنشاة التي تستطيع الدفع ب حسب نشاطها يجب ان تدفع الاجور كاملة و الا يتم معاقبتها ك ذلك ب اتخاذ قرار ب دمج المؤسسات الصغيرة ك المقاولات مع بعض ها ل تساعد على السعودة 94 الحربي نبض المجتمع ل تقوم المدارس ب واجبها كماينبغي و ل استيعاب الشباب القادر و المؤهل ك ذلك يجب التشجيع على التقاعد المبكر للمعلمين القدامى ل احلال الشباب المؤهل ب المعارف المعاصرة مكان هم ف قد ادوا ماعلي هم و يجب ف سح المجال للدماء الجديدة ل كي يبنوا كمابنى ابائ هم و ل ياخذوا فرصة هم و حق هم على وطن هم ف ي البناء البناء و في انشاء حياة كريمة ل هم و نشيطة و ل دفع العملية التعليمية و خطط الوزارة التطويرية للامام ف هم يمتلكون مالايمتكل ه القدامى من العلوم و التقنية الحديثة ف ي التعليم و التواصل الحديث و في الاستخدام 93 الحربي نبض المجتمع ف يجب الابتكار ف ي الخدمة المدنية للتوظيف الحكومي مثل زيادة الكادر الطبي و القضائي و المساندون ل هم و زيادة الوظائف ف ي المدارس ف الهيلكلة الحالية مختصرة جدا جدا و ل اتفي ب متلطلبات العملية التعليمية الجادة ف ل اوجود مثلا ل مدخل بيانات المدرسة و ملفات المعلمين و الطلاب و نتائج هم و ل ا وجود ل سكرتارية و ل ا موظف ل شؤون المعلمين و ل اموظف ل الحسابات و ل اموظف للملفات و الارشيف و ل اموظف للصيانة و هي وظائف مهمة و تحتاجها ك ل مدرسة المهم ان ه يجب ان تكون هناك اعادة هيكلة للوظائف الادارية للمدارس 92 الحربي نبض المجتمع ل امن الخليج داخليا هناك عدة امور مهم ه ينبغي التنبيه عليها و الحرص على تطبيقها منها توظيف العاطلين و العاطلات و ان كان الشباب اهم ف ي هذا الجانب ل ان هم هم من يخطب و يدفع المهر و المسؤول عن الدفع للسكن و الاعاشة و ل ن تقبل فتاة عاطلة او موظفة و لاغنية و لافقيرة ب عاطل ل تصرف علي ه مايعني تسبب عطالة هم ف ي عنوستهن , و هو مانراه الان و نسمع ه ف ان ب حث عن وظيفة حكومية قالوا هناك اكتفاء و فائض و ان ذهب ل لقطاع الخاص قيل ل ه تعمل مكان العامل الاسيوي و ب نفس الراتب و الا مع السلامة 91 الحربي نبض المجتمع قد كان قبل هم زعماء تحطمت امال هم السياسية على صخرة السعودية هنا عقول سياسية و هناك عقول انفعالية و المنفعل يهدا و ينخ امام رجل الصحراء الذي تعلم الصبر و السعودييه تهدئ اللعب ثم تشوت و تسجل هدف من ال50 الميلادية و زعماء الكلام يقولون و يعيدون و قافلتنامتجه الى قمة التنمية و الازدهار محمد ب ن مدشوشو الى احمد الغامدي رفع رواتب العاملين و المتقاعدين و اعانات الضمان الخ مسالة لا بد من النظر في ه ب جدية مسبار ان تحصين جبهتنا الداخلي ه ب العدد و العتاد ب العمل و انكار الذات وضع القوي الامين ف ي المكان المناسب كانت الدول ه منذ القدم اكبر داعم ل المنظمات الاسلاميه و العربيه و العالميه و مع ذلك سرعان ما تم نكران هذا الجميل من القريب قبل البعيد ان نا مطالبين اليوم ل اخذ العبر و بناء وطننا ب كل مؤسساة ه و ان نعامل الغير مثل ما نعامل و خصوصا قنوات الفتنه و مصادرها ب دون مجامل ه ابوعريض ه المشاركة ف ي الراي و المراقب ه و ايجاد قانون قوي داعم ياسين الانسان السعودي هو الركيز ه ل حفظ تراب هذا الوطن و الالتفاف حول قيادة ه و تماسك الجب هه الداخلي ه الاستثمار ف ي المواطن هو الابقى الرفع من مستواه المعيشي و السكني و تطوير الخدمات المقدم ه ل ه هو استثمار مجدي ل هذا التماسك من الداخل ل ن تنفعنا القوى المهيمن ه ك امريكا ف هي ل م تنفع حسني و ب ن علي و غير ه يجب ان نعي الدروس و هي دروس حديث ه قائم ه الان التفاف الشعب حول قيادة ه و تقوية اللحمه الوطنيه و حنو القياد ه على الشعب و السعي ل رفاهي قرنا الاستشعار 3 - نطالب ب منع الدول الخليجية ب ث اي قنوات مذهبية تحريضية من اراضينا و من غير المعقول ان ترى من يسمح بعدو يحرض علي ه و يكفر ه و ابنائ ه و يهيئ ل ضربة قاضية علي ه ف ي دولة ه ثم نطالب ب منع ها ف ي خارج دولنا و الله تعالى المسدد 33 الحربي نبض المجتمع فلسنا ب حاجة هم لاسياسيا و ل ااقتصاديا و ل ان هذا القطع س يحرجها سياسيا امام العالم و س يضعف ها اقتصاديا ب كل تاكيد و س يكبل ها و يعزل ها عن داخل مجتمعنا الخليجي و س نعرف بعد ها و نحاصر ك ل من يتعامل من هم مع ها 2 - تخفيض العلاقة السياسية و التجارية و منع المساعدات الاقتصادية و المالية و السياسية ف ي المحافل الدولية و العربية ل اي دولة عربية او اسلامية او اجنبية تبث منها قنوات تحريضية ضدنا ل صالح اطماع ايران 32 الحربي نبض المجتمع ل امن الخليج الخارجي و ل محاربة الاطماع و ل تحجيم دورها ف ي الداخل و ل قطع دابر المتعاونين مع ها استخبارتيا و محاصرتها و اياهم ف ي خليجنا يجب ان نقوم و على و جه السرعة ب 1 - قطع العلاقة سياسيا و اقتصاديا مع ايران و منع طائراة هم و سفن هم من اجوائنا و سواحلنا ولايس مح ل مواطني هم ب الدخول لاراضينا الا ل ل حج و العمرة و منع مواطنينا من الدخول لاراضي هم وصولا ف ي مرحلة لاحقة ل نفس الدور من قبل الدول العربية و جامعتها ضدها 31 الحربي نبض المجتمع اتفق مع المقال و اعتقد ب ان ه من المهم التذكير ب ان على الاشقاء ف ي دول الخليج عدم المماطلة ف ي هذا الامر ل ان التاريخ ل ايرحم , المملكة قاربت على الافلاس خلال تحرير الكويت , و خادم الحرمين يحفظ ه الله و ضح الامور للاشقاء ف هدف ايران الاول و الاخير هو منطقة و دول الخليج و تعلم ب ان ه خلال العقود الماضية لولا الله ثم سياسة المملكة ل وصلت ل مبتغاها , المملكة ل ا تريد من الاشقاء سوى توحيد السياسات و الامن و الدفاع و الله الموفق عبد العزيز الوافي المحامي العام يوجه ب سرعة البت ف ي قضية شبانة المعتقل منذ يوليو الماضي ب دون تهمة الثلاثاء 10 يناير- كانون الثاني 2012 الساعة 12 صباحا مارب ب رس موسى النمراني و كانت " هود " قد طالبت النائب العام ب التوجيه للنيابة المختصة ب ضرورة الالتزام ب القانون و الافراج عن شبانة او سرعة التصرف ف ي قضية ه وفقا ل لقانون و التحقيق ف ي واقعة الاعتقال خلافا ل لقانون و اكدت هود ان شبانة معتقل ف ي مخالفة ل نصوص المواد 191 , 190 , 189 من قانون الاجراءات الجزائية يبدا الجزء الثاني ب انتهاء مرحلة الشك عند مصطفي محمود و رحلة ه الى الايمان , يكشف هذا الجزء و ل المرة الاول عن حقيقة ضغوط الجماعات الصهوينية علي جريدة الاهرام ل وقف مقالات الدكتور محمود و و كيف وصلت الضغوط الي حد مخاطبة اسام ه الباز سكرتير رئيس الجمهورية للمعلومات للاهرام ب هذا الصدد , يتناول ايضا مقالات مصطفي محمود ف ي قضية الشفاعة و التي كتبها ف ي ايام ه الاخيرة و اثارت علي ه الكثير من ردود الفعل التي و صل بعض ها ل درجة الحملات الاعلامية , كما يرصد هذا الجزء تجربة ه الفريدة ف ي تقديم برنامجه الشهير " العلم و الايمان " , و و يستعرض هذا الجزء المتحف الذي اسسه كنادي ل لعلماء و نشاط ه الخيري الكبير ف ي جمعية مسجد محمود يعد هذا الفيلم هو الاضخم انتاجيا ف ي مجال السينما الوثائقية ف ي العالم العربي ل عام 2010 , و انتجته ل صالح الجزيرة شركة " اي فيلمز ميديا " , و استغرق التصوير في ه ما يزيد عن 6 اشهر , ل مقابلة اكبر عدد من اقارب و اصدقاء الدكتور , فضلا عن خبراء و مفكرين قاموا ب تقييم المشروع الفكري للدكتور مصطفى محمود , عارضين جانبا من وثائق و صور نادرة تكشف ل اول مرة اجزاء خفية من حياة المفكر الراحل تقويم عدد الزائرين كتبهاالجيل المنشود & حبيبة السماء , ف ي 20 يناير 2007 الساعة 16 27 م الجزائر يوم 4 جانفي 2006 الموافق ل 15 ذو الحجة 1427 …… رقم 152007 ا ع ط ح لقد تلقينا – ف ي الاتحاد العام الطلابي الحر - نبا اعتقال الاخوة الطلبة من الجامعة المصرية ب بالغ الحزن و الاسى على الطريقة غير الحضرية التي تتعامل ب ها السلطات المصرية مع الفئة المثقفة و نخبة المجتمع و اطارات المستقبل ف ي الوقت الذي تتنافس في ه الامم على ايلاء الاعتناء ب الطلبة بالغ الاهتمام , تتنافس اممنا على قهر هم و ترهيب هم و منع هم حتى من ابداء ارائ هم ان العالم ينظر الينا ب عين الاحتقار و الازدراء ل ان نا اصبحنا ف ي لحظة من اللحظات نزج ب فلذات اكبادنا ف ي السجون ل ا ل شيء الا ل ان هم عبروا عن ارائ هم ب كل حرية , تصرف ل ا يختلف في ه عاقلان على وصف ه ب اللاحضاري و غير المقبول ف ي و س ط نصف ه – هنا ف ي الجزائر - ب الوسط المثقف عربيا نقصد ب ه الوسط المصري ?? و ان نا اذ نستنكر همجية التعامل مع اخواننا الطلبة , ف ان نا نتوجه الى السلطات الامنية المصرية ب اطلاق سراح الطلبة المعتقلين و رد الاعتبار ل هم ف ي اقرب الاجال الممكنة و نعبر لاخواننا الطلبة عن مدى تعاطفنا مع هم و مساندتنا ل هم ف ي قضية هم سائلين الله ل هم سداد الخطى و بلاغ المنى و التوفيق من العلي القدير ع ا ع ط ح العنوان الاتحاد العام الطلابي الحر كلية العلوم – قمبيطة – جامعة الجيلالي اليابس - سيدي ب لعباس – الجزائر ان الاقامة الجامعية بوراوي عمار ب الحراش من الاقامات المعزولة التي تعاني من التكتم و من التهميش و تكاد المراقبة تكون منعدمة مما جعل ها مجالا خصبا للتعدي على القانون و التجاوزات الخطيرة حيث نجد ان الطلبة مهما لاحظوا من افعال ف ان هم مشغولون ب دراسة هم و ل ا يمكن هم ف عل شئ ف ي ظل توطؤ الجميع من المدير حتى ابسط عون امن الى هذه المنظمات اللصوصية كل هم متفقون على نهب خيرات هذه الاقامة و تحقيق اكبر قدر ممكن من الاختلاس من ابسط المواد الغذائية ف ي المخزن الى اختلاس الملايين ف ي اطار ميزانيات المشاريع التي تنجز ف ي الاقامة و نحن الذين عرفنا حقيقة افعال هم قررنا ان نسمع صوتنا و نتكلم عن الحقيقة و نكشف الاعمال المخزية ل هؤلاء الفاسدين و نفضح هم و ننتصر ل حق الطلبة خاصة طلبة بوراوي عمار الذين عانوا كثيرامن الحقرة و من التكتم و ل م يجدو اية جهة يرافعون في ها عن وضعية هم الماساوية و نامل ان تلقى هذه الحقائق صدى و اذان صاغية ف نحن كما يقال الله غالب ك ل لابواب وجدناها مغلقة امامنا و ل م ياخذ احد ب مشاكلنا حتى ف ي ابسط جريدة و طلبة بوراوي حتما سيفرحون عند قراءة هذه المواضيع عن اقامة هم و يستبشرون خيرا ب قرب نهاية هؤلاء السارقين كما هي فرصة ل تنبيه و اعلام ب عض الطلبة الغافلين ب ما يحدث حول هم ف هناك عدة مشاريع شهدتها الاقامة بوراوي عمار تمت في ها اختلاسات كبرى كمشروع تكملة السور المحيط ب الاقامة و وضع الاسلاك الشائكة فوق ه سنة 2005 و هو مشروع بسيط لكن الواقع غير ذلك ف قد تم تضخيم ميزانية هذا المشروع ب التواطؤ مع شركة الانجاز و تم اختلاس مايقارب 500 مليون ف ي عهد المدير السابق دون علم الطلبة الا القليل ممن استفادو من الريع مقابل صمتهم كما نجد ايضا مشروع تغيير ابواب الاجنحة حيث بلغنا ان ه تم بيع الابواب القديمة ب طريقة غير شرعية من طرف ب عض العمال كما ان ه حدثت اختلاسات و تضخيم للفواتير ف ي هذا المشروع و نجد ايضا مشروع اعادة هيكلة دورات المياه ف ي كامل الاجنحة سنة2007 و هو مشروع استغرق مدة طويلة و حسب مصادر قريبة من الادارة ف قد بلغنا ان هذا المشروع نال حق ه من الاختلاس و نال السارقون ك العادة كوطة اخرى و قد احكمو خطة هم و ل م يشعر احد ب ذلك و الطلبة المساكين ل ا يعلمون شيئا عما يحدث داخل كواليس الادارة و نوايا المنحرفين و نجد ايضا مشروع اعادة ترميم شبكة الكهرباء سنة2005 ف ي جميع الاجنحة و ما عانى الطلبة خلال ها من الضجيج و تعكير ل جو الدراسة حيث تم هذا المشروع خلال العام الدراسي و الذي كان من المفروض ان يتم خلال عطلة الصيف و ما حدث ايضا ف ي هذا المشروع من اختلاسات ل ا يعمل ها الا الله و ل و تمت التحقيقات و مراجعة الوثائق ل كشف الفساد و المفسدون و تم ردع هؤلاء المجرمين ف ي حق الجامعة الجزائرية و ايقاف هذه الاختلاسات التي ل ا تزال متواصلة الى حد الساعة ف ي ظل غياب تام ل لقانون كما ان ه توجد طرق اخرى ل اختلاس اموال الطلبة عن طريق ما يسمى ب الدورات الرياضية حيث تقوم المنظمات ب اعلان عن تنظيم دورة رياضية ثم ل ا تتم اية مباريات و هذا ب علم المسمى حميد هذه الدورات التي كان من المفروض ان تتسلم في ها ك ل الفرق المشاركة بدلات رياضية و احذية و يتم ف ي ختامها حفل تكريمي للفرق الرابحة و توزيع الجوائز و تكريم ل منشطي الدورة و الملاحظ هنا ان ها تتكلف ميزانية هامة تصل الى اكثر من 20 مليون للدورة لكن ك ل ذلك ل ا يتم و ل ا تشكل فرق و ل ا توزع جوائز ب ل يتم اختلاس هذه الميزانية و يتم تقسيمها بين اعضاء المنظمة و مسؤولي النشاطات و هما ك ل من حميد و رشيد و كل هم صارو اثرياء و يمتلكون سيارات ف اخرة مع العلم ان هم موظفون ب سطاء كل ها من البقرة الحلوب بوراوي عمار ك ل ذلك يتم دون علم الطلبة الا القليل ف قط و من يعرف ف ان ه ل ا يستطيع ف عل شئ و هذه الاعمال ل ا زالت الى حد كتابة هذه الاسطر متواصلة و ل ا زالت كرامة الطالب تداس ف ي جزائر العزة و الكرامة ف قد وصلت ب هم الدناءة الى حد ان اختلسوا حتى الترفيه من الطلبة المساكين الذين تنسي هم هذه النشاطات الترفيهية و ل و القليل من هموم الدراسة و هموم الغربة التي ل ا تنتهي مع العلم ان ه ف ي العام لا بد من تنظيم اكثر من 10 دورات ف ل كل منظمة الحق ف ي تنظيم دورتين ف ي العام الدراسي و ب عملية حسابية بسيطة نجد ان المسمى حميد يختلس ك ل عام اكثر من100 مليون و هذا ف قط ف ي هذه الدورات البسيطة و ماخفي عنا اعظم من التجاوزات الاخرى و هناك مشاريع كثيرة ك ل منها كان وليمة رائعة و عرضة ل اختلاسات و ملايين ذهبت الى اناس اوكلت ل هم مهام تسيير اموال الطلبة و هم اول من يسرقها كما يقول المثل حاميا حراميها و الضحية دائما هو الطالب المسكين الذي ل احول ل ه و ل ا قوة اما هؤلا المنحرفين ف ل ا تهم هم سوى مصالح هم الشخصية و قد اثرت فينا هذه الممارسات الغير قانونية و في نفوسنا ايما تاثير و رسمت بداخلنا صورة سوداء ل هؤلاء السارقين و ل الجامعة و صرنا نلعن هم ف قطعنا عهدا على ان نفضحم و نناضل من اجل الحق حتى نقتص من المحتالين جميعا و نحن ندعو ك ل الجهات المسؤولة الى الوقوف ب حزم و التصدي ل هذه التجاوزات التي اثرت سلبا على الطالب و على مستوى التحصيل العلمي و محاسبة هؤلاء المنحرفين و تقديم هم الى العدالة و اجراء تحقيقات شاملة و دقيقة و التي سوف تكشف حتما جميع الاختلاسات التي حصلت و تحصل و جميع المتورطين في ها تشكل الواقعية ملمحا من ملامح قصيدة ه و في ها ب عض سمات ما يعرف الان ب الواقعية السحرية ف ي شعر ه اهتمام خاص بالغجر و شخصية الغجري ب نظر ه كانت المثال الاوضح على التهميش الاجتماعي كتب - جهاد ف اضل من يقرا الاعمال الشعرية المنقولة حديثا الى العربية للشاعر الاسباني الكبير الراحل فيديريكو غارثيا لوركا ل ا يشعر ب ان ه يقرا شعرا اجنبيا خالصا , ب ل يشعر ب قرابة ما تصل ه ب هذا الشعر ذلك ان لوركا تاثر ف ي صباه , و طيلة حياة ه فيما ب عد , ب الحكايات و المرويات الاندلسية العربية التي كانت تصل ه عبر اسرة ه ذات الاصول الاسلامية , و ك ذلك ب الاشعار الاندلسية التي قراها منقولة الى الاسبانية و يبدو ان ه ب سبب هذه القرابة الروحية التي تربط لوركا ب التراث الاندلسي , و هي قرابة تتاكد عند قراءة شعر ه على الخصوص , يصنف ه ب عض الباحثين و الادباء ف ي عداد الادباء العرب المغتربين ف ي لغة او ل غات اخرى , ف الشاعر السوري سليمان العيسى يعتبر لوركا شاعرا عربيا كتب شعر ه ب لغة غير عربية و لكن ه , ب نظر ه , شاعر عربي مثل ه مثل ب در شاكر السياب و عبدالوهاب البياتي و خليل حاوي و صلاح عبدالصبور و هذا الرعيل و يقول سليمان العيسى " ان اي قراءة متانية ل شعر لوركا كفيلة ب ان تضع ه واحدا من هؤلاء الشعراء العرب , ذلك ان الشعر روح ب الدرجة الاولى و الروح التي تنبعث من شعر ه هي روح عربية صرفة " , هذا مع الاشارة الى ان احد دواوين لوركا كان يحمل عنوان " ديوان التمارين " اي ان ه استخدم عبارة " ديوان " و هي نفس العبارة المستخدمة عربيا ل كتاب الشعر " و يبدو ان لوركا المتاثر باشعار العرب و تاريخ هم و ادب هم و تراث هم , عاد ف اثر ب دور ه ف ي اشعار زملائ ه الشعراء العرب ف الشاعر الفلسطيني محمود درويش ل م يكن يانف من الاعتراف ب تاثر ه بلوركا ب ل كان يعترف ب ما ل ا يقبل اللبس ب ان ه اخذ من لوركا الكثير و ب خاصة تلك الغنائية الشائعة ف ي شعر ه و يبدو ان الاندلس كانت اصل العمل الشعري و منبع ه عند لوركا و الطريف ان ه ذكر ف ي محاضرة القاها مرة ف ي مقر اتحاد الطلاب الجامعيين ف ي مدريد عام 1930 ان الاندلس كانت ب مثابة الشيطان او الجن او العفريت الذي يشكل العبقرية الادبية الاسبانية ف هي الاصل ب النسبة الي ه و الى اسبانيا ف اسبانيا ليست سوى ف رع و امتداد للاندلس و ب النسبة للوركا و ل سواه من شعراء و ادباء اسبان اخرين , تشكل الاندلس نواة الغرب ل كونها كيانا ضاربا ف ي الزمن , و ب التالي ف ان نظرية شيطان الوحي هذه هي جزء من روح الارض الاندلسية , الروح التي تنبع من الارض نفس ها , من الام الكبرى المحملة ب الاديان ذات الاصول الشرقية النابعة من الارض المؤمنة ب وحدة المذهب الكوني الاندلس اذن هي اصل و منبع العمل الشعري عند لوركا و الشيطان المل هم هو ملاك و عروس الشعر ل جميع الاندلسيين ب ل ان كبار فناني الجنوب الاسباني من غجر و مطربي ف لامنكو و راقصين و عازفي الغيتار يعلمون تمام العلم ان اي عاطفة دون مساعدة شياطين الوحي هي من ضروب الخيال و من المستحيلات و ما يقوم ب ه لوركا , ف ي اعمال ه و بوعي تام , هو استحضار هذه الروح الاندلسية الضاربة ف ي القدم ل اعطاء مثل ل روح الارض , ب حيث تصبح الاندلس مركز الاحساس التاريخي للفن , و عند ما ندرك ذلك , نتعرف الى عبقرية الشعب الاندلسي لقد حاول ب عض النقاد ربط فكرة شيطان الوحي ب فكرة الدين عند لوركا ل معرفة مدى تدين ه , و خلصوا الى ان ما يكمن ف ي اعمال ه ل ا يمت للدين ب صلة , و ان مايراه لوركا من علاقة وثيقة بين ب عض عناصر الفلامنغو و مصارعة الثيران و بعض الاديان و المعتقدات القديمة , انما ترتبط اصلا ب الاديان و المعتقدات السائدة منذ اليونان الاغريقية ف قد درس لوركا جميع هذه العناصر و وجد في ها اصولا ل ا يمكن اغفال ها ل لماساة و الدراما و المسرح و ب خاصة احتفالية مصارعة الثيران التي ترتبط باصل التراجيديا دون انفصام , ف مصارعة الثيران و غناء الفلامنغو , او ما يسميه " ال كانتو جوندو " او الغناء العميق , ما هو الا فنون اولية بدائية و كل يعبر عن الفن الاندلسي دون منازع , و ب التالي عن الفن الاسباني هذا العنصر الاندلسي هو المكون الذي يوحد ك ل اعمال لوركا , ب ل ان اصالة و عراقة اعمال لوركا تكمن ف ي اندلسية ها و ل ذلك نجد ه يخصص ديوانا ب اكمل ه ل هذا الغناء البدائي الاندلسي , و هو قصيدة الغناء العميق , اي الغناء الذي يعتبره لوركا ب مثابة ثقافة الدم ل كون ه حسب تعبير ه الغناء الاكثر متعة و الاكثر عمقا الذي يعبر عن الروح الغامضة للاسبان ف هو صراخ اجيال فنيت منذ زمن , و بكائية قرون مضت , كما هو استحضار مؤثر ل الحب الذي صار تحت سماوات و اقمار اخرى و هو اعمق ب كثير من القلب الذي يصدر ذلك الغناء , و من الصوت الذي يترجمه غناء ل ان ه غناء ازلي ياتي من اعراق و اجناس بعيدة عبرت حدود الزمن , حيث الموضوع الاعم و هو الموت و الحب معا ان جميع قصائد هذا الديوان تتحدث عن الرياح و الارض و البحر و القمر , و عن ازهار النرجس و اكليل الجبل و الطيور , اي عن الطبيعة و هي من خصائص الاندلس و يحتوي الديوان على كثير من الانواع الغنائية هناك من يقول ان ه كانت للوركا شخصيتان الاولى مبهمة و غامضة و الاخرى مضيئة , مثل ه ف ي ذلك مثل احد الشعراء الاسبان المؤثرين ف ي لوركا و هو لويس دي جونجوا نلاحظ تكرار تيمات دائمة الوجود ف ي اشعار لوركا تظهر ب وضوح ف ي الديوان الغجري مثل تيمة الحب المستحيل , حيث تتعاظم مشاعر الحب العنيف , و هي مشاعر متنازعة و مختلطة مع اخرى محتدمة ف ي خلجات نفس الشاعر , و جميع ها تنم عن مواقف كانت صعوبة المنال في ها هي بطل ها الاوحد مثل قصائد حكاية القمر و الراهبة الغجرية و الزوجة الخائنة و تتكرر تيمة الموت و الانتحار ايضا ف ي قصيدة حكاية السارية ف ي النوم , و هو موت مزدوج ل كون ه موتا و مرغوبا في ه هذه القصيدة رومانسية تتحدث عن انتحار اوفيليا الغجرية المقهورة حبا و العاشقة بياس ل رجل مشغول عنها ب مغامراة ه و ب الفروسية و المخاطر التي يلاقيها برا و بحرا مما جعل ه ل ا يبادل ها نفس الشعور , الامر الذي يوقع ها ف ي الياس تشكل الواقعية ملمحا من ملامح قصيدة لوركا و هي واقعية تسيطر على قصائد اكثر دواوين ه , ف هي صفة تميز جميع اعمال ه و الواقعية هي ذلك التناغم الكامل الموجود ف ي الكتاب بين التخيل الحر الجريء ف ي استخدام الصور البلاغية من استعارة و كناية و غيرها من التعبيرات التي تحدث اثر المفاجات ف ي القارئ و بين الاساس المتين للواقعية و في هذا الصدد يجدر ب نا ان نرفض جملة و تفصيلا ما يقال احيانا من ان لوركا ما هو الا شاعر يحلق ف ي سماوات من التخيلات الشعرية التي ل ا تمت ب صلة الى عالم الواقع ف ما يعرض ه لوركا ف ي شعر ه ما هو الا احداث شديدة الواقعية يحول ها الشاعر الى عالم شديد الخصوصية مصطب غ ب صبغة اسطورية ف مثلا ف ي حكاية القمر نجد طفلا يموت وحيدا ب جانب القمر ف ي ظل غياب و الدي ه يقدم لوركا ل نا هذا الحدث الشديد الواقعية ب بعض التحولات التي تطرا ف ي ب عض مستويات القصيدة مما يحول القمر الى منفذ ل احكام الموت , و يحول الطفل ب عد مماة ه , و بعد ان اصبح سحابة ف ي السماء الى ضحية النجم الليلي و في " الغالية و الريح " نجد ان الفتاة الغجرية التي تحكي عنها القصيدة , و بينما هي تسير ف ي الليل , تهاجم ب عاصفة مفاجئة مصاحبة برياح شديدة , مما يدفع ها الى الهرب و اللجوء الى مكان مظلم هذه الحقيقة الواقعة التي يمكن ان تحدث , تتحول ف ي القصيدة الى هجوم و محاولة اغتصاب للفتاة من قبل الرياح العاصفة التي تحمل ف ي طياة ها ك ل صفات الذكورة و هكذا ف ي هذا الديوان نجد ان وراء ك ل قيمة شعرية , ب ل وراء ك ل استعارة , ثمة حقيقة واضحة جلية , و تحويل ها ب مهارة الى نتاج ادبي يمكن ان يعطي انطباعا خاطئا ب ان هناك عالما يبعد ك ل البعد عن الواقعية الا يكمن ف ي هذه القصائد و الحال ما وصفنا - ب عض سمات ما يعرف الان ب الواقعية السحرية ? من يقرا شعر لوركا يجد ان من ابرز سماة ه انسنة الحيوان و احياء الجماد و حيونة الاشياء و الظواهر الجوية , اي قدرة ه على اضفاء حياة على ما هو ساكن , و ب التالي تغير ماهية المواقف الدرامية ف في عالم الرومانثيرو , و في تناغم مع الحالة المزاجية ل الشخو ص , نجد ان اعمدة الانارة ف ي الشوارع ترتجف ف ي رد ف عل انساني من اثر الرياح يقول لوركا ف ي حكاية السارية ف ي النوم و ترتجف ف و ق السطوح فوانيس صغيرة من الصفيح و تعاني غرفة النوم من نظرات رغبة امنون ف ي قصيدة تمارا و امنون التي تروي حكاية اغتصاب امنون ل شقيقة ه تمارا , و هي و اردة ف ي التوراة و كان المضجع يتعذب ب عيون مليئة الاجنحة و في الغالية و الريح تتحرش الرياح جنسيا باحدى الغجريات و اخذت تجري دون توقف و الريح الذكر كان يلاحقها ب سيف لاهب اهربي يا غالية , يا غالية و الا اخذتك الريح الداعرة ! و تنتهي القصيدة ب غضب انساني للريح ب عد فشل ها ف ي النيل من الغجرية و ف و ق القرميد كانت الريح العنيفة تعض و تنهش و في كثير من المواضع ف ي شعر ه ينسب لوركا ل بعض العناصر غير الادمية ردود ف عل انسية من تعاطف و شفقة نحو ما يواجه شخو ص القصائد من تحولات و تقلبات ف ي مغامراة هم و نجد احيانا اخرى ان نفس هذه العناصر تنصب العداء ل شخو ص القصائد مثلا نجد ف ي حكاية الحرس المدني الاسباني ان العناصر الكونية تتحد مع الحرس المدني ضد السكان الجو تتفجر في ه و رود من البارود الاسود و حين صارت السقوف اخاديد ف ي الارض هدهد الفجر كتفيه و في حكاية السارية ف ي النوم , يتحول الجبل الى قط ينهش ب مخالب ه من يتعرض ل ها و الجبل قط سارق يرفع نبات صبار ه المرير ان ك ل هذه الاساليب ما هي الا ترجمة مزاجية و انطباعية للشاعر نجد اساسها ف ي كلمات لوركا عند ما يقول ان ه ف ي طفولة ه , و عند ما كان يعيش ف ي احضان الطبيعة , كان ينسب ل كل شيء , شجرة كان او حجرا او قطعة اثاث شخصية معينة و كان يحادث ها و يحبها و يكرهها حسب حالة ه المزاجية نلمح ف ي شعر لوركا اهتماما بالغجر حاول لوركا مرارا التاكيد على ان تناول ه ل الغجر ل ا يتعدى كون ه قيمة ادبية , نافيا ب ذلك اي توحد بين ه و بين الغجر ان الرومانثيرو او الديوان الغجري للوركا ليس كتابا يحوي قصصا و حكايات واقعية تهدف ل اعطائنا شهادة اجتماعية و توثيقية مصورة ل الجنس الغجري , و لكن ه كتاب تستخدم في ه عناصر الحكايات و العناصر الواقعية ل المجتمع الغجري و ذلك ل خدمة غرض ما ف ي نفس المؤلف يتعدى الهدف التوثيقي البحت ان " الرومانثيرو " ما هو ف ي الواقع الا روح لوركا و مشكلاة ه و هواجس ه و مطامع ه الشعرية و ردود افعال ه امام الاصطدام المستمر مع الحقائق المتعارف عليها و المهم في ه ليس العنصر الغجري المكون ل لقصص و الحكايات التي تسرد و تستخدم و لكن المهم في ه هو لوركا نفس ه و الاسقاطات الذاتية و العرض الذاتي ل صور تعبر عن شخصية ه المركبة و شخصية الغجري تعني ب النسبة لوركا المثال الاوضح على التهميش الاجتماعي ان ه الفرد الذي يعيش خارج المجتمع و هو القوة الاولية ل الطبيعة الموجودة على هامش القوانين و الاعراف ف ي هذا الديوان س نجد روح لوركا الجريحة و جسد ه المختنق يتعاطف لوركا مع الغجر و الزنوج و الفقراء و جميع الفئات المضطهدة و العريقة عراقة الارض نفس ها تجدر الاشارة الى ان مترجم الاعمال الشعرية للوركا الى العربية هو الاديب الليبي الكبير خليفة التليسي و هو شاعر ايضا و ب فضل تمكن ه من اكثر من لغة اوروبية " الانجليزية و الايطالية على الخصوص " امكن ه ان يسبر اغوار نصوص لوركا و ان ينقل ها ب امانة و براعة الى العربية يهدي خليفة التليسي ترجمته هذه الى غادة السمان الاديبة السورية المعروفة , و قد مهد ل ترجمته ل اشعار لوركا ب الكلمة التالية " حين كان الاخرون يترجمون و ينشرون ك نت اترجم و اطوي , و حين قرات ما ترجموا رايت ان انشر ما طويت " و هو ب هذه الكلمة انما يشير الى غثاثة و ضحالة الكثير من المنقول الى العربية من اللغات الاجنبية , و الى ان ه ل م يبادر الى نشر ما كان ترجمة و طواه , الا ب عد ان اطلع على ترجمات الاخرين و الواقع ان ترجمة التليسي ل اشعار لوركا , هذه ترجمة امينة و مستوفاة شروط ترجمة الشعر على الخصوص من حيث الحفاظ على الجوهر و النبض و الحيوية في ه و قد اشرنا الى ان التليسي كان , رحمه الله , شاعرا كبيرا اشعار للوركا حي ف ي قرطبة ف ي البيت يحتمون من النجوم و الليل ينهار و في داخل البيت طفلة ميتة بوردة حمراء مدسوسة ف ي شعرها و ستة عصافير تبكيها مجانا و الناس يتنهدون ب القيثارات المفتوحة رقص كارمن تؤدي الان رقصتها ف ي شوارع اشبيلية شعرها ابيض و عيناها ل امعتان اية ها الفتيات اسدلن الستائر يلتف ثعبان اصفر ف و ق راسها حين تفكر و هي ترقص ف ي شباب الزمن الغابر اية ها الفتيات اسدلن الستائر بلاد الانهار الثلاثة نهر الوادي الكبير يجري بين اشجار الزيتون و البرتقال و نهرا غرناطة يهبطان من الثلج حتى مروج القمح اه ايها الحب الذي رحل و ل م يعد ان نهر الوادي الكبير ل ه لحية بلون العقيق نهرا غرناطة احد هما من ب كاء و الاخر من دم اايها الحب الذي رحل مع الريح ل الزوارق الشراعية تدخر اشبيلية مسارا اما ف ي مياه غرناطة ف ل ا تجدف سوى التنهدات اه ايها الحب الذي رحل و ل م يعد و للوادي الكبير ب رج عال و ريح تسري بين اشجار البرتقال الصغيرة برجا داورو و جنيل الصغيران ماتا ف و ق المياه الراكدة اه ايها الحب الذي تبدد ف ي الهواء من الذي يجسر على القول ب ان الماء يحمل نارا مزدهية ب الصرخات اه ايها الحب الذي رحل و ل م يعد اية ها الاندلس اغنية ف و ق اغصان الغار الحمامتان سودوان واحدة هي الشمس و الاخرى هي القمر و سالت ايها الاصدقاء اين قبري ? قالت الشمس ف ي ذيلي و قال القمر ف ي حلقي و انا الذي ك نت امشي و الارض ف ي حزامي رايت نسرين من المرمر و صبية عارية واحدة هي الاخرى و الصبية ل ا احد اية ها النسور اين قبري ? قالت الشمس ف ي ذيلي قال القمر ف ي حلقي و ف و ق اغصان الكرز رايت حمامتين عاريتين الواحدة هي الاخرى و كلاهما ل ا شيء اوقعت القرعة منتخب الافيال ف ي المجموعة الاولى مع مصر صاحبة الارض و الجمهور و التاريخ العريق ف ي المنافسات الافريقية بدات ساحل العاج مشوار النهائيات ب الفوز على المغرب , ب هدف من ركلة جزاء , ثم فازت على ليبيا ب صعوبة 2-1 , قبل ان تلقى هزيمة دراماتيكية من صاحب الارض مصر 1-3 , ب عد مباراة مثيرة اعتبرها خبراء كرة القدم افضل مباريات البطولة على الاطلاق ف ي دور الثمانية و اجه الافيال منتخب الكاميرون , و نجحوا ف ي الفوز بركلات الترجيح 11-10 , ب عد انتهاء الوقتين الاصلي و الاضافي ب التعادل الايجابي 1-1 و في دور الاربعة قبل النهائي , تمكن الافيال من تخطي العقبة النيجيرية , ب هدف وحيد سجل ه البلدوزر دروجبا ف ي لعبة اثارت شكوك كبيرة حول كونها تسلل من عدم ه و ل المرة الثانية كان على الافيال مواجهة صاحب الارض مصر التي تاهلت ب دورها للنهائي ب عد الفوز على السنغال لكن المباراة ل م ترتق ل مستوى نظيرة ها بين الفريقين ف ي دور المجموعات , و انتهى وقتيها الاصلي و الاضافي ب التعادل السلبي ب دون اهداف , ل يحتكم الفريقان ل ركلات الترجيح , التي حسمتها الخبرة المصرية , ب فضل التالق غير العادي للحارس عصام الحضري ل م يختلف الواقع المحيط ب المنتخب العاجي عن مثيل ه ف ي البطولة السابقة مصر 2006 , ف المنتخب يضم ذات الاسماء اللامعة ف ي عالم الكرة الاوروبية , ب ل ان ب عض لاعبي المنتخب العاجي انتقل غلى اندية اقوى و دوريات اعرق , ب عد العروض المميزة التي قدمها الفريق ف ي ك اس العالم الماضية المانيا 2006 مجموعة مرعبة من المحترفين يضمها المنتخب العاجي , يمكنها حسب اراء الخبراء ان تتحرك وحد ها نحو منصة التتويج ب لا اي توجيه فني , ف يكفي ان اعمدة الفريق الرئيسية , تلعب ضمن اقوى اندية الدوري الانجليزي , دروجبا وكالو ف ي تشلسي , توريه ف ي ارسنال , بوكو ف ي هامبورج , زكورا ف ي توتنهام الفريق نفس ه اختلف عن البطولة الماضية , و صار لاعبوه اكثر نضجا , و قدرة على التعامل مع مختلف المواقف , ب فضل الرقي الذي وصلوا الي ه ف ي تجارب هم الاحترافية المتميزة الا ان ب عض الخبراء يرى ان ك ل هذه العوامل ربما تكون ذات تاثير سلبي على مشوار الفريق ف ي النهائيات ل و اعتمد ف قط على السماء الرنانة دون التدقيق ف ي حاجات الفريق الفعلية و الاهم قدرة المدير الفني الالماني ستيلك على توجيه دفة الفريق ف ي الوقت و الزمان المناسب , ب ما يساهم ف ي الوصول ل منصة التتويج للمرة الثانية ف ي تاريخ الافيال يحمل ديدي ه دروجبا نجم المنتخب الايفواري و تشيلسي الانجليزي على عاتقه مهمة قيادة منتخب بلاد ه ل نصر يحمي ل ه ل قب افضل لاعب ف ي القارة السمراء , و الذي حصل علي ه ل اول مرة ف ي تاريخ ه مانعا الكاميروني صامويل ايتو من الحصول علي ه للمرة الرابعة اقرا المزيد 1 - ان في ه استقراء ل القواعد الاصولية المستدل عليها ب السنة 2 - يتبين ب هاذ الموضوع الاصولية ل م تبن على العقل و المنطق ف قط , و انما كان للوحي في ها النصيب الاكبر 3 - ان دراسة ه تحتاج الى اطلاع على كتب السنة و شروح ها و الارتباط ب هما و هذا مطلب نفيس 4 - هذا الموضوع يتضمن ايضاح و جه الاستدلال من الاحاديث النبوية الشريفة على القواعد الاصولية على و جه التفصيل , و في ذلك خدمة ل علم اصول الفق ه 5 - ان هذا الموضوع ل م يسبق بحث ه على المنهج الذي ساتناول ه ب ه ان شاء الله كمان الاسره ف ى بدايه تكوينها اما جابر ب ن حيان ب قال ها سنين ف ى الكلي ه و ل سه اصلا النشاط ب تاعنا هيظهر ف ى بدايه السنه الجديد ه و ماتحكمش على حاجه و انت متعرفهاش و ان ب عض الظن اثم ل ان ك ب تغلط فينا و فى البنات و دا مش مسموح ب ه ابدا كمان كفايه ان عمر الاسره شهرين ف قط و كل الكلي ه و ب تتكلم عنها حول امطار الخير و البركة !! 1-2 1 اكثر شيء تحرك ف ي جدة ب عد غرقها ب مياه الامطار هي طائرات الهيلوكبتر , و مع اشادة الكثيرين ب ادائ هم البطولي ف ان البعض ف كر ب جدية ف ي اقتناء طائرة هيلوكبتر ك حل معقول للتنقل ف ي موسم الشتاء ف ي جدة 2 المطر و جائزة الشفافية اتضح ان المطر غير قابل للفساد و ل ا يحب معاشرة فتيات تمرير المصالح ف ي درة العروس و ايضا ل ا يكذب و ل ا يمكن حتى اسكاة ه و تهديد ه ب الحبس الانفرادي , و ها هو للسنة الثانية يلقي خطاب ه الفصيح حول ازمة الفساد و الضمير ف ي جدة 3 مصطلح الكوبري الشعبي و هذا المصطلح منتج سعودي مائة ب المائة , و اطلاق ه كان ب مناسبة دخول الفساد السعودي اعتاب القرن الحادي و العشرين ب كل قوة و اقتدار , و تعريف مصطلح كوبري شعبي بسيط و يمكن حفظ ه ب سهولة هو كوبري تنفذ ه شركة مقاولات محترفة ب عشرة اضعاف قيمة ه الحقيقية و يكون التنفيذ سيئا و غير خاضع للمراقبة و تستخدم في ه كميات غير كافية من حديد التسليح و الاسمنت , و النتيجة ان مياه الامطار تخر من سقف الكوبري تماما مثل ما تخر المياه من اسقف المنازل الشعبية ف ي غليل و حارة المظلوم و قويزة , و مافيش حد احسن من حد 4 ل ا زال الناس يتحدثون عن سباك جدة الذي و قع على الاوراق ان ك ل شيء تمام التمام ثم اتضح ب عد تجربة توصيلات السباكة ان السباك كان نصاب و حرامي , العجيب ان السباك ل م يرد الاموال التي سرقها و ل م يعتذر و ل م يصلح خطاه و ل م يهرب و يبدو ان ه ل ا يخاف من احد و هو يشاهد ك ل يوم محاطا ب الحشم و الخدم , يا الله , حتى السباكين صارت عند هم حصانة ضد القانون ?? سلة سموحة تواصل الانتصارات على حساب الشمس ضمن لقاءات الجولة الثامنة من الدوري العام ل كرة السلة رجال اكتسح سموحة نادي الشمس ب نتيجة 9055 ف ي اللقاء الذي جمع هم ب صالة سموحة مساء الليلة هذا و قدم لاعبوا سموحة عرضا قويا منذ بداية اللقاء ل نهاية ه ل يرتفع رصيد سموحةللنقطة 41 ف ي المركز الثاني خلف الجزيرة المتصدر و قد اشاد الجميع ب المردود الطيب الذي قدم ه العملاق الصاعد حمد فتحي حمد لاعب سموحة و الذي اجمع الجهاز الفني للفريق ان ه اذا استمر و حافظ علي هذا المستوي الطيب س يقحم نفس ه ف ي تشكيلة الفريق خلال المرحلة القادمة قائمة الفريق عصام جمال و اسامة شوقي و محمد عامر و حمد فتحي و خالد زين و خالد حمدي و احمد علي عمر عباس و جيسون اوبازيا و احمد طلب ه و محمد سعيد و محمود يسري و احمد تربس و من جهة اخري حددت لجنة المسابقات ب الاتحاد المصري ل كرة السلة ايام 26 - 27 - 28 ل اقامة مباريات دور ال16 ل كاس مصر حيث تستضيف صالة طنطا المغطاة مباريات المجموعة الرابعة و التي تضم سموحة - الشرطة - الاتصالات هذا و س يكون سموحة ب اي ف ي اليوم الاول ل هذا الدور علي ان يلعب اليومين الثاني و الثالث و مع الاتصالات ثم الشرطة جاري التحميل تعتبر سنة 2006 سنة الرحلات ل غسلاين ل يدون بدات ب مشاركتها ف ى المؤتمر السنوي ل مؤسسة التاريخ الامريكي ب فلاديلفيا , حيث القت ورقة عن حقوق المراة المسلمة ف ى القرن التاسع عشر ف ى السنغال , و ف ي فبراير التحقت ب رفاقها نيد البيرس و اندريو ابتير ف ى مؤتمر عن الرقيق على سواحل كوستاريكا حيث اعدت غسلاين ورقة بحثية معتمد ه في ها على مصادر موريتانية و التي كشفت عن وثائق مخبئة عن رقيق الصحراء و التي تعتزم المشاركة ب ها ف ى المجلة العالمية ل دراسات التاريخ الافريقي ب عد عدة اسابيع القت ورقة بحثية على العائلات العالمية و شبكات التجارة ف ى المؤتمر الاوروبي ل لعلوم الاجتماعية و التاريخية ب امستردام ف ى احدى ندواة ه التي نظم ها ديفيد سابين عادت غسلاين بعد ها الى هولندا ل مدة ثلاثة اشهر ضمن برنامج اعارة عن طريق جامعة اوترخت و قامت ب تدريس اول مادة عن التاريخ الافريقي ب جامعة اوترخت , كانت العملية مشجعة حيث ب ل غ عدد الطلبة الهولنديين 35 طالب ب الاضافة الى الاجانب فترة بقائ ها تزامنت مع الفضيحة التي المت ب البرلمانية الهولندية صومالية الاصل افان هيرسي علي , و التي كانت مادة نقاش جيدة مع الطلبة حول الافارقة المسلمين استمتعت غسلاين اثناء بقائ ها ف ى هولندا ب مقابلة ب عض الاساتذة الهولنديين , اعطت ب عض المحاضرات ف ى جامعة امستردام و ف ي مركز الدراسات الافريقي الشهير ب جامعة ل يدين كما اعطت محاضرات عامة عن دور المراه ف ى تجارة القوافل ب الصحراء ب جامعة اوتريخت , حيث شاركت ف ى حلقة نقاش حول تاريخ الاقتصاد نظمتها مؤسسة بحثية مهتمة ب التاريخ و الثقافة ف ي الفترة الصيفية , قابلت ب عض من زملائ ها ف ى جامعة اوتريخت ب هيليسنكي ب ف لندا ب المؤتمر الذى اشرفت علي ه المؤسسة العالمية للتاريخ الاقتصادي ف ي نوفمبر 2006 , و ب عد حضورها ل اى اس اى ب سان فرانسيسكو , شاركت ب مؤتمر عن تجارة القوافل نظم ه مركز الدراسات التاريخية بليبيا , مركز ابحاث رائع مدعوم من قبل الدولة مهتم ب الدراسات التاريخية مقره ب طرابلس , يقوم ب اصدار ما ل ا يقل عن اربع مجلات ف ى مواضيع مختلفة و حوالى 15 مقال سنويا يرئس هذا المركز الدكتور محمد الجراري دكتوراة التاريخ جامعة و سكونسن – مادسون و الذي ادار المركز لعدة عقود يوجد ب المركز قسم متعلق ب الحفاظ على الوثائق المتعلقة بليبيا و فترة الاستعمار و ارشفتها و ميكنتها حفظها على الحواسيب كما يوجد ب المركز قسم خاص ب التسجيلات الصوتية و التي قام المركز ب تجميع ها منذ سبعينات القرن الماضى و التي بلغت اكثر من 8000 مقابلة و التي يتم تحويل ها الان الى صيغة فورمات 3 ل سهولة التعامل مع ها عن طريق الحاسوب اسس قسم التسجيلات الصوتية المتخصص ف ى هذا المجال البروفيسور جان ف انسينا من جامعة و نسكونسن - ماديسون و الذى امضى قرابة السنة ف ى طرابلس ف ى نهاية السبعينات المؤتمر الدولي حول تجارة القوافل انعقد بقاعة ب المدينة الصحراوية جالو , و الواقعة ب القرب من مدينة تجارة القوافل التاريخية اوجلة موقع اول مسجد تم بناء ه ف ى افريقيا غرب القاهرة كان هناك 42 مشارك ب المؤتمر معظم هم من الاساتذة الليبيين , و ب عض التونسيين و السودانيين و عدد من المصريين , و بلجيكي و ايطاليين اثنين , و مجموعة من الالمان من جامعة فريبورق ف ى اليوم الختامي , تم استدعاء مجموعة من من شاركوا ف ى تجار القوافل ل مناقشة ب عض من تجارب هم و ل الاجابة على ب عض الاسئلة عن طرق القوافل و التجارة القوافل المنظمة القت غسلاين و رقتها ب العربية و صاحب الالقاء عرض مرئي ب الحاسوب و كان عنوان الورقة الربح و المشاركة ف ي التجارة عبر الصحراء الغربية ف ي القرن التاسع عشر الورقة معتمدة على احد فصول كتابها القادم عن محاكم تجارة الصحراء القانون الاسلامي , شبكات التجارة و التبادل الثقافي ف ى غرب افريقيا , مطابع جامعة كامبردج ب عد المؤتمر قامت غسلاين ب رحلة ل مدة شهر عبر ليبيا قضت ب عض الوقت ف ى غدامس , احد اهم النقاط ف ى تجارة الصحراء تربط مباشرة ب اقاديز النيجر , كانو نيجيريا و تمبكتو مالي , عبر مدينة غات الجنوبية , ف ى غات كانت ف ى ضيافة احد اعيان المنطقة الكريم جدا , الشيخ محمود الذي نسق ل ها مع اخرين حضور حفلة عرس لقبيلة التوارق و رحلة الى جبال اكاكوس للوقوف على المنحوتات الحجرية العديد من سكان غدامس يتكلمون الهوسا , و تعتبر اللهجة الرئييسية ف ى غات قبل التارقية او التمازيغ السنة القادمة تستمر غسلاين ف ى ترحال ها , س تكون ف ى اليمن من يونيو 2007 الى مارس 2008 ضمن برنامج تبادل الخبراء و الاساتذة س تقوم ب تدريس مادتي ف ى التاريخ الافريقي ب اللغة العربية ب جامعة صنعاء كما س تقوم ب ابحاث عن تاريخ القانون الاسلامي ف ى اطار تحضيرها ل كتابها الثاني اطلع الاستاذ علي عثمان محمد طه النائب الاول ل رئيس الجمهورية لدي لقائ ه ب القصر الجمهوري د محمد طاهر ايلا و الي البحر الاحمر علي الاجراءات التي قامت ب ها الولاية ل اقامة محفظة ل توفير الاحتياجات الاساسية للمواطن مشيرا الي ان الولاية بدات ف ي صرف الدعم الاجتماعي الذي تستفيد من ه اربعون الف اسرة ف ي مختلف المحليات و قدم ايلا تنويرا عن الاستعدادات الجارية ب الولاية ل قيام مهرجان التسوق الخامس الذي س يبدا ف ي الاول من ديسمبر القادم و يستمر حتي الخامس عشر من ه ب مشاركة عدد من الدول الشقيقة و الصديقة و اشار ايلا الي ان المنتدي الاقتصادي الثاني الذي س يعقد ف ي البحر الاحمر ياتي ف ي اطار تحسن ف رص الاستثمار و الترويج ل ها الي جانب توظيف الموارد عالم واحد استقطب معرض و ف د سلطنة عمان الكشفي ف ي الجامبوري الكشفي العالمي 22 ب السويد حتى يوم امس اكثر من 25 الف زائر من المشاركين ف ي المخيم و الزوار , فيما يواصل كشافة عمان مشاركة هم الفاعلة ف ي انشطة و فعاليات المخيم , ف في الصباح الباكر يشارك كشافة السلطنة ف ي عدة انشطة و برامج كان اهمها المشاركة ف ي قرية التنمية العالمية و التي تهدف الى التضامن من اجل احداث التغير ل خلق عالم يسود ه الامن و السلام , و في هذه القرية شارك الكشافة ف ي تعلم التفكير ب شكل علمي و التطبيق على الصعيد المحلي و العالمي حيث دارت جلسات الحوار ف ي القرية حول السلام و الصحة و حقوق الانسان و روح المبادرة و البيئة المستدامة و التعامل مع تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات للتواصل الاجتماعي و مساعدة الناس , الى جانب تعلم اسلوب التبادل التجاري و طرق تبادل السلع بين مختلف دول العالم و التاكيد على ان العالم مكمل ل بعض ه البعض و الكل ف ي حاجة الى الكل البيئة و شارك الكشافة ف ي برنامج دراسة البيئة من خلال مناقشة مكوناة ها و اساليب العيش في ها و كيفية الحفاظ على تلك المكونات و واجب الفرد و الجماعة تجاه البيئة , و كيفية الحفاظ عليها ل ضمان بيئة مستدامة ل نا و ل الاجيال القادمة , و تم خلال الجلسة مناقشة افضل الطرق ل حماية ها من التلوث حتى تتمكن الكائنات الحية من العيش في ها و بين احضان طبيعة ها كوكبنا كما شارك عدد من كشافة السلطنة ف ي برنامج الارض الذي حاول من خلال ه الكشافة البحث مع اقران هم من مختلف انحاء العالم حول مكونات كوكب الارض و اسباب التواء الانهار و نتائج المخلفات على الكوكب , و قد حاول من خلال ها الكشافة البحث عن افضل السبل ل حماية كوكب الارض , و في هذا النشاط قام الكشافة ب انشاء مصنع يعمل ب قوة الرياح و شق انهار و زراعة مسطحات زراعية ك نموذج للعالم المنشود اشاد ه و استطاع كشافة السلطنة خلال الايام الماضية و من خلال زيارة الزوار ل معرض السلطنة و المخيم ل كشفي ان ينقلوا للمشاركين الجانب المشرق للسلطنة حيث ابدت الوفود الكشفية من مختلف دول العالم التي زارت مخيم السلطنة اعجابها ب الاكلات الشعبية العمانية التي يقدمها الوفد ل زوار ه , كما اشادوا ب السلطنة و مقوماة ها الحضارية و التاريخية و ما تزخر ب ه من انجازات ف ي ظل القيادة الحكيمة للسلطنة مناقشات من جانب اخر تواصلت اللقاءات الدورية ل رؤساء و قادة الوفود حيث شارك و ل يد ب ن ايوب الزدجالي مدير دائرة الكشافة رئيس الوفد الكشفي صباح امس ب مقر المخيم الكشفي العالمي ف ي الاجتماع الدوري ل رؤساء الوفود المشاركة و الذي ناقش الاجتماع برنامج الحفل ل ختامي و البرامج و الانشطة التي تنفذ ف ي الايام القادمة من عمر المخيم الى جانب تقييم البرامج السابقة , و شارك صهيب الشحي قائد و ف د السلطنة الكشفي ف ي الاجتماعات اليومية ل قادة المخيمات الفرعية تم خلال الاجتماع مناقشة كافة البرامج المنفذة و دور الوفود ف ي الحفل الختامي زيادة المعارف و تواصلا مع اللقاءات مع المشاركين يقول و ل يد ب ن ايوب ل زدجالي رئيس و ف د السلطنة الحمد ل ل ه لقد استطعنا ان نوضح للسلطنة تاريخها و حضارة ها و منجزاة ها التنموية ف ي عهد مولانا الكشاف الاعظم حفظ ه الله و رعاه , موضحا ان المعرض و مخيم السلطنة كان محط انظار ك ل المشاركين الذين حرصوا على زيارة ه للتعرف عن قرب على السلطنة و ما تزخر ب ه من مقومات سياحية و حول مشاركة كشافينا ف ي البرنامج العام قال تنوع البرنامج ساعد كشافينا ف ي اختيار ما يناسب ميول هم و قدراة هم و اتجاهاة هم , موضحا ان كشافة السلطنة لدي هم مبادرات ايجابية و يحرصون على المشاركة ف ي ك ل البرامج و الانشطة المتاحة ل هم مع اقران هم من مختلف دول العالم , و قال ان البرنامج عزز لدي هم المعارف و المهارات كما ساهم ف ي تفجير الطاقات الابداعية لدي هم من خلال مشاركة هم الايجابية ف ي جلسات الحوار و فعاليات البحث و الدراسة ف ي البيئة ب غابات رينكابي , مضيفا ان الطقس الجيد كان عاملا ايجابيا للنشاط و الحيوية التي ب دت على نفوس الكشافين , كما ان حب المغامرة و الاستكشاف كان دافعا اخر للمشاركة ف ي كافة الانشطة و البرامج و اضاف ب ان كشافة السلطنة تميزوا ب الانضباط ف ي البرامج و الحرص على نقل الصورة الحضارية و الثقافية للسلطنة , و ب التالي ترك انطباع جيد عن السلطنة داخل المخيم الذي يشارك في ه اكثر من 39 الف مشارك اثارة و شارك الكشاف هلال ب ن مظفر الريامي العريف الاول ل وفد السلطنة زملائ ه الراي ف قال برامج المخيم مثيرة و ممتع ه ل نا , مؤكدا ان ه ب مشاركة ه حاول الاستفادة من ك ل البرامج و الانشطة المقدمة , كما سعى الى نقل الصورة الحضارية و التاريخية للسلطنة و ما تزخر ب ه من انجازات , معربا عن سعادة ه الكبيرة ل تمثيل السلطنة ف ي هذا المحفل العالمي الكبير الذي يشارك في ه اكثر من 39 الف كشاف من مختلف انحاء العالم موضحا ان المخيم فرصة للاطلاع على ثقافات و حضارة العالم المختلفة , و خلق علاقات صداقة كشفية عالمية , و اكتساب مزيد من التجارب العالمية ف ي المجال الكشفي نجاح و عبر مؤيد الكيومي عن سعادة ه ل نجاح السلطنة ف ي المشاركة و قال ان ها مشاركة ثرية و اكسبتنا العديد من المهارات ك الاعتماد على النفس و ثقافة الحوار مع الاخر و تقبل الاراء , و العمل ب روح الفريق الواحد و مساعدة الاخرين ف ي ك ل الظروف , الى جانب اكتساب الصداقات و التعارف مع كشافين من مختلف انحاء العالم , مؤكدا ان برنامج المخيم متنوع و يحمل الاثارة و المغامرة و قال ان تجربة البحث و الدراسة التي خضناها ف ي غابات رينكابي حيث شاركنا ف ي ك ل الانشطة و البرامج المثيرة ف ي تلك الفعالية التي غلب عليها طابع التحدي و المغامرة من خلال البحث و الاستكشاف ل البيئة و الحياة الموجودة في ها و اضاف ب ان برنامج المخيم ل ازال يحفل ب الانشطة و البرامج التي تساعد على الابداع و التفكير نحو عالم افضل امنا و سلاما , من خلال الوصول الى نقطة التقاء عبر الحوار و المناقشة لاحدا تغيرا ايجابيا ف ي تفكير الشعوب حول التنمية و السلام مشاركة جيد ه و شارك الكشاف محمد الكلباني زملائ ه الراي حول مشاركة ه ف ي المخيم ف قال الحمد ل ل ه على المشاركة الجيد ه ف ي المخيم العالمي ب السويد , موضحا ان المخيم كان فرصة ل اكتساب الاصدقاء و المعارف و المهارات الجديدة , و قال ان البرنامج الكشفي كان متنوعا و مثيرا ل ذلك حرصنا على المشاركة ف ي جميع انشطة ه و برامجه , و اليوم اعتقد ان تجربتها كانت ناجحة و استطعنا التعريف ب السلطنة و ما تزخر ب ه من منجزات و تاريخ و حاضر مشرق جائزة تقديرية ذهبية عن الاخراج الاول من مهرجان الاسكندرية الدولي الاول , و جائزة العمل الاول من جمعية الفيلم , و جائزة الدولة التقديرية طائر على الطريق جائزة لجنة التحكيم ف ي مهرجان القارات الثلاث نانت فرنسا 1981 , جائزة لجنة التحكيم الخاصة ف ي مهرجان جمعية الفيلم 1982 , جائزة التقدير الذهبية من الجمعية المصرية ل كتاب و نقاد السينما 1981 , الجائزة الاولى ف ي ليالي الاسكندرية السينمائية 1981 نص ارنب الجائزة الاولى مناصفة مع العار ف ي مهرجان القاهرة الدولي 1982 الحريف جائزة افضل اخراج من جمعية الفيلم 1985 , الجائزة الثانية ف ي مهرجان الاسكندرية الثالث 1983 , شهادة تقديرية ف ي مهرجان برلين الدولي 1983 , كما عرض داخل المسابقة الرسمية ف ي مهرجان موسكو الدولي 1983 عودة مواطن شارك ف ي مهرجان ف النسيا ل دول البحر المتوسط ب اسبانيا 1986 خرج و ل م يعد جائزة التانيت الفضي و جائزة افضل ممثل يحيى الفخراني ف ي مهرجان قرطاج الدولي 1984 , الجائزة الخامسة ف ي مهرجان الاسكندرية الرابع 1984 , و شارك ف ي مهرجانات س تراسبورغ ب فرنسا 1985 , و مهرجان السينما العربية ف ي باريس 1985 , و مهرجان ف النسيا ل دول البحر المتوسط ب اسبانيا 1985 مشوار عمر شارك ف ي مهرجان السينما العربية ف ي باريس 1986 زوجة رجل مهم جائزة السيف الفضي و جائزة افضل ممثل احمد زكي و جائزة النادي السينمائي الطلابي ف ي مهرجان دمشق الدولي 1987 , شارك كفيلم افتتاج و داخل المسابقة ف ي مهرجان موسكو الدولي 1987 , عرض ف ي سوق مهرجان كان الدولي 1987 , شارك ف ي مهرجان س تراسبورغ ب فرنسا 1987 , و مهرجان ف النسيا ل دول البحر المتوسط ب اسبانيا 1987 , و مهرجان مونتريال ب كندا 1987 , عرض على هامش المسابقة الرسمية ف ي مهرجان القارات الثلاث نانت فرنسا 1987 , و مهرجان القاهرة الدولي 1987 احلام هند و كاميليا جائزة افضل ممثلة نجلاء فتحي ف ي مهرجان طشقند الدولي ب الاتحاد السوفييتي 1988 , شارك ف ي مهرجان ف النسيا ل دول البحر المتوسط ب اسبانيا 1988 محاولة للدخول ف ي عالم محمد خان الفني و الفكري ثقافة سينمائية غربية و افلام مصرية مغايرة السينما ف ن و ابداع , و الفن ب شكل عام ل ا تحد ه اية قواعد ثابتة , ف الفنان مطالب دوما ب استحداث و خلق افاق جديدة ل ل تعبير , و الخروج على القوالب التقليدية الجامدة , و المسماة قسرا قواعد و قوانين , و ذلك من منطلق ان ها جاءت اساسا نتيجة ل خبرات و ابتكارات ك ل الفنانين المجددين عبر التاريخ ل ذا على الفنان ان يطلق العنان ل خيال ه الفني , و يحرر طاقاة ه الفنية الخلاقة من ك ل القوانين القيود , و ذلك للمساهمة ف ي استحداث و ابتكار اشكال فنية جديدة و مناسبة هذا الحديث , هو ذلك التخلف الذي تعيش ه السينما المصرية ف ي مواكبتها ل كل ما هو جديد , على صعيد السينما العالمية ف ب الرغم من تاريخها الطويل , و الذي تعدى السبعين عاما , الا ان مخرجي السينما المصرية و منتجيها يفتقدون ل الجراة الفنية ف ي تقديم موضوعات و قضايا جديدة غير مستهلكة علما ب ان هذا ل ا ينفي وجود قلة من المخرجين الجادين , عبر تاريخ هذه السينما , و الذين حاولوا الخروج على القوالب الجامدة هذه , و قدموا سينما مختلفة ب موضوعات جريئة , الا ان هم ايضا ل م يستطيعوا التخلص كثيرا من الشكل و الاسلوب الاسم ف ي حد ذاته ل ا يعني اي شيء و ل ا حروف ه , لكن معناه و مغزاه و عمل ه هذا عالمنا الاسلامي ل ا يدرك هذه الاشياء قسيس ف تفضل انا قاطعة ك لكن القسيس احمد و ل ا يهمك ملاحظة ذكية و ف ي محل ها اسم يسوع هو ليس ف قط اسم ب ل هو ايضا عمل تاريخي تم على ارضنا هذه ان الله خلص البشرية ل ان هذا الاسم ليس مجرد اسم سحري نستخدم ه ل فتح خزائن الله ل ا هذا الاسم كان مبني على اساس خطة الخلاص التي اعد ها الله ب عد السقوط مباشرة رشيد و نحن نصلي ب اسم يسوع ايضا القسيس احمد اكيد هو يشجعنا و يقول ك ل صلاة تصلونها ب اسمي تستجاب , و ذلك ب ان ني ابني طلبي على اساس عمل ملموس و محسوس قام ب ه يسوع المسيح الرب ف ي عالمنا هذا و ب شهادة شهود على مقربة من بيت المقدس على تلة اسمها ثلة الجمجمة , يعني حتى الاسماء موجودة و معروفة ? رشيد عندي سؤال قسيس القسيس احمد تفضل رشيد هل يكفي ف قط ان نستخدم اسم يسوع ? الا ينبغي ان يكون عملنا نتيجة حتمية و حقيقية , للايمان لاني تذكرت الذين اخرجوا شياطين تكلم عن هم المسيح ب اسم ه و رغم ذلك قال عن هم ابعدوا عني يا ف اعلي الاثم قالوا ا ليس ب اسمك تنبانا ا ليس ب اسمك اخرجنا شياطين " يعني استخدموا اسم يسوع لكن القسيس احمد اساءوا استخدام ه رشيد نعم لكن ل م يكن ل هم قلب يسوع صورة يسوع مثال يسوع قدوة يسوع و الكثير ف ي عالمنا الاسلامي يفهم الايمان غلط , يقولون انتم المسيحيون يكفي ك م الايمان و تفعلون ما شئتم هل هذا صحيح ? القسيس احمد ل ا يمكن ان يكون صحيحا ل ان المسيحي هو انسان و هب قلبا جديدا فكرا جديدا حياة الهية جديدة , و هذه الحياة الجديدة الالهية الخليقة الجديدة متجهة نحو الله ف ي ك ل عواطفها و افكارها ف نحن ل ا نستطيع ان نعيش ب دون يسوع , يعني ك ل افكارنا و ك ل مشاعرنا و ك ل قلوبنا هي مع يسوع ليلا نهارا و الذي يحب شخص طبعا ل ا يريد ان يغضب ه و ل ا ان يؤلمه ب شيء , و يعمل ك ل شيء ل يرضي ه و ليفرح قلب ه و ل ذلك الذي يقول ان المسيحي ب سبب ان ه خلص من النار ف اذا الان دعونا ناكل و نشرب و نرقص و نقتل و نزني ل ان خلاصنا مؤمن , هذا الانسان ل ا يفهم ان ه ان المسيحي ل م يغير دين ه ل م يغير مثلا عقيدة ما ب ل هو حصل على قلب جديد رشيد شكرا قسيس اعزائي المشاهدين يعني رايتم ان ه ف ي هذه الحلقة ناقشنا و هذا موضوع جد خطير جدا ل ان ه مسالة اسماء الله ليست ب الميوعة و ل ا ب السهولة التي يصورها علماء الاسلام و كتب الاسلام ب ل اسم الله هو قدوس و ل ا ينبغي ان نتساهل ف ي اشياء تقال ف ي حق ه , و ل ا ينبغي ان نتساهل ف ي اشياء تنسب الي ه ل ذلك عزيزي المشاهد انت سمعت ما قال ه القسيس و هو مؤكد ب الكتاب المقدس انت ف ي حاجة الى يسوع المسيح ل ذلك اكتب ل نا على عنوان البرنامج ان كانت لديك اي اسئلة , و تواصل معنا و اطلب المزيد او اطلب الكتاب المقدس ان ك نت ف ي حاجة الي ه عزيزي المشاهد القرار ل ك و المسالة بين يديك , ل ذلك نشكرك ل اجل متابعة ك اشكرك قسيس الادارة العامة للملكية الفكرية تقوم هذه الادارة ب رصد و متابعة ك ل ما يستجد ف ي مجال حقوق الملكية الفكرية محليا و عالميا و التنسيق مع الجهات ذات العلاقة , و اقتراح الاجراءات المناسبة للتعامل مع ذلك ب ما يكفل تحقيق اعظم المكاسب للمملكة و ل تنفيذ ذلك يمكن ل ها اقتراح اي من الاجراءات التالية • اقتراح خطة سنوية ل دعم و تشجيع الابداع و الابتكار للافراد و المؤسسات ف ي المملكة و تشجيع و جذب الاستثمارات الاجنبية • حشد الجهود ل تحقيق ذلك ب التنسيق مع ك ل الجهات ذات العلاقة اخذة ف ي الحسبان ما تقوم ب ه الجهات الاخرى ف ي هذا المضمار و ان يكون العمل تكامليا يدعم بعض ه ب عض و يضيف الي ه و ل ا ينقص ه • دعوة اللجنة الدائمة ل حقوق الملكية الفكرية المشكلة ب الامر السامي رقم 1239 و تاريخ 2311416 ه ل الاجتماع ل مناقشة اي من الموضوعات المستجدة و الخطة السنوية , و اذا رات اللجنة دعوة ممثلي الجهات الاخرى ذات العلاقة و الرفع ب ما تتوصل الي ه من توصيات • رفع الخطة و اي توصيات تراها اللجنة او الادارة ل اخذ التوجيهات اللازمة حيال ها و رفع ما يستلزم منها للمقام السامي للتوجيه • اجراء الدراسات الميدانية و الفنية ذات العلاقة ف ي مجال عمل ها • تفعيل برنامج التعاون الفني بين المملكة و المنظمة العالمية للملكية الفكرية و ايبو ب كافة جوانبه من استشارات فنية و تدريب و و رش عمل و ندوات , و الحرص على مشاركة ممثلي الجهات الحكومية ذات العلاقة • الاستفادة من كافة الفرص المتاحة للتعاون الفني و التدريب على المستوى الدولي سواء من المنظمات الدولية مثل منظمة التجارة العالمية و منظمة الجمارك العالمية و الانتربول الدولي و تلك المتاحة من قبل الدول الصديقة و المؤتمرات و الندوات ذات العلاقة ب حقوق الملكية الفكرية و دعوة الجهات الحكومية المعنية للمشاركة في ها و الاستفادة منها اللجنة الدائمة ل حقوق الملكية الفكرية نشاة ها انشات هذه اللجنة بناء على الامر السامي رقم 1239 و تاريخ 2311416 ه الموافق 22 يونيو 1995 م تشكيل ها تتشكل من ممثلين عن و زارات التجارة و الصناعة , الثقافة و الاعلام , الخارجية , البترول و الثروة المعدنية , و المالية مصلحة الجمارك , و ديوان المظالم , و مدينة الملك عبد العزيز ل لعلوم و التقنية مقرها و رئاستها يكون مقرها و رئاستها ب وزارة التجارة و الصناعة اختصاصاة ها تعنى اللجنة الدائمة ل حقوق الملكية الفكرية ب متابعة و دراسة ما يستجد من امور ف ي مجال حقوق الملكية الفكرية , و اعداد التوصيات اللازمة ب ما يتناسب مع متطلبات الاتفاقيات الدولية ذات العلاقة , و في مقدمتها اتفاقية الجوانب المتصلة ب التجارة من حقوق الملكية الفكرية تربس مهامها ان ابرزم مهام هذه اللجنة ب عد انضمام المملكة ل منظمة التجارة العالمية هي ما يلي • تمثيل المملكة ف ي مجلس تربس التابع ل منظمة التجارة العالمية , و الذي ب الاضافة ل العديد من المواضيع التي يدرسها , قام ب مراجعة انظمة حقوق الملكية الفكرية ف ي المملكة ف ي فبراير 2007 م اسوة ب غيرها من الدول التي سبقتها ف ي الانضمام ل المنظمة , و اجازها • المشاركة ف ي المفاوضات الشاملة ل تحرير التجارة التي تجريها منظمة التجارة العالمية " اجندة الدوحة للتنمية " , و ذلك فيما يتعلق ب مجال اختصاصها • المشاركة ف ي اجتماعات اللجان المتعددة التابعة ل المنظمة العالمية للملكية الفكرية و ايبو التي تعنى ب صياغة اتفاقيات متخصصة ف ي كافة افرع هذا المجال و تطوير الاتفاقيات السابقة و اليات العمل ب ما يتناسب مع التقدم العلمي و التقني المتسارع ف ي هذا العصر • دراسة امكانية انضمام المملكة ل بعض اتفاقيات منظمة و ايبو التي ترى اللجنة اهمية ها او تفرضها المصلحة العامة ب ما ف ي ذلك العلاقات الاقتصادية و التجارية مع الشركاء التجاريين الرئيسيين , حيث انضمت المملكة ل اتفاقيتي باريس و بيرن بناء على توصيات هذه اللجنة , و تقوم حاليا ب دراسة امكانية الانضمام ل معاهدتي حقوق المؤلف و الاداء و التسجيل الصوتي , و ذلك بناء على توجيه المقام السامي الكريم رقم 568 م ب و تاريخ 2311427 ه • متابعة برنامج التعاون الفني مع المنظمة العالمية للملكية الفكرية و ايبو الذي يشتمل على المشورة الفنية المستمرة و التدريب الفني و المشاركة ف ي الندوات و المؤتمرات , و الذي عقد عدد منها ف ي المملكة • اعداد التقارير الدورية عن انجازات الاجهزة المعنية و الجهود التي تبذل ها ل مكافحة التعديات و القضاء على القرصنة ف ي هذا المجال , و استعمال ها ل دحض اتهامات الشركات المنتجة و السعي ل ازالة اسم المملكة من قائمة الملاحظة الامريكية المسماة " خاص 301 " التي تصدر ف ي تقرير سنوي عن ممثلية التجارة الخارجية الامريكية و تؤثر على العلاقات التجارية بين البلدين و صورة البيئة الاستثمارية ف ي المملكة ب صفة عامة • متابعة و دراسة ما يستجد من امور ف ي مجال اختصاصاة ها وفقا ل قرار تشكيل ها جهات الاتصال مدير اللجنة الدائمة ل حقوق الملكية الفكرية هاتف 4011277 تحويل ه 3130 فاكس 4053314 ك نت ابحث على كتاب العادات السبع على الانترنت و لكنى ل م اجد ه و لكنى وجدت ملخص ل ه ل ى احد المواقع التى ك نت ابحث ب ها و قررت ان اكتب ل كم الملخص كماهو و ل العلم كتاب العادات السبع من اعظم الكتب و هو اكثر الكتب ميعا ف ى العالم و هو ل ستيفن كوفى و هو من رواد علم التنمية البشرية و اطلب منكم اذا احد عند ه او يعرف طريق ل كتاب النسخة العربى ياريت يبعتهولى ضرورى شكرا و الي ك م الملخص العادات السبع ستيفن كوفى السلوك الادارى الناجح ما هى اسس النجاح و السعادة ف ى الحياة ? نمطان متباينان ف ى بناء الشخصية س ادا ف ى تاريخ الفكر الانسانى ف ى القرنين الاخرين بحثا عن النجاح و السعادة · " نمط الاخلاقيات " الذى يدعوا الى غرس المبادئ و القيم مثل النزاهة و الواضع و الاخلاص و الاعتدال و الصبر و المثابرة ف ى بناء الشخصية و تحقيق التكامل بينها و مع ها · " نمط التفكير و السلوك " الذى يركز على الاساليب التى تحقق الانسانية و سهولة التعامل مع الاخرين و قد اتخذ هذا النمط وجهتين - 1 - تنصب على العلاقات الانسانية و العلاقات العامة 2 - تدعوا الى السلوك الذهنى الايجابى وجهة العلاقات الانسانية تستهدف مكونات الشخصية و ما تفعل ه , ف قد تبذل المزيد من الجهد و تضاعف سرعة ك و تسبق غيرك لكن الى وجهة خاطئة كمن يسرع ب سيارة ه ف ى اتجاه مخالف ل ما يريد الافضل ان تبذل مزيد من التفكير و تتبع نمطا اكثر معقولية و سلامة ل تصل التفكير و تتبع نمطا اكثر معقولية و سلامة ل تصل الى السلوك الذهنى الايجابى الذى يصل ب ك الى الهدف المطلوب او على الاقل يجعل ك سعيدا ب ما تفعل ه اذا اردت ان ترى الفارق واضحا بين الوجهتين تخيل نفسك تجرى ف ى الصحراء او ف ى مدينة ما , مرة ب خريطة غير دقيقة و مرة اخرى ب خريطة واضحة سليمة العادات و الاعتياد تتكون شخصياة نا جميعا مما نعتاد ه حتى يصبح دالا علينا التلكوء , القلق , انقاذ الاخرين , حب الذات هذه امثل ه ل عادات قد تدفعنا ل مخالفة قواعد السلوك الانسانى الذى يولد الكفاءة و الفاعلية ب التاكيد ليس من السهل التخلص من هذه العادات لكن عند ما نتخذ هذه الخطوة الصعبة و نتغلب على قوة الجذب الى اسفل س نجد ان حركة الحرية لدينا قد اتخذت ابعاد جديدة تماما العادات السبع هناك س ب عادات يؤدى اكتسابها – خطوة ب خطوة – الى نمو الشخصية نموا ف اعلا متوافقا مع القانون الطبيعى للنمو انتقالا من الاعتماد على الغير الى الاستقلال ب النفس ثم الاعتماد المتبادل و بناء على مقياس النضوج , نجد ثلاث انماط الاعتماد هو نمط " انت " انت تتولى امرى , انت مسئول عنى الاستقلال هو نمط " انا " انا المسئول عن اختياراتى الاعتماد المتبادل هو نمط " نحن " نحن نعمل معا و حصيلة ما نعمل ه س تكون اكبر من مجموع ما يعمل ه ك ل واحد منا ب مفرد ه 1 ك ن مبادرا و سباقا خذ ب زمام المبادرة هل نحن مخيرون , نفعل ما نعتزمه ? ام خاضعون ل مكونات شخصياة نا و عوامل البيئة المحيطة ب نا و التى تتحكم فينا و تحدد مصارنا ? الجبر و الاختيار قضية قديمة ارهقت كثيرا من الفلاسفة و ما يعنينا منها ف ى هذ المقام هو ان المؤثرات الجبرية التى تحدث اثرها فينا تقع ف ى مستويات ثلاث الجبر الوراثى الذى جاءنا من عوامل الوراثة البعيدة الجبر النفسانى المترسب من اسلوب تريتنا الجبر البيئى الناجم عن الجو المحيط ب نا كيف تعبر هذه " الخرائط الثلاثة " عن طبيعة الفرد منا ? كلا منها تحدث المؤثر الذى يجلب الاستجابة ان نكون سباقين ل ا عنى مجرد اخذ المباداة ب ل يعنى ان نكون – كادميين – مسئولين عن حياة نا , ان يكون سلوكنا نابعا مما نتخذ ه من قرارات و ليس مفروض علينا من الظروف المحيطة , الا يكون هذا السلوك مجرد رد ف عل ب ل هو الفعل نفس ه , ان تكون لدينا حرية الاختيار القائمة على ادراك الذات و التصور و العزيمة المستقلة و الضمير الحى , ان تخضع استجاباتنا ل القيم و ليس المشاعر و الاحاسيس كثيرون يتحركون وفقا ل ما تملي ه علي هم الظروف , اما السباقون المسيطرون فتحرك هم القيم المنتقاة التى تتشربها نفوسهم و تصبح جزء من تكوين هم و هذه القيم تنقسم الى ثلاثة انواع - · قيم تجريبية تحدث او تقع ل نا · قيم ابداعية ناتى ب ها نحن الى الوجود · قيم سلوكية تعبر عن استجابتنا ل ما يحدث ل نا و هذه اعلى مستويات القيم ل ان ماي هم ف ى المقام الاول و هو كيف نستجيب ل ما نجربهفى الحياة تامل هذا الخط الفاصل بين صاحب المبادرة و الشخص الذى يقال ل ه " رد ف على " رد ف على ليس هناك ما يمكننا عمل ه هذه هى طبيعتى ان ه يستفزنى ل ن يسمحوا ل نا ب هذا انا مضطر ل ذلك ل ا استطيع لا بد ل ى ل و ان ه ف قط صاحب المبادرة " المبادر " ل نتامل البدائل يمكننى ان الجا الى طريق مخالف اتحكم ف ى مشاعرى يمكننى ان اقدم عرضا مؤثرا س اختار الاستجابة المناسبة اختار افضل اعتزم دوائر الاهتمام و التاثير ل كل منا دائرة اهتمامات , تمثل الامور التى تعنيه مثل الصحة , الاسرة , العنل , الديون , القومية , الحرب النووية الخ و ل كل منا دائرةنفوذ تمثل الامور التى يمتلك القدر على ان يفعل شيئا ب شانها اذا اردت ان تكون سباقا و مبادرا ركز جهود ك على دائرة النفوذ , و مع ملاحظة الاسبقيات عليك ان تجعل هذه الدائرة تتسع الى ان تتطابق مع دائر ة الاهتمام ل وكا توني - البطاقة الشخصية السيرة الذاتية بدا مسيرة ه الاحترافية مع فريق مودينا عام 1994 و كان عمر ه حينها 17 عاما و استطاع تسجيل 17 هدفا خلال 32 مباراه لعبها مع الفريق خلال موسمين كان في هما لاعبا احتياطيا ف ي عام 1996 انتقل الي نادي امبولي ف ي الدرجه الثانيه و ل م يشارك كثير لعب ثلاث مباريات ف قط سجل خلال هم هدفا وحيدا , , انتقل بعد ها الي فريق فيورينسودا سجل مع ه هدفين ف ي 26 مباراه لعبها مع النادي ف ي دوري الدرجه الثالثة و اصل ل وكا توني انتقالاة ه الكثيرة ف ي ايطاليا حيث لعب ل نادي لودجياني عام 1998 و انتقل ف ي الموسم الذي يلي ه الي نادي تريفييزو حيث بدا ف ي الظهور و ذالك ب تسجيل ه ل 15 عشر هدفا مع الفريق ف ي السيريا بي ف ي موسم ه الاول مع تريفيزو ف ي العام 2000 بدا ل وكا توني مسيرة ه ف ي دوري الدرجه الاولي السريا اي مع نادي فيتشينزا حيث استطاع تسجيل 9 اهداف خلال 31 مباراه لعبها مع الفريق , و انتقل بعد ها الي نادي بريشيا ل يكون زميلا ل اسطور ه الكره الايطالية روبرتو ب اجيو و استطاع تسجيل 15 هدفا خلال 44 مباراه لعبها مع الفريق علي مدار موسمين عام 2003 رغم عودة ه ل لعب ف ي دوري الدرجه الثانيه كان عام تالق ل وكا توني حيث تالق ب شده مع فريق باليرمو و سجل 30 هدفا قاد ب ها الفريق ل تحقيق دوري الدرجه الثانيه و ب سبب ادائ ه الملفت ف ي هذا العام انضم ل وكا توني الي المنتخب الايطالي و واصل تالق ه مع نفس الفريق ف ي الموسم التالي ليسجل 20 هدفا بعد ها تهافتت علي ه الاندي ه و لكن ه و قع مع نادي فيرونتينا عام 2005 الذي دفع اكبر مبلغ للتوقيع مع ه و بدات حينها قصه تالق ه مع الفيولا ف كانت بداية ه مع الفريق مذهل ه حيث سجل 31 هدفا ف ي موسم 2005-2006 قاد ب ها فريق ه الي احتلال المركز الرابع و التاهل الي دوري الابطال خلال موسم 2006 - 2007 و قد توج هدافا ف ي هذا العام و كسر ل وكا توني ف ي موسم 2005-2006 رقما قياسيا تحديدا يوم 14 مايو 2006 حيث اصبح اول لاعب منذ عام 1958 يتعدي حاجز ال 30 هدفا حيث سجل حينها 31 هدفا و ف ي موسم ه الثاني مع فيورنتينا تعرض ل وكا توني ل اصابة ابعدة ه فترة عن الملاعب , ل ذا ف قد انخفض معدل ه التهديفي و سجل 16 هدفا و ف ي عام 2007 انتقل هذه المرة الى البونديزليغا مع بايرن ميونخ الالماني ب صفقة بلغت قيمة ها 11 مليون يورو و و قع مع البايرن ل مدة اربع مواسم و سرعان ما دخل ل وكا توني ب اجواء الكرة الالمانية , ف قد سجل مع البايرن سوبر هاتريك اربع اهداف ف ي دور المجموعات ل كاس الاتحاد الاوروبي ضد اريس اليوناني كما تمكن ف ي ال 17 من فبراير عام 2008 من تسجيل اول هاتريك ل ه ف ي الدوري الالماني و ذلك امام فريق هانوفر 96 ف ي المباراة التي فازها البايرن 96 و توج ل وكا توني ف ي ذلك الموسم ب لقب هداف ك اس الاتحاد الاوروبي ب رصيد 10 اهداف , كما توج ب لقب هداف الدوري الالماني ب رصيد 24 هدفا و ب عد ضمان البايرن الفوز ب لقب الدوري الالماني , ساعد ل وكا توني فريق ه ف ي الحصول على ل قب الكاس المحلية حيث سجل هدفين ف ي نهائي الكاس امام بروسيا دورتموند حيث ف از البايرن ب نتيجة 2-1 و حافظ ل وكا توني على معدل ه التهديفي العالي ف ي موسم ه الثاني مع البايرن , حيث سجل 9 اهداف ف ي 13 مباراة لعبها مع الفريق حتى منتصف الدوري , الا ان ه تعرض بعد ها ل اصابة ف ي اوتار الركبة ابعدة ه عن اغلب مباريات الدور الثاني من الدوري , و ب الرغم من ذلك ف قد انهى ل وكا توني الموسم مسجلا 14 هدفا ف ي الدوري الالماني ل يكون توني هو هداف فريق البايرن ف ي ذلك الموسم ب الرغم من اصابة ه و ف ي موسم ه الثالث , و اجه ل وكا توني مشاكلا مع مدرب الفريق لويس ف ان غال و الذي استبعد توني من الفريق الاول و ارسل ه للمشاركة مع فريق الرديف , و انتقل توني ف ي منتصف الموسم الى روما على سبيل الاعارة ل مدة 6 اشهر , و سجل مع روما خمسة اهداف ف ي 6 اشهر لعبها مع الفريق و عند عودة ه ل البايرن ف ي نهاية الموسم , اعلن البايرن ب ان لاعب ه ل وكا توني اصبح حرا ل يغادر الفريق ب عد ف سخ عقد ه ف ي 16 يونيو 2010 ل ينتقل هذه المرة الى جنوى حيث و قع مع هم على عقد يمتد ل مدة موسمين و لعب توني ف ي الدوري الايطالي مع جنوى 16 مباراة سجل خلال ها 3 اهداف اضافة الى 4 اهداف سجل هم ف ي ك اس ايطاليا و ف ي يناير 2010 , انتقل ل وكا توني الى اليوفنتوس ف ي صفقة انتقال حر ب عد ف سخ عقد ه مع جنوى و سجل ل وكا توني اول اهداف ه مع البيانكونيري ضد ك الياري ب راسية رائعة من على ب عد 16 متر عن المرمى و كان هذا الهدف هو الهدف رقم 100 ل توني ف ي الدوري الايطالي مسيرة ه الدولية على صعيد المنتخب الوطني لعب ل وكا توني اول مباراه رسميه ل ه يوم 18 اغسطس عام 2004 و كان احتياطيا ف ي مباراه و ديه امام منتخب ايسلندا , , و سجل اول اهداف ه مع المنتخب يوم 4 س تمبر 2004 امام منتخب النرويج ف ي مباراه بداها احتياطيا ف ي تصفيات ك اس العالم عام 2006 و بدا اول مباراه ل ه مع المنتخب كلاعب اساسي يوم 17 نوفمبر 2004 امام منتخب فنلندا , , و في 11 يونيو اصبح قائدا ل المنتخب ل اول مره ف ي مباراه امام الاكوادور و ذلك ب سبب غياب الكثير من اللاعبين عن المنتخب الوطني علي راسهم المدافع ف ابيو كنافارو و شارك ل وكا توني مع المنتخب الايطالي ف ي بطولة ك اس العالم 2006 و التي احرزها الطليان , و تمكن توني من تسجيل هدفين ف ي ك اس العالم ف ي مباراة اوكرانيا ف ي ربع النهائي , و كان قريبا جدا من تسجيل هدف ف ي النهائي ضد فرنسا لكن كرته اصطدمت ب العارضة و ب عد احرازه ل كاس العالم , كان ل توني دور فعال ف ي وصول المنتخب ل بطولة يورو 2008 , لكن ه ف شل ف ي ترك بصمة مع الفريق ف ي البطولة ذاتها كما ل م يتمكن ايضا من مساعدة المنتخب ف ي ك اس العالم 2010 حيث خرج المنتخب الايطالي حامل اللقب من بطولة ك اس العالم من الدور الاول العضوية يسر الهيئة الاسلامية العالمية للاقتصاد و التمويل ان ترحب ب كم ف ي برنامج العضوية , و تامل الهيئة فيمن يرغب ب الانتساب الى عضوية الهيئة تعبئة النموذج المرفق ب الاسفل و ارسال ه عبر البريد الالكتروني @ [ 1 ] او الفاكس رقم 0096612485607 , 23 2011 كبار الاهلى يعالجون ربيع ه نفسيا و اللاعب يعتذر ل الجمهور الاحمر حرص لاعبو الاهلى الكبار امثال محمد ابوتريك ه و وائل جمع ه و احمد فتحى على الاتصال برامى ربيع ه مدافع الاهلى الصاعد و الاجتماع مع ه ل اخراجه من الحالة النفسية السيئة التى يمر ب ها ب عد تسبب ه ف ى احراز هدف ب الخطا ف ى مرمى شريف اكرامى امام انبى ماتسبب ف ى خروج الفريق من بطولة ك اس مصر و اكد اللاعبين ل الربيع ه ان الخطا و ارد و لا بد ان يستفيد من اخطاء ه خاصة ان ه مازال صغير السن و من جانبه اعتذر اللاعب ل جمهور الاهلى عن تسبب ه ف ى ضياع بطولة الكاس مؤكدا ان الكرة دخلت ف ى مرمى فريق ه ب الخطا ب شكل ل ا ارادى اود السؤال عن دعاء يتناقل الان ف ي المنتديات ب عنوان " دعاء يستغيث من ه الشيطان " , و هو و رد ف ي الاثر عن الامام محمد ب ن و اسع " ان ه كان يدعو الله ك ل يوم ب دعاء خاص , ف جاء ه شيطان و قال ل ه يا امام ! اعاهد ك اني ل ن اوسوس ل ك ابدا , و ل ن اتيك و ل ن امرك ب معصية , و لكن ب شرط ان ل ا تدعو الله ب هذا الدعاء , و ل ا تعلمه لاحد ف قال ل ه الامام كلا ! ساعلمه ل كل من قابلت و افعل ما شئت هل تريد معرف ه هذا الدعاء ? كان يدعو ف يقول " اللهم ان ك سلطت علينا عدوا عليما ب عيوبنا , يرانا هو و قبيل ه من حيث ل ا نراهم , اللهم ايس ه منا كما ايسة ه من رحمة ك , و قنط ه منا كما قنطة ه من عفوك , و ب اعد بيننا و بين ه كما ب اعدت بين ه و بين رحمة ك و جنتك " ف هل يصح هذا الاثر ? و جزاك الله الجنة الحمد ل ل ه ف ي هذه الحكاية جانبان اثنان ل ا ب د من التنبيه علي هما اولا شرعية كلمات الدعاء المذكورة عن محمد ب ن و اسع رحمه الله , ف هي جمل صحيحة المعاني , مستقيمة المقاصد , ليس في ها ما يستنكر و ل ا ما يستغرب , ف الدعاء ب تقنيط الشيطان من اغوائك و اضلالك ل ه ما يشهد ل ه , و ليس اعتداء ف ي الدعاء , ف قد اخبر النبي صلى الله علي ه و سلم ان الشيطان يصيب ه الياس من العباد ف ي ب عض الازمان و الاحيان , ف قال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون ف ي جزيرة العرب و لكن ف ي التحريش بين هم رواه مسلم 2821 و ليس ب مستنكر ان يسال العباد رب هم ان يحقق ل هم ذلك و يعصم هم من الشيطان , و هو من جنس الاستعاذة ب الله تعالى من الشيطان الرجيم , ف ل ا حرج على من دعا ب ه و سال الله تعالى ب ما جاء في ه , من غير اعتقاد فضل خاص او اثر معين ل كلماة ه , ب ل يعتقد ان ها ك غيرها من كلمات الدعاء , الصدق و الاخلاص في ها هو س ب ب قبول ها , و ليس شيئا غير ذلك ثانيا اما عن وقوع الحادثة المذكورة و مجيء الشيطان الى محمد ب ن و اسع و مخاطبة ه ب ذلك الكلام , ف هذا ل ا نستطيع ان نؤكد ه , و ل ا ننفيه ايضا , و السبب ان نا ل م نجد سند هذه القصة ف ي كتب الاثر و الرواية , كما ان نا ل ا نرى ف ي مقصودها شيئا مستنكرا يستحق التكذيب ف كلمات الدعاء مقبولة شرعا و هي ك الاستعاذة , و الشيطان يتصاغر عند الاستعاذة ب الله , و اشد ما يجد ه اذا حالت رحمة الله بين ه و بين العباد , ف قد استكبر هو عنها ف ل ا يريد ان تنال احدا من الخلق اما تفاصيل القصة ف لعل الاقرب ان ها رؤيا منام , و ليست حقيقة واقعة , و ان كان الشيطان يعرض ل البشر ب صورة رجل , كما عرض لابي هريرة رضي الله عن ه حين و كل ه النبي صلى الله علي ه و سلم ب حفظ مال الصدقة رواه البخاري معلقا 3275 و في كتب السير كثير من القصص المشابهة , و ل م نر احدا من اهل العلم يعقب عليها ب التكذيب و النفي انظر كتاب " سلاح اليقظان ل طرد الشيطان " للشيخ عبد العزيز السلمان ص 15 و محمد ب ن و اسع من ائمة العلم و الدين , توفي سنة 123 ه و كان من عباد اهل البصرة و افضل هم , حتى قال في ه سليمان التيمي " ما احد احب ان القى الله ب مثل صحيفة ه مثل محمد ب ن و اسع " انظر ترجمته ف ي " س ير اعلام النبلاء " 6119 , ف ل ا يستبعد ان الشيطان يئس من اغوائ ه و اضلال ه ف جاء يطلب من ه الكف عن الدعاء علي ه و رغم ذلك ف الجزم ب ثبوتها خطا ايضا , اذ ل م نر من ذكرها الا ابو حامد الغزالي ف ي " احياء علوم الدين " 338 و من المعلوم ان كتاب " الاحياء " يحوي الكثير من الاحاديث و الاثار و القصص الضعيفة و الموضوعة , ف ل ا يركن الى نقل ه جاء ف ي " فتاوى الشيخ ابن ب از " رحمه الله 26129-130 " السؤال قال محمد ب ن و اسع رحمه الله ك نت اقول صباحا و مساء " اللهم ان ك سلطت علينا عدوا ب صيرا ب عيوبنا , مطلعا على عوراة نا , يرانا هو و قبيل ه من حيث ل ا نراهم , اللهم ف ايس ه منا كما ايسة ه من رحمة ك , و قنط ه منا كما قنطة ه من عفوك , و ب اعد بيننا و بين ه كما ب اعدت بين ه و بين جنتك قال محمد ب ن و اسع فرايت ابليس ف ي المنام ف قال ل ا تعلم هذا الدعاء لاحد ف قلت و الله ل ا امنع ه من مسلم ! ف ما راي سماحتكم ب هذا الدعاء ? و هل يجوز الدعاء ب ه ? ف اجاب عن ه سماحة ه ب تاريخ 18 12 1414 ه محمد ب ن و اسع الازدي البصري من صغار التابعين , و من الثقات العباد رحمه الله و هذا الدعاء ل ا ب اس ب ه , و ل م اقف علي ه ف ي ترجمة محمد المذكور ف ي " البداية " ل ابن كثير و يكفي عن ذلك التعو ذ ب الله من الشيطان الرجيم , كما قال سبحانه و اما ينزغنك من الشيطان نزغ ف استعذ ب الله ان ه سميع عليم الاعراف 200 , و قال سبحانه ف اذا قرات القران ف استعذ ب الله من الشيطان الرجيم النحل 98 و كان النبي صلى الله علي ه و سلم يتعو ذ ب الله من الشيطان ف ي صلاة ه و غيرها ب قول ه اعو ذ ب الله من الشيطان الرجيم و ربما قال اعو ذ ب الله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همز ه و نفث ه و نفخ ه و قد ف سر اهل العلم الهمز ب الصرع , و النفخ ب الكبر , و النفث ب الشعر , يعنون ب ذلك المذموم , و الله و ل ي التوفيق " انتهى و الخلاصة ان ه ل ا ينبغي الجزم ب ثبوت مثل هذه القصة ; اذا ل م ترد مسندة ف ي كتاب , و ل م ترد ايضا ف ي كتاب يتحرى الدقة , و ان كان الدعاء ل ا ب اس ب ه , و ل ا نكارة ف ي معانيه و ل ا الفاظ ه , من غير اعتقاد ان يترتب علي ه فضيلة معينة , ل ا ما جاء ف ي القصة , و ل ا غيرها من الفضائل , و من غير ان يتخذ ايضا و ردا ثابتا , ك الاوراد التي و ردت عن النبي صلى الله علي ه و سلم و الله اعلم كشفت اليوم شركة عن قطع ه عبار ه عن قطع ه تشبه الذاكره الفلاشيه مزود ه ب منفذ و و منفذ ل الذاكره الخارجيه و يمكنها ان تعطي اي جهاز متوافق مع ه مثل حاسب ك نظام الاندرويد الساندويش الايس كريم او نظام الاوبنتو و نعم يملك بداخل ه معالج ثنائي النواه 9 و هو ك اف ايضا ل العمل على شاشة التلفاز ايضا مواضيع ذات صلة الكشف عن الجهاز اللوحي 171 و 370 خلال مؤتمر 2012 شركة سوني تكشف عن الجيل الثاني من تلفاز قوقل خلال مؤتمر 2012 شركة س تكشف عن عائلة ل الاجهز ه اللوحي خلال مؤتمر كومبيتكس القادم المعالج عبار ه عن - 9 بنواتين و ب سرعة واحد جيجاهرتز ان ه المعالج الذي حلمنا ب ه دائما شرح ماهو المعالج 4 ? حقائق س تتفاجىء ب ها !! ب الامس راينا سامسونج تكشف عن التصميم الجديد ل حاسباة ها 9 ب مقاس 13 و 15 انش و السعر يبدا من 1399 دولار امريكي لكن ب الامس ماكان المعروض هو ف قط 13 انش و اليوم خلال مؤتمر 2012 ظهر الاخ الاكبر للحاسب ذو التصميم الجديد و لقد تم تصميم شاشة الحاسب ب مقاس 14 انش و ذالك ب تقليل من مساحة اطار الشاشه و ب سماكة 058 انش و ب وزن 33 باوند ب نفس و زن حاسب ذو 13 انش و هذا مذهل ف ي الحقيق ه و المشكل ه ب ان السعر هنا مكلف ف هو ب 1500 دولار امريكي مواضيع ذات صلة سامسونج تكشف عن تصميم جديد ل حاسباة ها 9 ب مقاس 13 و 15 انش و السعر يبدا من 1399 دولار امريكي سامسونج تكشف عن مشغل البلوراي - 6000 و هنالك ايضا 6500 خلال مؤتمر 2012 سامسونج تكشف عن الحاسب المحمول 7 مخصص ل ل العاب خلال مؤتمر 2012 سامسونج تكشف عن غسال ه و نشاف ه ب تقنية الوايرلس خلال مؤتمر 2012 شركة تكشف عن حاسبات الالترابوك 5 خلال مؤتمر 2012 نعم اليوم كشفت شركة سامسونج خلال مؤتمر 2012 عن حاسب مخصص ل ل العاب س ب ق و ان رايناه و هو 700 7 و هنا ف ي امريكا يطلق علي ه اسم 7 و س يكون ب معالج 7 و ب معالج رسوميات 6970 ب سعة 2 جيجابايت و البطاريه 5900 ملي امبير و ب سماعات و الشاشه ب دقة 1080 و ب قوة الاضاء ه 300 - و بلوحة المفاتيح قابل ه ل ل اضاء ه و موعد الاصدار ف ي شهر ابريل و السعر يبدا من 1799 دولار امريكي مواضيع ذات صلة ظهور مواصفات الحاسب المحمول 7 700 7 و هو يستهدف قطاع الالعاب سامسونج تكشف عن غسال ه و نشاف ه ب تقنية الوايرلس خلال مؤتمر 2012 سامسونج تكشف عن تصميم جديد ل حاسباة ها 9 ب مقاس 13 و 15 انش و السعر يبدا من 1399 دولار امريكي شركة تقدم لوحة تزلج ب نظام الويندوز 8 و ب قوة جهاز الكنكت خلال مؤتمر 2012 سامسونج تكشف عن كاميرات ب تقنية الوايرلس للمراقب ه خلال مؤتمر 2012 خلال مؤتمر ل اس ف يجس كشفت شركة و ب شكل رسمي عن اول حاسب ل ها ينضم لعائلة الالترابوك و هو الحاسب المحمول 13 و الذي يبلغ و زنه اقل من 299 باوند و سماكة الحاسب هي من 6 الى 18 ملم و سعر ه يبدا من 1000 دولار امريكي و تم تصنيع الحاسب من الالمنيوم و الكربون ف ايبر و الشاشه 13 انش ب اطار نحيل جدا و ب النسبة للمواصفات ف هي س تقدم ل ك معالج انتل 5 و 4 جيجابايت من الذاكره العشوائيه و الوسائط التخزينيه 128 جيجابايت و يمكنك رفع ها الى 256 جيجابايت و يمكنك رفع قدرة المعالج الى 7 و لكن كل ها ستاتي ب لوحة مفاتيح ذات اضاء ه خلفيه و الشاشه ب درجة وضوح 1366 ف ي 768 مزود ه ب طبقة حمايه300 - و ب معالج رسوميات 3000 و يستهلك المعالج 47 و اط و تقول الشرك ه ان ه س يعطيك 8 ساعات كامل ه و موعد الاصدار س يكون ف ي شهر فبراير مواضيع ذات صلة شركة تكشف عن حاسبات الالترابوك 5 خلال مؤتمر 2012 الحاسب المحمول 16 يحصل على لون جديد ! اللون الاحمر رسميا الاعلان عن الحاسب المحمول 14 ب وزن 379 باوند و ب تقنية و بشاشة و موعد الاصدار ف ي 8 من فبراير لونفو تكشف عن حاسب الالترابوك 300 خلال مؤتمر 2012 شركة تكشف عن الحاسب المحمول 310 و 410 من فئة الالترابوك خلال مؤتمر 2012 ف ي شهر س يبتمبر الماضي كتبت و داعا ل ميجو ! و مرحبا ب النظام مفتوح المصدر ? و اليوم هذا النظام الجديد من انتل حصل على صور مسرب ه خاصه ب هذا النظام و يبدو من الصور ب ان النظام اخذ الكثير من الانظم ه الموجود ه ف ي سوق هواتف المحمول ه الحالي ه لكن ل اوجود ل الصناديق المعلوماتيه و يبدو ب ان هنالك اسباب ف هنالك من يقول ب ان النظام يستهدف الهواتف ذات المواصفات الاقل من العادي ه لكن ل ا اعتقد ف ان النظام يكشف ب ان ه يعمل على هاتف غير معروف يحمل اسم - 9500 لاتوجد تفاصيل ف ي الوقت الحالي [ , ] مواضيع ذات صلة سامسونج توافق ل دفع المزيد من النقود لمايكروسوفت سامسونج تخطط ل جعل النظام مفتوح المصدر ? سامسونج تكشف عن الافراد الجدد من عائلة خلال مؤتمر 2011 شركة سامسونج تعلن عن 3 هواتف مزود ه ب نظام 20 و خدمة المحادث ه الفوريه سامسونج تقول ب ان ها ب اعت 300 مليون هاتف محمول خلال العام 2011 سلسلة الحاسبات 9 س ب ق و ان رايناها خلال العام 2011 قبل حتى ان تكشف عن حاسبات الالترابوك و السعر يبدا من 1699 دولار امريكي و الان مع العام 2012 خلال مؤتمر ل اس ف يجس كشفت عن الجيل الجديد من حاسبات 9 ب شاشه 13 انش و 15 انش و ب سعر يبدا من 1399 او 1499 دولار امريكي الحاسب ب مقاس 13 انش ب وزن 29 باوند للاسف ليس من فئة الالترابوك الا ان ه يمكنك القول ب ان ه اولاد عم و لكن كلا المقاسين يملكان المعالج 5 و ب ذاكره عشوائيه 4 جيجابايت و بسعة الوسائط التخزينيه 128 جيجابايت و بطاريه 6 خلايا و ب اضاء ه خلفيه للوحة المفاتيح و للاسف الحاسب 15 انش ل ايملك محرك الاقراص و لكن هذه الحاسبات تم تصنيع ها من الالمنيوم و شاشه معتمه ب درجة وضوح 1600 ف ي 900 و قوة الاضاء ه 400 مواضيع ذات صلة رسميا الاعلان عن الحاسب المحمول 14 ب وزن 379 باوند و ب تقنية و بشاشة و موعد الاصدار ف ي 8 من فبراير شركة تكشف عن حاسبات الالترابوك 5 خلال مؤتمر 2012 شركة تقدم لوحة تزلج ب نظام الويندوز 8 و ب قوة جهاز الكنكت خلال مؤتمر 2012 سامسونج تكشف عن كاميرات ب تقنية الوايرلس للمراقب ه خلال مؤتمر 2012 شركة س تدخل الى عالم تلفاز قوقل و اجهز ه جديد ه من سوني و خلال مؤتمر 2012 عمر ه " 35 " عاما ب لا صيانة و الكشف الطبي ف ي غرفة الانتظار مبنى مستشفى الملك ف هد ب الهفوف يحتضر ! زيارة واحدة الى " مستشفى الملك ف هد ب الهفوف " تكفي ان تشعرك بانك تدخل مبنى مهترئا , ل ا يعمل ب ه عدد ك اف من الاطباء , رغم ان المستشفى يخدم نحو مليون و نصف المليون نسمة ف ي الاحساء , ناهيك عن خدمة المسافرين على طريقين دوليين يربطان المملكة ب دول الخليج , و يشهدان حوادث مرورية متكررة , الا ان ذلك ل م يشفع ان يحظى " مستشفى الملك ف هد ب الهفوف " ب اهتمام تطويري من قبل و زارة الصحة " الرياض " ب عد ان تلقت عددا من اتصالات مراجعي المستشفى منتقدين سوء خدمات المستشفى , و قلة الكادر الطبي توجهت الى المستشفى ميدانيا خلال هذه الجولة ضيق المكان حتما س تصدم و انت تضع قدمك ف ي المحطة الاولى ف ي طوارئ المستشفى , س تشعر ان ك ف ي مكان اخر تماما , ل ا يوحي ان ه مستشفى , ل ا من حيث التجهيزات , و المساحة , و ل ا البيئة الطبية , ف هو مكان خصب جدا ل اصابة ك ب المرض بدلا من العلاج , و سبب ذلك ك ل ه ضيق المكان و الزحام الشديد من المراجعين الذين يتحملون جزءا من سببها كون بعض هم يراجع الطوارئ و حالة ه ل ا تستدعي ذلك , و انما ياتي هربا من العيادات الخارجية , و لكن الصدمة الاكبر تكمن ف ي ان مكان الفحص الطبي للمرضى , هو ذات مكان “ انتظار ” المرضى ف ي مساحة ل ا تتجاوز 4 × 4 مزدحمة ب اعداد كبيرة للمراجعين , و خصوصية المريض ل ا يقام ل ها اي اعتبار , كون الفحص يتم امام اعين العشرات انتظار خارجي رغم ان المكان مكتظ ب المراجعين , اصرت ادارة المستشفى و ب صورة غريبة على وجود كافتيريا ل بيع الماكولات و المشروبات , و ذلك ف ي صالة الانتظار و الكشف الطبي ف ي ان واحد , و هي التي ب الكاد تكفي المراجعين , ب ل ان اغلب هم يكون و اقفا على قدميه , بينما وضعت مقاعد الانتظار خارج المبنى دون مراعاة للمرضى ب وضع هم ف ي الهواء الطلق و هم يعلمون عن الظروف المناخية المتقلبة , و في القسم النسائي , الوضع ليس ب احسن حال من القسم الرجالي , حيث تجد المريضة صعوبة بالغة ف ي غرفة الكشف الطبي ب مساحة ها غير المعقولة اذ تبلغ اطوال ها مترا و نصف طولا و مثل ها عرضا ! , و ناهيك عن صغرها , ف ان بيئة ها غير صحية طبيا , كما ذكرت “ ام محمد ” ان ها اضطرت ل الجلوس ارضا ف ي انتظار دورها ل مدة 35 دقيقة ب سبب صغر المكان و عدم وجود مقاعد كافية تقليص الامن الصناعي و يبدو المشهد المعتاد , ازدحام ممرات الطوارئ ب المرضى المنتظرين ب مختلف الاعمار , كما تقلص رجال الامن الصناعي , بعد ما قلصوا عدد هم ف ي العقد الجديد المبرم مؤخرا , كما يفتقر ل اخصائي اجتماعي , و شاشات للتثقيف الصحي , و فيما يخص الطاقم الطبي , توجهت “ الرياض ” بحثا عن طبيب مختص ف ي طب الطوارئ , ف كانت الاجابة “ ل ا يوجد ”, ف ي الوقت الذي اسر في ه احد الاطباء الاستشاريين ف ي المستشفى ل ” الرياض ” ان اطباء استقبال الحالات ف ي قسم الطوارئ غير مدربين على التعامل مع الحالات الطارئة مثل الجلطة , مبينا ان هم ل ا يتعاملون مع الحالات الخطيرة و ف ق الخطوات الطبية ممرضون منهكون همس ل ” الرياض ” اكثر من ممرض يعملون ف ي قسم الطوارئ مبدين استيائ هم من وضع هم الوظيفي ف ي المستشفى , مؤكدين على ان هم يعيشون وضعا وصفوه ب الصعب و المتعب جسديا و نفسيا , كون هم يداومون ثمان ساعات يقضونها كامل ها و قوفا على اقدام هم دون الجلوس , قائلين “ عددنا ل ا يتجاوز ثلاثة ف ي س احات الاستقبال , ف مستشفى الملك ف هد ب الهفوف يستقبل اكثر من 700 حالة يوميا , ف ي الوضع الطبيعي , و يرتفع الرقم ل يبلغ اكثر من 1000 حالة يوميا ايام الاجازات , و عطل نهاية الاسبوع , هذا غير الحوادث , و الاصابات و المرضى ل ا يخدم هم ف ي ساحة الاستقبال الرئيسية سوى ثلاثة ممرضين على الحد الاعلى و في ب عض الاحيان ل ا يوجد سوى ممرضين ف قط ! ” طاقات معطلة ف ي الوقت الذي يعاني في ه الممرضون العاملون ف ي الطوارئ من الاعياء الشديد جراء تحمل هم اعدادا كبيرة من المرضى و المصابين , و تغير اوقات الدوام بين الليل و النهار دون ان يكون ل هم اي بدلات , يعاني ممرضون اخرون يعملون ف ي اقسام “ التنويم ” من الجهد , فيما يتمتع عشرات الممرضين و الفنيين ب العمل المكتبي و السكرتارية , رغم ان هم يعملون على “ الكادر الفني ” ف ي مخالفة صريحة للنظام , و ب هذا يحرم المرضى من خدمات هؤلاء ! دعم ضعيف يضم مستشفى الملك ف هد ب الهفوف بين جنباة ه 50 استشاريا سعوديا ف ي ك ل التخصصات , و مؤهلين تاهيلا مهنيا عاليا , و يقومون ب اجراء اعقد العمليات و اصعبها , انسجاما مع ما يحظى ب ه الكادر الطبي السعودي من دعم و تحفيز من قبل الحكومة , الا ان ه ل ا يوجد سوى طبيب اطفال واحد , و طبيبين متخصصين ف ي الشرايين و اجهزة الدورة الدموية و شكا ل ” الرياض ” عدد من الاطباء ذكروا ان هم يتحملون عشرات اضعاف طاقة هم , خصوصا ان المستشفى يستقبل الحالات من جميع المراكز الصحية و المستشفيات الحكومية و الخاصة , و ك ذلك الحوادث , مرجعين تسرب ب عض الاطباء المواطنين الى مستشفيات خاصة ف ي الدمام , ب سبب حجم العمل الذي ل ا يطاق ف ي مستشفى الملك ف هد ب الهفوف , مطالبين و زارة الصحة ان تعير معاناة هم اهتماما اكبر , و ان توفر طواقم طبية اضافية على مستوى عال من الكفاءة , منوهين ان ك ل شخص ايا كانت مهنته , ل ه طاقة يتحمل ها , ثم تنفذ , ف يؤدي الحد الادنى من العمل , و ينعكس ذلك على مستوى عمل ه , و في الصحة يدفع ثمن ذلك المواطن المريض , فيما تساءل مواطنون “ اذا كان مستشفى الملك ف هد ب الهفوف هو الواجهة الطبية ب النسبة ل نا ب حكم توفر الاطباء السعوديين المميزين اذا كان هذا وضع ه ف الى اين نذهب ?” المبنى العجوز و يصف ب عض منسوبي المستشفى حال المبنى ب ” العجوز ”, مؤكدين على ان البنية التحتية للمستشفى قد انتهى عمرها الافتراضي منذ زمن بعيد , مضيفين “ تحولت غرف و اروقة المستشفى الى مكان خصب ل انتشار الفيروسات , كما حصل قبل عامين عند ما اكتشف فيروس خطر س ب ب ازمة معقدة , و اخذ وقتا طويلا قبل التخلص من ه تباطؤ صحة الاحساء تحولت اسرة المستشفيات الاخرى الى اصناف حديثة و ” رقمية ”, بينما ل ا تزال اسرة مستشفى الملك ف هد عتيقة , يذكر ان “ و زارة الصحة ” قد خصصت قبل نحو ثلاثة اعوام ميزانية تقدر ب150 مليون ريال ; ل صيانة مستشفى الملك ف هد , و امضى مسؤولو صحة الاحساء حينها وقتا طويلا ف ي التباطؤ تارة , و التردد مرة ف ي كيفية الصيانة , حتى تم سحب المبلغ , ف ظل المستشفى يحتفظ ب علاة ه , ل يدفع المواطن ب هذا اخطاء جسيمة ارتكبها ب عض المسئولين قسم طوارئ معطل يشار الى ان قسم الطوارئ الجديد الذي تم الانتهاء من ه منذ فترة ليست ب القصيرة , ل م يتم افتتاح ه , ب ل اوقف التاثيث نظرا ل وجود مشاكل فنية متعلقة ب سعة الابواب , كما شهد الجسر الرابط ب المستشفى تسريب مياه , الى جانب عدم توفر طاقم طبي للتشغيل مما اوقف افتتاح ه , رغم ان ه يستقبل اكثر من 700 حالة يوميا , ف كيف تقبل الوزارة ب مثل هذه الوضعية ! و يرى عاملون ف ي المستشفى ان ه ل م يعد يصبح صالحا اطلاقا للاستخدام , مطالبين “ و زارة الصحة ” ب سرعة تجديد ه , و اعادة مشروع الصيانة السابق , لا سيما ان مبنى المستشفى قد تجاوز عمر ه ال35 عاما دون ان تجرى ل ه صيانة حقيقية يذكر ان “ الرياض ” اوصلت تساؤلات المواطنين عبر تقرير الى مدير العلاقات العامة ف ي الشئون الصحية ب الاحساء , الا ان ه ل م يتجاوب , رغم مرور خمسة ايام على تسليم التقرير ! المصدر جريدة الرياض شباب و تعليم 28122011 04 13 57 الية جديدة للامتحان النصفي ل لغة العربية في " الاساسي " محطة اخبار سورية طلبت و زارة التربية من مديريات التربية ف ي جميع المحافظات اجراء الامتحان النصفي ل الصف الخامس الاساسي ل المنهاج الجديد لمادة اللغة العربية و ف ق الية واضحة ف ي توزيع درجات المهارة الكتابية مع عدم اجراء اي تعديل على المهارة الشفوية و بينت الوزارة ان درجات المهارة الكتابية لمادة اللغة العربية ل الصف الخامس الاساسي توزع ب معدل 15 درجة ل القراءة و المحفوظات و10 درجات ل قواعد اللغة و10 درجات للاملاء و10 درجات ل ل تعبير الكتابي و5 درجات ل ل خط على ان يجر الامتحان الكتابي على مدى يومين الاول ل القراءة و المحفوظات و التعبير الكتابي و الثاني ل قواعد اللغة و الاملاء و الخط ب معدل ساعة ل كل يوم قبل ان تجمع الدرجات للامتحانين و يقسم المجموع على خمسة ‘ دروس برنامج الستريتور ’ ب سم الله الرحمن الرحيم و يتميز هذا البرنامج ب انسيابية خطوط ه و سهولة الرسم في ه و هو برنامج مشاب ه تقريبا ل برنامج الادوبي فوتوشوب لكن ه يعتمد على نظام الفيكتور بدلا من البيكسل ل ذا ب امكانكم تكبير العمل الفني في ه ل عشرة اضعاف الحجم الذي قمتم ب عمل ه دون ان يتاثر الشكل الجمالي ل العمل و ب هذا الموضوع ساشرح طبيعة عمل ك ل اداة ف ي البرنامج و احب انوه ان ه الادوات ممكن تكون مختلفة على حسب الاصدار و الاصدار ل ي عملت ل ه الشرح على ال # قائمة الادوات ف ي برنامج الالستوليتر # و فيما يلي شرح مفصل عن عمل ك ل اداة 1 - اداة الانتقاء تنتقي اجزاء كاملة 2 - تنتقي نقاط او مقاطع من المسارات اداة الانتقاء المباشر 3 - اداة انتقاء المجموعة - تنتقي مجموعة داخل مجموعات مقدمة عامةتنقسم اشكال الجرافيكس الى نوعين 1 – او الرسوم النقطية , و تسمى ايضا , و تتكون من شبكة من المربعات الصغيرة , و كل مربع يكون ل ه مكان ثابت و درجة لونية ثابتة كما ان العدد الاجمالى للمربعات يكون ثابتا , و ل ذلك عند تغيير حجم العمل ب التكبير ف ان ه يفقد جزءا كبيرا من وضوح ه و دقته , هذا النوع من الصور يظهر درجة مقبولة من تفاوت الالوان و الظلال , و يندرج تحت هذا القسم الصور الفوتوغرافية و التصاميم المنتجة ب الفوتوشوب اوبرامج التلوين الاخرى 2 – او الرسومات المتجهة , و تتكون من خطوط و منحنيات تعرف ب طريقة الاشكال الحسابية و تسمى المتجهات , و تصف المتجهات الصورة وفقا لارقام هندسية و رسومات المتجهات يمكن اظهارها ف ى اى حجم ب التصغير او التكبير دون ان يؤثر ذلك على جودة ها و درجة وضوح ها , و يندرج تحت هذا القسم الرسوم و التصاميم المنتجة ب برامج الرسم مثل , , ماهو ال ? هو عدد النقاط او البيكسلات ف ى وحدة القياس المستخدمة ف ى انتاج العمل , و ب النسبة ل الصور ف يتم التعبير عن ه ب صيغة = و ب النسبة لاجهزة العرض و الطابعات ف يتم استخدام = , و كلما كانت القيمة عالية كلما كان ذلك يعنى تفاصيل اكثر و تدرجات لونية انعم و ب التالى جودة عالية , و العكس صحيح , و ل ما كان جهاز العرض يقوم ب تمثيل الصورة ف و ق شبكة غاية ف ى الدقة ف ان كلا من النوعين يتم عرض هما على شكل مجموعة من البيكسلات و تعتمد جودة العرض للنوع الاول على جهاز العرض المستخدم ب ما في ه ب الطبع كارت الشاشة , ب الاضافة الى ال الاصلى ب حيث اى تغيير في ه يغير من وضوح الصورة , اما جودة عرض النوع الثانى ف تعتمد على جهاز العرض ف قط و ل ا تتاثر جودة ه ب تغيير ال و اترككم مع هاتين الصورتين ل توضيح الفرق بين النوعين الاولى و الثانية و نلاحظ مايحدث عند تكبير جزء من الصورة ف ى الحالتين , و قد قمنا ب التكبير مرتين , 3 اضعاف , ثم 24 ضعف منطقة العملوالان نبدا البداية الحقيقية ف ى سلسلة دروس ا ليستريتور ف ى اصدار ه الاخير 2 او الاصدار 12 ب لغة الارقام عند ف تح برنامج 2 و اختيار ملف جديد من قائمة ملف تظهر ل نا منطقة العمل هذه و س نقوم ف ى هذا الدرس ب التعرف على مفردات منطقة العمل ب شكل مختصر و سريع اما الشرح التفصيلى ف سياتى ف ى الدروس المقبلة ان شاء الله 1 - شريط القوائم و ك ما ف ى اى برنامج اخر يمكننا النقر على اى قائمة ل فتحها او النقر على مفتاح من لوحة المفاتيح مع الحرف الذى يوجد ب اسفل ه شرطة مثلا ل فتح قائمة ننقر على + 2 – ل و ح التحكم و نلاحظ وجود مقبض ف ى الناحية ا ليسرى من ه دلالة على ان نا نستطيع تحريك ه و وضع ه ف ى اى مكان 3 – شريط العنوان و يظهر ب ه اسم المستند و ب شكل افتراضى يقوم البرنامج ب تسمية ه مضافا الي ه رقم تسلسلى كما يظهر ب ه نسبة التكبير ل حجم منطقة الرسم مثلا 3333 % ف ى هذا الملف و نظام الالوان المختار مثلا و نوع العرض الحالى مثلا 4 – اطار الرسم و هو ذلك المستطيل او المربع ف ى و س ط النافذة و يمكننا التحكم ف ى نسبة تكبير ه او تصغير ه , كما يمكننا التحكم ف ى ابعاد ه و اتجاه ه طوليا او عرضيا ف ى بداية انشاء الملف او ف ى اى و قت من قائمة اختر يمكنك تحريك اطار الرسم داخل منصة العمل ب ثلاث طرق اولا ب واسطة اداة اليد عند اختارها من مربع الادوات ثانيا اذا ك نت تعمل على اى اداة اضغط على مفتاح المسافة ب الزر الايسر ل لماوس مع الابقاء علي ه مضغوطا تتحول الاداة ب شكل مؤقت الى يد و عند افلات زر الماوس تعود ل اداة ك الاصلية ثالثا من نافذة اسحب المربع الظاهر امامك ف ى اى اتجاه ل تحريك اطار الرسم 5 – شريط المعلومات و نلاحظ ف ى اقصى ا ليسار من ه وجود مربع خيارات القياس الذى يظهر ب ه النسبة المئوية ل القياس الحالى كما يمكنك ب استعمال السهم المنسدل اختيار عرض اطار الرسم ب نسبة مئوية تتراوح بين 313 % الى 6400 % , او اختيار الخيار حيث نسبة القياس 53 % كما يوجد ب هذا الشريط س هم يتجه لليمين عند النقر علي ه يعطينا خيارات عرض الاداة الحالية و الوقت و التاريخ و عدد مرات التراجع و ملف الالوان ل العمل الجارى انشاؤ ه حاليا 6 – مربع الادوات و يحتوى على 26 اداة ظاهرة , ب الاضافة الى 48 اداة مخفية حيث ان معظم الادوات الظاهرة يكون مع ها ادوات اخرى ف ى نفس المجموعة , ف عند ما نرى س هما اسودا صغيرا اتجاه ه للاسفل على يمين اى اداة ف معنى هذا ان ه يوجد مجموعة اخرى من الادوات و للوصول الى تلك الادوات اضغط ب الزر الايسر ل لماوس على الاداة و ل ا تفلت الماوس حتى تظهر ب اقى الادوات , و اذا اردت جعل هذه المجموعة مفتوحة ل استعمال ادواة ها المختلفة مثلا س تلاحظ ف ى اقصى اليمين ل مجموعة الادوات وجود س هم صغير انتقل ب الزر الايسر ل لماوس الى هذا السهم حيث يتبدل شكل صندوق ادوات المجموعة الى صندوق مستقل و ظاهر ب استمرار و يظل الصندوق الجديد مفتوحا و ل ا يختفى الا ب اغلاق ه من و ب الطبع ل م ينسى مصمموا هذا البرنامج الفذ وضع مفاتيح اختصار ل كل اداة للوصول اليها ب شكل سريع و سياتى ذكر ذلك فيما ب عد ان شاء الله و جدير ب الذكر ان نا يمكننا عمل ذلك مع اى عدد من الادوات نحتاج ل اظهار ه 7 – الالواح و يمكننا اختيار ظهور او عدم ظهور اى ل و ح من قائمة كما يمكننا اخفاء ك ل الالواح و صندوق الادوات و الابقاء على اطار الرسم ف قط ب المفتاح , اما اذا اردت اخفاء الالواح ف قط و الابقاء على صندوق الادوات مع اطار الرسم ف اضغط + 8 – اذا ك نت قد قمت ب تنصيب مجموعة 2 الكاملة ف يمكنك من هذا الزر الانتقال الى برنامج و الذى هو عبارة عن مركز تحكم و استعراض ل كل الملفات التى تعمل عليها ف ى مجال التصميم من صور و ملفات ف ى برامج المختلفة مثل او او او حتى برامج اخرى يمكن التعامل مع ملفاة ها 9 – خيارات ل و ح التحكم ل اخفاء او اظهار مفرداة ه المختلفة , كما يمكنك اختيار جعل ه ف ى الاعلى او الاسفل من منطقة العمل 10 – مربعات الوان التعبئة و الحد الخارجى و يمكن التبديل بين هما ب واسطة 11 – التحكم ف ى نمط التعبئة 12 – خيارات العرض قياسى او ملء الشاشة ب دون او مع شريط القوائم , و يمكن التنقل بين الخيارات الثلاثة ب المفتاح 13 – انقر هنا ل تذهب مباشرة الى موقع شركة و مراكز الدعم الفنى ب ها 14 – شريطا التمرير الراسى و الافقى دشن طلاب الاخوان المسلمين ب جامعة الازهر صباح اليوم الاثنين حملة هم ل هذا العام " بناء جيل يبنى و طن ينهض " , و شرحوا اهداف الحملة الى زملائ هم و التواصل مع هم ل تحقيق تكامل الرؤى بين طلاب الاخوان و بقية طلاب الجامعة ل كى تنجح الحملة و تؤتى ثمارها كما تواصل طلاب الاخوان مع اعضاء هيئة التدريس و دعو هم ل حضور مهرجان تدشين الحملة المقرر عقد ه ب عد صلاة العشاء اليوم ب مسجد المدينة الجامعية ل طلاب الازهر , ف ى مدينة نصر , حيث يحاضر ك ل من الدكتور عبد الرحمن البر و الشيخ محمد عبد المقصود و الدكتور محمد البلتاجى ب المهرجان , اضافة الى العديد من اعضاء هيئة التدريس ب الجامعة مبادرة " بناء جيل يبنى و طن ينهض " , كما قال الطالب عبد الرحمن ل " اليوم السابع " " هى عبارة عن فكرة جيل رائد يحمل هم وطن ه و يدرك دور ه ف ى صناعة النهضة ف ى مجالات العمل المتعددة و التخصصات المختلفة و قادر على القيام ب ها و يمتلك ادواة ها " و تابع جيل يبنى افضل جامعة حيث يتبنى الطلاب ف ى ك ل كلية مشروعا يسهم ف ى بناء و تنمية جامعة هم " يناسب طبيعة الكلية و تخصصها و فى حدود الامكانات المتاحة " و قال ان دوافع اختيار الفكرة اتت من الحالة التى يعيشها المجتمع المصرى ب عد الثورة و التى تفرض على الجميع الاستفادة من الروح المعنوية الثورية و روح الامل ف ى مستقبل افضل لدى الكثير من الطلاب و توجيهها نحو البناء , مشيرا الى ان الطلاب و العملية التعليمية هما الركيزة الاساسية لبناء نهضة حقيقية للوطن و عن اهداف المبادرة قال عبد الرحمن ان ها تتمثل ف ى المساهمة ب صورة كبيرة ف ى التمهيد للمرحلة المقبلة من انتخابات تشريعية و نيابية , و امكانية تفعيل دور المجتمع من خلال المؤسسات و رجال الاعمال و الدعاة و المشاهير و الاعلام مشيرا الى ان المشاريع التى تتبناهها المبادرة تؤسس ب قدر كبير ل مجتمع نهضوى , مع تفعيل دور الشباب المهتمين ب العمل التطوعى و استثمار طاقاة هم و ربط ذلك ب القيم الاسلامية و مشاركة المجموعات الشبابية و الجهات الرسمية ل تنفيذ اهداف و مشاريع المبادرة اما عن الاهداف المجتمعية ف فتمثل ف ى ايجاد قناعة ب ان بناء النهضة يحقق الغاية التى من اجل ها خلقنا الله عبادة الله – عمارة الارض و التاكيد على دور الجماعة ف ى البناء و التنمية و استعداد ها للتعاون و العمل المشترك , مع الاعتزاز ب الهوية و الحضارة الاسلامية كاساس ل مشروع النهضة مشيرا الى ضرورة تبنى عموم الطلاب ل القيم و الادوار العملية للمبادرة , و امداد المجتمع بركائز طلابية قادرة على الاسهام ف ى مشروع النهضة , و تفعيل عموم المجتمع ف ى المساهمة ف ى تحقيق اهداف المبادرة الرعاة – الدعاة – النقابات – المؤسسات - ادارة حسابي القسم مؤتمرات ان الهدف من اقامة مؤتمر ادارة المعرفة – الشرق الاوسط 2011 هو تحقيق تبادل المعرفة و التعاون ف ى العالم العربى من خلال احضار ابرز المتحدثين و المحاضرين العالميين ب الاضافة الى الاكاديميين المتخصصين و ايضا الممارسين المحترفين ف ي ادارة المعرفة و ذلك جنبا الى جنب مع المسئولين ف ى القطاعين الحكومي و الخاص و يتوقع ب ان يكون مؤتمر ادارة المعرفة [ ] يعد التعلم الالكتروني من الروافد الاساسية الداعمة ل منظومة التعليم المتكاملة ف ي المجتمعات العصرية , و ذلك تلبية ل الاحتياجات الانية و المستقبلية و دفع عجلة التنمية الشاملة نحو مجتمع المعرفة , حيث ساهم نظام التعلم الالكتروني ف ي صناعة المعرفة و ف تح مجالات و اسعة للتعلم الذاتي المرن و المستمر و تسهيل انسياب المعلومات و الخبرات التربوية ب طريقة حديثة ف ي بيئة تعليمية تفاعلية غنية ب مصادر [ ] اعلانات اخر ما كتب القلم دخلت حائل موسوعة ” جينيس ” ف ي انجاز عالمي عند ما اجاز المحكم العالمي اكبر لوحة اسلامية تحمل اسماء الله ب اللغتين العربية و الانجليزية و تعتبر هذه اللوحة اكبر لوحة اسلامية ب العالم الجدير ذكره ان هذه اللوحة اشرفت عليها الادارة العامة للتربية و التعليم ب منطقة حائل ممثلة ف ي نشاط الطالبات و استلم الشهادة العالمية الاستاذ الفاضل حمد ب ن [ ] ك شف الدكتور زهير الغريبي مدير المركز الوطني للسكري و رئيس الحملة الوطنية ل الكشف المبكر عن داء السكري عن اصابة كثير من الافراد ب مرض السكري من دون علمهم الذي قد يؤدي الى الاصابة ب مضاعفات تهدد حياة هم مطالبا ب ضرورة تعاون الجهات الصحية ل الكشف المجان ل من هم ف و ق س ن الثلاثين على مدار العام ل خطورة هذا المرض و اضاف الغريبي ان [ ] [ ] قال رئيس مؤسسة العلوم و التكنولوجيا و الحضارة سالم الحسني ف ي تصريح ل وكالة الانباء الامريكية " ثمة فجوة شاسعة ف ي معرفتنا , لقد قفزنا من عصر النهضة الى الاغريق " و فيما يلي اهم 10 ابتكارات اسلامية 1 الجراحة ب حلول العام 1000 , نشر الطبيب الاندلسي ابو القاسم خلف ب ن عباس الزهراوي موسوعة توضيحية , جاءت ف ي 1500 صفحة , ل العمليات الجراحية التي كانت مستخدمة ف ي اوروبا كمرجع للسنوات الخمسمائة التالية و من بين ابتكاراة ه العديدة , ان ه اول من اجرى عملية ولادة قيصرية , و ان ه اول من ابتكر " كلاب " الجراحة 2 القهوة تعتبر القهوة مشروب الغرب اليومي حاليا , غير ان القهوة عرفت ل اول مرة كمشروب ف ي التاريخ ف ي اليمن ف ي القرن التاسع الميلادي , و ساعدت الصوفيين ف ي الاعتكاف طوال الليل , ثم نقل ها طلاب الى القاهرة , و انتشرت ف ي ك ل مكان ف ي الدولة المصرية , و في القرن الثالث عشر , انتقلت الى الاتراك , غير ان ها ل م تعرف ف ي باقي اوروبا قبل القرن السادس عشر , على ايدي تجار البندقية 3 الطيران كان عباس ب ن فرناس اول شخص يقوم ب محاولة صناعة الة طيران و تحليق حقيقية , كما يقول الحسني , و ذلك ف ي القرن التاسع , عند ما قام ب تصميم اجنحة تشبه اجنحة الطيور , و قام باول محاولة تحليق قرب مدينة قرطبة , غير ان ه ما ل ب ث ان و قع على الارض و كسرت رقبة ه و تصميم الاجنحة الهم الفنان و المبتكر الايطالي ليوناردو دافنشي ب عد مئات السنين 4 الجامعة ف ي العام 859 , اسست الاميرة ف اطمة الفهرية اول جامعة ف ي التاريخ ف ي مدينة ف اس ب المغرب , و انشات شقيقة ها مريم مسجدا ب جانب الجامعة و صارا يعرفان ب جامعة و مسجد القرويين 5 الجبر مؤسس علم الجبر هو العالم و الرياضي المسلم محمد ب ن موسى الخوارزمي , الذي كان اول من ادخل مفهوم " القوة " او " الاس " ف ي الرياضيات 6 البصريات لقد كانت الكثير من الابتكارات ذات العلاقة ب البصريات من اصول اسلامية , ف ب حلول العام 1000 , اثبت الحسن ب ن الهيثم ان الانسان يرى الاشياء نتيجة ل انعكاس الضو ء عنها و دخول ه الى العين , و ب ذلك دحض نظريات بطليموس و اقليديس ف ي هذا المجال 7 الموسيقى لقد كان للموسيقيين المسلمين اثر عميق ف ي اوروبا منذ ايام الملك الفرنسي الشهير شارلمان , الذي حاول منافسة عالم الموسيقى ف ي بغداد و قرطبة و ل ا شك ان السلم الموسيقي الحالي مشتق من الابجدية العربية 8 فرشاة الاسنان ب حسب الحسني , ف ان النبي محمد هو من عمم استعمال فرشاة الاسنان ب حدود العام 600 , و ذلك عند ما عمم استعمال المسواك , اثر قيام ه ب تنظيف اسنانه ب فرع صغير من شجرة المسواك 9 البدالة لقد وضع العالم الاسلامي العديد من اسس الاجهزة الاوتوماتيكية الحالية , ب ما ف ي ذلك ابتكار البدالة , و هي التقنية التي ابتكرها بديع الزمان ابو العز ب ن اسماعيل الرزاز الملقب ب الجزري 10 المشافي اول من بنى و شيد مستشفيات كما نعرفها اليوم , اي مراكز تعليمية و علاجية , هو احمد ب ن طولون , و ذلك ف ي العام 872 ف ي القاهرة , و كان مستشفى ب ن طولون يقدم العلاج المجاني ل اي شخص و من القاهرة انتشرت المستشفيات ف ي العالم الاسلامي ك ل ه , ثم ف ي انحاء العالم م مجوووووود ه علمت مصدر الاخبارية عن ايقاف لجنة الاداب العامة عن العمل ف ي مدينة جدة ب عد ان اثارت جدلا و اسعا ف ي الاوساط الاجتماعية و الثقافية ف ي المدينة و اكدت مصادر قريبة جدا من اللجنة ان القرار جاء ل يحل خلافا ف ي وجهات النظر ف ي اعمال اللجنة خاصة و ان الالية التي اتخذت ف ي اعمال ها كانت الية عنيفة , و غير سليمة ادت الى سحب العائلات و الشباب و النساء ف ي ب اصات و تحويل هم الى مركز الشرطة قبل التاكد من مخالفة هم للانظمة كما اكدت نفس المصادر على ان الايقاف جاء ك ذلك ب عد شكاوى عديدة تقدم ب ها اصحاب مطاعم و مقاهي على خلفية الهجمات التي قامت ب ها اللجنة و التي كان اخرها الهجوم العنيف على مطاعم " بيبلوس و بابلز " على كورنيش جدة و كانت لجنة ما يسمى " ب الاداب العامة قد " عادت الى الظهور من جديد من اجل ما يزعم ان ه تقويم السلوكيات العامة ف ي المدينة الاكثر مدنية و الاكثر حضارة ف ي المملكة اللجنة المشكلة من سبعة جهات امنية ف ي مدينة جدة تقودها الشرطة و هيئة الامر ب المعروف و زارة التجارة و الدفاع المدني و امانة جدة اضافة الى جهات اخرى , قادت " حملات " ضد السكان ف ي مقاهي هم و مطاعم هم دون مراعاة لادنى الدرجات الانسانية حيث يقول شهود عيان ان السلوك العنيف لافراد القوة المصاحبة ل الجنة ل ا يمكن وصف ه ب ل ان الافراد العسكريين يحملون كميرات فيديو و يقومون ب تصوير عمليات الاقتحام ثم يتهجمون على ك ل من يقع تحت طائلة هم , و من ثم يتم تحميل هم ف ي ب اصات ضخمة ب اتجاه مراكز الاحتجاز ف ي عمليات عشوائية يتم بعد ها ف رز المقبوض علي هم و ترويع هم و قد يستمر الاحتجاز الى يومين و ثلاثة و من ثم يتم اطلاق من تثبت براة ه او يحال ل لمحاكمة احد سكان جدة و صف تلك الحملات ب ان ها محاكمة للسلوك الاجتماعي ل سكان جدة و ليس للسلوك السيئ كما يوصف , قائلا ان السلوك السيئ ان و جد يشترك في ه الجميع ف الكل يقوم ب الصواب و يقوم ب الخطا اما نحن سكان جدة ف لدينا تراثنا الاجتماعي المنفتح و المؤدب و الذي يستند على رؤية اجتماعية راقية و متمدنة ف هل نحاكم على ذلك اخر تلك الغزوات كانت ضد مطاعم راقية يرتاد ها اكثر الناس تعليما و من ترتاد ها اسر كاملة ف ي سلوك عائلي تعودت علي ه الاسر ف ي جدة , حيث شهدت مطاعم " ب بلز " و " بيبلوس " , و " كاست اند كرو " , و " بلو دايموند " اعنفها و اشرسها مراقب اجتماعي يقول هذا خطا ف ادح ف اذا كان هناك من يخالف النظام ب مكن استدعاء ه و التحقيق مع ه و حتى اغلاق و مصادرة محل ه ب دون تلك الغزوات " غير المباركة " 1 - الله يبشركم ب الخير الاسم ب نت الرياض الاربعاء 9 يونيو 2010 - 26 جماد الاخر 1431 - الساعة 06 56 مساء هذا احلى خبر قرية ه عندكم لجنة الادب العمة الاسم لولو السبت 12 يونيو 2010 - 29 جماد الاخر 1431 - الساعة 08 37 صباحا متي تعتبروا الناس راشدين و مسؤلين عن انفس هم و الله كاننا ف ي مدرسة داخلية ب صراحة الي ب سوي الغلط ما ب روح اماكن عامة هذا النوع من اللجان ل ا ادعو و ه الحفاظ على سلوكيات المجتمع و ل ا ادعو ه غزوا ب ل ادعو و ه هجووم م تتاار ل ان ه ن ه ل ا يحتمل اي اخلاق دينيه و ل ا ادبيه تواكب حضارة دول ه مثل مملكتنا 12 - التعليم و الثقاف ه مهم ل بعض الشيو خ و بعض الناس الاسم ديما جده الجمعة 11 يونيو 2010 - 28 جماد الاخر 1431 - الساعة 10 04 مساء قبل لاتتفلسف الهيئ ه او اي احد يشوف جامع ه الملك عبدالله كيف و ل ا احد يقدر يتكلم !! ? و شوفو ف ين بتروح ف ل و س السعودي ه !! ف ي المغرب و اسبانيا و الخ احنا مسلمين و مانحتاج احد يعلمنا ف ين الغلط و الصح و اذا هما يبغو يصححوا المجتمع ك ل واحد يصحح نفس ه و اهل ه عشان ينشا مجتمع صالح و شكرا 13 - الفتكا الاسم ل برالي الموضوع و مافيه ان هم عالم ف اضي ه و عند هم قوة لقاف ه , , , , اقترح علي هم ان هم يتشطرو على اهل بيتهم افظل هم 15 - موضوع صغير الاسم ابو خالد ل ايجب ان ينظر للناس ب شك و سوء ظن و على المطاوع ه و الدول ه التخلي عن ف رض الوصاية على الناس و التعامل الابوي مع المجتمع ممكن ننتبه لبناتنا و تربيه الصالح ه مهما جدا " و الله الحامي و الجلوس ف ي مطعم اومقهى اقل ضرر ب كثير من الذهاب الى شقه نصر ديييينك الاسم ف دا الرياض الجمعة 25 يونيو 2010 - 13 رجب 1431 - الساعة 03 35 صباحا كلام سيييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم 100 % قدام الناس و ل ا من وراء الحجرات الهمجية ل ا حل ل ها سوا التوقيف الاسم دولي سويتي الاحد 23 يناير 2011 - 19 صفر 1432 - الساعة 02 20 صباحا يااستاذ الي متخلفة الهيئة و فعايل ها ل و من جد هدف هم اصلاح المجتمع و تانيب التصرفات الخاطئة كان عند هم منهاج سليم زي الشرطة مثلا ب قوانين تطبق على الجميع حتى افراد الهيئة و ب خطوات منطقية متدرجة تبدا ب النصح و تنتهي ب التعزير ف ي الحالات الكبيرة جدا لكن الهيئة هدفها ارعاب الناس تحسب ان ه ل ها الملك و شعب الله عند هم عبيد زي هم زي اليهود ينظروا ل جميع الناس ان هم حيوانات ماتفهم و الي حصل ردة ف عل على همجية ها و حماقة ها المعتادة و تعصبها ل عاداة ها القمعية العقيمة خلي هيئة عدل ه تكون ب المجتمع اول و بعدين رح تطلع بوادر الاصلاح الحقيقي دائما الناس ف ي نظر هم ف اسدين ل ان هم شايفين المجتمع محترم و مافي افعال سيئة حقيقة ملموس ه صاروا يتشددوا اكثر و يتلككوا انا انصح هم يلاقول هم وظيفة ثابة ه تشغل مخهم المريض اول و تكون الهيئة وظيفة فرعية للمطاوعة و عموما الامر ب المعروف و النهي عن المنكر واجب على المجتمع ك ل ه و ربنا ماقال خصصوا افراد يشيلوا هذي المهمة على ظهور هم لكن هذه من البدع الي تدخل النار 40 - جده الاسم سماري سر جمالي الاحد 13 يونيو 2010 - 1 رجب 1431 - الساعة 07 32 مساء تخلف و الله تخلف خلي هم يروحوا يشوفوا بناة هم اللي يخرجو من بيوتهم عبايات ف و ق الراس و يغيروعباياة هم ف ي ريقيرا و يقابلوا شباب هم يحسبوا ان ه ك ده يربوا الناس ب لعكس يفتحوا عيون هم على اشياء خص من ك ده 0 41 - كلام ف اضي و عالم ماعاشت الا ب س ل تدمير شبابنا الاسم كثرة الضغط تولد الانفجار ل و ان هم ما شددوا ما كان الناس عند هم مشاكل مع حقون الهيئ ه استعفر الله ب س و ب ضغط هم على الشباب و البنات سار ك ل ممنوع مرغوب خبر سئ للغاية هذا معناه ان الرذيلة سوف تنتشر و المواعيد الغرامية و الدشره سوف تزدهر هل هذا اللي تبوه ??? 48 - تعقيب على صاحب التعليق رقم 47 الاسم ماهر الاربعاء 16 يونيو 2010 - 4 رجب 1431 - الساعة 09 03 مساء و هل يا اخ مطوع تقي رايت ان ارذيلة مقطوعة الاوصال ? و ل ا تصل الى مجتمعاة نا ب سبب هذه الطريقة المتخذة ?? انا منذ 35 عام و اسمع و ربما ارى ممارسات غير موافق عليها شرعا رغم ك ل الاجراءات المتخذة يبدو ان الدعوة ب الحكمة و الموعظة الحسنة و تصحيح السلوكيات عن طريق التربية الجادة و البناء التربوي السليم تثبت جدوى اكثر مما اسماه البعض الفتوات تحت اسم مكافحة الرذيلة ارجو الا تمرو ب نفس ما مرت ب ه من حولكم من الدول من المفترض و ك ما حث ديننا الاسلامي ب الستر و المعاملة الحسنة , كان واجب على هذه اللجنة التصرف ب حكمة دون اي بلبلة ل ان ذلك ينعكس على المجتمع و لكني اشد على يدها ف ي الضرب ب يد من حديد على ك ل من يسئ ل هذه البلد ب تصرف خارج عن الادب مجتمع جدة محافظ و ب ه عوائل كريمة و ملتزمة اما من ياتي و يقول انفتاح و انغلاق ف هذا مرفوض ليس لدينا ما يسمى انفتاح اذا ك نت ف ي الاماكن العامة يجب ان تكون هناك اداب الاماكن العامة و اذا اردت ان تنفتح كما علق اخينا ف انفتح ف ي بيتك , المسخرة ب كل انواع ها مرفوضة سواء من الجنس الناعم او الشباب ف الحلال بين و الحرام بين و خلينا من الانفتاح يا صاحب الانفتاح , او تريد سيلا جديدا مثل س يل الاربعاء 52 - ناس و ناس ! الاسم ام عادل الاثنين 21 يونيو 2010 - 9 رجب 1431 - الساعة 12 57 صباحا يمسكوا الناس ف ي اماكن عامة و في سواقين دايرين ب جدة و يعملوا كافة المنكرات و ل ا احد يمسكوهم قلبي مغلول من العمالة السائبة الهم على قلوبنا لكن محد احوجنا غيلا اللي يقولون ان هم اخواننا و اهلنا الله ينتقم سواقنا كان ف ي منتهى الفسق و سفرناه و ل ا احد يسمع منا و ل ا يمسك ه عجب 53 - من س تر مسلما س تره الله ف ي الدنيا و الاخر ه و من ف ضح مسلم فضح ه اللي ف ي الدنيا و الاخر ه ياناس اهل جده و ل ا اروع من هم ياناس علي هم ك ل الادب في هم ماشفت ب حياتي مثل هم ب جد ل و يبغوا يحاكموا يحاكموا المسؤلين عن ل هف المال العام و ل ا جات على المساكين اللي ك ل اللي يطلبون ه الترويح عن انفس هم ب جد قلة ذوق عندنا و تعصب و تخلف مافي زينا و ل ا حيكون ب التخلف و الرجعي ه الدين يسر و سهول ه هذا و هو دين ف كيف الامور الثانيه 55 - الله يفكنا من المنافقين الاسم و ل د الرياض الخميس 24 يونيو 2010 - 12 رجب 1431 - الساعة 12 05 صباحا ب صراح ه خبر يبرد القلب و عقبال الرياض و طريق الخير معروف و طريق الشر معروف محد يقدر يمنع بالغصب و الى عيال الشيو خ ك ل شي محلل علي هم 56 - الله يجعل ه قلعة ب لا ردة و عقبال الرياض الاسم رياضي و هواي رياضي اي و الله جعل ه الى الابد مو ب ها الاسلوب الناس ينهدون و يصطلحون و يا ترا كم كسبوا من الفات على الصيدة هاذي ل ان ل و ما ف ي من و راها ف ل و س ما هجموا على العالم و قللوا قيمة الانسان و خلوه زي زي الخروف من فجع ه الله يفجع هم ف ي اعز ناسهم و احباب هم و الله ان شاء الله عقبال الرياض و اهال ها الطيبين 57 - ياكثر المنافقيين ب الرياض انجدونا الاسم ب نت الرياض اول صفوا النيه و الله ل و احد يسمع اللي يصييير ب الرياض من انتهاكات و ب معاونة الشرطة و الله ان هم ك ل يرى الناس ب عين طبعة 58 - جداوي و رقيبي الله ف قط الاسم جداوي و غصب الخميس 27 يناير 2011 - 23 صفر 1432 - الساعة 05 42 مساء انا جداوي و رقيبي الله و ل س ت ف ي حاجة الي جاهل من ارباب السوابق و الاخلاق الشوارعية ل ياتي و يفرغ مركبات النقص التي يشعر ب ها نتيجة الفارق العلمي و الادبي و الاخلاقي و الاجتماعي , فيترجمها ب الاستقواء ب رموز الحكومة و ب جنود من نفس فصيلة ه , ف كلاهما يعلم ان مجرد الحديث بيني و بين ه مستحيل و اترفع عن ه ب كل ماوتيت من قوة , اما اذا ركب ف ي سيارة الهيئة اللا اخلاقية , ف هي فرصة ه ل يتعامل مع اسياد اسياد ه , و ل العلم ف ان اي واحد ممن يقبضون علي هم هو ف ي الواقع اشرف من اشرف واحد في هم و تاريخ هم معروف و خلفياة هم القذرة معروفة و كل يري الناس علي شاكلته , ف الذي يري ان الناس كل هم منحلين و زناه , ف هو ف ي الواقع يخبرنا ب مكنون نفس ه و اصل ه ترا نعرة اسيادي و اسيادك ما و راها خير الاسم ابو معاذ الخميس 14 ابريل 2011 - 10 جماد الاول 1432 - الساعة 05 15 صباحا مافهمت مين س يد مين ? اذا انت ممن يحملون الجنسية فعليك ان تحترم اهل البلاد التي اوتك و ل يتك تكون س يد نفسك , و تعرف قدرك و حجمك اذا ل م تتخلق ب اخلاق الاسلام و اداب ه و تلتزم ب تعاليمة و شريعة ه فلست منا و لسنا منك , و المفروض ما تعيش معانا ابدا اذا ل م يجمعنا الدين ف ل ن يجمعنا شيء السعودية بلد اسلامي محافظ و اهل ها مسلمين محافظين و من ل ا يريد المحافظة ف ل يذهي ل الجحيم طريق ه بربريه ف ي التعامل مع الناس و يبدوا ان هؤلاء البرابره يعتقدون ان الناس عبيد لدي هم ليسحبون هم و يضربون هم ب السوط !!! خير انشاء الله ليس من حق هذه اللجنه ان تتسلط على الناس و الاهالي مسئولين عن سلوك ابنائ هم و بناة هم اما الاسم لجنة الاداب واضح ان ه ناتج عن عقد و تركيب ه نفسيه معينة قد تكون لدي ه تجرب ه مع بوليس اداب ف ي دول ه شقيق ه و ل دت عقد نفسيه لدى صاحبها و ل ا يصح الا الصحيح و ل ا يمكن ان يتقبل ها احد 61 - عجبي الاسم الجمعة 28 يناير 2011 - 24 صفر 1432 - الساعة 07 30 مساء اللي يشتكي و يطالب ب حق ه و ب رفع الظلم عن ه من جاني او حرامي او مسؤول و لدي ه ك ل الاثباتات يدو خ سبع دوخات !! و اللي ل م يشتكي من ه احد و ل م يعتدي على اي شخص و ل م يفعل منكر ظاهر يقبض علي ه و يوقف و يهان و وووو و و و ربما يحاكم ب سبب خلوه و يفصل من مصدررزق ه و يسجن و يعزر و يجلد و تشوه سمعة ه و يحول لصايع و مجرم و السبب اناس تسلطت على خلق الله ان استمروا س يتحول الكثير من ابناء البلد ل منتقمين ب سبب افعال هؤلاء الحاقدون الله يغير هم ب خير من هم رجال ناصحون مرشدون يحب هم الناس من حسن اعمال هم قولوا ااااااااااامين 62 - الباح ه الاسم احمد الزهراني من قرية المحاميد الاربعاء 9 فبراير 2011 - 6 ربيع الاول 1432 - الساعة 02 22 مساء الله يدعم الباح ه من اموال و اسواق وجد ه هي مدين ه ضخم ه ماشالله 63 - شلة مراهقين متجمعين الاسم وطني ل الاخر الجمعة 11 مارس 2011 - 6 ربيع الثاني 1432 - الساعة 02 35 صباحا الحقيقة اني اصبت من ضحالة الفكر الموجود ب الردود ذكرتوني بطلاب المتوسط ف كر و تعبير ساقط ب غض النظر عن وجهة نظر الكاتب الا ان الافكار الموجودة سطحية ف ي اختيار الالفاظ و العبارات و كنت اعتقد ان كثيرا من الموجودين هنا يحمل ثقافة و اعية و اطلاع و اسع و لكن للاسف استطيع ان اسمي هذه الشبكة شبكة على غرار مدرسة المشاغبين و ب دون زعل او عنف او اقصاء مجرد راي مشاغب اخر ف ي مدرستكم و لكن ه جداوي صميم دمتم بود 64 - على من تقوم هذه اللجنة ب اداء عمل ها الاسم الاحد 3 ابريل 2011 - 29 ربيع الثاني 1432 - الساعة 05 06 صباحا هذه لجنة نفاق و ك ذب و تقوم ب عمل ها و استفزازاة ها على الناس الغلابة و الفقراء و يجيبوا اي انسان ل مجرد الشك في ه ل يش ما يروحوا يصيدوا علية القوم و الفساد اللي يعملوه ف ي اي مكان يدخلوه هكذا كان بنواسرائيل اذا سرق في هم الضعيف اقاموا علي ه الحد , اما الشريف ف ل يعمل ما يشاء ف نسب ه يحميه من اي شرع انا انصحك ب ان تروح ل طبيب نفسي ل ان ه واضح جدا ان عندك معضل ه نفسيه و منزه نفسك و المشكل ه ان ك تقيس الناس ب منضورك انتى اللي هو يكون ف ي اقع الامر كلا يرى الناس ب عين طبع ه ان الناس رايحين يسو المفاسد ل ا يا الطيب في ه ناس ب دون ل حى وثياب قصير ه و ديكورات دينية تخاف ربها و صادق ه مع الله و ل ا تخدع الناس انا انصحك ب مراجع ه طبيب نفسي و اذا ما عندك و قت ل مراجعة الطبيب عليك و على طريق ه س طل الماء حط راسك ف ي س طل في ه ماء و خل اي احد يراقب و ين التنسيم و بعد ها سو ل ه رقع ه و كل ها نص ساع ه و تعود ل طبيعة ك اللي خلقك الله عليها و تكون عضو متفال ب الخير و اذا نجحت معاك الو صفه شوف اي احد محتجها و اوصفها ل ه 72 - الاسم ابن المدينة الاحد 5 يونيو 2011 - 3 رجب 1432 - الساعة 08 07 مساء 73 - شعب سفيه الاسم شقراوي الاربعاء 6 يوليو 2011 - 5 شعبان 1432 - الساعة 05 54 مساء هذه الممارسات ل ا توحي الا ب ان نا سفهاء , و يجب تربيتنا و متابعتنا حتى داخل المطاعم ب قي القليل ثم مداهمة البيوت هل نحن افسد الشعوب ب حيث يجب الحجر علينا ام مجرد تسلط ف قط 74 - جداوية مية مية الاسم الجمعة 2 ديسمبر 2011 - 7 محرم 1433 - الساعة 07 08 مساء مازالت الهيئة ل م تسطيع استبعاب عادات اهل جدة و فكر هم , , ل ان اي اقتراب من اي امراه يعتبر ف ي عرف هم خطر ! نحنابناء الحجاز المهمة البيانات الصحفية دائرة النقل وجهاز حماية المنشات و المرافق الحيوية تعقد ندوة ب عنوان 2010-07-11 " الامن و السلامة ل مستخدمي الدراجات المائية ف ي ابو ظبي " ابو ظبي ف ي 11 يوليو 2010 عقد قطاع النقل البحري ف ي دائرة النقل ب التعاون مع جهاز حماية المنشات و المرافق الحيوية , الشريك الاستراتيجي للدائرة , مؤخرا ندوة ب عنوان " الامن و السلامة ل مستخدمي الدراجات المائية " ف ي ابو ظبي حضرها عدد من المسئولين و الشخصيات من القطاعين العام و الخاص و المهتمين ب هذه الرياضة و سلطت الندوة الضو ء على القانون رقم 7 ل سنة 2006 و لائحة ه التنفيذية رقم 36 ل سنة 2007 ب شان ترخيص و تاجير و استعمال الدراجات المائية , كما ناقشت ادوار و مسؤوليات القطاعين العام و الخاص ف ي تنفيذ قرارات و احكام هذا القانون و اللوائح التنفيذية التابعة ل ه و في هذا الاطار اوضح الكابتن و ل يد خالد , مدير مشروع ادارة الممرات المائية ف ي دائرة النقل ف ي ابو ظبي الهدف من تنظيم هذه الندوة و ضرورة تضافر الجهود ل الحفاظ على الامن و السلامة و البيئة ل مستخدمي الدراجات المائية و محبي الرياضات المائية ف ي ابو ظبي ب صفة عامة و استعرضت الندوة ما جاء ف ي القانون و اللوائح التنفيذية التابعة ب شان منشات تاجير الدراجات المائية و متطلبات الامن و السلامة و البيئة ب النسبة ل مستخدمي الدراجات المائية للافراد و المستاجرين , كما القت الضو ء على قرارات الدائرة المتعلقة ب تنفيذ احكام هذا القانون و اللوائح التنفيذية الخاصة ب تطبيق الترخيص الالزامي ل قيادة الدراجات المائية للافراد , و الية اعتماد معاهد التدريب المؤهلة للترخيص , و التامين الالزامي , و تسجيل الدراجات المائية و ترقيمها , و العلامات و اللوحات الارشادية , و معدات السلامة , و مواقع الانزال , و الارشادات العامة للسرعات و المسافات ب الاضافة الى شرح كيفية تقسيم مناطق الاستخدام المختلفة ف ي الممرات المائية لمياه امارة ابو ظبي و اشار الكابتن و ل يد خالد الى جهود الدائرة المبذولة ل تنظيم حملة توعوية تهدف الى ايضاح كافة القرارات التي تصدرها دائرة النقل ف ي هذا الشان , كما اطلع الحضور على القانون الجديد قانون ادارة و تنظيم الممرات المائية الذي س يتم اصدار ه قريبا , و الذي س يتناول تنظيم انشطة البنية التحتية البحرية الترفيهية و التجارية و الحكومية , مثل المنازل العامة و المراسي و الارصفة البحرية الخاصة , و تقسيم المناطق للاغراض التجارية و الترفيهية و النقل المائي العام , و الخرائط البحرية , و غيرها من اللوائح التنظيمية , و ذلك ل تحقيق الاهداف التي وضعتها الحكومة ف ي خطة ابو ظبي 2030 , و اختتمت حلقات الندوة ب فقرة تفاعلية من الاسئلة و الاجوبة و لقد هدانا الله ب نبيه محمد صلى الله علي ه و سلم و اخرجنا ب ه من الظلمات الى النور و اتانا ب بركة رسالة ه و يمن سفارة ه خيري الدنيا و الاخرة و كان من ربه ب المنزلة العليا التي تقاصرت العقول و الالسنة عن معرفتها و نعتها , و التي نشير الى بعض ها ف ي الاتي مكانة النبي صلى الله علي ه و سلم و منزلة ه عند الله عز و جل و مما يدل على تلك المكانة العظيمة التي للنبي صلى الله علي ه و سلم امور كثيرة منها 1 - ان الرجل يسال ف ي القبر عن محمد صلى الله علي ه و سلم , و الجواب على هذا السؤال هو الذي يترتب علي ه نجاة العبد او شقائ ه 2 - ان الشهادة التي ل ا يدخل عبد الاسلام الا ب ها مشتملة على شقين احداها مقتصرة ب النبي صلى الله علي ه و سلم , ف من شهد ان ل ا اله الا الله , و ل م يشهد ب نبوة محمد صلى الله علي ه و سلم , ل م يدخل ف ي الاسلام البتة ب اجماع العلماء , و ل ا شك ان هذا يدل على مكانة النبي صلى الله علي ه و سلم 3 - و مما يدل على مكانته و عظمته عند الله ان اي عمل ل ا يكون صالحا و ل ا مقبولا عند الله عز و جل الا ان يكون موافقا ل سنته و طريقة ه صلى الله علي ه و سلم قال تعالى ف من كان يرجو لقاء ربه ف ل يعمل عملا صالحا و ل ا يشرك ب عبادة ربه احدا و العمل الصالح هو الموافق ل شرع الله , و ل ا يكون موافقا ل شرع الله , و ل ا مقبولا عند الله , حتى يكون خالصا صوابا , و الخالص ماكان ل ل ه و الصواب ماكان على السنة كما قال الفضيل ب ن عياض رحمه الله تعالى , ف هذا الذي جمع بين الاخلاص و المتابعة هو الذي ينال ما يرجو و يطلب [ 1 ] , ب ل ان محبة الله جل و علا و مغفرته ل ا تنال الا باتباع ه قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله ف اتبعوني يحببكم الله و يغفر ل كم ذنوبكم و الله غفور رحيم ال عمران 31 4 - و مما يدل على مكانته ايضا ان صلاة العبد ل ن تقبل الا اذا صلى على النبي صلى الله علي ه و سلم , ب ل ان الشافعي قال اذا صلى على محمد و ل م يصل على ال البيت ل ن تقبل من ه و انشد اهل بيت رسول الله حبكم * ف رض من الله ف ي القران انزل ه يكفي ك م من عظيم الفخر ان ك م * من ل م يصل علي ك م ل ا صلاة ل ه [ 2 ] 5 - و مما يدل على مكانته ايضا ان الله اكرمه ب الشفاعة العظمي , ف هو الذي يشفع ل الخلائق يوم القيامة ب عد ان اعتذر عنها جميع الانبياء , و هذه الشفاعة تدل على عظيم رحمة ه و شفقة ه ب امته , حيث ان ك ل نبي استعجل دعوة ه المستجابة , و اختبا رسولنا صلى الله علي ه و سلم دعوة ه شفاعة ل امته يوم القيامة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله علي ه و سلم قال ل كل نبي دعوة مستجابة يدعو ب ها و اريد ان اختبئ دعوتي شفاعة ل امتي ف ي الاخرة [ 3 ] ف كيف نقوم ب شكره ? ! او نقوم من واجب حق ه 6 - و مما يدل على مكانته ايضا , ان ه س يد و ل د ادم ف قد ثبت ذلك ف ي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم انا س يد و ل د ادم يوم القيامة و اول من ينشق عن ه القبر و اول شافع و اول مشفع [ 4 ] 7 - ف ل ذلك - و ل ما ل ه عند الله من المرتبة العلية – اوجب علينا تعظيم ه و توقير ه و نصرة ه و محبة ه و الادب مع ه ف قال تعالى انا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا ف كان تعظيمنا ل ه و توقيرنا اياه و نصرة ه ل ه عبادة واجبة علينا , ب ل من اوجب الواجبات الدينية على المسلم , ل امتثال امر الله تعالى [ 5 ] حكم شاتم الرسول صلى الله علي ه و سلم قبل ان اذكر حكم شاتم الرسول صلى الله علي ه و سلم , ينبغي ان نجيب عن سؤال قد يرد ف ي ب عض الاذهان الا و هو اذا كان ل الرسول صلى الله علي ه و سلم تلك المكانة التي اشرنا الى بعض ها , و التي توجب على الثقلين الايمان ب ه و تعظيم ه و القيام ب شكره ف ل م يقوم احد من البشر و يتجرا ب سب و شتم هذا النبي و هل استحق من هذا الافاك الاثيم هذا السب ? ف اقول نعم قد حصل الطعن سابقا و يمكن حصول ه لاحقا , و السبب ف ي ذلك ان ه جزء من الاسلحة التي يستخدمها الكفار و المبطلون ف ي الصراع الدائر بين الحق و الباطل ل ل صد عن سبيل الله و تشويه سمعة حملة الدين من الانبياء و المرسلين علي هم الصلاة و السلام , كما ان ه جزء مما قضى الله عز و جل ب حكمة ه من ابتلاء الناس بعض هم ب بعض ليميز الله الخبيث من الطيب , و ل يعلم الله من ينصره و رسل ه بالغيب لقد ارسلنا رسلنا ب البينات و انزلنا مع هم الكتاب و الميزان ل يقوم الناس ب القسط و انزلنا الحديد في ه ب اس شديد و منافع للناس و ل يعلم الله من ينصره و رسل ه بالغيب ان الله قوي عزيز الحديد 25 و ل ما كان رسل الله و انبياؤ ه هم صفوة الخلق ك ثر ابتلاؤ هم , ل يكون ذلك رفعا ف ي درجاة هم و رفعا ل ذكر هم , قال تعالى ل نبيه صلى الله علي ه و سلم و لقد استهزئ ب رسل من قبلك ف حاق ب الذين سخروا من هم ما كانوا ب ه يستهزئون الانعام 10 ف هي من ابتلائات الانبياء , و لكن ل ا يضر ه ذلك , ف قد اخبرنا رب العزة ب ان ه يكفيه المستهزئين و ان من شانه ف انما تدور الدائرة علي ه قال تعالى { انا كفيناك المستهزئين } , و قال تعالى { ان شانئك هو الابتر } اخرج البزار و الطبراني ف ي الاوسط عن انس قال مر النبي صلى الله علي ه و سلم على اناس ب مكة , فجعلوا يغمزون ف ي قفاه و يقولون هذا الذي يزعم ان ه نبي و مع ه جبريل ف غمز جبريل ب اصبع ه ف وقع مثل الظفر ف ي اجساد هم , ف صارت قروحا نتنة ف ل م يستطع احد ان يدنوا من هم و انزل الله { انا كفيناك المستهزئين } قال العلامة السعدي رحمه الله { انا كفيناك المستهزئين } ب ك و ب ما جئت ب ه , و هذا و عد من الله ل رسول ه , ان ل ا يضر ه المستهزئون , و ان يكفيه الله اياهم ب ما شاء من انواع العقوبة { الذين يجعلون مع الله الها اخر ف سوف يعلمون } و قد ف عل تعالى , ف ان ه ما تظاهر احد ب الاستهزاء ب رسول الله صلى الله علي ه و سلم و ب ما جاء ب ه الا اهلكه الله , و قتل ه شر قتلة ب ل ان الله سبحانه حماه و صرف عن ه اذى الناس و شتمهم ب كل طريق , حتى ف ي اللفظ ف في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عن ه قال قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش و لعن هم , يشتمون مذمما , و يلعنون مذمما و انا محمد [ 6 ] فنزه الله اسم ه و نعت ه عن الاذى و صرف ذلك الى من هو مذمم اما حكمه ف ل ا شك ان س ب الرسول صلى الله علي ه و سلم من نواقض الاسلام و من اسباب الردة عن الاسلام , ب ل هو اعظم من الكفر المجرد ف هو ك فر و زيادة للامور التالية 1 - ل ان الكفار على قسمين معرضون , و معارضون , و المعارضون اشد كفرا و ضلالا من المعرضين , و الساب للنبي صلى الله علي ه و سلم من المعارضين ; قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى من هزل ب شيء في ه ذكر الله او القران او الرسول ف ان هذا مناف للايمان ب الكلية و مخرج من الدين , ل ان اصل الدين الايمان ب الله و كتبه و رسل ه , و من الايمان تعظيم ذلك , و من المعلوم ان الاستهزاء و الهزل ب شيء من هذه اشد من الكفر المجرد , ل ان هذا ك فر و زيادة احتقار و ازدراء , ف ان الكفار نوعان معرضون و معارضون , ف المعارض المحارب ل ل ه و رسول ه , القادح ب الله و بدين ه و رسول ه اعظم كفرا و اعظم فسادا [ 7 ] 2 - ثم ان العلماء اتفقوا على ان من اتى ب مكفر او بناقض من نواقض الاسلام غير السب , ف ان ه يستتاب , ف ان تاب تقبل توبة ه , و ل م يختلفوا الا ف ي قبول توبة الساب مما يدل على ان السب اعظم من الكفر المجرد 3 - ثم ان السب في ه من الاذى ل ل ه و ل رسول ه و لعباد ه المؤمنين ما ليس ف ي الكفر المجرد و المحاربة قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ان س ب الرسل و الطعن في هم , ينبوع جميع انواع الكفر , و جماع جميع الضلالات , و كل ك فر ف فرع عن ه [ 8 ] و ل ما ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الذين استثني النبي صلى الله علي ه و سلم عن هم الامان ف ي ف تح مكة و امر ب قتل هم قال و من المعلوم ان هؤلاء ل و كانوا ب منزلة سائر الكفار الذي ل ا عهد ل هم ل م يقتل هم و ل م يامر ب قتل هم ف ي مثل هذه الاوقات التي امن في ها الناس و كف عمن هو مثل هم ف علم ان السب جناية زائدة على الكفر [ 9 ] و اما الدليل على ك فر شاتم الرسول صلى الله علي ه و سلم و قتل ه ف الكتاب و السنة و الاجماع · و قول ه تعالى يحذر المنافقون ان تنزل علي هم سورة تنبئ هم ب ما ف ي قلوب هم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون * و لئن سالة هم ل يقولن انما ك نا نخوض و نلعب قل ابالله و اياة ه و رسول ه كنتم تستهزئون * ل ا تعتذروا قد كفرتم ب عد ايمانكم ان نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة ب ان هم كانوا مجرمين التوبة 64-66 قال ابن تيمية رحمه الله تعالى و هذا نص ف ي ان الاستهزاء ب الله و باياة ه و برسول ه ك فر , ف السب المقصود ب طريق الاولى , و قد دلت هذه الاية على ان ك ل من تنقص رسول الله صلى الله علي ه و سلم جادا او هازلا ف قد ك فر [ 12 ] و قد ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى و غير ه من ائمة التفسير س ب ب نزول هذه الاية ف قال روى عن رجال من اهل العلم من هم ابن عمر ان ه قال قال رجل من المنافقين ف ي عزوة تبوك مارايت مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا , و ل ا اكذب السنا , و ل ا اجبن عند اللقاء , يعنى رسول الله صلى الله علي ه و سلم و اصحاب ه القراء , ف قال ل ه عوف ب ن مالك كذبت و لكنك منافق , ل اخبرن رسول الله صلى الله علي ه و سلم , ف ذهب عوف الى رسول الله صلى الله علي ه و سلم ل يخبره , ف وجد القران قد سبق ه , ف جاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله علي ه و سلم و قد ارتحل و ركب ناقة ه ف قال يا رسول الله انما ك نا نلعب و نتحدث حديث الركب نقطع ب ه عناء الطريق , قال ابن عمر كاني انظر الي ه متعلقا ب نسعة ناقة رسول الله صلى الله علي ه و سلم و ان الحجارة ل تنكب رجلي ه و هو يقول انما ك نا نخوض و نلعب , ف يقول ل ه رسول الله صلى الله علي ه و سلم ابالله و اياة ه و رسول ه كنتم تستهزئون ما يلتفت الي ه , و ل ا يزيد ه علي ه , و قال معمر عن قتادة بينا النبي صلى الله علي ه و سلم ف ي عزوة تبوك و ركب من المنافقين يسيرون بين يدي ه ف قالوا ايظن هذا ان يفتح قصور الروم و حصونها ? ف اطلع الله نبيه صلى الله علي ه و سلم على ما قالوا , ف قال علي ب هؤلاء النفر ف دعا ب ه من ف قال اقلتم ك ذا و ك ذا ? ف حلفوا ما ك نا الا نخوض و نلعب , قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ف هؤلاء ل ما تنقصوا النبي صلى الله علي ه و سلم حيث عابوه و العلماء من اصحاب ه , و استهانوا ب خبره اخبر الله ان هم كفروا ب ذلك , و ان قالوه استهزاء , ف كيف ب ما هو اغلظ من ذلك ? [ 13 ] · قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ب عد ان ساق هذه الايات ف بين سبحانه ان من تولى عن طاعة الرسول و اعرض عن حكمه ف هو من المنافقين , و ليس ب مؤمن , و ان المؤمن هو الذي يقو ل سمعنا و اطعنا , ف اذا كان النفاق يثبت , و يزول الايمان ب مجرد الاعراض عن حكم الرسول و ارادة التحاكم الى غير ه , مع ان هذا ترك محض , و قد يكون سبب ه قوة الشهوة , ف كيف ب النقص و السب و نحوه ? [ 14 ] · و قول ه تعالى يا ايها الذين امنوا ل ا ترفعوا اصواتكم ف و ق صوت النبي و ل ا تجهروا ل ه ب القول ك جهر بعضكم ل بعض ان تحبط اعمالكم و انتم ل ا تشعرون الحجرات 2 اي لئلا تحبط و هو تقدير الكوفيين قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ان الله سبحانه نهاهم عن رفع اصواة هم ف و ق صوته , و عن الجهر ل ه ك جهر بعض هم ل بعض , ل ان هذا الرفع و الجهر قد يفضي الى حبوط العمل و صاحب ه ل ا يشعر و ل ا يحبط الاعمال غير الكفر ل ان من مات على الايمان ف ان ه لا بد ان يدخل الجنة و يخرج من النار ان دخل ها , و ل و حبط عمل ه ك ل ه ل م يدخل الجنة قط , و ل ان الاعمال انما يحبطها ما ينافيها , و ل ا ينافي الاعمال مطلقا الا الكفر , ف اذا ثبت ان رفع الصوت ف و ق صوت النبي و الجهر ل ه ب القول يخاف من ه ان يكفر صاحب ه و هو ل ا يشعر و يحبط عمل ه ب ذلك , و ان ه مظنة ل ذلك و سبب في ه , ف من المعلوم ان ذلك ل ما ينبغي ل ه من التعزيز و التوقير و التشريف و التعظيم و الاكرام و الاجلال , و ل ما ان رفع الصوت قد يشتمل على اذى ل ه , و استخفاف ب ه , و ان ل م يقصد الرافع ذلك , ف اذا كان الاذى و الاستخفاف الذي يحصل ف ي سوء الادب من غير قصد صاحب ه يكون كفرا , ف الاذى و الاستخفاف المقصود المتعمد ك فر ب طريق الاولى [ 15 ] الى غير ذلك من الايات الدالة على ك فر شاتم الرسول صلى الله علي ه و سلم و قتل ه و اما السنة 1 - ف قول ه صلى الله علي ه و سلم ف ي حديث عائشة الثابت ف ي الصحيحين , ل ما خطب ف ي قضية الاف ك و استعذر من عبد الله ب ن ابي ب ن سلول ف قال من يعذرني من رجل بلغني اذاه ف ي اهلي ف قال سعد ب ن معاذ س يد الاوس انا يا رسول الله اعذرك من ه ن ان كان من الاوس ضربت عنق ه , و ان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ف فعلنا امرك [ 16 ] قال الامام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى ف قول سعد ب ن معاذ هذا دليل على ان قتل مؤذيه كان معلوما عند هم , و اقره النبي صلى الله علي ه و سلم , و ل م ينكره و ل ا قال ل ه ان ه ل ا يجوز قتل ه , و المستعذر من ه ابن ابي , و كان ظاهر ه الاسلام , و ل م يكن قصد سعد قتل ه ل نفاق , و انما كان ل اذاه ل رسول الله صلى الله علي ه و سلم اه [ 17 ] 2 - و من الاحاديث ايضا حديث عبد الله ب ن سعد ب ن ابي سرح و هو ف ي س نن ابي داود [ 18 ] و النسائي و غير ه , من حديث اسباط ب ن نصر عن السدي عن مصعب ب ن سعد عن سعد قال ل ما كان يوم ف تح مكة امن رسول الله صلى الله علي ه و سلم الناس الا اربعة نفر و امراتين و سماهم , و ابن ابي سرح , ف ذكر الحديث قال و اما ابن ابي سرح ف ان ه اختبا عند عثمان ب ن عفان ف لما دعا رسول الله صلى الله علي ه و سلم الناس الى البيعة جاء ب ه حتى اوقف ه على رسول الله صلى الله علي ه و سلم , ف قال يا نبي الله بايع عبد الله , ف رفع راس ه , ف نظر الي ه ثلاثا , ك ل ذلك يابى علي ه , ف بايع ه ب عد ثلاث , ثم اقبل على اصحاب ه , ف قال اما كان ف يكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث راني كففت يدي عن بيعة ه ف يقتل ه ? ف قالوا ما ندري يا رسول الله ما ف ي نفسك , الا اومات الينا ب عينك , قال ان ه ل ا ينبغي ل نبي ان تكون ل ه خائنة الاعين [ 19 ] 3 - و من الاحاديث ايضا ما ثبت ف ي الصحيحين عن انس ب ن مالك رضي الله عن ه ان رسول الله صلى الله علي ه و سلم دخل مكة عام الفتح و على راس ه المغفر , ف لما نزع ه جاء ه رجل ف قال ابن خطل متعلق ب استار الكعبة ! ف قال اقتلوه [ 20 ] و قد ذكر ابن تيمية و تقي الدين السبكي رحم هما الله تعالى ان ابن خطل كان مسلما و استعمل ه النبي صلى الله علي ه و سلم على الصدقة و اصحب ه رجلا من الانصار يخدم ه , ف غضب علي ه ل كون ه ل م يصنع ل ه طعاما ف قتل ه , ثم خاف ان يقتل ف ارتد , و كان يقول الشعر يهجو ب ه رسول الله صلى الله علي ه و سلم و يامر جاريتيه ان تغنيا ب ه , و قتل ه ل و كان قصاصا ل سلم الى اولياء المقتول , و ل و كان ردة ل استتيب , ف ل م يكن الا السب [ 21 ] و قال ابن تيمية ب عد ذكر هذا المعنى فثبت ان هذا التغليظ ف ي قتل ه انما كان ل اجل السب و الهجاء , و ان الساب و ان ارتد ف ل يس ب منزلة المرتد المحض يقتل قبل الاستتابة , و ل ا يؤخر قتل ه , و ذلك دليل على جواز قتل ه ب عد التوبة , و قد استدل ب قصة ابن خطل طائفة من الفقهاء على ان من س ب النبي صلى الله علي ه و سلم من المسلمين يقتل , و ان اسلم حدا [ 22 ] 4 - و من الاحاديث ما رواه ابن عباس - رضي الله عن هما - قال ان اعمى كانت ل ه ام و ل د – اي غير مسلمة - تشتم النبي صلى الله علي ه و تقع في ه ف ينهاها ف ل ا تنتهي و يزجرها ف ل ا تنزجر قال ف لما كانت ذات ليلة جعلت تقع ف ي النبي صلى الله علي ه و تشتمه ف اخذ المعول - و هو س يف قصير - ف وضع ه ف ي بطنها و اتكا عليها ف قتلها ف وقع بين رجليها طفل ف ل طخت ما هنالك ب الدم ف لما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله علي ه و سلم ف جمع الناس ف قال انشد الله رجلا ف عل ما ف عل ل ي علي ه حق الا قام ف قام الاعمى يتخطى الناس و هو يتزلزل - يعني يتحرك - حتى قعد بين يدي النبي صلى الله علي ه و سلم ف قال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك و تقع ف يك ف انهاها ف ل ا تنتهي و ازجرها ف ل ا تنزجر و ل ي منها ابنان مثل اللؤلؤتين و كانت بي رفيقة ف لما كان البارحة جعلت تشتمك و تقع ف يك ف اخذت المعول ف وضعت ه ف ي بطنها و اتكات عليها حتى قتلتها ف قال النبي صلى الله علي ه و سلم الا اشهدوا ان دمها هدر [ 23 ] و قد ب و ب علي ه ابو داود ف قال ب اب الحكم فيمن س ب النبي صلى الله علي ه و سلم قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ب عد ان ذكر الخلاف الوارد ف ي كونها مسلمة ام كانت كافرة ف ي الاصل و هذه المراة اما ان تكون زوجة ل هذا الرجل او مملوكة ل ه , و على التقديرين ف ل و ل م يكن قتلها جائزا ل بين النبي صلى الله علي ه و سلم ل ه ان قتلها كان محرما , و ان دمها كان معصوما , و ل اوجب علي ه الكفارة ب قتل المعصوم و الدية ان ل م تكن مملوكة ل ه ف لما قال اشهدوا ان دمها هدر علم ان ه كان مباحا مع كونها ذمية , ف علم ان السب اباح دمها , ل ا سيما و النبي صلى الله علي ه و سلم انما اهدر دمها عقب اخبار ه ب ان ها قتلت ل اجل السب , ف علم ان ه الموجب ل ذلك , و القصة ظاهرة الدلالة ف ي ذلك [ 24 ] 5 - و من الاحاديث ايضا ما رواه ابو داود ف ي س ننه ب اسناد صحيح عن ابي برزة قال ك نت عند ابي ب كر رضي الله عن ه فتغيظ على رجل ف اشتد علي ه , ف قلت تاذن ل ي يا خليفة رسول الله صلى الله علي ه و سلم اضرب عنق ه ? قال ف اذهبت كلمتي غضب ه , ف قام ف دخل فارسل الي ف قال ما الذي قلت انفا ? قلت ائذن ل ي اضرب عنق ه , قال اكنت ف اعلا ل و امرتك ? قلت نعم , قال ل ا و الله , ما كانت ل بشر ب عد محمد صلى الله علي ه و سلم [ 25 ] قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى و قد استدل ب ه على جواز قتل ساب النبي صلى الله علي ه و سلم جماعة من العلماء , من هم ابو داود , و اسماعيل ب ن اسحاق القاضي , و ابو ب كر عبد العزيز , و القاضي ابو يعلى و غير هم من العلماء , و ذلك ل ان ابابرزة ل ما راى الرجل قد شتم ابا ب كر و اغلظ ل ه حتى تغيظ ابو ب كر استاذنه ف ي ان يقتل ه ب ذلك , و اخبره ان ه ل و امر ه ل قتل ه ف قال ابو ب كر ليس هذا لاحد ب عد النبي صلى الله علي ه و سلم ف علم ان النبي صلى الله علي ه و سلم كان ل ه ان يقتل من سب ه و من اغلظ ل ه و قال ف قد تضمن الحديث خصيصتين ل رسول الله صلى الله علي ه و سلم احداها ان ه يطاع ف ي ك ل من امر ب قتل ه و الثانية ان ل ه ان يقتل من شتمه و اغلظ ل ه , و هذا المعنى الثاني الذي كان ل ه , ب اق ف ي حق ه ب عد موته ; ف كل من شتمه او اغلظ ف ي حق ه كان قتل ه جائزا , ب ل ذلك ب عد موته اوكد و اوكد ; ل ان حرمته ب عد موته اكمل , و التساهل ف ي عرض ه ب عد موته غير ممكن و هذا الحديث يفيد ان سب ه ف ي الجملة يبيح القتل , و يستدل ب عموم ه على قتل الكافر و المسلم [ 26 ] 6 - و من الادلة ايضا ان عادة النبي صلى الله علي ه و سلم فيمن كان يسب ه و يؤذيه من الكفار ف ان ه كان يقصد قتل ه , ب ل و يحض علي ه ل اجل ذلك مع ك ف ه صلى الله علي ه و سلم عن غير ه ممن هو على مثل حال ه ف ي ان ه كافر , و ك ذلك اصحاب ه ب امر ه يفعلون ذلك , و احيانا ب غير امر ه يقتلون الساب , و هذا ظاهر ف ي سيرة ه صلى الله علي ه و سلم , و سيرة اصحاب ه رضوان الله علي هم و من هؤلاء الذين امر النبي ب قتل هم من الكفار من اجل ايذائ هم للنبي صلى الله علي ه و سلم و سب هم ل ه · ك عب ابن الاشرف , ف قد قال النبي صلى الله علي ه و سلم من ل كعب ب ن الاشرف , ف ان ه قد اذى الله و رسول ه ف قام محمد ب ن مسلمة ف قال انا يا رسول الله , ف قال اتحب ان اقتل ه ? قال نعم , قال ف اذن ل ي ان اقول شيئا قال قل قال ف اتاه و ذكره ما بين هم قال ان هذا الرجل قد اراد الصدقة وعنانا- من العناء و هو التعب - ف لما سمع ه قال و ايضا و الله ل تملنه – من الملال - الخ القصة التي انتهت ب قتل هذا الملعون [ 27 ] · ابا رافع اليهودي , ف عن البراء ب ن عازب رضي الله عن ه قال ب عث رسول الله صلى الله علي ه و سلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار ف امر علي هم عبد الله ب ن عتيك و كان ابو رافع يؤذي رسول الله صلى الله علي ه و سلم و يعين علي ه و كان ف ي حصن ل ه بارض الحجاز , ف لما دنو من ه و قد غربت الشمس و راح الناس ب سرح هم , ف قال عبد الله ل اصحاب ه اجلسوا مكانكم فاني منطلق و متطلف ل البواب لعلي ان ادخل الى اخر القصة التي انتهت ايضا ب اغتيال ه و قتل ه لعن ه الله و هي ف ي صحيح البخاري [ 28 ] · و مما يدل على ان الصحابة كانوا يبادرون ب قتل من يسب النبي صلى الله علي ه و سلم دون غير ه من الكفار , قصة مقتل ابا جهل فرعون هذه الامة الواردة ف ي الصحيحين عن عبد الرحمن ب ن عوف , و في ها ان الغلامين قالا ل ه اي عم , هل تعرف ابا جهل ? قلت نعم ف ما حاجة ك الي ه يا ابن اخي ! قال اخبرت ان ه يسب رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و الذي نفسي بيد ه لئن راية ه ل ا يفارق سوادي سواد ه حتى يموت الاعجل منا الخ القصة [ 29 ] و قد صدقا ما عاهدا الله علي ه ف ل م يفارقاه حتى قتلاه شر قتلة جزى الله عما قدماه ل نصرة نبيه خيرا و رضي عن هما و قصص مقتل الكفار السابين كثيرة مشهورة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ب عد ان ساق جملة كثيرة من هذه الاحاديث ف هذه الاحاديث كل ها تدل على ا ن من كان يسب النبي صلى الله علي ه و سلم و يؤذيه من الكفار ف ان ه كان يقصد قتل ه , و يحض علي ه ل اجل ذلك , مع ك ف ه عن غير ه ممن هو على مثل حال ه ف ي ان ه كافر , و ك ذلك كان هذا الامر مستقرا ف ي نفوس اصحاب ه على عهد ه و بعد عهد ه , يقصدون قتل الساب , و يحرضون علي ه , و ان امسكوا عن غير ه , و يجعلون ذلك هو الموجب ل قتل ه و يبذلون ف ي ذلك نفوسهم ا ه [ 30 ] و وجه دلالتها على قتل الساب المسلم قد بين ه ابن تيمية رحمه الله تعالى ب قول ه ف اذا تقرر ب ما ذكرناه من سنة رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و سيرة اصحاب ه و غير ذلك ان الساب ل الرسول يتعين قتل ه , ف نقول انما يكون تعين قتل ه ل كون ه كافرا حربيا , او للسب المضموم الى ذلك , و الاول ب اطل , ل ان الاحاديث نص ف ي ان ه ل م يقتل ل مجرد كون ه كافرا حربيا , ب ل عامتها قد نص في ه على ان موجب قتل ه انما هو السب ; ف نقول اذا تعين قتل الحربي ل اجل ان ه س ب رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف ك ذلك المسلم و الذمي اولى [ 31 ] و اما حكاية الاجماع على قتل الساب ف قد نقل عن غير واحد من العلماء ب ل هذا مذهب علي ه عامة اهل العلم [ 32 ] قال القاضي عياض 476-544 ه اجمعت الامة على قتل متنقص ه من المسلمين و ساب ه [ 33 ] قال ابو ب كر ب ن المنذر 242-319 ه احد المحمدين الاربعة عند الشافعية اجمع عوام اهل العلم على ان حد من س ب النبي صلى الله علي ه و سلم القتل , و ممن قال ه مالك و الليث , و احمد و اسحاق , و هو مذهب الشافعي [ 34 ] , قال عياض و ب مثل ه قال ابو حنيفة و اصحاب ه , و الثوري و اهل الكوفة و الاوزاعي , ف ي المسلم [ 35 ] و عن اسحاق ب ن راهويه احد الائمة الاعلام 161-238 ه قال اجمع المسلمون ان من س ب الله او س ب رسول ه صلى الله علي ه و سلم , او دفع شيئا مما انزل الله او قتل نبيا من انبياء الله عز و جل ان ه كافر ب ذلك و ان كان مقرا ب كل ما انزل الله [ 36 ] و قال ابو سليمان الخطابي الشافعي 319-388 ه ل ا اعلم احدا من المسلمين اختلف ف ي وجوب قتل ه ان كان مسلما [ 37 ] و قال محمد ب ن سحنون القيرواني شيخ المالكية 202-265 ه اجمع العلماء ان شاتم النبي صلى الله علي ه و سلم المتنقص ل ه كافر , و الوعيد جار علي ه ب عذاب الله , و حكمه عند الامة القتل , و من شك ف ي كفر ه و عذاب ه ك فر [ 38 ] و قد حكى ابو ب كر الفارسي من اصحاب الشافعي اجماع المسلمين على ان حد من س ب النبي صلى الله علي ه و سلم القتل , كما ان حد من س ب غير ه الجلد [ 39 ] قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ب عد ان ذكر هذا و هذا الاجماع الذي حكاه هذا محمول على اجماع الصدر الاول من الصحابة و التابعين [ 40 ] , و قال ايضا ف ي الاستدلال ب اجماع الصحابة على اهدار دم الساب و اما اجماع الصحابة ف ل ان ذلك نقل عن هم ف ي قضايا متعددة ينتشر مثل ها و يستفيض , و ل م ينكرها احد من هم , ف صارت اجماعا , و اعلم ان ه ل ا يمكن ادعاء اجماع الصحابة على مسالة فرعية بابلغ من هذا الطريق ثم ساق جملة من اقوال الصحابة و بعض القصص التي تبين ان هم كانوا يرون وجوب قتل ساب الرسول صلى الله علي ه و سلم [ 41 ] و منها · ما روي ان المهاجر ب ن ابي امية – و كان اميرا على اليمامة و نواحيها – رفع الي ه امراتان مغنيتان غنت احدا هما ب شتم النبي صلى الله علي ه و سلم , و غنت الاخرى ب هجاء المسلمين , ف قطع يدها و نزع ثنيتيها , و فعل ب الاخرى ك ذلك , ف كتب الي ه ابو ب كر بلغني الذي سرت ب ه ف ي المراة التي تغنت و زمزمت ب شتم النبي صلى الله علي ه و سلم , ف لولا ما قد سبقتني ل امرتك ب قتلها , ل ان حد الانبياء ليس يشبه الحدود , ف من تعاطى ذلك من مسلم ف هو مرتد او معاهد ف هو محارب غادر [ 42 ] · و منها ما روى حرب ف ي مسائل ه عن مجاهد قال اتي عمر برجل س ب النبي صلى الله علي ه و سلم ف قتل ه , ثم قال عمر من س ب الله او س ب احدا من الانبياء ف اقتلوه [ 43 ] · و منها ما روي ل يث عن مجاهد عن ابن عباس قال ايما مسلم س ب الله او س ب احدا من الانبياء ف قد ك ذب رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و هي ردة , يستتاب ف ان رجع و الا قتل , و ايما معاهد عاند ف سب الله او احدا من الانبياء او جهر ب ه ف قد نقض العهد ف اقتلوه [ 44 ] · و نقل القاضي عياض عن ابراهيم ب ن حسين ب ن خالد الفقيه المالكي , ان ه احتج ب قتل خالد ب ن الوليد مالك ب ن نويرة ل قول ه عن النبي صلى الله علي ه و سلم صاحب ك م [ 45 ] الى غير ذلك من الاثار الدالة على هذا المعنى , و الاكثار من هذه الاقوال ل ا حاجة الي ه مع العلم ب قيام الاجماع علي ه و الله تعالى اعلم تعريف السب و اما السب ف ي اللغة ف هو القطع , و هو مصدر سب ه يسب ه سبا اي قطع ه , و التساب التقاطع [ 46 ] , و ك ذا الشتم ف هو ف ي اللغة السب و كلاهما ب معنى واحد ف ي اللغة و هو قبيح الكلام و ليس في ه قذف [ 47 ] , و اما تعريف هما ف ي اصطلاح العلماء ف ل يس ل ه حد معروف , و الاسم اذا ل م يكن ل ه حد ف ي اللغة ك اسم الارض و السماء و البحر و الشمس و القمر , و ل ا ف ي الشرع ك اسم الصلاة و الزكاة و الحج و الايمان و الكفر , ف ان ه يرجع ف ي حده الى العرف ك القبض و الحرز و البيع و الكري و نحوها , ف يجب ان يرجع ف ي الاذى و السب و الشتم الى العرف , ف ما عد ه اهل العرف سبا و انتقاصا او عيبا او طعنا و نحو ذلك ف هو من السب ف على هذا ك ل ما ل و قيل ل غير النبي علي ه الصلاة و السلام اوجب تعزيرا او حدا ب وجه من الوجوه ف ان ه من ب اب س ب النبي علي ه الصلاة و السلام ك القذف و اللعن و غير هما [ 48 ] و قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ف ي موضع اخر السب الذي ذكرنا حكمه من المسلم هو الكلام الذي يقصد ب ه الانتقاص , و الاستخفاف , و هو ما يفهم من ه السب ف ي عقول الناس على اختلاف اعتقاداة هم , ك اللعن , و التقبيح , و نحوه , و هو الذي دل علي ه قول ه تعالى و ل ا تسبوا الذي يدعون من دون الله ف يسبوا الله عدوا ب غير علم الانعام 108 الصارم المسلول ص563 بيان ما هو ف ي حق ه صلى الله تعالى علي ه و سلم س ب او نقص من تعريض او نص قال القاضي عياض رحمه الله اعلم وفقنا الله و اياك ان جميع من س ب النبي صلى الله علي ه و سلم او عاب ه او الحق ب ه نقصا ف ي نفس ه او نسب ه او دين ه او خصلة من خصال ه او عرض ب ه او شبهة ب شيء على طريق السب ل ه او الازراء علي ه او التصغير ل شانه او الغض من ه و العيب ل ه ف هو ساب ل ه و الحكم في ه حكم الساب يقتل كما نبين ه و ل ا نستثني ف صلا من فصول هذا الباب على هذا المقصد و ل ا نمتري في ه تصريحا كان اول تلويحا و ك ذلك من لعن ه او دعا علي ه علي ه السلام او تمنى مضرة ل ه او نسب الي ه ما ل ا يليق ب منصب ه على طريق الذم او عبث ف ي جهة ه العزيزة ب سخف من الكلام و هجر و منكر من القول و زور او عير ه ب شيء مما جرى من البلاء و المحنة علي ه اوغمص ه ب بعض العوارض البشرية الجائزة علي ه المعهودة لدي ه و هذا ك ل ه اجماع من العلماء و ائمة الفتوى من ل دن الصحابة رضي الله تعالى عن هم اجمعين الى هلم جرا [ 49 ] قال ابن تيمية رحمه الله تعالى و الكلمة الواحدة تكون ف ي حال سبا و في حال ليست ب سب , ف علم ان هذا يختلف ب اختلاف الاقوال و الاحوال , و اذا ل م يكن للسب حد معروف ف ي اللغة و ل ا ف ي الشرع ف المرجع في ه الى عرف الناس , ف ما كان ف ي ا ل عرف سبا للنبي ف هو الذي يجب ان ننزل علي ه كلام الصحابة و العلماء , و ما ل ا ف ل ا الصارم 541 و روى ابن و هب عن مالك من قال ان رداء النبي صلى الله علي ه و سلم – و يروى زر النبي صلى الله علي ه و سلم – و سخ اراد ب ذلك عيب ه , قتل السيف المسلول ص406 , و الشفا ص 214-217 ب اختصار قال الامام ابن حجر الهيتمي تعليقا على رواية ابن و هب هذه و يؤخذ من ه ان ه ل و اطلق ذلك او قصد الاخبار عن تواضع ه ل ا يكفر , و هو ظاهر ف ي ارادة التواضع , و محتمل عند الاطلاق , ل ان ه ليس صريحا ف ي النقص , و اذا قلنا بعد م الكفر فظاهر ان ه يعزر التعزير البليغ ل ذكره ما يوهم نقصا انتهى من الاعلام ب قواطع الاسلام ص81 و افتى ف قهاء الاندلس ب قتل ابن حاتم المتفق ه الطليطلي و صلب ه ب ما شهد علي ه ب ه من استخفاف ه ب حق النبي صلى الله علي ه و سلم و تسمية ه اياه اثناء مناظرة ه باليتيم و ختن حيدرة , و زعم ه ان زهد ه ل م يكن قصدا , و ل و قدر على الطيبات اكل ها الى اشباه ذلك السيف المسلول ص408 قال الامام تقي الدين السبكي ب عد ان ساق بعضا من تلك القصص و ك ذلك اقول من غمص ه او عير ه ب رعاية الغنم , او السهو او النسيان او السحر او ما اصاب ه من جرح او هزيمة ل بعض جيوشه او اذى من عدو ه او شدة من زمن ه او ب الميل الى نسائ ه ف حكم هذا ك ل ه – ل من قصد ب ه نقص ه - القتل السيف المسلول ص410 ف الضابط هو ان تكون الكلمة مما تحتمل سبا , و ان يقصد ب ه النقص , و تختلف ايضا ب اختلاف الاشخاص السابين , ف كثير مما يقع من هذه الامور يقع نتيجة غضب او هزل او سفاهة او هذيان دون قصد النقيصة ل الجناب النبوي ف اذا كان ممن صدرت عن ه هذه الكلمة ممن عرفوا ب الاستقامة و التقوى و ترجح ان ه ل م يقصد الاساءة يدرا عن ه الحد , و يحسن الظن ب ه و مما يدل على ذلك تلك الزلة التي وقعت للحافظ صالح ب ن محمد ب ن جزرة , قال الامام الذهبي ف ي س ير اعلام النبلاء 1428 قال الحاكم سمعت ابا النضر الطوسي يقول مرض صالح جزرة , ف كان الاطباء يختلفون الي ه , ف لما اعياه الامر اخذ العسل و الشونيز – الحبة السوداء حبة البركة - , ف زادت حماه , ف دخلوا علي ه و هو يرتعد و يقول بابي انت يا رسول الله , ما كان اقل ب صرك ب الطب !! قال الامام الذهبي هذا مزاح ل ا يجوز مع س يد الخلق , ب ل كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم اعلم الناس ب الطب النبوي و لعل صالحا قال هذه الكلمة من الهجر – الهذيان – ف ي حال غلبة الرعدة , ف ما و عى ما يقول , او لعل ه تاب منها , و الله يعفو عن ه و قد قال الامام السيوطي ف ي مثل هذا الحال ان الظن ب المسلم و اللائق ب حال ه ان ذلك ان صدر من ه يصدر على و جه س ب ق اللسان و عدم القصد , ف هذا ل ا يكفر و ل ا يعزر اذا عرف ب الخير قبل ذلك , و تقبل من ه دعوى س ب ق اللسان , و لكن ل ا يكتفى من ه ف ي خاصة نفس ه ب ذلك , ب ل علي ه ان يظهر الند م على ذلك و ينادي على نفس ه ف ي الملا ب الخطا , و يبالغ ف ي التوبة و الاستغفار و يحثو التراب على راس ه و يكثر من الصدقة و العتق و التقرب الى الله ب وجوه البر و الاستقالة من هذه العثرة [ 50 ] توبة الساب المسلم هل تدرا عن ه القتل و اقوال العلماء في ها اولا الردة على نوعين ردة مجردة و هي التي ل م يضم اليها المرتد امورا اخرى تغلظها , و ل ا خلاف بين جماهير العلماء ف ي مشروعية استتابة هذا النوع من الردة , و الخلاف بين هم ف ي حكم الاستتابة ف قط , هل هي واجبة ام مستحبة ? , و يؤجل المرتد ثلاثة ايام ب عد الاستتابة , ف اذا تاب من خلال ها تقبل توبة ه , و اذا ل م يتب يقتل [ 51 ] و ذهب عبيد ب ن عمير , و طاوس الى ان ه يقتل و ل ا يستتاب , و يروى هذا ايضا عن الحسن البصري قال ابن تيمية ناصرا مذهب الجمهور ف ان الذي علي ه جماهير اهل العلم ان المرتد يستتاب , و مذهب مالك و احمد ان ه يستتاب و يؤجل ب عد الاستتابة ثلاثة ايام , و هل ذلك واجب او مستحب ? على روايتين عن هما اشهرها عن هما ان الاستتابة واجبة [ 52 ] ثم ساق الادلة على ذلك و نصرها ثانيا الردة المغلظة و هي التي ضم اليها المرتد ما يغلظها , مثل قتل المسلم و اخذ المال , او السب و الطعن ف ي الدين او غيرها و في قبول توبة المرتد ردة مغلظة مثل السب خلاف بين العلماء , المشهور من مذهب مالك و احمد ان ها ل ا تقبل مطلقا و ل ا يسقط القتل عن ه ب الاسلام ب عد السب [ 53 ] و ان جميع الادلة الدالة على سقوط القتل ب التوبة ل ا تعم القسمين و انما هي ف ي الردة المجردة قال شيخ الاسلام ابن تيمية الردة على قسمين , ردة مجردة , وردة مغلظة شرع القتل على خصوصها , و كل من هما قد قام الدليل على وجوب قتل صاحبها , و الادلة الدالة على سقوط القتل ب التوبة ل ا تعم القسمين , ب ل انما تدل على القسم الاول كما يظهر ذلك ل من تامل الادلة على قبول توبة المرتد , ف يبقى القسم الثاني , و قد قام الدليل على وجوب قتل صاحب ه , و ل م يات نص و ل ا اجماع ل سقوط القتل عن ه , و القياس متعذر مع وجود الفرق الجلي , ف انقطع الالحاق و الذي يحقق هذه الطريقة ان ه ل م يات ف ي كتاب و ل ا سنة و ل ا اجماع ان ك ل من ارتد ب اي قول او اي ف عل كان ; ف ان ه يسقط عن ه القتل اذا تاب ب عد القدرة علي ه , ب ل الكتاب و السنة و الاجماع قد فرق بين انواع المرتدين و اما سنة الرسول صلى الله علي ه و سلم ف قد رايناها فرقت بين النوعين , ف قبل توبة جماعة من المرتدين , ثم ان ه امر ب قتل مقيس ب ن صبابة يوم الفتح من غير استتابة ل م ضم الى ردت ه قتل المسلم و اخذ المال و ل م يتب قبل القدرة علي ه , و امر ب قتل العرنيين , ل ما ضموا الى ردت هم نحوا من ذلك , و ك ذلك امر ب قتل ابن خطل ل ما ضم الى ردت ه السب و قتل المسلم , و امر ب قتل ابن ابي سرح , ل ما ضم الى ردت ه الطعن علي ه و الافتراء و اذا كان الكتاب و السنة قد حكما ف ي المرتدين ب حكمين , و راينا ان من ضر و اذى ب الردة اذى يوجب القتل ل م يسقط عن ه القتل اذا تاب ب عد القدرة علي ه , و ان تاب مطلقا , دون من ب دل دين ه ف قط , ل م يصح القول ب قبول توبة المرتد مطلقا , و كان الساب من القسم الذي ل ا يجب ان تقبل توبة ه , كما دلت علي ه السنة ف ي قصة ابن ابي سرح , و ل ان السب ايذاء عظيم للمسلمين اعظم علي هم من المحاربة باليد , ف يجب ان يتحتم عقوبة ف اعل ه , و ب الجملة ف من كانت ردت ه محاربة ل ل ه و رسول ه ب يد او لسان ف قد دلت السنة المفسرة ل الكتاب ان ه ممن ك فر كفرا مزيدا ل ا تقبل توبة ه من ه [ 56 ] ا ه ملخصا مصير الشاتمين 1 - و مثال هذا ما روى البخاري ف ي ' صحيح ه ' عن عبد العزيز ب ن صهيب عن انس قال كان رجلا نصرانيا , ف اسلم و قرا البقرة و ال عمران , و كان يكتب للنبي صلى الله علي ه و سلم , ف عاد نصرانيا , ف كان يقول ل ا يدري محمد الا ما كتبت ل ه , ف اماة ه الله , ف دفنوه , ف اصبح و قد لفظة ه الارض , ف قالوا هذا ف عل محمد و اصحاب ه , نبشوا عن صاحبنا ف القوه , ف حفروا ل ه و اعمقوا ف ي الارض ما استطاعوا , ف اصبح و قد لفظة ه الارض , ف علموا ان ه ليس من الناس , ف القو ه ' قال ابن تيمية رحمه الله ' ف هذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله علي ه و سلم ان ه ما كان يدري الا ما كتب ل ه , قصمه الله و فضح ه ب ان اخرجه من القبر ب عد ان دفن مرارا , و هذا امر خارج عن العادة , يدل ك ل احد على ان هذا عقوبة ل ما قال ه , و ان ه كان كاذبا ; اذ كان عامة الموتى ل ا يصيب هم مثل هذا , و ان هذا الجرم اعظم من مجرد الارتداد ; اذ كان عامة المرتدين يموتون و ل ا يصيب هم مثل هذا , و ان الله منتقم ل رسول ه ممن طعن علي ه و سب ه , و مظهر لدين ه و ل كذب الكاذب ; اذا ل م يمكن الناس ان يقيموا علي ه الحد ' ثم قال رحمه الله ' و نظير هذا ما حدثناه اعداد من المسلمين العدول اهل الفق ه و الخبرة عما جربوه مرات متعددة ف ي حصر الحصون و المدائن التي ب السواحل الشامية , ل ما حصر المسلمون في ها بني الاصفر ف ي زماننا , قالوا ك نا نحن نحصر الحصن او المدينة الشهر او اكثر من الشهر و هو ممتنع علينا حتى نكاد نياس من ه حتى اذا تعرض اهل ه ل سب رسول الله صلى الله علي ه و سلم و الوقيعة ف ي عرض ه , تعجلنا فتحه و تيسر و ل م يكد يتاخر الا يوما او يومين او نحو ذلك , ثم يفتح المكان عنوة , و يكون في هم ملحمة عظيمة , قالوا حتى ان ك نا ل نتباشر ب تعجيل الفتح اذا سمعنا هم يقعون في ه مع امتلاء القلوب غيظا علي هم ب ما قالوه في ه و هكذا حدثني ب عض اصحابنا الثقاة ان المسلمين من اهل المغرب حال هم مع النصارى ك ذلك , و من سنة الله ان يعذب اعداء ه تارة ب عذاب من عند ه , و تارة ب ايدي عباد ه المؤمنين 2 - ك ل ب ينتقم من ساب النبي صلى الله علي ه و سلم ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ف ي ترجمة زين الدين الربعي السلامي من كتاب ه الدرر الكامنة ف ي اعيان المائة الثامنة 3128 ان جمال الدين ابراهيم ب ن محمد الطيبي اخبر الزين المذكور ان ب عض امراء المغول تنصر , ف حضر عند ه جماعة من كبار النصارى و المغول , فجعل واحد من هم ينتقص النبي صلى الله علي ه و سلم , و هناك ك ل ب صيد مربوط , ف لما اكثر من ذلك و ثب علي ه الكلب ف خمشه ف خلصوه من ه , و قال ب عض من حضر هذا ب كلامك ف ي محمد صلى الله علي ه و سلم , ف قال كلا ! ب ل هذا الكلب عزيز النفس , راني اشير بيدي ف ظن اني اريد ان اضرب ه , ثم عاد على ما كان في ه ف اطال , ف و ثب الكلب مرة اخرى ف قبض على زردمته [ 57 ] ف قلع ها , ف مات من حين ه , ف اسلم ب سبب ذلك نحو اربعين الفا من المغول ا ه 3 - جاء ف ي البداية و النهاية ل ابن كثير ف ي حوادث سنة 581 ه عند ذكر مرض صلاح الدين الايوبي مرضا شديدا ان ه نذر ل ل ه تعالى لئن شفاه الله من مرض ه هذا ل يصرفن همته كل ها الى قتال الكفار و ل يقتلن البرنس ارناط صاحب الكرك بيد ه , و ذلك ل ان ه نقض العهد الذي عاهد السلطان علي ه , فغدر بقافلة من تجار مصر , ف اخذ اموال هم , و ضرب رقاب هم صبرا بين يدي ه , و هو يقول اين محمد ك م ينصركم ? ! ثم دخلت سنة 583 ه , و في ها كانت وقعة حطين الشهيرة التي كانت امارة و بشارة ل فتح بيت المقدس , و كان من نتائجها اسر صاحب الكرك ارناط لعن ه الله , ف لما اوقف بين يدي السلطان صلاح الدين قام الي ه ب السيف , و قال نعم , انا انوب عن رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف ي الانتصار ل امته ثم دعاه الى الاسلام ف امتنع ف قتل ه بيد ه , و ارسل ب راس ه الى الملوك و قال ان هذا تعرض ل سب رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف قتلته 3 - علاج هذه الظاهرة اولا [ 1 ] انظر تفسير البغوي 1175 , و تفسير الشيخ السعدي ص438 , [ 2 ] الصواعق المحرقة ل ابن حجر الهيتمي 2435 [ 3 ] متفق علي ه , البخاري رقم 5949 و مسلم برقم 198-199 [ 4 ] برقم 2278 [ 5 ] السيف المسلول للسبكي ص112 [ 6 ] البخاري برقم 3533 [ 7 ] المجموعة الكاملة ل مؤلفات الشيخ السعدي 344 [ 8 ] الصارم المسلول ص 257 [ 9 ] الصارم المسلول ص298 [ 10 ] مسلم برقم 2577 [ 11 ] السيف المسلول ل تقي الدين السبكي ص133 [ 12 ] الصارم المسلول ص37 - 38 [ 13 ] نفس المصدر ص38 - 39 [ 14 ] الصارم المسلول ص43 [ 15 ] الصارم المسلول ص59 - 60 [ 16 ] البخاري برقم 4141 , 4750 , و مسلم برقم 2770 [ 17 ] السف المسلول ص134 [ 18 ] برقم 2683 و صحح ه الالباني ف ي تعليق ه على س نن ابي داود [ 19 ] قال تقي الدين السبكي و كان ابن ابي سرح يكتب الوحي ل رسول الله صلى الله علي ه و سلم و هو ممن اسلموا قديما , ثم ارتد مشركا , و صار الى قريش ب مكة ف قال ل هم اني ك نت اصرف محمدا حيث اريد , كان يملي علي عزيز حكيم ف اقول او عليم حكيم ف يقول نعم ك ل صواب ف لما كان يوم الفتح امر رسول الله صلى الله علي ه و سلم ب قتل ه و قتل عبد الله ب ن هلال ب ن خطل , و مقيس ب ن صبابة , و ان وجدوا تحت استار الكعبة , و ك ذلك امر ب قتل الحويرث ب ن نقيد , و هبار ب ن الاسود , و ابن الزبعري , و عكرمة ب ن ابي جهل , و وحشي , و قينتي ابن خطل , و هما فرتنا و ارنب , كان يقول الشعر يهجو رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و يامر هما تغنيان ب ه , و سارة مولاة عمرو ب ن هاشم , و قتلوا الا ابن ابي سرح , و هبار ب ن الاسود , و ابن الزبعرى و عكرمة و وحشي و فرتنا احدى القينتين , ف اسلموا و هؤلاء الذين اهدر النبي صلى الله علي ه و سلم دم هم من هم من كان مسلما ف ارتد كاب ن ابي سرح , و انضاف الى ردت ه ما حصل من ه ف ي حق النبي صلى الله علي ه و سلم , ف ل ذلك اهدر النبي صلى الله علي ه و سلم دمه , حتى جاء عثمان و استحيا النبي صلى الله علي ه و سلم , ف بايع ه , و هو ب لا شك دليل على قتل الساب قبل التوبة و من هم من كان كافرا اصليا و لكن ما كان اهدار دمه ل كفر ه و ل ا ل شدة عداوة ب ل ب ما صدر من ه من السب , الا ترى ان النساء ل ا يقتلن ب الكفر ف ل م يكن الامر ب قتلهن الا للوقيعة , و ل م يقتل النبي صلى الله علي ه و سلم يوم الفتح احدا ل مجرد الكفر اه السيف المسلول ص138 - 141 [ 20 ] البخاري برقم 3044 , و مسلم برقم 1357 [ 21 ] السيف المسلول ص145 [ 22 ] الصارم المسلول ل ابن تيمية 141 [ 23 ] رواه ابو داود برقم 4361 و صحح اسناد ه الالباني ف ي تعليق ه على س نن ابي داود [ 24 ] الصارم المسلول ص74 [ 26 ] الصارم المسلول ص100 [ 27 ] انظرها ف ي البخاري 4037 , و مسلم 1801 [ 28 ] البخاري برقم 4039 قال الحافظ ب ن حجر و في هذا الحديث من الفوائد جواز اغتيال المشرك الذي بلغته الدعوة و اصر , و قتل من اعان على رسول الله صلى الله علي ه و سلم , بيد ه او مال ه , او لسانه , و جواز التجسس على ا هل الحرب و تطلب غرتهم , و الاخذ ب الشدة ف ي محاربة المشركين , و جواز ابهام القول ل المصلحة , و تعرض ا ل قليل من المسلمين من المشركين الخ الفتح 7400 [ 52 ] الصارم المسلول [ 53 ] انظر السيف المسلول ص383 [ 54 ] السيف المسلول ص384 [ 55 ] مسلم برقم 121 [ 56 ] الصارم المسلول ص373 - 375 [ 57 ] تحت الحلقوم موضع الابتلاع 4 - تعليقات القراء الانتصار ل الرسول المختار الانتصار ل الرسول المختاربسم الله الرحمن الرحيم الحمد ل ل ه و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحب ه و سلم اما ب عد ف لقد نشرت و سائل الاعلام من صحف و غيرها تلك الانباء المؤلمة الدامية التي تصدر من اعداء الاسلام الحاقدين الموتورين على الاسلام و نبي الاسلام تلك التصرفات التي تحمل ف ي طياة ها الطعن ف ي رسول الله محمد صلى الله علي ه و سلم و التشويه ل رسالة ه من قبل افراد و منظمات نصرانية حاقدة و من قبل ب عض الكتاب الحاقدين المستهترين مثل كتاب الصحيفة الدانمركية جيلاندز بوستن التي سخر كتابها من افضل البشر و اكمل الرسل محمد علي ه الصلاة و السلام الذي ما عرفت الارض انبل و ل ا اكرم من ه اخلاقا و عدلا و رحمة و ل ا عرفت رسالة اكمل و اشمل و اعدل و ارحم من رسالة ه , تضمنت هذه الرسالة الايمان ب جميع الانبياء و الرسل و احترام هم و حماية هم من الطعن و التنقص و حفظت حقيقة تاريخ هم و من هم عيسى و موسى ف من ك فر ب محمد و انتقص ه ف قد ك فر ب هم و انتقص هم جميعا و لقد سخر من ه الاوغاد المتوحشون , حيث صوروه ف ي صور شتى 12 صورة مزرية واحدى تلك الصور تظهر محمدا صلى الله علي ه و سلم مرتديا عمامة تشبه قنبلة ف و ق راس ه و نقول ل هؤلاء المجرمين و ل من وراء هم من الحاقدين ف ي اوروبا و امريكا ' رمتني بدائ ها و انسلت ' ف محمد صلى الله علي ه و سلم و خلفاؤ ه الراشدون و صحابة ه الاكرمون ل م ينشؤوا مصانع حتى للاسلحة البدائية من السيوف و الرماح فضلا عن القنابل الذرية و الصواريخ العابرة ل لقارات و سائر اسلحة الدمار الشامل ل م ينشيء محمد صلى الله علي ه و سلم مصنعا واحدا ل ان ه ب عث رحمة للعالمين و ل هداية البشر اجمعين الى ما يسعد هم ف ي دنياهم و اخراهم و ل يقوموا ب حق خالق هم الذي خلق هم ل عبادة ه ف من ابى ذلك ف هو مجرم يستحق العقوبة ف ي الدنيا و الاخرة من رب العالمين س يد هذا الكون و خالق ه اما انتم ايها الغربيون المدعون ل لحضارة ف نقول ان لدي ك م الدساتير و القوانين التي تدمر الاخلاق و تبيح الوان المحرمات و منها الزنا و الشذوذ الجنسي و منها الربا الذي يدمر اقتصاد الامم و منها اباحة اكل الميتة و لحوم الخنازير التي تورث الدياثة ف ل ا يغار الرجل على زوجة ه و اخته و بنته ف ل ها ان تزني و تخادن من شاءت و هذه من و سائل الدمار التي حرمتها ك ل الرسالات اما القنابل و سائر اسلحة الدمار و وسائل ها من طائرات حربية و دبابات و صواريخ عابرات القارات ف انتم مهندسوها و صناع ها ب عقولكم الشيطانية التي ل ا تفكر الا ف ي البغي و العدوان و الظلم و البطش و الطغيان و الاستعلاء على اصناف البشر و استعباد هم و سفك دمائ هم و ابتزاز ثرواة هم و ل ا تفكر الا ف ي ابادة من ناواكم و وقف ف ي و جه مطامع ك م و بغيكم و عدوانكم و كل ذلك مغلف ب اسم الحضارة و حقوق الانسان و الحرية و العدالة و كل عقلاء البشر يعرفون هذا عنكم و تاريخكم الاسود زاخر ب اعمالكم الوحشية و الارهابية ذلكم التاريخ الذي سجل ه علي ك م العدو و الصديق و من ل ا يعرف ذلك ف ل يقرا تاريخ استعماركم للامم وليدرس على الاقل تاريخ حربيكم العالميتين و بعض نتائجها التي منها ان ه قد ب ل غ عدد القتلى ف ي الحرب العالمية الاولى ف ي اوروبا ' اكثر من عشرة ملايين كانوا زهرة شباب دول هم , و اكثر من ضعف هم كان قد سقط جريحا و كتب علي ه ان يعيش مقعدا او عاجزا حتى اخر حياة ه ' انظر التاريخ المعاصر اوروبا من الثورة الفرنسية الى الحرب العالمية الثانية ص505 و بلغ عدد القتلى ف ي الحرب العالمية الثانية ' 17 مليونا من الجنود و18 مليونا من المدنيين قد قتلوا خلال خمسة اعوام و نصف , الخبراء يقولون ان النفقات العسكرية وحد ها قد بلغت 1100 مليار دولار , اما الخسائر التي سببتها الحرب ف قد بلغت 2100 مليار دولار , يضاف الى ذلك المدن المخربة و الاراضي المحروقة و الحقول المغمورة ب المياه و المصانع و المناجم التي توقف العمل في ها ثم قطعان الماشية التي تمزقت و تبددت ' اه الحرب العالمية الثانية ل رمضان ل اند ص448 - 449 قنبلة هيروشيما قال مؤلف كتاب الحرب العالمية الثانية ص 446-447 ' و قد يكون من المناسب ان نتحدث قليلا عن هذه القنبلة الذرية الاولى فنردد ما و رد على لسان احد اليابانيين ف ي حديث ه مع مارسيل جونو , ممثل الصليب الاحمر , عن ماهية هذا الانفجار الرهيب قال و فجاة ظهر ف ي السماء ضياء و ردي ب اهت اللون شديد جدا , يرافق ه اهتزاز غير طبيعي ثم لحقت ب ه مباشرة موجة من الحرارة الخانقة و رياح عاصفة كانت تجتاح ك ل ما تجد ه امام ها و في ثوان قليلة احترق الالاف من الناس الذين كانوا يسيرون ف ي الشوارع او يجلسون ف ي الشوارع العامة القائمة ف ي و س ط المدينة كثيرون قتلوا ب الحرارة الهائلة التي انتشرت ف ي ك ل مكان و اخرون كانوا يبقون ف و ق الارض صارخين من الالم و قد انتشرت ف ي اجساد هم حروق مميتة , ك ل ما كان قائما ف و ق منطقة الانفجار - جدران , منازل , مصانع و ابنية اخرى – قد ابيد ابادة تامة , و اندفع فتات هذه الاشياء نحو الفضاء ف ي دوامة رهيبة , الحافلات الكهربائية انتزعت من خطوط ها الحديدية و انقذفت كما ان ها ل و ان ها ف قدت و زنها و تماسكها , القطارات هي ارتفعت ب دورها و كانها مجموعة من لعب الاطفال , الخيول و الكلاب و الماشية اصابها ما اصاب البشر , ك ل ما كان من الاحياء قد ف قد حياة ه ف ي وضع مؤلم يعز على الوصف و اختفت الاشجار ف ي اللهيب و فقدت شتلات الارز خضرتها و احترق العشب الاخضر كما يحترق القش اليابس اما ما وراء منطقة الموت ف قد انهارت المنازل و اصبحت اكواما من الالواح الخشبية و القرميط و الاعمدة الحجرية , لقد انهار ك ل شيء كما تنهار بيوت الكرتون ف ي دائرة قطرها عشرة كيلو متر , اما الذين كتبت ل هم النجاة من الموت ف قد وجدوا انفس هم محاطين ب ستار من اللهب , اما الافراد القليلون الذين استطاعوا اللجوء الى مخبا من المخابيء ف قد ماتوا ب عد عشرين او ثلاثين يوما من الالم ب تاثير اشعاعات ' غاما ' المميتة و في المساء بدات النيران تنخفض ثم ماتت , اذ ل م يعد هناك شيء تاكل ه هذه النيران , لقد انتقلت هيروشيما الى العد م ' اه هذه ب عض معالم حضارتكم التي تتغنون و تتباهون ب ها و تتطاولون ب ها على الاسلام و على نبي الاسلام و ما تزالون ف ي الازدياد من ك ل الوان الظلم و الافساد و ما تزالون ف ي ازدياد من اختراع و سائل الدمار و الهلاك و الاهلاك و البوار و تلك و الله هي نهاية الوحشية و الحيوانية قال تعالى ام تحسب ان اكثر هم يسمعون او يعقلون ان هم الا ك الانعام ب ل هم اضل سبيلا الفرقان 44 ف اجعلوا قنابلكم و منها قنبلة هيروشيما و اخواة ها تيجانا ل كم و ل زعمائكم و اجعلوا سائر اسلحة الدمار الشامل انيابا و مخالب ل كم تفترسون ب ها الوحوش و البشر و س يعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون كتبه ربيع ب ن هادي عمير المدخلي28 121426 ه مرسلة من علي نور , على 03142008 ف ي 18 34 تحياتي الى الاخ الدكتور عبدالرحمن الذي اعد ل نا هذا الموضوع القيم الذي نحن ب حاجة الي ه و خاصة ف ي هذه الايام الذي كثرت في ه الشاتمون و المسيئون ل الرسول صلى الله علي ه و سلم حقيقة نحن اليوم ف ي عصر اختلط الحق ب الباطل و الناس ب حاجة الى من يبين دين الحق و اشكر الاخ الدكتور عبد الرحمن مرسلة من احمد , على 03272008 ف ي 03 16 جزاك الله خيرا كثيرا عنا و عن المسلمين مرسلة من احمدنور محمد س يقالي , على 06202008 ف ي 01 16 جزى الله الاخ الدكتور عبد الرحمن عبد الله عمر خيرا على هذا الموضوع القيم الذي نحن ب حاجة ماسة الى حكم شرع الله المطهر في ه , ل ا سيما و نخن ف ي مجتمع ل ا يتورع عن س ب الرسول الكريم , ف ك م تتوجع الما و يتقطع قلبك حسرة عند ما تسمع من شخص من يني جلدة ك و من بني بلدة ك تنقصا ب ل سبا و شتما سافرا ل الرسول المطهر , نسال الله ان يعيد الامة الى رشدها و يبصر هم ب امور دين هم , انهولي ذلك و القادر علي ه و صلى الله على سيدنا محمد اعلنت لجنة العطاءات الفرعية ب امانة ' و زارة ' اللجنة الشعبية العامة للمرافق ف ي ليبيا عن طرح عطاء عام ل مشروع تسمية الشوارع و الميادين و ترقيم المباني ل مدن بنغازي و اجدابيا و الواحات و دعت اللجنة الشركات المؤسسة و ف ق التشريعات التي لديها الرغبة و المقدرة و المتخصصة ف ي هذا المجال من النشاط المصرح ل ها قانونا التقدم ل سحب ك راسة المواصفات خلال ساعات الدوام الرسمي من مقر اللجنة بشارع السيدي امام مستشفى شارع الزاوية ب طرابلس كما اشترطت ان يتضمن الملف افادة ب تسجيل الشركة ف ي السجل التجاري و شهادة اثبات قيد بالغرفة التجارية و شهادة باثبات السداد الضريبي ب اسم اللجنة الشعبية العامة للمرافق و ما يفيد التسجيل ب القطاع ' و اوضحت لجنة العطاءات خلال اعلانها ان ه ' ل ا يجوز للشركات التي تعاقدت مع اللجنة الشعبية العامة للمرافق و ل م تنته من تسليم موضوع تعاقد ها التقدم للمشاركة ف ي العطاء , كما ان ه س يتم استبعاد الشركات التي س ب ق التعاقد مع ها و فشلت ف ي الايفاء ب التزاماة ها ' تامين ابتدائي و اشارت الى ان يرفق المتقدم ب طلب المشاركة تامينا ابتدائيا قدره 05 % من قيمة العرض المقدم ب موجب ص ك مصدق ل صالح اللجنة الشعبية العامة للمرافق , او خطاب ضمان صادرا عن احد المصارف العاملة بليبيا مشددة ف ي الوقت نفس ه على ان يكون هذا الخطاب ' غير مشروط و غير قابل للالغاء ' و في السياق نفس ه طلبت اللجنة وضع كافة الوثائق ف ي ظرف مختوم ب الشمع الاحمر يكتب علي ه اسم الشركة و عنوانها و ارقام هواتفها و اسم المشروع , و ان يرفق ب هذه الوثائق البرنامج الزمني المقدر ل تنفيذ المشروع و نبهت اللجنة الشركات المتقدمة ل تنفيذ هذا المشروع الى وجوب القيام ب زيارة ميدانية الى جميع مواقع المشروع و مساراة ه , و تقييمها قبل تقديم العروض الفنية و المالية يذكر ان اخر موعد ل قبول العروض الفنية و المالية هو منتصف يوم الثلاثاء الموافق 16112010 م كمبيوتر شخصي ب 25 دولارا بي بي س ي كمبيوتر شخصي ب 25 دولارا اخر تحديث الجمعة , 23 ديسمبر كانون الاول , 2011 , 17 11 يهدف الكمبيوتر الى جذب الشباب الى مجال التكنولوجيا من المتوقع ان يبدا قريبا انتاج كمبيوتر شخصي جديد يعرف ب اسم رازبري بي - و يبلغ ثمن الكمبيوتر الجديد 25 دولارا , و يرجع السبب ف ي التفكير في ه الى فكرة جذب اهتمام الجيل الجديد من نوابغ الاطفال الى مجال التكنولوجيا الرقاقة الالكترونية الاساسية التي تستخدم ف ي الكمبيوتر الجديد شبيهة ب تلك التي توجد ف ي الهواتف المحمولة , و تستخدم في ه نسخة من نظام تشغيل ل ينكس المفتوح و يجري الان اختبار نماذج مكتملة من الجهاز , و اذا تمت الاختبارات ب نجاح ف سوف يبدا الانتاج على مدى و اسع ف ي شهر يناير كانون الثاني ولادة الفكرة ب زغت فكرة ذلك الكمبيوتر من احدى العاب الفيديو التي صممها ديفيد براب ن و كان براب ن يبحث عن سبيل ل اثارة حماسة الشباب و اغرائ هم ب العمل ف ي مجال التكنولوجيا كانت البداية ف ي ب عض الالعاب التي صممها براب ن مع زميل ه ف ي المدرسة ايان ب ل ل كمبيوتر بي بي س ي مايكرو , و منها لعبة و مازال المهتمون ف ي مجال التكنولوجيا يراقبون تطور هذا الكمبيوتر الجديد عن قرب , و قد اعلن الجمعة 23 ديسمبر كانون الاول عن الانتهاء من اول ل و ح الكتروني ل هذا الكمبيوتر ب ما في ه من دوائر الكترونية و س يتم ب عد ذلك اضافة العناصر المتبقية الى دفعة الالواح المكتملة ل استكمال صناعة الجهاز و تجري حاليا اختبارات كهربائية و اخرى ل البرامج و المعدات للتاكد من عمل ك ل شيء كما يرام عند بدء الانتاج نموذجان و قالت ل يز ابتون من المنظمة التي تطور الجهاز ف ي مدونتها " اذا نجحت نتائج الاختبارات , ف سوف نبدا فورا عملية الانتاج على مدى و اسع ف ي اكثر من مصنع " س يعرض ل البيع من الجهاز نموذجان احد هما – و هو نموذج ا - ب سعر 25 دولارا و ليس ب ه مقبس ل توصيل ه ب شبكة الانترنت , و الاخر و هو نموذج ب ب سعر 35 دولارا و يتضمن مقبسا للتوصيل ب الشبكة و قالت ابتون اذا كانت نتائج الاختبارات جيدة , ف سوف نعرض عشرة نماذج ف ي مزاد ل لحصول على اعلى سعر و كان من المتوقع الانتهاء من هذا الجهاز ب نهاية عام 2011 و اي تاخير ف ي تطوير ه س يؤدي الى تاخر الانتاج ثلاثة اسابيع و يتوقع - على الرغم من ذلك - ان يستطيع المشترون ارسال طلباة هم ل شراء الكمبيوتر الجديد ف ي اوائل شهر يناير كانون الثاني و حتى الان ل م يسمح بارسال اي طلبات شراء مسبقة , ل ان المنظمة المشرفة على تطوير الجهاز تقول ل ا يمكننا اخذ اموال المشترين قبل ان يكون ف ي ايدينا ما نعطيه ل هم ف ي المقابل ب التاكيد ل ن يكون كمواصفات الحواسيب المتقدمة , و انما ب مواصفات اساسية , تمكن من الاتصال ب ا ﻷ نترنت و نظام تشغيل ل نكس يشغل ب عض التطبيقات التي ل ا تحتاج الى مواصفات عالية , و اذا كان خفيف الوزن و يسهل التنقل ب ه س يكون مفيد فعلا قراءة ف ي كتاب امارة ب دليس و الامير عبدال خان البدليسي ف ي كتاب اوليا جلبي السياحتنام ه دراسة تحليلية ياسين حسين عن دار سردم ل الطباعة و النشر صدرت الطبعة العربية ل كتاب امارة ب دليس و الامير عبدال خان البدليسي ف ي كتاب اوليا جلبي السياحتنام ه , من اعداد الكاتب بوار نورالدين و الترجمة عن الكردية الكاتب علي شمدين و راجع ه د حسام الدين النقشبندي كما قدم ه ل قراء العربية البروفيسور عزالدين مصطفى رسول يتناول الكتاب دراسة تحليلية ل شخصية الامير الكردي عبدال خان البدليسي و امارة ب دليس استنادا الى كتاب السياحتنام ه ل اوليا جلبي تعتبر امارة ب دليس من الامارات الكردية العريقة , كما اشتهرت ب شخصيات معروفة ف ي التاريخ الكردي ك شرفخان البدليسي , الملا ادريس البدليسي , الملا سليم البدليسي , و الامير عبدال خان موضوع ب حث هذا الكتاب , حيث يسلط الكتاب الضو ء على جوانب مهمة من حياة هذا الامير الكردي الذي اعد م من قبل العثمانيين و هو ف ي الثالثة و التسعين من عمر ه , ل ا ل شيء , ف قط ل ان ه دافع عن وطن ه و جاهد من اجل تراب كردستان يستندالقسم الاكبر من الكتاب على تحليل نقدي ل كتاب السياحتنام ه ل الرحالة التركي اوليا جلبي , حيث يستخلص ب المصادر التاريخية و النصوص الفلوكلورية المتوفرة لدي ه على ان كتاب السياحتنام ه ل م يكن كتابا ل المذكرات ف قط و انما يعتبر ارشيفا ل العثمانيين , و ان اوليا جلبي كان موظفا عثمانيا ل اسائحا – كما يقول اوليا جلبي - ب ل كان احد مستشاري الباشا العثماني , و هو ب عكس مايتصور ه البعض من الباحثين الكرد على ان ه كان صديقا ل الكرد كما يتناول اسلوب كتابة السياحتنام ه حيث يصف الكتاب ب ان ه مهني و واقعي ف ي الكثير من مواضيع ه , على ان ه ل ايعتقد ان يكون اوليا قد كتب ك ل الحقائق حينها , و ان ه تغاضى عن تناول ب عض الاحداث المهمة ف ي حينها ف ي محور ه الاخر يتناول الكتاب المجالات السياسية و الاقتصادية و العسكرية ل امارة ب دليس ف ي عهد عبدال خان دخولا الى موضوع البحث الا و هو شخص هذا الامير و مهاراة ه و الفنون التي كان يتقنها كقائد كردي و امير لاحدى اهم الامارات الكردية , كما يخوض ف ي عوامل و ظروف اخفاق حرب ه مع العثمانيين ل تبدا من بعد ها عملية النهب و السلب التي قام ب ها الجيش العثماني ل هذه الامارة , و خاصة نهب و سلب مكتبة عبدال خان التي شملت العشرات من الكتب ف ي المجالات العلمية و الادبية و الفنية , حيث يعرض الكاتب بيبلوغرافيا مختصرة عن هذه المكتبة التي ضمت الالاف من المجلدات و النصوص يستخلص الكاتب ف ي بحث ه ان هذا الموضوع يعتبر نادرا الى حد ما على مستوى المكتبة الكردية , ف ي حين ان الموضوع كان يحتل اهمية بارزة ف ي ارشيف المكتبات الاوربية , و ان الشعب الكردي ل م يستطع ان يمتلك و ك ما يجب ارشيف ه و وثائق ه التاريخية و الثقافية , و ل م يتمكن من استثمار الفرص التي توفرت ل ه , كما يستنتج ان كتاب السياحتنام ه يحتوي على مصادر هامة جدا ل قراءة التاريخ الكردي ف ي القرن السابع عشر , على ان ه – اوليا جلبي - ل م يكن محايدا او مجرد سائح , و ان ه ل م يقم ب هذه الرحلة ب قصد السياحة , انما رافق الباشا العثماني ب شكل رسمي و ب امر من السلطان العثماني , على الرغم من ان اوليا جلبي ل ايقول هذا ولايقر ب الحقيقة ف ي كتاب ه ينهي الباحث كتاب ه ب جملة من التوصيات و المقترحات المتعلقة ب هذا الموضوع و يحث المؤسسات الثقافية و المهتمة ب هذا الشان على متابعة البحث ف ي هذا الموضوع من خلال تجميع الفلوكلور الخاص ب ملحمة عبدال خان و اماكن وجود تلك الاعمال التي تحمل ختم عبدال خان , كما يضيف الكتاب ملحقا ل بعض الصور و الخرائط الخاصة ب مدينة ب دليس و بعض اللوحات الفنية ل ابن رزاز الجزري خلاصة القول , ان الكاتب يحاول ان يبرهن ل نا عبر استنتاجاة ه ان نا يجب ان نقرا هذا التاريخ مرة اخرى عبر التنقيب و البحث عن ك ل المصادر المتعلقة ب هذا الموضوع , كما تعد ترجمة هذا الكتاب الى اللغة العربية من المحاولات الهامة ف ي تعريف القارئ العربي ب مرحلة مهمة من تاريخ الشعب الكردي بيروت - ف ن الغت الفنانة شذى حسون ارتباطاة ها و مواعيد ها ف ي بيروت و توجهت الى المغرب فور تلقيها خبر وفاة السيدة ف اطمة جدة ها لوالدة ها , و س تمكث شذى ل ايام ف ي المغرب الى جانب اسرتها حيث س تتلقى التعازي الى جانب هم على ان تعود الى بيروت ب عد الاطمئنان على و الدة ها " الجزيرة " تتقدم ب التعازي الى الفنانة شذى حسون و عائلة ها , متمنين من الله عز و جل ان يلهم هم الصبر و السلوان عقار رقم 8301 حالة العقار يظهر ل كل الزوار و المكاتب رقم العقار 8301 عدد الردود 0 عدد القراءات 6,520 النوع دوبلكس او فيلا او قصر الدولة السعودية المدينة الرياض العنوان اليرموك الشرقي النشر 2008-08-06 11 49 48 اخر تحديث او رد 2008-08-06 11 49 48 استكمالا ل موضوع سلسلة اعداد القادة , و بعد انجاز الحلقات السابقة من ه و هي اعداد القادة , و الاهداف , و التخطيط , و التنظيم الاداري , وصلنا الى موضوع مهم و بالغ ف ي الاهمية الا و هو التوجيه , ف ب التوجيه و الارشاد نستطيع نقوم العمل و ان ندفع المرؤوسين ب اتجاه الهدف الصحيح و المراد ب التوجيه ف ي النظم المعاصرة قيام الرئيس الاداري ب اصدار اوامر , و قرارات و تعليمات , ل فئات العاملين التابعين ل ه , و الواقعين ف ي نطاق اشراف ه , و الغرض من هذه التعليمات هو دفع هم جميعا نحو الهدف , و التاكد من ان الاعمال التي يقومون ب ها سوف تحقق الاهداف المرجوة الا ان ه لا بد من ضوابط ل هذه الاوامر و التعليمات التوجيهية , و من ذلك 1 يجب ان تصدر اوامر التوجيه ف ي حدود السلطة المخولة ل ل شخص الموجه , و في حدود المسؤوليات الملقاة على عاتقه 2 يجب ان ل ا تتناقض تلك الاوامر و التعليمات مع النظام الساري ف ي الجماعة و السياق المعمول ب ه و بناء على ذلك يمكن تعريف التوجيه ب ان ه الاتصال ب المرؤوسين و ارشاد هم , و ترغيب هم ف ي العمل ل تحقيق الاهداف المرجوة ب الكيفية المطلوبة , ف التوجيه ليس تنفيذا للاعمال , و انما ارشادا ل الاخرين ف ي تنفيذ هم اعمال هم , و يستطيع ك ل رئيس او مرؤوس عن طريق الاوامر و القواعد , و الاجراءات التوجيهية و الصلاحيات الممنوحة ل ه ان يراقب الكثير من تصرفات و مسلك و اداء العاملين ممن هم تحت اشراف ه ثم يقوم ب توجيه هم و ارشاد هم ل تقويم العمل و تفعيل ه و هنا لا بد من الاشادة ب النظم الاسلامية و التي تمتاز على ك ل النظم المعاصرة كونها تفرض على ك ل ف رد من افراد هذه الامة واجبات و مهام يسال عنها يوم القيامة من خلال ادائ ه ف ي الخدمة , و في المراقبة و المتابعة , و في النصح و التوجيه ب ل نذهب ب اكثر من ذلك , ف في حالة حدو ث تقصير من الرؤساء ف على الرعية المسلمة المرؤوسين تقديم النصح و التوجيه للرؤساء و تعيين الخطا و اسباب ه و النهي عن ه تنفيذا ل امر الله ل قول ه تعالى ] و المؤمنون و المؤمنات بعض هم اولياء ب عض يامرون ب المعروف و ينهون عن المنكر [ التوبة 71 , و كلمة المعروف ف ي الاية الكريمة ل ا تقتصر على العبادات ف قط ب ل هي امر عام يشمل العدل و الاصلاح و النقد و النصح , و ك ذلك كلمة المنكر ل ا تقتصر على محاربة الفساد و الانحراف الاخلاقي و لكنها نهي عن ك ل ما يضر الرعية المسلمة او يبدد اموال هم او يضعف قوة هم او يفرق بين هم او يضيع حقوق هم , و من هنا يجب على ك ل مسلم ان يهتم ب شؤون المسلمين العامة من ل م يهتم ب امر المسلمين ف ل يس من هم , و ان يشارك هم مشاكل هم على اختلاف اسبابها و انواع ها ب ما ف ي ذلك المشاكل الاقتصادية و المشروعات الانتاجية و الموارد الطبيعية و يكون ذلك بابداء الراي و النصيحة الخالصة ل وجه الله دون قصد الهدم او الاضرار , و هذا ما يسمى ف ي النظم المعاصرة ب الرقابة الشعبية و مع ذلك ل م تصل الى ما و صل الي ه النظام الاسلامي منذ بداية ه حيث كان الرسول صلى الله علي ه و سلم و خلفاؤ ه الراشدون رضوان الله علي هم يوجهون و ل اتهم و عمال هم الى اعمال الخير و ينهون هم عن الشر , و من توجيهات الرسول صلى الله علي ه و سلم ان ه كان يقول هدايا العمال غلول , اما ابو ب كر رضي الله عن ه ف وجه احد و ل اته قائلا مهما قلت اني ف اعل ف افعل ه , و ل ا تجعل قول ك ل غوا ف ي عقوبة و ل ا عفوا العقاد – عبقرية ابو ب كر ص157 اما عمر رضي الله عن ه ف كتب لاحد و ل اته يوجه ه قائلا ل ه اقم الحدود و ل و ساعة من نهار , و اذا عرض ل ك امران احد هما ل ل ه و الاخر للدنيا ف اثر نصيب ك من الله ف ان الدنيا تنفد و الاخرة تبقى , و اخيفوا الفساق , و اجلدو هم , و عد مرضى المسلمين و اشهد جنائز هم محمد علي ك رد - الادارة الاسلامية ص32 و ل الخليفة عثمان رضي الله عن ه توجيه ل عمال ه حيث يقول ف ان الله امر الائمة ان يكونوا رعاة , و ل م يتقدم الي هم ان يكونوا جباة , الا و ان اعدل السيرة , ان تنظروا ف ي امور المسلمين , و فيما علي هم , ف تعطو هم مال هم , و تاخذوا ب ما علي هم محمد علي كرد- ص43 اما كتاب علي رضي الله عن ه الى الاشتر النخعي ف قد جاء في ه و تفقد امر الخراج ب ما يصلح اهل ه , ف ان ف ي اصلاح ه و صلاح ه صلاحا ل من سوا هم , و ل ا صلاح ل سوا هم الا ب هم ل ان الناس كل هم عيال على الخراج و اهل ه , و ل يكن نظرك ف ي عمارة الارض ابلغ من نظرك ف ي استجلاب الخراج محمد علي ك رد - ص59 علي ه ان التوجيه و النصح للمسلمين واجب على المسلمين و هو من اولويات العمل الجماعي و ب ه يقوم العمل و يرتقي الى اعلى مستوياة ه ل ذا توجب على المرؤوسين الالتزام ب توجيهات رؤسائ هم ما ل م يامرو هم ب معصية و الله اعلم خانيونس - النهار الاخبارية عرض امس المكتب الاعلامي ل كتائب الشهيد عز الدين القسام ب محافظة خانيونس فيلم وثائقي روائي يروي مقتطفات من سيرة حياة الشهيد القسامي خالد رضوان انشاصي ابو ك رم و حضر العرض المئات من الشباب و الشيو خ ف ي مسجد الفاروق الذي تربي في ه الشهيد منذ طفولة ه و قد لوحظ مدى التاثر الواضح ف ي وجوه الحاضرين اثناء مشاهدت هم للفيلم و اكد احد القائمين على العرض ان هذا الفيلم هو من انتاج المكتب الاعلامي لواء خانيونس كتيبة المعسكر موضحا ان هذا الفيلم يجسد معاني البطولة و التضحية للشهداء مضيفا ان ه ياتي تكريما ل هذا الشهيد الذي ضحى ب اغلى ما يملك من اجل كرامة الامة موضحا ان الشهيد خالد استشهد ف ي اول يوم ل معركة الفرقان حين استهداف ه داخل موقع القادسية التابع ل لقسام غرب المحافظة و اضاف ان الفيلم عبارة عن 22 دقيقة تتناول مقتطفات من حياة ه ف ي مرحلة الطفولة و الشباب و تتطرق الفيلم الي حياة الشهيد الجهادية و دور ف ي كتائب القسام اختتمت الفيلم ب استشهاد ه حيث تم تمثليها موضحا ان ه تم الاشراف على الفيلم فريق متكامل متخصص ف ي مجال الاخراج و التصوير و المونتاج و في خاتم العرض قام و ف د من كتائب القسام و المكتب الاعلامي ب زيارة عائلة الشهيد و تقديم ل هم الفيلم ب الاضافة الى درع تكريما ل هذا الشهيد يذكر ايضا ان ه ثم عرض فيلم وثائقي روائي يروي مقتطفات من سيرة حياة الشهيد القسامي محمود رضوان ف ي الفترة الماضية ب منطقة بني سهيلا , و يعد الفلم من انتاج المكتب الاعلامي لواء خان يونس كتيبة الشرقية ب هذه العبارات البسيطة , تواصل لقاء مجموعة من الشباب ف ي احدى مقاهي دمشق القديمة و س ط العاصمة السورية و ب صوت خافت و هادئ يترافق مع ب عض الخوف و الرعب , تبادل هؤلاء الشباب اطراف الحديث حول ما يحدث ف ي سورية و شرح ك ل من هم تجربة ه خلال مجريات احداث الثورة التي يعايشونها ب اعتبار هم جزء من نواة ها الاساسية رودي شاب اكاديمي يعمل مع احدى المنظمات الانسانية ف ي دمشق , طلب اجازة من الادارة ل مدة اسبوع , ل يشارك ف ي المظاهرات , و يساهم ف ي صناعة تاريخ سوريا الحديث , و يكون جزء من التحول التاريخي على حد وصف ه تكلم عن الستة و خمسين ساعة التي قضاها ف ي المعتقل قال “ عند ما وصلت منتصف النهار , و ب التحديد ب عد صلاة الظهر الى الساحة التي اتفقنا انا و اصدقائي على اللقاء في ها للمشاركة ف ي المظاهرة , تفاجئنا ان قوات الامن مدعومة من عناصر الشبيحة , تهاجم المتظاهرين , و كان القمع الذي يمارسوه عنيف جدا , و الكلام يعجز عن و صف الحالة التي عشتها انا و زميلي ف الاجهزة لاحقتنا عند ما شاهدتنا نتقدم ب اتجاه الساحة , و كان هم يعلمون ان نا قد جئنا للمشاركة ف ي المظاهرة و هذا ليس ب غريب ل ان ه يبدوا ان هم قد فرضوا حظر التجوال ف ي ك ل المنطقة ك ي ل ا يخرج احد معرضا نفس ه ل الضرب او السجن ضرب كيفما كان و شتائم من ك ل صنف و لون عند ما اقتادونا الى السيارة كانت تلك لحظات ل ا تنسى ف ي حياتي , تصرفوا معنا كما ل و ان هم يقتادون كلاب , عاملوننا ك الحيوانات , الا ان الامر كان افظع من ذلك ب كثير ضرب كيفما كان و شتائم من ك ل صنف و لون عند ما وصلنا الى السجن , كان ب انتظارنا عناصر اخرين قاموا ب ضربنا مجددا , و هم يصيحون “ ب دكن الحرية ما ” و ل ا اتذكر ماذا حدث ب عد ذلك ل ان ه اغمي علي ل مدة طويلة و عند ما صحوت , رايت زميلي و قد نالا الكثير من الضرب ربما مثل ما نلته انا او اكثر و ما زاد الخوف و الرعب ف ي نفوسنا , هو ان هم كانوا يعذبوننا جميعا ف ي نفس المكان و نحن نتفرج على عذابات بعضنا البعض اعتقلت مدة 56 ساعة , كانت كافية ل اصرار على مواصلتي الاحتجاج السلمي , و قيامي ب تكرار المشاركة ب التظاهرات ” نور انهت دراستها الجامعية حديثا و في الفترة التي كانت تبحث في ها عن عمل ل تبدا مستقبل ها , انطلقت الثورة من اقصى الجنوب السوري الى اقصى شمال ه ل م تقبل نور الحياد , ف قررت المشاركة ف ي المظاهرات رغم خوفها الشديد من ب طش الاجهزة الامنية و الشبيحة تقول عن تجربتها “ عند ما شاركت باول مظاهرة ف ي احدى ضواحي دمشق , قلت ل اهلي ان ني ساذهب للمشاركة ف ي تحديد مستقبلي , انا فتاة ف ي مقتبل عمري , اريد العيش ف ي ظل دولة يتساوى في ها المواطنون امام القانون و اعتقلت ثلاث مرات , و في ك ل مرة اقول ل هم نفس الجملة انا صبية و من حقي ان احدد مستقبلي ” الاحتجاجات بدات ب مطالب خدماتية , الى ان وصلت الان للمطالبة ب اسقاط النظام عمر شرح كيف مارس الرياضة و التمارين قبل المشاركة ف ي الاحتجاجات و ان ها كانت مفيدة جدا ل ه ف هو كان لاعبا ف ي احدى الفرق الرياضية , و يعلم ان من اهم السمات العصرية التي يجب ان يتمتع ب ها المتظاهر السوري , ان يكون سريعا ف ي الركض , ل كي ل ا تعتقل ه اجهزة الامن و شرح كيف يصل الى الساحة و كيف يشارك و كيف يبدا الركض عند ما تتقدم اجهزة الامن و تهاجم المتظاهرين , و اصبح من السهل ب النسبة ل ه التمييز بين المتظاهر الحقيقي و رجل الامن المتخفي ب زي مدني او من عناصر الشبيحة الذين اصلا يلبسون زيا مدنيا ك ي ل ا يعرف هم احد ل ان هؤلاء يقومون ب الاندساس بين المتظاهرين ل تتحول هذه الحركة السلمية الى مظاهرة عنيفة و تعطي هم مبرر ب الهجوم و الانقضاض عليها و يقول “ اعتقد ان سجون هم ل م تعد تتسع ل كلمة حرة او راي مختلف او مطلب حق ف ي سوريا ف النظام يروج ان هناك حركات سلفية و مندسين ل تشويه حركة الاحتجاجات الاحتجاجات بدات ب مطالب خدماتية , من ثم انتقلت الى اصلاحات سياسية , الى ان وصلت الان ب اسقاط النظام و هو امر طبيعي ل ان التعذيب و القتل و الترهيب الذي تمارس ه اجهزة الامن و الشبيحة , دفعت المحتجين الى تبني و توحيد شعار اسقاط النظام و برايي ل ن يتراجع اي متظاهر عن هذا المطلب ل ان عدد القتلى و صل الى قرابة الف و مائتي شهيد على يد رجال الامن و الشبيحة , و هناك قرابة اثنى عشر الف معتقل على خلفية مشاركة هم ف ي المظاهرات ” و من ثم انتقل الحديث الى مقارنة الحركة الاحتجاجية الشبابية ف ي سورية , ب ما حدث ف ي شرق اوروبا حيث ان هذه الثورة تذكرنا بربيع براغ , الذي بدا ب مظاهرات طلابية سلمية ف ي السابع عشر من نوفمبر تشرين الثاني عام 1989 و التي قمعتها ب شكل عنيف وحدات الشرطة البوليسية التي كانت تهيمن على كافة مناحي الحياة هذا الاجراء كان ب مثابة الزناد الذي اطلق الثورة المخملية ف ي تشيكوسلوفاكيا حيث كان يحكم الحزب الشيوعي البلاد وفقا للدستور الذي كانت تنص ف قراة ه الاساسية على الدور القيادي ل الحزب ف ي المجتمع و الدولة , و الذي تتشاب ه نصوص ه الى درجة تصل الى حد المطابقة ب الدستور السوري ف جاء ف ي مادة ه الثامنة “ حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد ف ي المجتمع و الدولة و يقود جبهة وطنية تقدمية تعمل على توحيد طاقات جماهير الشعب و وضع ها ف ي خدمة اهداف الامة العربية ” و بعد ذلك عاد الحديث الى بداية الثوراة العربية ف مع دخول العالم العقد الثاني من القرن الحادي و العشرين , عمت ارجاء العالم العربي حركات احتجاجية و مظاهرات طالبت ب زوال الدكتاتوريات تونس اولى الدول العربية التي بدات عملية التحول الديمقراطي , التي اسقطت الدكتاتور زين العابدين ب ن علي ب ثورة شبابية خرج اليها الملايين هذه الخطوة سرعان ما انتقلت الى مصر , و ب الذات الى ميدان التحرير الذي اعتصم في ه الشباب المصري ل اسقاط نظام حسني مبارك الا ان هذين المشهدين ل م يتكررا ف ي باقي الدول العربية ; ف في كلا من ليبيا و اليمن و سوريا , شهدت شعوبها احداث دامية ك التي حدثت ف ي نهاية ثمانينيات القرن الماضي ف ي اوربا الشرقية , و لا سيما ف ي بلغاريا و رومانيا التي شهدت ثورة هما احداث دامية نتيجة قمع اجهزة البوليس و المخابرات ل تلك الدول التي كانت تحكمها انظمة شيوعية , شمولية كاغلب الانظمة العربية التي تحكم منطقتنا تلك الهمسات التي تبادل ها الشباب فيما بين هم , اشعلت الثورة السورية , و هذه الوشوشة هي التي س تحافظ على استمرارية حركة الاحتجاجات الشبابية السلمية ف هكذا انهى الشباب حديث هم و انطلق كلا من هم ل يخطط ماذا س يفعل ف ي اليوم التالي ان نا نفقد شعورنا ب مودة ب عض الناس نظرا لعد م و صال هم ل نا ب الرغم من و صالنا الدائم الا ان التشارك ف ي السؤال هو من يبقي الرائحة عالقة ف ي الزجاجة !! حقيقة عند ما ننفعل ب شدة مع احد احبائنا و نفقد السيطرة ب الكلام و هم يفقدونها ك ذلك ف ان نا نشعر ب قوة علاقة نا و مدى محبتنا و فجاة يزول هذا الشعور الى الابد لماذا ?? ل ان الزجاجة قد كسرت ! ف ف اح مافيها من رائحة ثم زال و زالت الزجاجة حقيقة عند ما نرفض ان نعلم الاخر ب محبتنا ل ه ف ان نا ب ذلك نحرم انفسنا من امر هو ل نا و ب هذا ف ان نا ل م نفتح زجاجة العطر و ل م نستخدمها ! ف هل نرضى ان نبقي زجاجة العطر مغلقة ? حقيق ه اني احب ك م ف ي الله ف وضعت عدة زجاجات ف ي قلبي ل كي ل ا افقد مودة ك م ف تقبلو منى اجمل العطووور التى اتمنى ان تصلكم من القلب الى القلب همسة ليس هناك شخص مجبر ان يحب ك و ليس هناك شخص كامل ب صفاة ه كلنا نخطيء و عند ما نعاشر اناس نعتبر هم من الاحباب ف ان نا ندون ذكرياة نا مع هم نسطرها بين ضلوع القلب و نعطر ايامنا ب ذكرياة هم و نعطر قلووبنا ب ضحكة هم و همساة هم و نقبل هم ب كل عيوب هم و حسناة هم ف قط ل ان نا احببنا وجود هم و وجدنا انفسنا مع هم ك شف و كيل و زارة حقوق الانسان ان الوزارة ب صدد تفعيل مركزا ل الرصد و التبليغ عن حوادث تهريب الاطفال الى دول الجوار و اشار علي صالح تيسير ف ي تصريح ل " نبا نيوز " الى ان المركز س يعمل على التنسيق مع جهات الاختصاص ف ي اليات الرصد ل حركة الاطفال المهربين , ب جانب تلقي البلاغات عبر قنوات اتصالات مباشرة على مدار اليوم ب شان اية حالات يتم رصد ها , ل تقوم فرق الوزارة ب دورها ف ي الحيلولة دون ذلك , علاوة على دراسة الظاهرة عن ك ثب و بحث الحلول الناجعة ل ها و اكد تيسير ان حجم ظاهرة تهريب الاطفال تستدعي تظافر جهود الجميع من اجل القضاء عليها , و التوعية ب المبادئ الاساسية ل حقوق الاطفال , و تعزيز الشراكة الحقوقية مع منظمات المجتمع المدني اليمني و الدولي من خلال لقاءات تشاورية من شانها ترسيخ المبادئ الحقوقية و جعل ها سلوكا ف ي المجتمع قبل ان تتبحر ف ي الدخول الى معلومات هذا الموقع , عليك ان تعرف ان سوق العملات الفوركس هو سوق ذو مخاطر كبيرة جدا , للمزيد من المعلومات اضغط هنا ف ي عصر المعلومات و السرعة , هل تريد ان تحول مبلغ 2000 دولار الى مبلغ يزيد عن هذا ب معدل 30-60 % دولار ف ي الشهر , و تجعل حياة ك سعيد ه , , و تكون ف ي مصاف رجال الاعمال الذين يدخلون عالم البورصة و الاموال من اوسع الابواب , اذن ل ا تتردد ف ي دخول موقعنا او الاتصال ب نا ل كي ناخذ ب يدك و ندلك على الطريق للتعرف على صدقيتنا ف ي هذا العالم المترامي الاطراف مع التطور الهائل و المتسارع ل عمليات مكننة التداول ف ي العملات الفوركس , و ب سبب قلة الخبرة و التمرس لدي فئات كبيرة من المتداولين , كان ل ا ب د من ايجاد طريقة الية تقوم ب رصد دقيق ل حركة ازواج العملات على مدار الساعة و ربط نتائج ل متاجرة الالية على حسابات العملاء الخاصة دون الحاجة ل البقاء امام اجهزة الكمبيوتر ل ذلك و بعد دراسات مستفيضة و مشاركة الاخوة و الاخوات من مختلف المنتديات الخاصة ب عالم تداول العملات , كان برنامج الخبير 4 4 مع برنامج الخبير يمكنك ان تنعم ب وقتك مع عائلة ك و في عملك ل ا داعي ل لقلق ف الخبير يقوم ب العمليات الامنة و المضمون ه بدلا عنك تمتع ب حياة ك و ل اداعي ل العزلة عن المجتمع و ابتعد عن الجلوس و مراقبة الرسوم البيانية العالم يتطور و يتحول الى الاعتماد على المكننة ف ي اعمال ه يجب عليك مسايرة الامر ف ي تداول ك استخدم برنامج الخبير الان و ل ا تتردد اذا ك نت ترغب ف ي دخل اضافي متراكم فعليك ب استخدام برنامج الخبير دون قلق ل ا تقلق من غياب المؤشرات البيانية للتداول ف برنامج الخبير لدي ه توصيات مستمرة على مدار الساعة س تراها كل ها على شاشة الرسم البياني مقالة للاستاذ سفيان خالد السعدون ل ا تحملوا رجال الجزائر اكثر من طاقة هم ب قلم سفيان خالد السعدون يجب ان اقول ب ان منتخب الجزائر ل كرة القدم ل م يكن محظوظا ب تاهل ه ل بطولة ك اس العالم المقبلة ف ي جنوب افريقيا !!! كيف ل ا و هو يجد نفس ه الامل الوحيد ل كل الشعوب العربية التي تنتظر من اخوان هم الجزائرين ان يحققوا ما غاب عن سجلات العرب كثيري المشاركة و قليلي الانجاز الباهر ف ي هذه البطولة حيث ل م يكن ل اي ظهور عربي ف ي ك اس العالم ان يدعو هم ل الفخر منذ النجاح السعودي ف ي بطولة الولايات المتحدة الامريكية 1994 محاربو الصحراء تحت ضغط كبير ليس ف قط من ابناء الشارع الجزائري العاطفيين المتحمسين ب شدة للعودة الى هذا المحفل الكروي الدولي الذي غاب علم بلاد هم عن ه منذ عام 1986 , ب ل حتى من ك ل العرب الذين يمنون النفس ان يكون ف ي سيناريو التاهل الجزائري المثير الى بطولة جنوب افريقيا القريبة ما يبعث الامل ف ي استثناء عربي جديد يخرج على القاعدة العربية المونديالية المشاركة ل مجرد تسجيل الحضور يجب ان يعي ك ل جزائري و ك ل عربي ب ان منتخب الجزائر ل ن ينافس على ل قب ب طل العالم , رغم احلامنا ب ان يكون للاعبي ممثل العرب الوحيد تحقيق هذا , ب ل س يكون نجاحا للوفد الجزائري ان يبقى ف ي جنوب افريقيا الى ما ب عد نهاية دور المجموعات ف ل ا امكانيات المجموعة الجزائرية تعطي الانطباع ب القدرة على التاهل الى الدور الثاني , و ل ا ظروف الاصابات و الغيابات التي تعصف ب معسكر هم توحي ب بارقة الامل , و ل ا اسماء المنافسين سهلة حد اليقين ب تجاوز ها ب وجهة نظري الشخصية , يعتبر منتخبي الجزائر و جنوب افريقيا هما الاضعف بين ممثلي القارة السمراء ف ي مونديال ها القادم ف منتخب البلد المستضيف ل م يتجرع اي معاناة حتى ينال شرف الظهور العالمي و ل ا يملك ما يجعل المراقبين ف ي انتظار عروض قوية من اصحاب الدار و منتخب الجزائر , رغم استحقاق ه للتاهل , الا ان ه يقدم اضعف العروض بين اقرانه الافارقة ممن تاهلوا الى منافسات بطولة ك اس العالم الجنوب افريقية ف ها هي مجموعة المدرب المحلي رابح سعدان تتجرع خسارة قاسية من منتخب ايرلندا , الذي ل ا يحسب ضمن كبار العالم , ب ثلاثية نظيفة مع اداء متواضع القائمة النهائية ل محاربي الصحراء ف ي بطولة العالم القادمة تكشف ل نا عن الحالة المهتزة ل البعثة الجزائرية التي س تشارك ف ي المنافسة ف هناك الغيابات الفنية ل اسماء مثل عبد الملك زياية , عامر ب وعزة و هناك الغيابات الحاصلة ب سبب الاصابة ممثلة ف ي اللاعب مراد مغني و احتمال تاثر اللاعبين مجيد بوقرة و عنتر يحيى و كريم مطمور و كارل مجاني و حسان يبدة و رياض بودبوز ب اصاباة هم التي جعلتهم يغيبون عن مباراة منتخب هم الودية التحضيرية الوحيدة قبل انطلاق البطولة و لعلي ل ا احتاج ل سرد الكثير عن منافسي الجزائر ف ي مجموعة ها الثالثة ف هناك المنتخب الانكليزي المرشح ب قوة ل نيل اللقب و هو يسير تحت ادارة الداهية الايطالي ف ابيو كابيلو ب نجوم من العيار الثقيل امثال و اين روني و ستيفن جيرارد و فرانك لامبارد و ب مشوار تصفيات تاهيلية يمكن وصف ه ب المثالي و هناك البعبع الامريكي , صاحب فضية بطولة ك اس العالم ل لقارات ف ي العام الماضي , الذي يقدم عروضا قوية جدا ب مجموعة لاعبين بدات تاخذ مكانها ف ي الاحتراف الاوروبي اما المنافس الاقل شانا ل الجزائر ف هو منتخب سلوفينيا الذي يظهر للمرة الثانية ف قط ف ي محافل ك اس العالم الا ان ه منافس اوروبي شرس استطاع ان يجد مكانه بين كبار البطولة على حساب المنتخب الروسي العتيد ف ي ملحق اوروبي صعب للغاية خرجت من ه منتخبات اكثر خبرة و قدرة من المنتخب السلوفيني بناءا على ك ل ما تقدم , يجب ان نفهم ب ان السيناريو الاقرب للواقع هو ان يسير رجال الجزائر على نهج سابقي هم من العرب الذي ذهبوا عالميا ل يعودوا ب نتائج ل ا تستحق الذكر مع ب عض الاستثناءات احداها كانت ل ماض جزائري جميل ف ي مونديال اسبانيا 1982 مع نجومية ماجر و بلومي نعم نتمنى ل المنتخب الجزائري ان ينتصر على ك ل ما س ب ق شرح ه من حقائق مخيبة للامال , و ان يقدم استثناءا جديدا على مستوى ارقام المنتخبات العربية ف ي سجل بطولات ك اس العالم و لكن حتى يكون ل هم التحرر من قيود التوقعات و الضغوط الجماهيرية و يعملوا ل خلق الفارق , ارجوكم ل ا تحملوا رجال الجزائر اكثر من طاقة هم الناطقة ب اسم حركة عشرين فبراير المغربية لل " الخبر ب رس " ل ا يحق للملك المستبد ان يعطي دروسا ل دمشق منى ب ته - فرنسا 03 - كانون الاول-2011 12 00 الخبر ب رس الاخبارية اللبنانية منى ب ته | الخبر ب رس عشرين فبراير تريد اسقاط المخزن ! هذا هو شعار حركة العشرين فبراير المناهضة للسياسة المغربيه و النظام الذي صنفوه ب الفاسد و المستبد ف ي المؤتمر الذي اقيم ب مدينة نانسي الفرنسية ب تاريخ 30 11 2011 و الذي استمر ل ثلاث ساعات اختلفت اراء الحاضرين ما بين مؤيد و مناهض ل الحركة التي راى البعض ان ها منظمة شبابية ساذجة جدا و ل ا تمثل الشعب المغاربي و ل ا طموحاة ه حيث ان ها تطرح فكرالعلمانية ف ي بلد تبلغ في ه الامية حوالي 45 % , اما البعض ف راى ان ها حركة تطرح افكارا جيدة و فعالة و تعبر عن فئة معينة من المجتمع المغاربي تاسست حركة عشرين فبراير على موقع التواصل الاجتماعي ف ايسبوك و تضم الحركة مجموعة من المغاربة يؤمنون ب التغيير , و كانت الحركة وراء خروج المتظاهرين ب المغرب ب تاريخ العشرين فبراير من العام الجاري , مطالبة ب الحرية و الكرامة و العدالة الاجتماعية و بدستور جديد يخدم الشعب و مطالبة ب اقالة الحكومة الحالية و حل البرلمان و تشكيل حكومة جديد ه تمثل مطالب الشعب و طابت ايضا ب استقلالية القضاء عن الدولة و محاكمة المسؤولين عن الفساد ف ي البلاد و الاعتراف ب اللغة الامازيغية كلغة رسمية الي جانب العربيه و الفصل بين الدين و السياس ه و لكن و كما جاء ف ي تصريحات الناطقة ب اسم الحركة ف ان الحكومة قامت ب قمع المتظاهرين و سجن البعض حيث اسفر ذلك عن قتل ثمانية اشخاص و من اهم مطالب الحركة اطلاق صراح المعتقلين السياسيين و تحسين ك ل من قطاعي الصحة و التعليم و توفير العمل اما ب ما يخص الانتخابات الاخيرة ف لقد قامت هذه الحركة ب مقاطعة ها و تحريض الشارع على عدم المشاركة معللين ذلك ب ان نتائج الانتخابات معروفة مسبقا و ما هي الا مناورة سياسية ل اسكات ب عض المعارضين و ان الحزب ل ن يقوم ب اي انجازات و اصلاحات ل ان الملك هو من يقرر ف ي البلاد و ل ا يسمح ل اي شخص اتخاذ القرارت دون الرجوع الي ه , و قد اعلنت الحركة ب ان احد نشطاء ها قد تعرض ل الطعن اثناء القيام ب توزيع منشورات تدعوا الى مقاطعة الانتخابات و قد صرحت الناطقة ب اسم الحركة ل ال " الخبر ب رس " ان هنالك قمع ضد المتظاهرين و الجدير ب الذكر ان زينب الغزوي انقطعت اخبارها منذ الشهر التاسع و هي ناشطة اساسية ف ي هذه الحركة و كان من المفترض ان تكون على راس الذين حضروا المؤتمر , و هنا سؤال يطرح نفس ه , هل من حق ملك يمارس الاستبداد و قمع المتظاهرين كما صرحت الحركة ان يعطي دروسا تانيبية ل دمشق و ذلك ب سحب السفير ? و ف ي هذا السياق اكدت الناطقة ان الرباط قامت ب تجميد علاقة ها مع سوريا بناء على طلب فرنسي يتناول الاستاذ جمال ب دوي , المؤرخ و الكاتب , ف ي هذا الكتاب – ب جزءيه – مجموعة من الموضوعات و الحكايات التاريخية المتنوعة , يتجول ب نا خلال ها ف ي اجواء واحداث الماضي و يكتب جمال ب دوي ف ي مقدمة الكتاب “ اصارح القارئ العزيز ب ان اخشى ما اخشاه هو ان يتصور ان ني اقدم ل ه شيئا مسليا يخفف عن ه عناء الصيام , ف مثل هذا التصور يؤرقني لاني انتمي الى مدرسة تنظر الى التاريخ على ان ه اداة للازعاج و اليقظة و الوعي و التنوير ”, و يعرض جمال ب دوي ف ي هذا الكتاب ل شهداء التصوف و ابي حامد الغزالي , و ذكريات الكاتب عن العاشر من رمضان و فضائل مصر المحروسة , و يكتب عن شخصيات اثرت ف ي الحياة المصرية مثل ال عبد الرازق , و وقفات مع الرازي و البوطي و ابن المقفع و الجاحظ و عباس ب ن فرناس و شكيب ارسلان و كافور , و غير ذلك كثير و يعتمد الكاتب على كتب التراث مثل المستطرف و ثمرات الاوراق و اخبار الاذكياء و الاغاني و غيرها وصول رئيس اساقفة اثينا " ايرونيموس " الى قبرص 2011-12-16 09 52 53 و صل رئيس اساقفة اثينا " ايرونيموس " الى قبرص , يوم الاربعاء 14 كانون الاول 2011 , ل زيارة كنيسة قبرص الارثوذكسية المستقلة خلال المدة بين 14 حتى 18 كانون الاول قام رئيس اساقفة قبرص " خريسوستوموس " ب استقبال رئيس اساقفة اثينا و الوفد المرافق ل ه ف ي مطار لارناكا و قد عبر رئيس اساقفة قبرص عن فرح ه الكبير ب هذه الزيارة و من بين ما ذكره ف ي كلمته " ل هذه الزيارة اهمية خاصة ف هي ليست زيارة تقليدية ف اليوم معنا رئيس اساقفة وطننا الام ; رئيس اساقفة امتنا جميعا , ف هو ل م يات الى بلد غريب ب ل الى اليونان نفس ها " و اكد ايضا ان حضور رئيس الاساقفة ايرونيموس " سيمنح الشجاعة ل هذا الشعب من عدة نواح و س تكون لدي ه الفرصة ل يرى شعبنا عن ك ثب , كما س تعطى الفرصة ل شعبنا ل كي يعبر ب دور ه عن مشاعر المحبة و التقدير التي يكنها ل رئيس اساقفة وطننا الام " و اضاف ان هم خلال هذه الزيارة س يجدون الفرصة ل تبادل الاراء حول قضايا تشغل الكنيستين الشقيقتين ب الاضافة الى قضايا اخرى ارثوذكسية تشغل الكنائس المحلية من حين ل اخر و عبر رئيس اساقفة اليونان ب دور ه عن تاثر ه العميق ب هذه الزيارة خاصة ان قدميه تلامسان هذه الارض التاريخية المباركة و المصبوغة ب دماء الشهداء " نحن ل ا نشعر ان نا ف ي بلد غريب ب ل ان نا ف ي وطننا نفس ه و كيف يمكن الا نشعر ب ذلك ; طالما ان لدينا الجذور نفس ها و الدم نفس ه و الديانة نفس ها و تلك الحضارة العريقة المشتركة منذ اقدم العصور حتى هذا اليوم , هذا ب الاضافة الى ان نا شعب عبر ب النار و الحديد و خرج منتصرا " و اضاف ان ه خلال هذه الزيارة سيناقشون قضايا كنسية و قضايا تهم الكنيستين و قضايا تشغل الحيز الارثوذكسي اليوناني " ف في هذه الايام نحن ب امس الحاجة لارثوذكسية متحدة و مجاهدة " " الاستفزاز المفتوح " امام ماسبيرو شيء مقصود ل ذاته , ف ل يس بين التعصب الملتهب و الطائفية المشتعلة هناك ما يبرر للاعتصام فضلا عن المطالبات المستفزة ل لمخربين امام مبنى ماسبيرو و اذا كان يجب ان يعتذر احد من المسلمين حكومة او جيشا او شعبا للمسيحيين المعتدلين عن التجوزات ف ي احداث امبابة ف قد حدث و اعتذر الجميع , و اذا كان يجب ان يتم اصلاح ما اتلف , و يتم التحقيق مع المتورطين المسلمين ف قد حدث ك ذلك , ف ما هو المبرر اذن ل هذا " الاستفزاز المفتوح " امام ماسبيرو ? احتمالية اشعال البلد ك ل ه ف ي فتنة طائفية و ارد جدا ب سبب تقوي مستفزي ماسبيرو ل مشاعر الاغلبية , بدءا ب التعدي على الجيش الذي يراه الشعب حامي الثورة , و وصولا ب المطالبة ب محاكمة رموز اسلامية ل ها صيتها الاعلامي و رصيد ها الشعبي ف ي مصر , ف هل هذا ما تسعى الي ه قيادات مستفزي ماسبيرو ? شحن نفوس المسيحيين ف ي مصر ضد بلد هم و اهل ها شيء ينم على خيارات افسادية و دموية , و هو نفس ما يعكس صورة معتصمي ماسبيرو الذين يكسرون المباني الحكومية و يتعدون على المسلمين ب لا جريرة ضربا و سبا ! و تغلي في هم روح عدائية تفتك ب الاعلاميين المسلمين وسط هم ! و يعلون من سقف مطالب هم ك ل يوم ل زيادة استفزاز مصر حكومة و شعبا ف ي مقابلة مصورة مع ب عض الصحفيين و حين تم سؤال شميدت عن مدى نجاح اندرويد , اوضح الرئيس التنفيذي ل جوجل ب ان عدد اجهزة اندرويد التي تقوم جوجل ب تفعيل ها يوميا و صل الى 200,000 جهاز هذا الرقم ل ايعني شيئا ل جوجل ل ان عدد الاجهزة التي تعمل على اندرويد ل اتعكس اي ربح حقيقي ل ان النظام متوفر ب شكل مجاني للشركات المصنعة , لكن شميدت اكد ان الدخل ف ي هذه الاجهزة سياتي عن طريق البحث ب شكل اساسي مؤكدا ان الدخل الذي تحقق ه الشركة من عمليات البحث عن طريق اندرويد قائلا “ ان الدخل ك اف جدا ل تغطية تكاليف اندرويد ب الزيادة ” خارج الولايات المتحدة مازال اندرويد يبحث عن نجاح كبير مثل الايفون , ف في الولايات المتحدة تقود ك ل من اجهزة درويد و النسخة الاحدث من ه درويد اكس مبيعات اجهزة اندرويد و اس – الرياض اقر و زراء صحة دول مجلس التعاون , اليوم , اعلان مسقط الذي يحث الدول الاعضاء على تكثيف برامج التوعية الصحية و تفعيل الخطة الخليجية ل مكافحة الامراض غير المعدية " غير السارية " جاء ذلك خلال اختتام فعاليات المؤتمر الثاني و السبعين ب دورة ه السابعة و الثلاثين ل دول مجلس التعاون تحت شعار " مجابهة الامراض غير السارية " الذي راس و ف د المملكة في ها معالي وزير الصحة الدكتور عبدالله ب ن عبدالعزيز الربيعة و اوضح المتحدث الرسمي ل وزارة الصحة الدكتور خالد مرغلاني ان موافقة و زراء الصحة على اعلان مسقط حول اقتصاديات الامراض غير المعدية و العمل ب موجب ه ف ي دول المجلس س يكون ل ه مردود ايجابي ف ي مسيرة البرنامج الخليجي ل مكافحة الامراض غير المعدية و اضاف ان المؤتمر ناقش عدة موضوعات , منها مكافحة الامراض غير المعدية , وجودة الرعاية الصحية و سلامة المرضى , و الصحة النفسية , و التخلص من الحصبة و الحصبة الالمانية , و تنمية القيادات الصحية ف ي دول مجلس التعاون و ابان المتحدث الرسمي ان و زراء الصحة وافقوا على اعتماد سعر تصدير الادوية ل دول مجلس التعاون ب الدولار الامريكي الخاص ب تسعيرة الادوية ف ي المملكة ل جميع دول المجلس ل كون ه اقل الاسعار بين جميع دول المجلس , كما اعتمد المجلس المعايير السعودية ل اعتماد المنشات الصحية كمعايير مرجعية خليجية من خلال تطبيق المشروع الخليجي ل اعتماد المنشات الصحية ك اداة رئيسية ل تطوير مفهوم الجودة و سلامة المرضى و الممارسة الصحية الامنة و اضاف الدكتور مرغلاني ان المجلس حث على الاهتمام ب الصحة النفسية للامهات و الاطفال و المراهقين كما اقر المجتمعون تقوية حملات التطعيم ضد الحصبة و ادراج هذه الحملات ضمن البرامج الصحية ب هدف تقليل و فادة الفيروس الى دول المجلس من الدول التي يتوطن في ها المرض مع اهمية تكثيف الحملات التوعوية ب شان التطعيم ضد الحصبة الالمانية ب هدف زيادة و عي المواطنين ف ي دول المجلس ل اهمية التخلص من هذا المرض و صف النبي صلى الله علي ه و سلم وصفاة ه بين يديك مختصر اشتمل على اهم الصفات الخلقية للنبي الكريم ; و ذلك ل تتعرف اكثر على اشرف المخلوقين , و افضل السابقين و اللاحقين , ف كلما ازدادت معرفتنا ب ه ازداد حبنا ل ه ; ل ان معرفة ه تقوي محبتنا ل ه , و اذا ما احببناه اقتدينا ب هدي ه و تادبنا ب اداب ه و تعاليم ه ف ل ا تجعل ذهنك يفارق صورة النبي صلى الله علي ه و سلم و اداب ه و اخلاق ه اسم ه - قال الله تعالى { محمد رسول الله } الفتح - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " ل ي خمسة اسماء انا محمد , و انا احمد , و انا الماحي الذي يمحو الله ب ه الكفر , و انا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي , و انا العاقب الذي ليس بعد ه نبي " رواه مسلم - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش , و لعن هم ? يشتمون مذمما , و يلعنون مذمما , و انا محمد " - و قال صلى الله علي ه و سلم " تسموا ب اسمي , و ل ا تكنوا ب كنيتي , ف انما انا قاسم اقسم بينكم " رواه مسلم - و قال صلى الله عيه و سلم " انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة , و انا اول من يقرع ب اب الجنة " صحيح مسلم - و قال صلى الله علي ه و سلم " انا اول شفيع ف ي الجنة , ل م يصدق نبي من الانبياء ما صدقت , و ان نبيا من الانبياء ما صدق ه من امته الا رجل واحد " صحيح مسلم - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " انا س يد و ل د ادم يوم القيام , و اول من تنشق عن ه الارض , و اول شافع و مشفع " صحيح مسلم - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " فضلت على الانبياء ب س ت اعطيت جوامع الكلم , و نصرت ب الرعب , و احلت ل ي الغنائم , و جعلت ل ي الارض مسجدا و طهورا , و ارسلت الى الخلق كافة , و ختم بي النبيون " رواه الترمذي و ابن ماجه و هو حديث حسن صحيح - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " ان مثلي و مثل الانبياء قبلي , كمثل رجل بنى بنيانا ف احسنه و اجمل ه , الا موضع لبنة من زاوية من زواياه , فجعل الناس يطوفون ب ه و يعجبون ل ه , و يقولون هلا وضعت هذه اللبنة ? قال ف انا اللبنة , و انا خاتم النبيين " رواه البخاري و مسلم - و قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم " اني عند الله مكتوب خاتم النبيين , و ان ادم ل منجدل ف ي طينته , و ساخبركم باول امري دعوة ابراهيم , و بشارة عيسى , و رؤيا امي التي رات حين وضعت ني , و قد خرج ل ها نور اضاءت ل ها من ه قصور الشام " رواه احمد و الطبراني و البيهقي و صحح ه ابن حبان ل منجدل ملقى على الارض و عن انس رضي الله عن ه كان النبي صلى الله علي ه و سلم ازهر اللون ليس بابيض امهق و ل ا ادم رواه البخاري و مسلم , و الازهر هو الابيض المستنير المشرق , و هو احسن الالوان و عن علي ب ن ابي طالب رضي الله عن ه كان النبي صلى الله علي ه و سلم ابيض مشربا بياض ه حمرة رواه احمد و الترمذي و البزار و ابن سعد و ابو يعلى و الحاكم و صحح ه و وافق ه الذهبي وجه ه كان الرسول صلى الله علي ه الصلاة و السلام اسيل الوجه , مسنون الخدين و ل م يكن مستديرا غاية التدوير , ب ل كان بين الاستدارة و الاسالة , و هو اجمل عند ك ل ذي ذوق سليم و كان وجه ه مثل الشمس و القمر ف ي الاشراق و الصفاء , مليحا كانما صيغ من فضة ل ا اوضا و ل ا اضوا من ه و عن ك عب ب ن مالك رضي الله عن ه كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم اذا سر استنار وجه ه حتى كانه قطعة قمر رواه البخاري و مسلم و عن ابي اسحاق قال سئل البراء ا كان و جه النبي صلى الله علي ه و سلم مثل السيف ? قال ل ا , ب ل مثل القمر رواه البخاري و قال ابو هريرة ما رايت شيئا احسن من رسول الله صلى الله علي ه و سلم , كان الشمس تجري ف ي وجه ه عيناه كان النبي صلى الله علي ه و سلم اكحل العينين اهدب الاشفار اذا و طئ ب قدم ه و طئ ب كل ها ليس ل ه اخمص اذا وضع رداء ه عن منكبيه ف كانه سبيكة فضة " البيهقي و حسنه الالباني و كان صلى الله علي ه و سلم " اذا نظرت الي ه قلت اكحل العينين و ليس باكحل " , رواه الترمذي و عن علي رضي الله عن ه قال كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم عظيم العينين , هدب الاشفار , مشرب العينين ب حمرة رواه احمد و ابن سعد و البزار و معنى مشرب العينين ب حمرة اي عروق حمراء رقاق و عن جابر ب ن سمرة رضي الله عن ه قال ك نت اذا نظرت الي ه قلت اكحل العينين و ليس باكحل صلى الله علي ه و سلم رواه الترمذي و احمد و ابو يعلى و الحاكم و الطبراني ف ي الكبير انف ه خداه عن عمار ب ن ياسر رضي الله عن ه قال " كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم يسلم عن يمين ه و عن يسار ه حتى يرى بياض خده " , اخرجه ابن ماجه و قال مقبل الوادي هذا حديث صحيح و عن ابن عباس رضي الله عن ه قال كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم افلج الثنيتين , اذا تكلم رئي ك النور يخرج من بين ثناياه رواه الدرامي و الترمذي ف ي الشمائل و افلج الثنيتين اي متفرق الاسنان الاربع التي ف ي مقدم الفم , ثنتان من ف و ق و ثنتان من تحت سمع ه عن زيد ب ن ثابت رضي الله عن ه قال بينما النبي صلى الله علي ه و سلم ف ي حائط لبني النجار على بغلة ل ه و نحن مع ه , اذ حادت ب ه ف كادت تلقيه , و اذا اقبر ستة او خمسة او اربعة , ف قال " من يعرف اصحاب هذه الاقبر ?" ف قال رجل انا قال " ف متى مات هؤلاء ?" قال ماتوا على الاشراك ف قال " " ان هذه الامة تبتلى ف ي قبورها ف لولا الا تدافنوا ل دعوت الله ان يسمع ك م من عذاب القبر الذي اسمع من ه رواه مسلم صوته عن ام معبد رضي الله عنها , قالت كان ف ي صوت رسول الله صلى الله علي ه و سلم ص هل رواه الطبراني ف ي الكبير و الحاكم و قال صحيح الاسناد و وافق ه الذهبي عن ام هانئ ب نت ابي طالب رضي الله عنها , قالت اني ك نت ل اسمع صوت رسول الله صلى الله علي ه و سلم و انا على عريشي يعني قراءة ه ف ي صلاة الليل رواه احمد و النسائي و ابن ماجه و الحاكم و الطبراني ريق ه و عن يزيد ب ن ابي عبيد قال " رايت اثر ضربة ف ي ساق سلمة ف قلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة ? قال هذه ضربة اصابتها يوم خيبر ف قال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلى الله علي ه و سلم ف نفث في ه ثلاث نفثات ف ما اشتكيت حتى الساعة " , اخرجه البخاري و روي عن عبد الرحمن ب ن الحارث ب ن عبيد عن جده قال " اصيبت عين ابي ذر يوم احد ف ب زق في ها النبي صلى الله علي ه و سلم ف كانت اصح عينيه " , اخرجه البخاري منكباه عن البراء ب ن عازب رضي الله عن ه قال كان النبي صلى الله علي ه و سلم بعيد ما بين المنكبين رواه البخاري مسلم كفاه عن انس او جابر ب ن عبد الله ان النبي صلى الله علي ه و سلم كان ضخم الكفين ل م ار بعد ه شبها ل ه اخرجه البخاري ل ذا كان النبي صلى الله علي ه و سلم رحب الراحة اي و اسع الكف ك ف ه ممتلئة ل حما , غير ان ها مع غاية ضخامتها كانت لينة اي ناعمة و عن انس رضي الله عن ه قال ما مسست حريرا و ل ا ديباجا الين من ك ف النبي صلى الله علي ه و سلم اخرجه البخاري و مسلم و عن ابي جحيفة رضي الله عن ه قال خرج رسول الله صلى الله علي ه و سلم ب الهاجرة الى البطحاء و قام الناس فجعلوا ياخذون يدي ه , ف يمسحون ب ها وجوه هم قال ف اخذت بيد ه ف وضعتها على وجهي , ف اذا هي ابرد من الثلج , و اطيب رائحة من المسك اخرجه البخاري و عن عبد الله ب ن مسعود قال " ك نا نعد الايات بركة , و انتم تعدونها تخويفا , ك نا مع رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف ي سفر ف قل الماء , قال علي ه الصلاة و السلام اطلبوا ل ي فضلة من ماء ف ادخل يد ه ف ي الاناء و قال حي على الطهور المبارك , و البركة من الله و يقول ابن مسعود لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع الرسول صلى الله علي ه و سلم , و لقد ك نا نسمع تسبيح الطعام و هو يؤكل " , رواه البخاري عن اياس ب ن سلمة , حدثني ابي , قال غزونا مع رسول الله صلى الله علي ه و سلم حنينا الى ان قال و مررت على رسول الله صلى الله علي ه و سلم و هو على ب غلته الشهباء ف لما غشوا رسول الله صلى الله علي ه و سلم نزل عن ب غلته , ثم قبض قبضة من تراب الارض , ثم استقبل ب ه وجوه هم , ف قال " شاهت الوجوه , ف ما خلق الله من هم انسانا الا ملا عينيه ترابا ب تلك القبضة " فولوا مدبرين اخرجه مسلم قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم عريض الصدر ممسوحة , كانه المرايا ف ي شدتها و استوائ ها , ل ا يعدو ب عض ل حمه بعضا , على بياض القمر ليلة البدر , موصول ما بين ل ب ته الى سرته شعر منقاد ك القضيب , ل م يكن ف ي صدره و ل ا بطن ه شعر غير ه رواه ابن نعيم و ابن عساكر و البيهقي قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف ي حديث الاسراء ف ي و صف سيدنا ابراهيم علي ه السلام " و رايت ابراهيم و انا اشبه و ل ده ب ه صحيح البخاري و كان ابو ج هم ب ن حذيفة القرشي العدوي الصحابي الجليل , يقول ما رايت شبها ك شبه قدم النبي صلى الله علي ه و سلم ب قدم ابراهيم التي ك نا نجد ها ف ي المقام مشية ه عن ابي هريرة رضي الله عن ه قال " ما رايت شيئا احسن من رسول الله صلى الله علي ه و سلم كان الشمس تجري ف ي وجه ه , و ما رايت احدا اسرع من رسول الله صلى الله علي ه و سلم كانما الارض تطوى ل ه , انا ل نجهد انفسنا و ان ه " غير مكترث و عن انس رضي الله عن ه ان النبي صلى الله علي ه و سلم كان اذا مشى تكفا اي مال يمينا و شمالا و مال الى قصد المشية و يمشي الهوينا اي يقارب الخطا و عن ابن عباس رضي الله عن ه ان النبي صلى الله علي ه و سلم كان اذا مشى , مشى مجتمعا ليس في ه ك سل " , اي شديد الحركة , قوي الاعضاء غير مسترخ ف ي المشي رواه احمد التفاة ه كان صلى الله علي ه و سلم اذا التفت التفت معا اي ب جميع اجزائ ه ف ل ا يلوي عنق ه يمنة او يسرة اذا نظر الى الشيء ل ما ف ي ذلك من الخفة و عدم الصيانة و انما كان يقبل جميعا و يدبر جميعا ل ان ذلك اليق ب جلالة ه و مهابة ه هذا ب النسبة ل ل التفات وراء ه , اما ل و التفت يمنة او يسرة ف الظاهر ان ه كان يلتفت ب عنق ه الشريف عن جابر ب ن سمرة قال رايت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله علي ه و سلم , غدة حمراء مثل بيضة الحمامة يشبه جسد ه رائحة ه عن انس رضي الله عن ه قال كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم ازهر اللون كان عرق ه اللؤلؤ , اذا مشا تكفا , و ما مسحت ديباجا و ل ا حريرا الين من ك ف رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و ل ا شممت مسكا و ل ا عنبرا اطيب من رائحة النبي صلى الله علي ه و سلم و عن انس ايضا قال " دخل علينا رسول الله صلى الله علي ه و سلم ف قال اي نام عندنا , ف عرق و جاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق , ف استيقظ النبي صلى الله علي ه و سلم ف قال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين ? قالت عرق نجعل ه ف ي طيبنا و هو اطيب الطيب " , رواه مسلم و كان صلى الله علي ه و سلم اذا صافح ه الرجل و جد ريح ه , و اذا وضع يد ه على راس صبي ف يظل يوم ه يعرف من بين الصبيان بريح ه على راس ه يقول جابر ب ن سمرة ما س ل ك رسول الله صلى الله علي ه و سلم طريقا ف يتبع ه احد الا عرف ان ه قد سلكه من طيب عرق ه , و قد ك نت صبيا - ف مسح خدي ف وجدت ل يد ه بردا او ريحا كانما اخرجها من جونة عطار كان النبي صلى الله علي ه و سلم يمتاز ب فصاحة اللسان , و بلاغة القول , و كان من ذلك ب المحل الافضل , و الموضع الذي ل ا يجهل , سلاسة طبع , و نصاعة ل فظ و جزالة قول , و صحة معان , و قلة تكلف , اوتي جوامع الكلم , و خص ب بدائع الحكم , و علم السنة العرب , يخاطب ك ل قبيلة بلسانها , و يحاورها بلغتها , اجتمعت ل ه قوة عارضة البادية و جزالتها , و نصاعة الفاظ الحاضرة و رونق كلامها الى التاييد الالهي الذي مدد ه الوحي , ل ذلك كان " يقول لعبد الله ب ن عمرو اكتب ف و الذي نفسي بيد ه ما خرج مني الا الحق يقول رسول الله صلى الله علي ه و سلم " بعثت ب جوامع الكلم , و نصرت ب الرعب , ف بينما انا نائم رايتني اوتيت ب مفاتيح خزائن الارض , ف وضعت ف ي يدي " مسند الامام احمد و كان كلام ه صلى الله علي ه و سلم بين ف صل ظاهر يحفظ ه من جلس الي ه , و قد و رد ف ي الحديث الصحيح " كان " يحدث حديثا ل و عد ه العاد ل احصاه و كان صلى الله علي ه و سلم يعيد الكلمة ثلاثا ل تعقل عن ه " رواه البخاري ضحك ه كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم ل ا يضحك الا تبسما , و كنت اذا نظرت الي ه قلت اكحل العينين و ليس باكحل " , حسن رواه الترمذي - و عن عبد الله ب ن الحارث قال " ما رايت احدا اكثر تبسما من الرسول صلى الله علي ه و سلم , و كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم ل ا يحدث حديثا الا تبسم و كان من اضحك الناس و اطيب هم نفسا " و كان صلى الله علي ه و سلم اذا ضحك ب انت نواجذه اي اضراس ه من غير ان يرفع صوته , و كان الغالب من احوال ه التبسم يقول خارجة ب ن زيد كان النبي صلى الله علي ه و سلم اوقر الناس ف ي مجلسه ل ا يكاد يخرج شيئا من اطراف ه , و كان كثير السكوت , ل ا يتكلم ف ي غير حاجة , يعرض عمن تكلم ب غير جميل , كان ضحك ه تبسما , و كلام ه ف صلا , ل ا فضول و ل ا تقصير , و كان ضحك اصحاب ه عند ه التبسم , توقيرا ل ه و اقتداء ب ه قال ابو هريرة رضي الله عن ه كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم اذا ضحك كاد يتلالا ف ي الجدر رواه عبد الرزاق ف ي مصنف ه خاتمه كان خاتم رسول الله صلى الله علي ه و سلم من فضة , نقش علي ه من الاسفل الى الاعلى " محمد رسول الله " , و ذلك ل كي ل ا تكون كلمة " محمد " صلى الله علي ه و سلم ف و ق كلمة " الله " سبحانه و تعالى عن انس ب ن مالك رضي الله عن ه قال " ل ما اراد رسول الله صلى الله علي ه و سلم ان يكتب الى العجم , قيل ل ه ان العجم ل ا يقبلون الا كتابا علي ه ختم , ف اصطنع خاتما , ف كاني انظر الى بياض ه ف ي ك ف ه " , رواه الترمذي ف ي الشمائل و البخاري و مسلم و عن ابن عمر رضي الله عن ه قال " اتخذ رسول الله صلى الله علي ه و سلم خاتما من و رق اي من فضة ف كان ف ي يد ه , ثم كان ف ي يد ابي ب كر و يد عمر , ثم كان ف ي يد عثمان , حتى و قع ف ي ب ئر اريس " و اريس ب فتح الهمزة و كسر الراء , هي ب ئر ب حديقة من مسجد قباء و صف ام معبد قالت ام معبد الخزاعية ف ي و صف رسول الله صلى الله علي ه و سلم ل زوجها , حين مر ب خيمة ها مهاجرا رجل ظاهر الوضاءة , ابلج الوجه , حسن الخلق ل م تعب ه تجلة , و ل م تزر ب ه صعلة , و س يم قسيم , ف ي عينيه دعج , و في اشعار ه و طف , و في صوته صحل , و في عنق ه س طح , احور , اكحل , ازج , اقرن , شديد سواد الشعر , اذا صمت علاه الوقار , و ان تكلم علاه البهاء , اجمل الناس و ابهاهم من بعيد , و احسن هم و احلاهم من قريب , حلو المنطق , فضل , ل ا نزر و ل ا هذر , كان منطق ه خرزات نظمن يتحدرن , ربعة , ل ا تقحمه عين من قصر و ل ا تشنؤ ه من طول , غصن بين غصنين , ف هو انظر الثلاثة منظرا , و احسن هم قدرا , ل ه رفقاء يحفون ب ه , اذا قال استمعوا ل قول ه , و اذا امر تبادروا الى امر ه , محفود , محشود , ل ا عابس و ل ا مفند و صف علي ب ن ابي طالب قال علي رضي الله عن ه و هو ينعت رسول الله صلى الله علي ه و سلم - ل م يكن ب الطويل الممغط , و ل ا القصير المتردد , و كان ربعة من القوم , ل م يكن ب الجعد القطط , و ل ا ب السبط , و كان جعدا رجلا , و ل م يكن ب المط هم و ل ا ب المكلثم , و كان ف ي الوجه تدوير , و كان ابيض مشربا , ادعج العينين , اهدب الاشفار , جليل المشاش و الكتد , دقيق المسربة , اجرد , شثن الكفين و القدمين , اذا مشى تقلع كانما يمشي ف ي صبب , و اذا التفت التفت معا , بين كتفيه خاتم النبوة , و هو خاتم النبيين , اجود الناس كفا , و اجرا الناس صدرا , و اصدق الناس ل هجة , و اوفى الناس ذمة , و الين هم عريكة , و اكرم هم عشرة , من راه بديهة هاب ه , و من خالط ه معرفة احب ه , يقول ناعة ه ل م ار قبل ه و ل ا بعد ه مثل ه صلى الله علي ه و سلم و صف هند ب ن ابي هالة كان رسول الله صلى الله علي ه و سلم متواصل الاحزان , دائم الفكرة , ليست ل ه راحة , و ل ا يتكلم ف ي غير حاجة , طويل السكوت , يفتتح الكلام و يختمه باشداق ه - ل ا ب اطراف ف مه - و يتكلم ب جوامع الكلم , ف صلا ل ا فضول في ه و ل ا تقصير دمثا ليس ب الجافي و ل ا ب المهين , يعظم النعمة و ان دقت , ل ا يذم شيئا , و ل م يكن يذم ذواقا - ما يطعم - و ل ا يمدح ه , و ل ا يقام ل غضب ه اذا تعرض ل ل حق ب شيء حتى ينتصر ل ه ل ا يغضب ل نفس ه , و ل ا ينتصر ل ها - سماح - و اذا اشار اشار ب كفه كل ها , و اذا تعجب قلبها , و اذا غضب اعرض و اشاح , و اذا ف رح غض طرف ه , جل ضحك ه التبسم , و يفتر عن مثل حب الغمام و كان يخزن لسانه الا عما يعنيه يؤلف اصحاب ه و ل ا يفرق هم , يكرم كريم ك ل قوم , و يولي ه علي هم , و يحذر الناس , و يحترس من هم من غير ان يطوى عن احد من هم ب شره يتفقد اصحاب ه - و يسال الناس عما ف ي الناس , و يحسن الحسن و يصوب ه , و يقبح القبيح و يوهن ه , معتدل الامر , غير مختلف , ل ا يغفل مخافة ان يغفلوا او يملوا ل كل حال عند ه عتاد , ل ا يقصر عن الحق , و ل ا يجاوز ه الى غير ه الذي يلون ه من الناس خيار هم , و افضل هم عند ه اعم هم نصيحة , و اعظم هم عند ه منزلة احسن هم مواساة و مؤازرة كان ل ا يجلس و ل ا يقوم الا على ذكر , و ل ا يوطن الاماكن - ل ا يميز ل نفس ه مكانا - اذا انتهى الى القوم جلس حيث ينتهي ب ه المجلس , و يامر ب ذلك , و يعطي ك ل جلسائ ه نصيب ه حتى ل ا يحسب جليس ه ان احدا اكرم علي ه من ه , من جالسه او قاوم ه ل حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عن ه , و من سال ه حاجة ل م يرد ه الا ب ها او ب ميسور من القول , و قد و سع الناس ب سطه و خلق ه , ف صار ل هم ابا , و صاروا عند ه ف ي الحق متقاربين يتفاضلون عند ه ب التقوى , مجلسه مجلس حلم و حياء و صبر و امانة , ل ا ترفع في ه الاصوات , و ل ا تؤبن في ه الحرم - ل ا تخشى فلتاة ه - يتعاطفون ب التقوى , يوقرون الكبير , و يرحمون الصغير , و يرفدون ذا الحاجة , و يؤنسون الغريب كان دائم البشر , سهل الخلق , ل ين الجانب , ليس ب فظ , و ل ا غليظ , و ل ا صخاب , و ل ا ف حاش , و ل ا عتاب , و ل ا مداح , يتغافل عما ل ا يشتهي , و ل ا يقنط من ه قد ترك نفس ه من ثلاث الرياء , و الاكثار , و ما ل ا يعنيه , و ترك الناس من ثلاث ل ا يذم احدا , و ل ا يعير ه , و ل ا يطلب عورة ه , و ل ا يتكلم الا فيما يرجو ثواب ه , اذا تكلم اطرق جلساؤ ه , كانما على رؤوسهم الطير , و اذا سكت تكلموا ل ا يتنازعون عند ه الحديث من تكلم عند ه انصتوا ل ه حتى يفرغ , حديث هم حديث اول هم , يضحك مما يضحكون من ه , و يعجب مما يعجبون من ه , و يصبر للغريب على الجفوة ف ي المنطق , و يقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدو ه , و ل ا يطلب الثناء الا من مكافئ عن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو ابن العاص ف ذكر ل نا حديثا طويلا في ه " و ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله علي ه و سلم , و ل ا اجل ف ي عيني من ه , و ما ك نت اطيق ان املا عيني من ه اجلالا ل ه , و ل و سئلت ان اصف ه " ما اطقت , لاني ل م اكن املا عيني من ه اللهم صلي على خير الانام سيدنا و حبيبنا و قدوتنا محمد و على اله و صحب ه و سلم تسليما كبيرا صورة الرسول صلى الله علي ه و سلم خلق افضل الخلق يقول عن ه ربه تبارك و تعالى و ان ك ل على خلق عظيم سورة ن و تقول عن ه ام المؤمنين عند ما سئلت عن خلق ه ف قالت كان خلق ه القران و ان المسلم ل يشتاق ل رؤية ه صلى الله علي ه و سلم و ك ذلك ل معرفة خلق ه و ليستمع ل توجيه ه و اقوال ه ل يقتدي ب ه و يقتفي اثر ه , و ل ن اطيل علي ك م و سانقل ل كم هذه الاحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع ف لعل ها تذكرنا ب خلق ه صلى الله علي ه و سلم و ك ذلك كيف كانت هيئة ه و صورة ه التي صور ه الله علي ه ف نشتاق الي ه اكثر و نحب ه اكثر بابي هو و امي ف تعالوا معي و اقراوا هذه الاحاديث كان ابغض الخلق الي ه الكذب كان ابيض , كانما صيغ من ف ض ه , رجل الشعر كان ابيض , مشربا ب حمر ه , ضخم الهامة , اهدب الاشفار كان ابيض , مشربا بيض ب حمر ه , و كان اسود الحدقة , اهدب الاشفار كان ابيض مليحا مقصدا كان احب الالوان الي ه الخضرة كان احب الثياب الي ه الحبرة كان احب الثياب الي ه القميص كان احب الدين ما داوم علي ه صاحب ه كان احب الشراب الي ه الحلو البارد كان احب الشهور الي ه ان يصوم ه شعبان [ ثم يصل ه ب رمضان ] كان احب العرق الي ه ذراع الشاه كان احب العمل الي ه ما دووم علي ه و ان قل كان احسن الناس خلقا كان احسن الناس ربع ه , الى الطول ما هو , بعيد ما بين المنكبين , اسيل الخدين , شديد سواد الشعر , اكحل العينين , اهدب الاشفار , اذا و طئ ب قدم ه و طئ ب كل ها , ليس ل ه اخمص , اذا وضع رداء ه عن منكبيه ف كانه سبيكة ف ض ه كان احسن الناس , و اجود الناس , و اشجع الناس كان احسن الناس وجها , و احسن هم خلقا , ليس ب الطول البائن , و ل ا ب القصير كان اخف الناس صلاه على الناس , و اطول الناس صلاه ل نفس ه كان اخف الناس صلاه ف ي تمام كان اذا اتى ب اب قوم ل م يستقبل الباب من تلقاء وجه ه , و لكن من ركن ه الايمن او الايسر , و يقول السلام علي ك م , السلام علي ك م كان اذا اتى مريضا , او اتي ب ه قال اذهب الباس رب الناس , اشف و انت الشافي , ل ا شفاء الا شفاؤك , شفاء ل ا يغادر سقما كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد ل ل ه الذي ب نعمة ه تتم الصالحات , و اذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد ل ل ه على ك ل حال كان اذا اتاه الرجل و ل ه اسم ل ا يحب ه حول ه كان اذا اتاه الفيء قسم ه ف ي يوم ه , ف اعطى الاهل حظين , و اعطى العزب حظا كان اذا اتاه قوم ب صدقة هم قال اللهم صل على ال ف ل ان كان اذا اتى ب باكورة الثمرة وضع ها على عينيه ثم على شفتيه , ثم يعطيه من يكون عند ه من الصبيان كان اذا اتى ب طعام سال عن ه اهدي ه ام صدق ه ? ف ان قيل صدق ه , قال ل اصحاب ه كلوا و ل م ياكل و ان قيل هدي ه , ضرب بيد ه , ف اكل مع هم كان اذا اخذ اهل ه الوع ك امر ب الحساء ف صنع , ثم امر هم فحسوا , و كان يقول ان ه ل يرتو فؤاد الحزين , و يسرو عن فؤاد السقيم , كما تسرو احداكن الوسخ ب الماء عن وجهها كان اذا اخذ مضجع ه جعل يد ه اليمنى تحت خده الايمن كان اذا اخذ مضجع ه قرا { قل يا ايها الكافرون } حتى يختمها كان اذا اخذ مضجع ه من الليل قال ب سم الله وضعت جنبي , اللهم اغفر ل ي ذنبي و اخسا شيطاني , و ف ك رهاني , و ثقل ميزاني , و اجعلني ف ي الندى الاعلى كان اذا اخذ مضجع ه من الليل , وضع يد ه تحت خده ثم يقول ب اسمك اللهم احيا , و ب اسمك اموت , و اذا استيقظ قال الحمد ل ل ه الذي احيانا بعد ما اماة نا و الي ه النشور كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد كان اذا اراد ان يدعو على احد او يدعو لاحد قنت ب عد الركوع كان اذا اراد ان يرقد وضع يد ه اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذاب ك , يوم تبعث عبادك ثلاث مرات كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم , و امانتكم , و خواتيم اعمالكم كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة كان اذا اراد ان ينام و هو جنب توضا وضوء ه ل الصلاة , و اذا اراد ان ياكل اويشرب و هو جنب غسل يدي ه , ثم ياكل و يشرب كان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائ ه , فاية هن خرج سهمها خرج ب ها مع ه كان اذا اراد غزوه و رى ب غيرها كان اذا استجد ثوبا سماه ب اسم ه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم ل ك الحمد , و انت كسوتنيه , اسالك من خير ه , و خير ما صنع ل ه , و اعو ذ ب ك من شره , و شر ما صنع ل ه كان اذا استراث الخبر تمثل ب بيت طرف ه و ياتيك ب الاخبار من ل م تزود كان اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك و ب هائمك , و انشر رحمة ك , و احيي بلدك الميت كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم و بحمدك , و تبارك اسمك , و تعالى جدك , و ل ا اله غيرك كان اذا استن اعطى السواك الاكبر , و اذا شرب اعطى الذي عن يمين ه كان اذا اشتد البرد ب كر ب الصلاة , و اذا اشتد الحر ابرد ب الصلاة كان اذا اشتدت الريح قال اللهم ل قحا ل ا عقيما كان اذا اشتكى احد راس ه قال اذهب ف احتجم , و اذا اشتكى رجل ه قال اذهب ف اخضبها ب الحناء كان اذا اشتكى رقاه جبريل قال ب سم الله يبريك , من داء يشفيك , و من شر حاسد اذا حسد , و من شر ك ل ذي عين كان اذا اشتكى نفث على نفس ه ب المعوذات و مسح عن ه بيد ه كان اذا اصبح و اذا امسى قال اصبحنا على ف طره الاسلام , و كلمه الاخلاص , و دين نبينا محمد , و مل ه ابينا ابراهيم , حنيفا مسلما و ما كان من المشركين كان اذا اطلع على احد من اهل بيته ك ذب كذب ه , ل م يزل معرضا عن ه حتى يحدث توبة كان اذا اعتم سدل عمامة ه بين كفتيه كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصائمون , و اكل طعامكم الابرار , و تنزلت علي ك م الملائكة كان اذا افطر قال ذهب الظما , و ابتلت العروق و ثبت الاجر ان شاء الله كان اذا افطر عند قوم , قال افطر عندكم الصائمون , و صلت علي ك م الملائكة كان اذا اكتحل اكتحل و ترا , و اذا استجمر استجمر كان اذا اكل او شرب قال الحمد ل ل ه الذى اطعم و سقى , و سوغ ه و جعل ل ه مخرجا كان اذا اكل طعاما ل عق اصابع ه الثلاث كان اذا اكل ل م تعد اصابع ه بين يدي ه كان اذا انزل علي ه الوحي كرب ل ذلك و تربد وجه ه كان اذا انزل علي ه الوحي نكس راس ه و نكس اصحاب ه رؤوسهم , ف اذا اقلع عن ه رفع راس ه كان اذا انصرف انحرف كان اذا انصرف من صلاة ه استغفر ثلاثا , ثم قال اللهم انت السلام , و منك السلام , تباركت ياذا الجلال و الاكرام كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد ل ل ه الذى اطعمنا , و سقانا , و كفانا , و اوانا ف ك م ممن ل ا كافي ل ه , و ل ا مؤوي ل ه كان اذا بايع ه الناس يلقن هم فيما استطعت كان اذا ب عث احدا من اصحاب ه ف ي ب عض امر ه قال ب شروا و ل ا تنفروا , و يسروا و ل ا تعسروا كان اذا بلغ ه عن الرجل شيء ل م يقل ما ب ال ف ل ان يقول ? و لكن يقول ما ب ال اقوام يقولون ك ذا و ك ذا كان اذا تضور من الليل قال ل ا اله الا الله الواحد القهار , رب السموات و الارض و ما بين هما العزيز الغفار كان اذا تكلم ب كلمه اعاد ها ثلاثا , حتى تفهم عن ه , و اذا اتى على قوم ف سلم علي هم , سلم علي هم ثلاثا كان اذا تهجد يسلم بين ك ل ركعتين دعا مسئول ايراني تركيا اليوم الاربعاء الى ان تعدل سياستها تجاه سورية و قال رئيس لجنة الامن القومي ب مجلس الشورى الاسلامي البرلمان الايراني علاء الدين بروجردي ان ه اذا عدلت تركيا سياساة ها تجاه سورية ف س تتوفر “ الارضية اللازمة للدبلوماسية المشتركة بين طهران و انقرة ب شان القضية السورية ” و وصف بروجردي ف ي تصريح ل وكالة “ مهر ” الايرانية للانباء زيارة وزير الخارجية التركي احمد داود اوغلو الى ايران اليوم ب ان ها “ فرصة جيدة للدبلوماسية بين البلدين للتفاوض ب شان اليات ارساء الامن و الاستقرار ف ي المنطقة و كشف ان اهم محاور محادثات وزيري خارجية البلدين تتركز على القضية السورية